tag:blogger.com,1999:blog-62045397824864584852024-02-07T19:27:13.415+05:30दस्तावेज़राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.comBlogger20125tag:blogger.com,1999:blog-6204539782486458485.post-41864318425103392952015-08-24T06:37:00.001+05:302015-08-24T06:37:18.678+05:30पटना: ‘समस्यापूर्ति’<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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कुछ साहित्य-प्रेमी नवयुवकों के आग्रह पर </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना-कवि-समाज</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">की सन् </span>1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
में स्थापना की थी।</span>1<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> इसकी स्थापना में बाबू शिवनन्दन सहाय का भी
महत्त्वपूर्ण योगदान था।</span>2<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> कवि समाज के तत्वावधान में स्थानीय
कवियों की गोष्ठी प्रायः खड्गविलास प्रेस के पुस्तकालय-कक्ष में होती थी। गोष्ठी
की अध्यक्षता बाबा साहब करते और नवोदित कवि अपनी रचनाओं का पाठ करते थे। इसमें
समस्यापूर्ति भी की जाती थी।</span>3 ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना-कवि-समाज</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">का नियमित
अधिवेशन चलता था जिसमें भाग लेने के लिए अक्षयवट मिश्र </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">विप्रचन्द</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तख्त
श्री हरमन्दिर जी पटना साहब के तत्कालीन महंथ साहिबजादा बाबा सुमेर सिंह</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">महाराजा
अयोध्या के सचिव श्री जगन्नाथ दास </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रत्नाकर</span>’, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">श्री अयोध्या
सिंह उपाध्याय </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हरिऔध</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आदि अनेक कवि और साहित्यकार आया करते
थे।</span>4</div>
<div class="MsoNormal">
‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कवि-समाज</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">की ओर से
समस्या-पूर्ति नामक मासिक पत्रिका निकलती थी। यह पत्र खड्गविलास प्रेस से छपता था।
इसमें हिन्दी के प्रख्यात कवियों के साथ ही नई पीढ़ी के कवियों और छात्रों की
रचनाएं भी समस्यापूर्ति के रूप में प्रकाशित की जाती थीं। समस्यापूर्ति के संपादक
थे आरा निवासी बाबू शिवनन्दन सहाय के पुत्र श्रीब्रजनन्दन सहाय </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ब्रजवल्लभ</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
इस पत्रिका ने काफी लोकप्रियता प्राप्त की और अपने प्रदेश ही नहीं देश के विभिन्न
भागों से कविजन समस्यापूर्तियां भेजा करते थे।</span>5<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> समस्या-पूर्ति
के माध्यम से ब्रजभाषा साहित्य की श्रीवृद्धि में इस पत्रिका का उल्लेखनीय योगदान
है। यह लगभग दो-तीन वर्षों तक प्रकाशित होता रहा। इसके कुछ अंक डा. धीरेन्द्रनाथ
सिंह को खड्गविलास प्रेस के संग्रहालय में देखने को मिले थे।</span>6 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गया जिले के दाउदनगर निवासी पत्तनलाल </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सुशील</span>’
(<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जन्म:सन्
</span>1859<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.) को समस्यापूर्ति के क्षेत्र में बड़ा यश प्राप्त हुआ था। आपकी
पूर्तियां पटना और बिसवाँ (सीतापुर) के कवि-समाज के पत्रों में प्रायः छपा करती
थीं। एक बार आपने बिसवाँ के कवि-मण्डल की छह समस्याओं की पूर्तियों में अपनी जीवनी
का वर्णन किया था। वे पूर्तियां वहां के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">काव्यसुधाकर-पत्र</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">के
चैथे प्रकाश में</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सन् </span>1900<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई. में छपी
थीं।</span>7<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> उनकी कुछ पूर्तियां समस्या-पूर्ति में भी प्रकाशित हुई थीं।</span>8
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">महावीरप्रसाद द्विवेदी (</span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बहेलिया बिगहा</span>’,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">टेकारी</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गया</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जन्म:
सन् </span>1856<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.) की गणना हिन्दी और ब्रजभाषा के सफल पूर्तिकारों में होती थी।
ब्रजभाषा के वीर और शृंगार दोनों रसों के आप सिद्धहस्त कवि थे। आपने आजीवन समस्यापूर्ति
एवं काव्य-रचना के माध्यम से ब्रजभाषा एवं हिन्दी की सेवा में अपना समय बिताया।
रसिक-विनोदिनी<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(गया) एवं समस्यापूर्ति आदि
पत्रिकाओं में आपकी समस्याएं बहुधा प्रकाशित हुआ करती थीं।</span>9 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दरभंगा जिले के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सखवाड़</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गांव
के वासी रघुनन्दन दास </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बबुए</span>’ (<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जन्म: सन् </span>1861<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.) की
ब्रजभाषा में रचित समस्यापूर्तियां कविमण्डल (काशी)</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्यापूर्ति
(सीतापुर</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बिसवाँ)</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कवि और चित्रकार (फरूँखाबाद) और कवि-समाज
(पटना) में प्रकाशित मिलती हैं।</span>10 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">शाहाबाद जिले के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अख्तियारपुर</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">निवासी
शिवनन्दन सहाय (जन्म: सन् </span>1860<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.) का हिन्दी में प्रवेश काव्य-रचनाओं</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">विशेषतः
समस्यापूर्तियों के साथ हुआ था। काशी के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कवि-मण्डल</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">और </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कवि-समाज</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तथा
कानपुर के रसिक-मित्र नामक पत्रिकाओं में आपकी आरंभिक रचनाएं प्रकाशित हुआ करती
थीं।</span>11<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> पटना की समस्या-पूर्ति में भी आपकी रचनाओं के उदाहरण देखे जा सकते
हैं।</span>12 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना नगर स्थित रानीघाट</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">महेन्द्रू के
वासी शिवप्रसाद पाण्डेय </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सुमति</span>’ (<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जन्म: सन् </span>1887<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
ई.) की ब्रजभाषा और खड़ी बोली की पद्य-रचनाएं मुख्यतः पीयूस-प्रवाह</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दोस्थान</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पाटलिपुत्र</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">शिक्षा</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रसिक-मित्र</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रसिक-रहस्य</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">काव्य-सुधाकर</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">काव्य-सुधानिधि<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>आदि पत्र-पत्रिकाओं में छपा करती थीं।</span>13<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
समस्या-पूर्ति से भी आपकी रचनाओं के उदाहरण मिले हैं।</span>14 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">शाहाबाद जिले के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अख्तियारपुर</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">निवासी
सत्यनारायण </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">शरण</span>’ (<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जन्म: सन् </span>1870<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.) की रचनाएं
खड़ीबोली और ब्रजभाषा के अतिरिक्त भोजपुरी में भी मिलती हैं। आपकी कोई पुस्तकाकार
रचना नहीं मिलती। स्फुट रचनाओं के उदाहरण समस्या-पूर्ति में मिलते हैं।</span>15 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गया जिले के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कोइरीबारी</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मुहल्ले
के निवासी हर्षराम सिंह </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हर्ष</span>’ (<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जन्म: सन् </span>1867<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
ई.) एक काव्य-संगीत-मर्मज्ञ कवि थे। मूलतः आप समस्या-पूर्ति में बड़े सिद्धहस्त थे।
काशी</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कानपुर एवं गया से प्रकाशित तत्कालीन पत्रिकाओं में आपकी रचनाएं देखी
जा सकती हैं। समस्या-पूर्ति में आप नियमित रूप से प्रकाशित होते थे।</span>16 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना नगर के निवासी गुलाब दास (जन्म: </span>1859<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
ई.) की रचनाएं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">विशेषकर पूर्तिया यथावसर भिन्न-भिन्न पत्रिकाओं
में प्रकाशित हुआ करती थीं। काशी के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कवि-समाज</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">में आपकी बड़ी
प्रतिष्ठा थी</span>17<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> और पटना की समस्या-पूर्ति के तो आप नियमित
लेखकों में थे।</span>18 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सारन जिले के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रसूलपुर</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ग्राम
के निवासी जीवानन्द शर्मा की गद्य-पद्य रचनाएं यथावसर विभिन्न पत्र-पत्रिकाओं में
प्राप्त होती हैं। समस्या-पूर्ति को भी यह अवसर प्राप्त हुआ।</span>19 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">श्यामलाल (जन्म: सन् </span>1888<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.) गया जिले
के पतियावाँ (ढिबरी) नामक ग्राम के निवासी थे। आपकी कविताएं सन् </span>1922<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.
में प्रकाश में आने लगी थीं। आपकी स्फुट कविताएं बांदा (बुन्देलखण्ड) से प्रकाशित
शारदा-नन्दन और पटना से प्रकाशित होनेवाली मासिक पत्रिका समस्या-पूर्ति में छपा
करती थीं।</span>20 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मुंगेर जिला के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">धरमपुर</span>’
(<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जमुई)
के निवासी श्रीकृष्ण प्रसाद हास्यरस और वीररस के विशिष्ट कवि माने जाते थे। आपके
द्वारा लिखित समस्या-पूर्तियां मुख्यतः पटना से प्रकाशित समस्या-पूर्ति में
प्रकाशित मिलती हैं।</span>21 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सारन जिले के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अपहर</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गांव
के निवासी अम्बिकाप्रसाद सिंह की ब्रजभाषा में रचित कवित्त और सवैये तत्कालीन
पत्र-पत्रिकाओं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">विशेषकर समस्या-पूर्ति में प्रकाशित मिलते हैं।</span>22
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना जिले के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">करौता</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नामक
ग्राम के वासी अयोध्या प्रसाद </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">श्याम</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति
के नियमित पूर्तिकार थे। आपकी रचनाएं इस पत्रिका में प्रकाशित हुआ करती थीं।</span>23
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना जिले के खगौल (दानापुर) के वासी आनन्द
समस्या-पूर्ति पत्रिका के नियमित पूर्तिकार के रूप में परिगणनीय हैं। सन् </span>1898<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.
की समस्या-पूर्ति में आपकी रचनाएं विशेष रूप से उपलब्ध हैं।</span>24 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना (बाँकीपुर) के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चैहट्टा</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">निवासी
आनन्दबिहारी वर्मा की स्फुट रचनाएं समस्या-पूर्ति में प्रकाशित मिलती हैं।</span>25
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गया जिले के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बहेलिया-बिगहा</span>’
(<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">टेकारी)
के वासी कन्हैयालाल पाठक की एक कवि के रूप में अच्छी प्रसिद्धि थी। आपकी कुछेक
काव्य-रचनाएं </span>1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> की समस्या-पूर्ति में प्रकाशित मिलती हैं।</span>26
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कृष्णदास महन्थ दरभंगा जिले के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बसुआ</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ग्राम
के वासी व पूर्तिकार थे। आपकी पूर्तियां समस्या-पूर्ति में सन् </span>1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.
में छपा करती थीं।</span>27 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना जिले के वासी कृष्णदेव के बारे में इतनी
ही जानकारी उपलब्ध है कि आपकी स्फुट काव्य-रचनाएं काशी और पटना के कवि-समाज की
समस्या-पूर्ति में प्रकाशित हुआ करती थीं।</span>28 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गया नगर के निवासी केशवबिहारी वर्मा की कविता
मुख्यतः ब्रजभाषा में होती थी। आप अपने युग के समस्या-पूर्तिकारों में एक थे। सन् </span>1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> की
पत्रिकाओं में आपकी स्फुट रचनाएं उपलब्ध हैं। पटना की समस्या-प्रधान मासिक
समस्या-पूर्ति में भी आपकी रचना के उदाहरण मिलते हैं।</span>29 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गणेश सिंह के बारे में इतनी ही जानकारी है कि
आप हिन्दी में काव्य-रचना करते थे और आपकी स्फुट काव्य-रचनाएं मुख्य रूप से पटना
की समस्या-पूर्ति में प्रकाशित हुआ करती थीं।</span>30 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना जिले के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सदीसोपुर</span>’
(<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मनेर)
के निवासी गयानन्द के द्वारा रचित पूर्तियां समस्या-पूर्ति में प्रकाशित होती थीं।</span>31
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना जिले के वासी गोवर्द्धननाथ पाठक </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नग</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">के
जीवन के संबंध में केवल यही मालूम है कि आप </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना-कवि-समाज</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">के
एक लब्धप्रतिष्ठ पूर्तिकार कवि थे और आपकी स्फुट काव्य-रचनाएं समस्या-पूर्ति में
छपा करती थीं।</span>32 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दरभंगा जिले के वासी गोवर्द्धन सिंह ने हिन्दी
कवियों के बीच अपना स्थान उस समय बनाया जिस समय समस्यापूर्तियों की स्वस्थ परंपरा
सारे उत्तर भारत में व्याप्त थी। आपकी कविता पर ब्रजभाषा का स्पष्ट प्रभाव
परिलक्षित होता है। आपकी कविता-शैली व भाषा-प्रयोग सशक्त है। सन् </span>1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.
की तत्कालीन भारत-प्रसिद्ध रसिक-मित्र और समस्या-पूर्ति नामक मासिक पत्रिकाओं में
आपकी रचनाएं उपलब्ध होती हैं।</span>33 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गया जिलान्तर्गत </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बहेलिया-बिगहा</span>’
(<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">टेकारी)
के वासी गोवर्द्धन शुक्ल </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यार</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मूलतः एक कवि थे
और आपकी स्फुट काव्य-रचनाएं समस्या-पूर्ति में प्रकाशित हुआ करती थीं।</span>34 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">शाहाबाद जिलान्तर्गत </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तेतरिया</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नामक
स्थान के निवासी चक्रपाणि मिश्र ब्रजभाषा में स्फुट काव्य-रचनाएं किया करते थे और
वे रचनाएं अधिकतर समस्या-पूर्ति में छपा करती थीं।</span>35 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सारन जिलान्तर्गत </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">डुमरी</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नामक
ग्राम के निवासी जगन्नथ सहाय के बारे में सिर्फ इतना भर ज्ञात होता है कि आप एक
सफल पूर्तिकार थे और मुख्यतः ब्रजभाषा में पूर्तियां किया करते थे। आपके द्वारा
रचित पूर्तियां तत्कालीन पत्र-पत्रिकाओं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">विशेषकर समस्या-पूर्ति में प्रकाशित
हुआ करती थीं।</span>36 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जमुनाप्रसाद ओझा मुजफ्फरपुर जिले के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बसन्तपुर</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नामक
ग्राम के निवासी थे। आपके द्वारा ब्रजभाषा में रचित समस्या-पूर्तियां अक्सर पटना
से प्रकाशित समस्या-पूर्ति में छपा करती थीं।</span>37 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">द्वारकप्रसाद पाठक पटना नगर के बाँकीपुर के
वासी थे। आपके द्वारा ब्रजभाषा में लिखित स्फुट रचनाएं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">विशेषकर
समस्या-पूर्तियां मुख्यतः </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कवि-समाज</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">की पत्रिकाओं
में प्रकाशित मिलती हैं।</span>38 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गया जिले के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">टेकारी</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">के
निवासी देवी अवस्थी ब्रजभाषा में काव्य-रचना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">विशेषतः समस्या-पूर्तियां
किया करते थे। आपकी रचनाएं पटना की समस्या-पूर्ति में अक्सर छपा करती थीं।</span>39
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दरभंगा जिले के निवासी देवीशरण एक सफल
पूर्तिकार थे। आपके द्वारा ब्रजभाषा में रचित समस्या-पूर्तियां रसिक-मित्र</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति
आदि तत्कालीन पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशित हुआ करती थीं।</span>40 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना नगर स्थित </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">किला</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मुहल्ले
के वासी नारायणदास ब्रजभाषा में सफल काव्य-रचना किया करते थे। आपकी रचनाएं अधिकतर
पटना से प्रकाशित समस्या-पूर्ति में मुद्रित हुआ करती थीं।</span>41 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गया जिलान्तर्गत </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">टेकारी</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">के
निवासी प्यारे मिश्र ब्रजभाषा के एक सुकवि थे और आपकी स्फुट काव्य-रचनाएं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">विशेषकर
समस्या-पूर्तियां पटना से प्रकाशित समस्या-पूर्ति में मिलती हैं।</span>42 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गया जिलान्तर्गत </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फिरोजपुर</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नामक
स्थान के निवासी प्रभुनाथ मिश्र ब्रजभाषा और हिन्दी में काव्य-रचना किया करते थे।
गया नगर के रसिक कवियों में आज भी आपका नाम आदर के साथ लिया जाता है। आपकी स्फुट
काव्य-रचनाएं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">विशेषकर समस्या-पूर्तियां</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">साहित्य-सरोवर
एवं समस्या-पूर्ति नामक पत्रिकाओं में प्रकाशित हुआ करती थीं।</span>43 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">शाहाबाद के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">डुमराँव</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नामक
स्थान के निवासी बदरीनाथ मिश्र की ब्रजभाषा में रचित कुछ समस्या-पूर्तियां पटना की
समस्या-पूर्ति में प्रकाशित मिलती हैं।</span>44 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बाबूनाथ आर्य बाँकीपुर</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना के वासी थे
और समस्या-पूर्ति में गहरी दिलचस्पी रखते थे। आपकी पूर्तियां पटना से प्रकाशित
समस्या-पूर्ति में देखने को मिलती हैं।</span>45 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">छपरा नगर के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रतनपुरा</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नामक
मुहल्ले के वासी बिहारी सिंह की गणना अपने समय के अच्छे कवियों में होती थी।
स्थानीय </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कवि-मण्डल-समाज</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">का आप संचालन भी किया करते थे। उक्त
साहित्य-गोष्ठी के तत्वावधान में प्रकाशित मासिक समस्यापूर्ति-प्रकाश में आपकी
अनेक रचनाएं प्रकाशित हुई थीं। आपकी स्फुट रचनाएं काशी की तत्कालीन पत्रिकाओं के
साथ-साथ पटना की समस्या-पूर्ति में भी मिलती है।</span>46 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ब्रजमोहन बटुक गया जिलान्तर्गत </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">टेकारी</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नामक
स्थान के निवासी थे। आपकी गणना सफल पूर्तिकारों में होती थी। आपकी स्फुट
काव्य-रचनाएं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मुख्यतः समस्या-पूर्तियां पटना से निकलनेवाली
समस्या-पूर्ति में </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बटुक</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उपनाम से प्रकाशित हुआ करती थीं।</span>47
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गया जिलान्तर्गत </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बरहेता</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ग्रामवासी
ब्रह्मलाल मिश्र की ब्रजभाषा में रचित समस्या-पूर्तियां पटना की समस्या-पूर्ति में
प्रकाशित होती थीं।</span>48 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना जिला के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भदसरा</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ग्रामवासी
भगवानशरण पाण्डेय मुख्य रूप से ब्रजभाषा में काव्य-रचना किया करते थे। पटना से
प्रकाशित समस्या-पूर्ति पत्रिका में आपकी स्फुट रचनाएं देखने को मिलती हैं।</span>49
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सारन जिले के निवासी महावीर पाण्डेय द्वारा
लिखित स्फुट काव्य-रचनाएं अधिकतर पटना से प्रकाशित समस्या-पूर्ति में देखने को
मिलती हैं।</span>50 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बाँकीपुर</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना के
महेन्द्रनारायण वर्मा तत्कालीन पूर्तिकारों में परिगणनीय थे। आपकी स्फुट
काव्य-रचनाएं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मुख्यतः समस्या-पूर्तियां पटना से प्रकाशित
समस्या-पूर्ति में छपा करती थीं।</span>51 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सारन जिला के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">परसा</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नामक
ग्राम के वासी मुखलाल राम गुप्त ब्रजभाषा और खड़ीबोली दोनों ही में रचनाएं किया
करते थे। काव्य-रचना के माध्यम से आपको पर्याप्त यश प्राप्त हुआ था। सुकवि के आप
प्रतिबद्ध कवि थे। आपकी काव्य-रचनाएं रसिक-मित्र एवं समस्या-पूर्ति में नियमित रूप
से प्रकाशित हुआ करती थीं।</span>52 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सारन जिला के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सिताबदियारा</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वासी
रघुनाथशरण सिंह द्वारा लिखित स्फुट काव्य-रचनाएं पटना से प्रकाशित समस्या-पूर्ति
में देखने को मिलती है।</span>53 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">शाहाबाद के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नन्दपुर</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नामक
ग्राम के वासी राजपति तिवारी की कोई पुस्तकाकार रचना नहीं मिलती</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">केवल
कुछ स्फुट काव्य-रचनाएं पटना से प्रकाशित समस्या-पूर्ति में मिलती है।</span>54 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दरभंगा के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मनिगाछी</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">के
निवासी विश्वनाथ झा की समस्या-पूर्तियां खूब प्रशस्त हुईं। आपकी गणना ब्रजभाषा और
खड़ीबोली के सशक्त कवियों में होती थी। आपकी कविताएं कानपुर से प्रकाशित रसिक-मित्र
तथा पटना से प्रकाशित समस्या-पूर्ति में छपा करती थीं।</span>55 </div>
<div class="MsoNormal">
‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बसुआड़</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मधुबनी के शिवनारायणदास </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कृष्ण</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">खड़ीबोली
और ब्रजभाषा दोनों में काव्य-रचना किया करते थे। इनमें अधिकांश समस्या-पूर्तियां
ही रहा करती थीं। आपकी रचनाएं </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कृष्ण</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">और </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जयकृष्ण</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दोनों
ही नामों से उपलब्ध होती हैं। आपके द्वारा की गई पूर्तियां पटना से प्रकाशित
समस्या-पूर्ति तथा काव्य-सुधाधर नामक पत्रिकाओं में प्रकाशित हुआ करती थीं।</span>56
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">शिव प्रसाद छपरा निवासी थे। आपकी कोई
पुस्तकाकार रचना ज्ञात नहीं है। केवल कुछ स्फुट रचनाएं ही प्राप्त होती हैं</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जिनमें
अधिकांश समस्या-पूर्तियां ही हैं। आपके द्वारा लिखित पूर्तियां पटना से प्रकाशित
समस्या-पूर्ति में छपा करती थीं।</span>57 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">श्रीकांत मिश्र छपरा शहर के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रतनपुरा</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मुहल्ले
के पूर्तिकार थे। आपकी कोई पुस्तकाकार रचना नहीं मिलती। आपकी समस्या-पूर्तियां
पटना से प्रकाशित समस्या-पूर्ति में छपा करती थीं।</span>58 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गया जिले के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सिकन्दरपुर</span>’
(<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कुरथा)
नामक ग्राम के वासी सन्तप्रसाद </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सन्त</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना-कवि-समाज
के एक पूर्तिकार थे। आपकी समस्या-पूर्तियां उक्त समाज की पत्रिका समस्या-पूर्ति
में छपा करती थीं।</span>59 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">शाहाबाद के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हरीपुर</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">निवासी
सहदेव लाल एक पूर्तिकार थे। आपकी भी पूर्तियां अधिकतर समस्या-पूर्ति की ही शोभा
बढ़ाती थीं।</span>60 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सूर्यनाथ मिश्र </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नाथ</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गया
जिले के वासी और पूर्तिकार थे। आपकी कुछेक रचनाएं काव्य-सुधाधर और रसिक-मित्र में
मिलती हैं। आपकी अधिकांश स्फुट काव्य-रचनाएं समस्या-पूर्ति में प्रकाशित मिलती
हैं।</span>61 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गया जिले के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">परैया</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नामक
गांव के वासी हरख सिंह मगही के अतिरिक्त ब्रजभाषा और खड़ीबोली में काव्य-रचनाएं
किया करते थे। आपकी कविताएं समस्या-पूर्ति आदि पत्रिकाओं में छपा करती थीं।</span>62
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हरिकान्तनारायण चैधरी </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बल्लीपुर</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दरभंगा
के निवासी और पूर्तिकार थे। आपकी गणना सफल पूर्तिकारों में होती है।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>आपकी रचनाएं पटना से प्रकाशित समस्या-पूर्ति
में जगह पाया करती थीं।</span>63 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">शाहाबाद जिला के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मुरार</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नामक
स्थान के वासी रघुवीर प्रसाद (रघुवीरशरण प्रसाद) की स्फुट रचनाएं समस्या-पूर्ति
में मिलती हैं।</span>64 </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">संदर्भ एवं टिप्पणियां:</span></div>
<div class="MsoNormal">
1. <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">डा. धीरेन्द्रनाथ सिंह</span>, ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आधुनिक हिन्दी
के विकास में खड्गविलास प्रेस की भूमिका</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>134<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
2. ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी साहित्य और बिहार</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तृतीय खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>593,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पा.टि.
</span>1<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
3. <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">डा. धीरेन्द्रनाथ सिंह</span>, ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आधुनिक हिन्दी
के विकास में खड्गविलास प्रेस की भूमिका</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>134<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
4. <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">श्री मुरली मनोहर मिश्र</span>, ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बिहार
में हिन्दी-पत्रकारिता का विकास</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
पृष्ठ </span>106-07<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
5. <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">श्री मुरली मनोहर मिश्र</span>, ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बिहार
में हिन्दी-पत्रकारिता का विकास</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>107<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
6. <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">डा. धीरेन्द्रनाथ सिंह</span>, ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आधुनिक हिन्दी
के विकास में खड्गविलास प्रेस की भूमिका</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>185<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
7. ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी साहित्य और बिहार</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तृतीय खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>252-53,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पा.टि.
</span>1<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
8. (<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आये हैं सुसील प्यारे मौन बड़े भागन तें</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सकल
हँसीली हौंस हिय की निकारि लै।/निज नित पूज्य देवी महरानी तासु/आज उदयापन की साइत
बिचारि लै।।/फेरि कौन जानै या संजोग कौन जोग जुरै/बहती नदी में अब पायन पखारि
लै।/टारि पट घूँघट को सब री निवारि सोच/साँवरी सलोनी छबि नैनन निहारि लै।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पत्तनलाल
</span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सुशील</span>’, ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्यापूर्ति</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अप्रैल</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सन् </span>1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>3; ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी साहित्य और बिहार</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तृतीय खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>255-256)<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ख) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जात है बिदेस मनभावन तिहारे चले</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">साइत समै पै भलि
खेद न बिचारि लै।/बिरह बिखाद बिथा नित सहबोईं तोहि</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्यारी इहिकाल
नेकु चित्त को सँभारि लै।।/फेरि कौन जानै कौन दिन ये फिरैंगे दिन/दिन-दिन रुअै को
छिन आँसुन निवारि लै।/भेंट लगि अंक लै सुसील लाज संक मेटि/आनन मयंक भरि नैनन
निहारि लै।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पत्तनलाल </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सुशील</span>’, ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्यापूर्ति</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अप्रैल</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सन्
</span>1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>3; ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी साहित्य
और बिहार</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तृतीय
खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>256)<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">। (ग) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सुनि सखियँन की सीख सुमुखि </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सुसीलजू</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पै</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पान
देइबे को चली छलकत ओज है।/पैढ्यौ परजंक पिया बीरी लेत बाँह गही</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">खैंची
निज ओर गयो उघरि उरोज है।/पगी प्रेम प्यारी अंग पुलकि पसीजि उठे</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चकित
चितौति चित चाव भरी चीज है।/बढ़ति न आगे नाहि पाछे ही हटति नेक</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">एक
पद लाज एक खैंचत मनोज है।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पत्तनलाल </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सुशील</span>’, ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्यापूर्ति</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अक्टूबर-नवम्बर</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सन्
</span>1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>1; ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी साहित्य
और बिहार</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तृतीय
खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>256-257<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
9. ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी साहित्य और बिहार</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तृतीय खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>360<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(क) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ऊधो आए गोकुल में सीख देन गोपिन को</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कह्यो भोग आस
तजि योग तन धारि लै।/नाम बनवारी को जपहु दृढ़ प्रेमकारि</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मोहतम भारी को
सुजर ते उपारि लै</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">द्यौसनिसि जप-तप-संयम-नियम-व्रत</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">करि
उपचारि काम-कोह-मोद मारि लै</span>,/‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">महावीर सबघट वासी सुखराशि श्याम</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बसे
उर तेरे ज्ञान नैनन निहारि ले।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">महावीरप्रसाद द्विवेदी</span>, ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्यापूर्ति</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जुलाई</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सन्
</span>1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>18; ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी साहित्य
और बिहार</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तृतीय
खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>361<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
10. ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी साहित्य और बिहार</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तृतीय खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>395<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(क) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पौन पछाँह प्रसून प्रफुल्लित पीक पुकार रसाल की डार।/मौर झरे मकरन्दन
मोदित होत अलीगन की झनकार।।/गैलन हूँ रघुनाथ गुनी निगुनी सब गावत राग धमार।/प्यारी
संयोगिनी का सुख औ बिनु प्यो दुख देत बसंत बहार।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रघुनन्दन दास </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बबुए</span>’,
‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्यापूर्ति</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फरवरी</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सन </span>1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>22; ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी साहित्य और बिहार</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तृतीय खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>396<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ख) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बागे बनी दल मौर सुमौर सजे तरु आस हिय सुखसार।/प्यारी लता परिरम्भन
के ललचे रघुनाथ झुके भुजडार।/पुष्पवती लतिका लपटी तरु प्रीतम अंग उमंग अपार।/जागत
है जब जीवहुँ के हिय काम बिलोकि बसन्त बहार।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रघुनन्दन दास </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बबुए</span>’,
‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्यापूर्ति</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फरवरी</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सन </span>1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>22; ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी साहित्य और बिहार</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तृतीय खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>396<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ग) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्यारे प्रभात द्रिगें अलसात हिये सकुचात मिले निज बाल सों।/यामिनि
जागनो जानी तिया लखि अंजन होठ महावर भाल सों।/आनि कै आदर तें कर आरसि दै निज रास
जनावति ख्याल सों।/लाल के हाथ सों लैके रूमाल सों पोछें गुलाल है लाल के गाल
सों।।-रघुनन्दन दास </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बबुए</span>’, ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्यापूर्ति</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मार्च</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सन </span>1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>8; ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी साहित्य और बिहार</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तृतीय खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>397<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(घ) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कौतुक नेक लखो उत जाइ कै तीर कलिन्दि कला उमगी रहैं।/दीठ दलाल के दौर
दोऊ दिस रीझ रिझावन मांह लगी रहे।/मोहन को मन मानिक मोल दै गाहक होन की चाह लगी
रहै।/आवति ज्योंही लली सखि संग लौं घाट पै रूप की हाट लगी रहै।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रघुनन्दन
दास </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बबुए</span>’, ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्यापूर्ति</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जनवरी</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सन </span>1898<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>7; ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी साहित्य और बिहार</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तृतीय खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>397<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span>11.
‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तृतीय
खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>593<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
12. (<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चन्द को है भास नाहीं मुख को प्रकाश यह</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नीलिमि
अकास नाहीं सारी नील बोरी की।/नखत उदोत नाहीं भूषन की जोति होति</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तारा
है गिरे ना खंसे वेंदी भाल गोरी की।।/पुष्प खस बास नाहीं स्वांस को सुबास जानों</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कोकिला
न बोलै बानी स्यामचित चोरी की।/चाँदनी न फेली सिव भाखत हैं साँच साँच</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अंगदुति
फैलि रही कीरति किसोरी की।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">शिवनन्दन सहाय</span>, ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्यापूर्ति</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जनवरी</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सन </span>1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>6; ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी साहित्य और बिहार</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तृतीय खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>597<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ख) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रचि कै बिधि मोको रूपवती</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कियो मोपै कहा उपकार भला है।/डिग झौंरत
भौंर को झुंड सदा</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कच खोंच कै मोर करै विकला है।।/सिव आनन चोर
चकोर करै</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सुक ठोढी पै जान रसाल फला है।/अरु छाँह सी संग मो डोलो करै</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बरजे
नहीं मानत नन्द लला है।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">शिवनन्दन सहाय</span>, ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्यापूर्ति</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जनवरी</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सन </span>1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>7; ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी साहित्य और बिहार</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तृतीय खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>598<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ग) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कहुँ बैर सुपारी नरंगी लसै</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कहुँ श्रीफल की सुछटा उमगी रहै।/सुठि
सेव रसाल कहूँ दरसै</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कहुँ दाने अनार की जोति जगी रहै।/लखि मीन कहूँ
अरु बिम्ब कहूँ</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मति भोरहिं ते </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सिवजू</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कि
ठगी रहै।/दिल दाम दियेहुँ न वस्तु मिलै</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जँह घाट पै रूप की हाट लगी रहै।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">शिवनन्दन
सहाय</span>, ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्यापूर्ति</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जनवरी</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सन </span>1898<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>1; ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी साहित्य और बिहार</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तृतीय खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>598<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
13. ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी साहित्य और बिहार</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तृतीय खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>603<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
14. (<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यमुना निकट तट विटप कदम्ब चारु</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चामी
वर रचित खचित रत्न जोरे में।/भूलन को झूला लाल लाडिली लगायो आजु</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ताहि
लटकायो लाल रेशम के डोरे में।।/पीत पट ओढ़े घटा धूप सों सुहात श्याम</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दीसति
ललीहू दामिनी ज्यों घन घोरे में।/हरित लता सों ललिता सों सुखमा अथोर</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">झूमि-झूमि
देखों </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भट्ट</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">झूलत हिंडोरे में।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">शिवप्रसाद
पाण्डेय </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सुमति</span>’, ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्यापूर्ति</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जुलाई</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सन </span>1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>3; ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी साहित्य और बिहार</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तृतीय खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>606<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ख) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">काहे तेरे उरज अलेप हैं दिखात दोऊ</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">काहे तजे बंधन
सुकेश हूँ तिहारे हैं।/काहे निरगुनी भई कर्धनी तिहारो वीर</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">काहे ते निरंजन
नसीले नैन प्यारे हैं।।/काहे तेरो अधर सुरागहू तज्यो है निज</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">परम
अनन्द अंग तेरे तिमि धारे हैं।।/कोऊ गुरू ज्ञानी काम तत्त्व को सुतेरे गात</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चेरे
करि रात कहा प्रात ही सिधारे हैं।।-शिवप्रसाद पाण्डेय </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सुमति</span>’, ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्यापूर्ति</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दिसम्बर</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सन </span>1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>3; ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी साहित्य और बिहार</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तृतीय खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>606<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
15. ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सारी गुलवारी लगी मोतिन किनारी रति</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रंभा
छवि हारी द्युति निंदत तमारी की।/भूणन सँवारी है गयंद गतिवारी होत</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">छवि
है न्यारी केश बेश लकवारी की।/अति सुकुमारी प्यारी छाम लंकवारी सो</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सिधारी
गुन वारी जुरी गोल बनवारी की</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गारी देत ग्वारी किलकारी तारी दै दै कर</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मुरि
मुसुक्याय मारी चोट पिचकारी की।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सत्यनारायण </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">शरण</span>’, ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मार्च</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सन्
</span>1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>20; ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी साहित्य
और बिहार</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तृतीय
खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>640<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
16. <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">(क) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नई गौनहिं आई अहै नवला</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पट तानि अटा चढ़ि
सोवति है।/धुनि कान परै पिय के पग की</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिय कँप उठै मुँह मोरति है।।/हरखू
हरखाय कहै रसबात तो</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आँसुन ते तन धोवति है।/सब कोनहि कोन चिरीं सी
फिरे</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कहि नाहीं नहीं दम खोवति है।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हर्षराम सिंह </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हर्ष</span>’,
‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्यापूर्ति</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अगस्त</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सन </span>1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
...</span>; ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी साहित्य और बिहार</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तृतीय खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>678<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">। (ख)
</span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">असगुन दिखाय अब मोको अनेक हाय/फरकत बाम बाहु ऐसे में बचैया को।/सपने
में रात रुण्ड लैके कृपाण ढिग</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बार-बार कहे सठ तेरो है सहैया को।।/गढ़
पै गुमान करि गीध गण लोट जाय</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बोलत शृगाल स्वान साँझ ही समैया
को।/पूछे कंसराय घबराय </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हर्षराम</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हूँ ते</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सांचो
कहो भयो कहा जनम कन्हैया की।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हर्षराम सिंह </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हर्ष</span>’, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्यापूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अगस्त</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सन </span>1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>8; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तृतीय खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>679<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
17. <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">देखें</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बिहार-प्रान्तीय
हिन्दी-साहित्य-सम्मेलन</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना के तृतीय अधिवेशन के अवसर पर
सभापति श्री शिवनन्दन सहाय द्वारा दिया गया भाषण</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>67;
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>56, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पा.टि. </span>3<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
18. (<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">काहे कहै नहिं मोसों लली भल भापनो नाहि
भले तू विचार ये</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जो सुनि पैहों तो कैहों उपाय महादुख होत दसा तो
बिहार ये।/</span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दास</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कहै तन-कानन को सुनु चिन्तन आग बनावत
छार ये</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">धूम उठै नहि ऊपर से धुधकै उर माहि अधूम अंगार ये।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गुलाब
दास</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फरवरी</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>9; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>57<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ख) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लै अलि संग सिंगार किये वृषभान लली चली हंस की चाल सों</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सारी
सुरंग सजी अँगिया कर में पिचकारी जड़ी मनि-लाल सों</span>,/‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दास</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भनै
मग में मिलते ललकारि कै होरी मचाई गुपाल सों</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बाल सो देखत ही
सबके धरि मींजो गुलाल को लाल के जाल सों।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गुलाब दास</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मार्च</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>9; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>57<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ग) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गहिकै कर ल्याई नई दुलही वह भेद कछू जिय जानति ना</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लखिकै
परंजक पै प्रीतम कों सखियान की सीखहिं मानति ना।/उझकै-झिझकै कवि </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दास</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कहै
मुख नाह को ओरहिं आनति ना</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">डरपै कर पै कर को पटकै मचलाय रही रति
ठानति ना।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गुलाब दास</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अगस्त</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>1; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>57<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(घ) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पूछति जाय परोसिन सों हमरे उर पै सखि कान्ह भयो है</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नेकहु
पीर करै न अरी बिधिना मुहि कौन धौं रोग दयो है।/बाढ़त जात अचानक ये कवि </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दासजू</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सोच
सों चित्त छयो है</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">औषधि जानति हौ तो करो सजनी अबहीं यह घाव नयो
है।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गुलाब दास</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अगस्त</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>1; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>57<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(च) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आवति आज कहाँ ते लली तव आनन की दुति है कुम्हिलानी</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">संग
में काऊ सहेली नहीं बेरिया यह नाहीं भरे कर पानी।/कंचुकी ढीली बुझात कछू अरु गाल
पै पीक की लीक निसानी</span>,/‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दास</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हमैं अस बूझि परै धरिकै ब्रजराज करौ
मनमानी।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गुलाब दास</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दिसम्बर</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>2; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>58<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
19. (<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चातक चकोर पिक मधुप पपीहा सोर करत
संगीत रीत रास बरसात है।/पीत पट पेन्हि लायो दादुर मृदंग धुनि मोर पटचित्र पेन्हि
नाचि सरसात है।।/झींगुर लै झाँझ बक पाँती लै पताका साजि धुधुक धमकि मेह मन तरसात
है।/</span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जीवानन्द</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चपला के पानिको गहन आयो सुन्दर बरात साजि वर
बरसात है।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जीवानन्द शर्मा</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जून</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>7; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>84<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ख) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कहति न कित छल करति पुनि दुरैन दुरबै नेह/जलन कोटि करि बिज्जु को
छादन करत न मेह।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जीवानन्द शर्मा</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अक्टूबर-नवंबर</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>15; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>85<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ग) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दिन चार भये यह देस के लोग किये सुख सो कहि जात नहीं</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अब
हाय सोई छिति छाय गयो दुख छूटत सो दिन-रात नहीं।/वह काह भयो सब सुन्दर पौरुष बेदन
ते कछु नात नहीं</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सब तोंद फुलाय बड़े हैं बने पर भीतर सार दिखात
नहीं।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जीवानन्द शर्मा</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दिसंबर</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>18; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>85<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
20. (<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बाजै दरबाजै बहुदुन्दुभी नगाड़ा ढोल</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ढाक
मुरचंग चंग रंग सरसैया को।/भाण भाट भीर भारी नटहूँ नटी की जहाँ</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कौन
गिनै गान तान आन ही गवैया को।/</span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">श्यामलाल</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">परम प्रमोद मन
नन्द बाबा</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">देत द्विज दान धन-धान तिमगैया को।/गोकुल रखैया
ब्रज चन्द यदुरैया दैया</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सुदिन समैया आज जनम कन्हैया को।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">श्यामलाल</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अगस्त</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>21; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>105<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ख) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तन कमौ लखि लाल को</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">खेद बुंद उर छाय</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दैया
री दुख कौन भो</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भेद जानि ना जाय।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">श्यामलाल</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सितंबर</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>12; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>105<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
21. (<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आयो जग बीच जोपै मानुष को पाय तन</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मेरी
कही मान काज आपनो सँवारि लै।/धन को कमायो परनाम को न गायो कबौ</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">एक
बारहूँ तो भैया राम को उचारि लै।।/तीरथ तप दान पै एक ना कियो तू हाय</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पैहो
जमदण्ड औसि बात या बिचारि लै।/कहत है कृष्ण याते जाय जगन्नाथ</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">धाम
जगतपती को रूपनैनन निहारि लै।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">श्रीकृष्ण प्रसाद</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अप्रैल</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>24; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>106-7<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ख) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">घुमड़ि घुमड़ि घटा नभ में उमड़ि आइ</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भयो है मुदित मन
लोग औ लुगैया को।।/बन उपवन सब कुस्मित दिखान लागे</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ताहि माँहि भयो
बास मधुप लुभैया को।।/जल भरे नारे नदी पपिहा पुकारे लगे</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चारो ओर शब्द
होत भेष समुदैया को।।/ऐसे ही सुदिन कृष्ण भाद्रमास अष्टमी में</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">देबकी
के गेह भयो जनम कन्हैया को।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">श्रीकृष्ण प्रसाद</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अगस्त</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>19; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>107<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
22. ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तरनि-तनुजा तीर भीर भई भारी आज</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फाग
खेलिबे की तहाँ सबनी तियारी की।/एक ओर ग्वाल सँग नवल छबीले स्याम</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">एक
ओर राधिका नवेली सँग ग्वारी की।/रंग बरसावत उड़ावत अबीर कोऊ</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गावत कबीर तापै
धुनि करतारी की।/मलत-मलावत अबीर रसराज कोऊ</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लोट-पोट होत खाय
चोट पिचकारी की।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अम्बिकाप्रसाद सिंह</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मार्च</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>15; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>115<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
23. ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर किसान काम मोसम सुवारि पर</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">डारे
कर चाह्यो सब बिधि बहुबारि लै।/दसम बरस रस बीज दीनै बोय अरु</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सींच
दीनै लाज नीर बीर उर धारि लै।।/युवा के दिवाकर को घाम पर्यौ तापर सौं</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जम्यो
वह बीज हिय आपनों बिचारि लै।/अंकुर प्रथम यह निवस्यौ उरोजन पै</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नाहिं
पतिआय आय नैनन निहारि लै।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अयोध्या प्रसाद </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">श्याम</span>’, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अप्रैल</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>6; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>118<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
24. ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">साँवरि गोरी अनोखी सखी जम्हुआत कोउ जनु रति जगी
रहै।/बावरी सी घट सीस लिए गजगामिनि जावकभार जगी रहै।/आबतजात सुचन्द-मुखी छवि
चंचलता दृग देखि ठगी रहै।/प्रात </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आनन्दजू</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">साँझ दुनी
पनिघाट पै रूप की हाट लगी रहै।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आनन्द</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जनवरी</span>,
1898<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>10; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>124<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
25. (<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अब पूरी भयो है वियोग को टर्म अकारन जी
हरखात नहीं।/छायो चारहूँ ओर </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आनन्द</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अहै सुख को कछु
सीमा लखात नहीं।।/बदरा दुख की तो बिलाय गयो कछु लेख तो बाकी जनात नहीं।/पर काहे
विलम्ब भयो परजंक पै पूनो को चन्द दिखात नहीं।।-आनन्दबिहारी वर्मा</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सितम्बर</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>13; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>125<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ख) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आवत तुरन्त नास्यो अलभ विवेक या</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">काटि चेतना को
अति ऊधम मचायो है।/धीरज धसकि धरा-धामते सिधार्यो झट</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भागि डरै </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आनन्दजू</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">खोज
याँ लुकायो है।/लाय दुःख-सेनापति बाहन लग्यो है ताहि</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भरन सरन इक याही
ने सिखायो है।/छायो हलचलो सो है गदर मचायो हाय</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">विषय वियोग बीर
रूप धरि आयो है।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आनन्दबिहारी वर्मा</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सितम्बर</span>,
1898<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>13; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>126<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
26. (<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">झिल्लिन की झनकार अपार औ जोगन-जोति भलो
दरसात है।/छाई घटा चपला चमकै बहु बृन्द सिखंडिन के हरखात है।।/फूले कदंब जुही चहुँ
ओरनि झोंकैं प्रभंजन की सरसात है।/कान्ह झुलाय कहैं प्रिय सों यह कैसी अनोखी लसैं
बरसात है।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कन्हैयालाल पाठक</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मासिक</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जून</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>18; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>130<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ख) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सोभित बिचित्र कलधौत के जुगल खम्भ</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बिद्रुम की डाड़ी
जड़े रतन अथोरे में।/रेसम की डोरी हैं पिरोए ठौर-ठौर मनि</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पत्ता की सपाटी
पद्मराग लगे छोरे में।/बादले बितान तने झालरैं झमकदार</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">झार औ फनूस की
जलूस चहुँ ओरे में।।/सखियाँ प्रमोद-युत मृदंग बजावैं-गावैं</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अंक लैं झुलावैं
कान्ह प्यारी को हिंडोरे में।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कन्हैयालाल पाठक</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मासिक</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जुलाई</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>18; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>130<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ग) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गई आजु कहाँ बड़ भोरही तू</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नँदगाँव की ओर लै छीर-दही।/मग में तोहि
भेंट भई किन सों</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">करी तेरी सिँगार सँवार तहीं।/बहरावति आजु लौं
मोको अली</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बतरावति मों सो न काहे सही।/कहा मासे छिपावति एरी सखी</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गुँधी
बेनी तिहारी दिखात नहीं।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कन्हैयालाल पाठक</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मासिक</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दिसम्बर</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>9; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>130-31<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(घ) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कोउ माने न मात-पिता औ गुरु</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">निगमागम को चरचा न कहीं।/जप यज्ञ औ दान
ना कोऊ करै</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बढ़्यो पाप महा थहरात मही।/यह ऐसी अनीति बसुंधरा
पैं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हरि कैसे निहारि कै जात सही।/कलिकाल कराल बेहाल कियो</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कहुँ
धर्म को लेस दिखात नहीं।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कन्हैयालाल पाठक</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मासिक</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दिसम्बर</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>9; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>131<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
27. <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आपकी उपलब्ध दो पंक्तियां इस प्रकार हैं: </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">है
आनन्द अपार</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बृन्दावन की कुंज में</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जहाँ कृष्ण औतार</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नित
नव मंगल होत है।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कृष्णदास महन्थ</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मासिक</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मई</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>10; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>139,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पादटिप्पणी
</span>4<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
28. ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मध्य में सरोवर है कूल में सुकूल फूलै</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आवत
सुगंध मंद पवन झकोरे में।/सुन्दर बनी हैं संगमरमर की बेदी तहाँ</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तापर
प्रवाल थंभ लसे कंज कोरे में।।/हेम के सिंहासन जड़ित नव नग तामें</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटुली
विचित्र लगे रेशम के डोरे में।/देखि-देखि जन्म निज सफल करूँगी आज</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">राधिका
समेत </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कृष्ण</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">झूलन हिँडोरे में।।-कृष्णदेव</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जुलाई</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>4-5; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>140<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
29. ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जब तें सुचंदमुखी छाड़ि गई पीहर कौ</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तब
ही ते पावस प्रताप प्रगटायो है।/भोंकि-भोंकि बूँदन की बरछी निकारैं प्रान</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मानस
तें धीरज-विवेक को भगायो है।/चमक चमाचम सु बिजुरी दिखात साथ</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पाप
कै अनाथ सोई असि चमकायो है।/</span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">केशव</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कहत यह बंधन
वियोगी काज</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पावस दुखद बीर रूप धरि आयो है।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">केशवबिहारी
वर्मा</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सितम्बर</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>15; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>144<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
30. (<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बोलत चातक मोर</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">घन दामिनी दरसात
है।/दम्पति हरख अथोर</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लखि आई बरसात है।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गणेश सिंह</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जून</span>,
1877<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>20; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>153<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ख) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लाज सतावै बैन को</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बदन मदन को जोर।/दोउन के उत्पात में</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तिय-उर
होत मरोर।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गणेश सिंह</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अक्टूबर-नवम्बर</span>,
1877<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>4; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>153<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ग) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आई कोऊ ग्वालिनी दुआरे नन्दजू के प्रात</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">देखती खरी है
छटा नन्द अँगनैया को।/कोऊ दधि-माखन लुटावै लिये भाजन सों</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बेसुमार लागी है
कतार पहुनैया को।।/बाजत मृदंग-राज गावैं गुनी लोग बैठ</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भनत </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गनेस</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नन्द
दान देत गैया को।/आनँद उमंग भरि सोहरा उचारैं नारि</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हरख भयो हैं
सुनि जनम कन्हैया को।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गणेश सिंह</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अगस्त</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>4; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>153<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
31. ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पावस बहार में पुकार कीर कोकिल में</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">काम-बान
बेर-बेर बेधै उर मोरे में।/रैन अँधियारी जोर जीवन के भारी भई</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">करूँ
हाय का री प्रान पर्यो दुख घोरे में।/गोबिन्दजू भूल गये कूबरी के होय बस</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मेरो
चित्त रहे पर वाहि चितचोरे में।/</span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गयानन्द</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दया धारि सुख
दें गोपाल जब</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आनन्द अमन्द होय तब ही हिंडोरे में।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गयानन्द</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
2<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
जुलाई</span>, 1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>4; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ
खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>155<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
32. (<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ऐसी कौन नारी ब्रज पावै जौन समता की</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अंजन
अनूप छबि लागत है गोरी की।/जैसही लुनाई सुंदराई अंग-अंगन पै</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तापै
दुति दूनी देति बिन्दु भाल रोरी की।।/रमा रति मैनका मनायो कापे कहो जाय</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बार-फेर
कीनी मैं इकट्ठी करोरी की।/कवि </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नग</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">काह कहि सकै मुख
एक ही तें</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तीनों लोक छाई कीत्र्ति कीरति-किसोरी की।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गोवर्द्धननाथ
पाठक </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नग</span>’, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जनवरी</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>9; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>165<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ख) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बनिता बियोगिन सों बैर कै बसंत बीर</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बने-बन-बागन
फुलायो द्रुम डार ये।/तैस ही लतान-बेलि पीय-तरु उदै देखि</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मंजरी
प्रबाल-गुच्छ कीनी है सिँगार ये।।/पाय के पलास अति तीखे नख केहरि-से</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चाहैं
दैन जुवति के हृदय बिदार ये।/कबि </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नग</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दूजे देख
किंसुकन फूले लाल</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मानों देह-दाहन को अधूम अँगार ये।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इसी
भाव का आपके द्वारा रचित यह दोहा भी देखिएः </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">किंसुक सुमन
सुरंग</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फूलि-फूलि झुकि डार ये।/जारत बिरहिन अंक</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मनो अधूम अँगार
ये।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गोवर्द्धननाथ पाठक </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नग</span>’, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फरवरी</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>11; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>166,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पा.टि.</span>1<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ग) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सासु संग सोई हुति सुंदरी सलोनी बाल</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कोठरी इकंत जहाँ
दीपक जरत हैं।/ननद जिठानी देवरानी पड़ी आसपास</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">छाड़ि छिन कोऊ
नाहिं पास से टरत हैं।।/जानिकै निसब्द पायँ पायल उतारि सेज</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पीय पै चली पै
डेग-डेग ही डरत हैं।/कवि </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नग</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">खोंखी सुनि नोखी
नारि लाज-भरी</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">काठ ह्वै न आगे पाँव पाछे ना धरत है।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गोवर्द्धननाथ
पाठक </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नग</span>’, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अक्टूबर-नवम्बर</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>3; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>166<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(घ) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कोक-कला-रस सों सबला</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रबला अबला इक अंबुज रंगम्।/सुन्दर
सूरत में बिमला</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कमला सम चंचल नैन कुरंगम्।।/और कबी </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नग</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">काह
भनै</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जिय बेधति है भ्रुव तानि निषंगम्।/अंग अनंग-उमंग-भरी</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पिय
संग करै बिपरीति प्रसंगम्।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गोवर्द्धननाथ पाठक </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नग</span>’,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जुलाई</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>2; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>166<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ङ) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">काह कही दिन द्वै कहि तें</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उर मेरे उतंग कछू ये दिखात है।/कोर
बँधे चहुँ ओरन तें</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कठिनाई अरू अरुनाई लखात है।।/पूरब की जू सियो
अँगिया</span>,/‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नग</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तेऊ न अंगन देखौ समात है।/जानि परे नहि कौन भये</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ब्रन
फूटैं पकै नहिं नेकौ पिरात है।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गोवर्द्धननाथ पाठक </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नग</span>’,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सितम्बर</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>1; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>167<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
33. (<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पाबस में रितु ग्रीषम आय तपायो धरा जनु
डार अँगार</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सूख्यो धान भदै तबही अब सूखत भूख तें लोग
हजार।/कान्ह तो कान में रूई दईं तब कौन सुने है हमार पुकार</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आरत हैं कहते
सबही जब अन्न नहीं तब कौन बहार।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गोवर्द्धन सिंह</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फरवरी</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>28; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>168<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ख) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">छबि भौन को दीपक दीपति दिव्य सो सौति पतंग कहा सहिहै</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">निज
पीव को प्रेम पियूष प्रवाहहि मै मन मीन सुखी रहिहै।/गरुता तन सील सँकोच-भरी अधराहि
लौ अवधि कथा गहिहै</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जग दुर्लभ है अस नारि गोवर्द्धन पुन्न-प्रभाव
कोऊ लहिहै।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गोवर्द्धन सिंह</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अप्रैल</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>23; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>168<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ग) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">साँझहि साजि सुचाल गयंदऽरु काम को स्यन्दन पै चढ़ि जाहीं</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कौच
सनेह नगारे हैं नूपुर बीर उरोज खड़े अगुहाहीं।/सैन को बान कमान भुरू दोऊ पाटी सुढाल
विसाल लखाहीं।/प्रात लौं प्रानप्रिया सँग में रति-जंग करै रमनी विधि याहीं।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गोवर्द्धन
सिंह</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जुलाई</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>15; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>168<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
34. ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आप तो कृपाल अरु सोभित बिसाल नैन</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तीसरे
मों ज्वाल-जाल तापै गंग-धार है।/महिमा अपार जाको बेदहूँ न पावै पार</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सेस
औ सुरेस सारदा की मति हार है।/देव-नर-किन्नर प्रताप कहाँ </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यार</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जानैं</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नाम
के प्रभाव सुनो साचों बेसुमार है।/अति है दयाल प्रभु सबहीं निहाल करैं</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">संभु
उर धारैं तिन्हैं आनन्द अपार है।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गोवर्द्धन शुक्ल </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यार</span>’,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>9; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>169<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
35. ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">एक समय वृषभान-लली</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रँग खेलिकै जाति
हुती वृजबाल सों।/गैल धर्यो कर नन्दलला</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तब धीरे कही यह बाल गोपाल सों।/आवति
हैं नन्दरानी इतै</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सुनि मिश्र मुरारि चलै ज्यौं उताल सों।/आँगठ को
दिखराइ भजी</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हँसि भींड़ गुलाल सु लाल के गाल सों।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चक्रपाणि
मिश्र</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मार्च</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>12; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>172<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
36. ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अपनो अहवाल कहा मैं कहों</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मुख
ते कछु आवत बात नहीं।/जब ते पिय छाड़ि गये हमको</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दुख वांदिन ते
तजि जात नहीं।।/बिपती निज रोइ कहों सों</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जगन्नाथजी पत्र पेठात नहीं।/सब भाँतिन
सोच-विचार रही</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पर आवन आस दिखात नहीं।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जगन्नाथ सहाय</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दिसम्बर</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>15; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>182-83<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
37. (<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रीतम जाय बिदेस बसे इत</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ब्यापी
वियोग ब्यथा है अपार ये।/भूषन सेज सिंगार छुट्यो</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यमुना चख काजल
लागत भार ये।।/देखत ही भय होत निसेस निसा</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ऋतुराज की मानो पहार ये।/फूल पलास की
डारन पै</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जनु काम धर्यो हैं अधूम अँगार ये।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जमुनाप्रसाद ओझा</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फरवरी</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>20; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>184<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ख) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सरद जुन्हाई रास बिरच्यो कन्हाईलाल</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ताको कवि केते
मनमाने गथ गायो है।/</span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यमुना</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अनोखी बात मन में बिचार्यो कछु</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भौंहन
कमान सर निगह जनायौ है।।/स्यंदन सिंगार पै सवार हो सलोने स्याम</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सेना
सु समूह सुख सुखमा बढ़ायो है।/गोपिन मनोज-पीर-शत्रु को दुरायबे को</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बन-रन-भूमि
बीर रूप धरि आयो है।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जमुनाप्रसाद ओझा</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सितम्बर</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>6; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>184-85<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
38. ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जागि है सोहाग अरु भाग नव प्रेमिन के</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पौढ़े
परजंक दोउ प्रेम के अकोरे में।/नये नये ढंग सो मनोज के तरंग बीच</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्यारे
रस बात करी चाहैं गहि कोरे में।।/टारी कछु घूँघट पै प्यारी अंग मोर मोर</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">करत
है नाहिं नाहिं सीस के मरोरे में।/नासामणि झूमत में आनन सोहात जनु</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सीपज
हिलोरैं कलधौत के कटोरे में।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">द्वारकप्रसाद पाठक</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कवि-समाज</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चैत्र-सुदी</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">शनि</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">संवत
</span>1854<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> विक्रम</span>; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ
खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>188<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
39. ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नन्द के सदन आजु आनन्द-बधावा भेलो</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चलु
देख पूरि रहै शब्द तात थैया को।/बन्दी वेषधारी खड़े अज त्रिपुरारी आज</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सुजस
उचारै महाराज नन्दरैया को।।/करैं गान नारी दै मृदंगन पै तारी नन्द</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">द्विजन
हँकारी देत बसन रुपैया को।/अर्ध-निसि बीतै कृष्ण-अष्टमी दिवस बुध</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रोहनी
नछत्र जब जनम कन्हैया को।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">देवी अवस्थी</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सन्
</span>1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>19; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ
खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>192<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
40. (<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चामीकर चम्पक की दीपक की केसर की</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रोचन
की चारुता गुराई लई गोरी की।/देवी कवि चारु चतुराई कंज कोमलाई</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">छोभा
मन लोभा गई सोभा लै अँजोरी की।।मोतिन की पानिय लै सुमन सुगंध स्वच्छ</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बसुधा
भरै की छवि लैकै इक ठौरो को।/काम-कामिनी की दामिनी की विधि सूरति लै</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मूरति
बनाई जनु कीरति-किसोरी की।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">देवीशरण</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जनवरी
</span>1890<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>5; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ
खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>194<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">। (ख) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पगन पैजनी बजति मधुर सुर</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मधुलिह
करत मनहु झंकार</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कटि अति खोनी निपट नवीनी</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लफति
लगी सी उरजन भार।/मुकुत माल उर बर पर राजति</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मनु गिरि सिर
सुर सरिता धार</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मम मन बरबस परबस परिगो</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लखिया के सिंगार
बहार।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">देवीशरण</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फरवरी
</span>1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>13; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ
खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>194<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">। (ग) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">छत अधरान मैं गये हैं किहि कारण
तैं/सारी नील पीत करि कौन करतार है।/देवी कवि कहै पास काके रमि आई प्रात</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मो
सो कहु साँची वह कौन दिलदार है।।/भेजी अधिरात तक मैं खोय सब रात आई</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गात
तैं गिरत श्रम-सीकर अगार है।।/हाली-हाली आवत उताली चली आली काहे</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कहति
न पायो कहा आनन्द अपार है।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">देवीशरण</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मई</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>11; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>195<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
41. (<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कैसी सुसील अहै सखी री</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पिय
को नहीं काज बिसारति है</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पीय कहै सो करै छिन में</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नहिं
आलस चित्त में धारति है।/आवत पीय जो बाहर सों</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तो नारायण पायँ
पखारति है</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">याकी बखान कहाँ लौ करों</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पिय छाडि न काहू
निहारति है।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नारायणदास</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अप्रैल</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>7; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>203<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ख) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मान किहि कारन कै बैठि रही प्यारी आज</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गोपनो भलो है
नाहि याहि तू विचारि लै।/कहत नारायण जू मों ते तो बतावै साँचि</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">करिहौं
उपाव बेगि या सो दुख टारिलै।।/रहैं तेरे पैर अबै प्रीतम बोलाय ल्याऊँ</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आपने
पिआरे गरे माँहि बाँहि डारि लै।।/मंद मुसुकाय हुलसाय बतराय अबै</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">साँवरि
सलोनी छबि नैननि निहारि लै।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नारायणदास</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अप्रैल</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>7; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>204<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
42. (<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">छोड्यो प्रह्लाद नहि आठो जाम रामराम</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बालापन
हीं सो ध्रुव छोड्यो न रमैया को।/छाड्यो गज गनिका अजामिल न छाड्यो नाम/छाड्यो नहिं
सेवरी त्यों संभु ही बसैया को।।/छाड्यो नहिं नारद जू सरन गोविन्द जू की</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">छाड्यो
नहिं गोपी-मन रास के रचैया को।।/प्यारे जौं न चाहों फेरि जननी प्योद-पान</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">छाँड़ो
जनि ध्यान भरि जन्म कन्हैया को।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्यारे मिश्र</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अगस्त</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>10; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>213<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ख) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">निकलंक मयंक में आजु कलंक</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लग्यो है कहाँ कहै बात सही</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यह
कंज कली कुम्हलानी कहाँ</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गति काहे मराल की जात रही।।/बहरावति
आजु लौं मोंको अरी</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पर साँच छिपाये छिपाय कहीं</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आनि
तेरो सुहाग को भाग अली</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">एहि भाग की दूजी दिखात नहीं।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्यारे
मिश्र</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दिसम्बर</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>9-10; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>213<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
43. ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्यारी सेतसारी तेरी सोई परवाह जल</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अंग
की दीपति दुति दामिनी दिखात है।/बेसरि बन्यो है सोई खासी सुरराज चाप</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">किंकिनी
सबद सोई झींगुर झनकात है।।/हरे-लाल-पीत-स्वेत फूल जो सुअंग सोहैं</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सोई
पुष्प-बाटिका की सोभा सरसात है।/कहै प्रभुनाथ श्रीराधिका सो बार-बार</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्यारी
तेरे अंग ही मों रितु बरसात है।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रभुनाथ मिश्र</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जून</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>11; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>217<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
44. ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कारी प्यारी घटा घिरि आई चहुँ ओरन ते</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बहै
सुखदाई वायु गंधन झकोरे में।/कहै </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">विप्रबद्री</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लखि बिज्जु की
चमक तब</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कामिनी रूठी है हरिप्रीतम-अँकोरे में।।/ताही समै प्रीतमहूँ अंकनि
लगाय तिहि</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चित्त हरखाय रहै आनँद हिलोरे में/दोऊ पुनि
हिलिमिलि झूलन लगे हैं तहाँ</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उमगि-उमगि करि हेम के हिंडोरे में।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बदरीनाथ
मिश्र</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जुलाई</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>19; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>221<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
45. ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">देखत ही आई आजू मथुरा की शोभा कुंज</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कहत
बनै है नाहि मति मेरी भोरी की।/होती है तयारी साज बड़ी रास शोभा काज</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">देर
क्यों है समूह बहु सुन्दर सुगोरी की।/बाजत मृदंग आदि गावत हैं चारु पद</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चलो
री सहेली साथ देखूँ ओप जोरी की।/ऐसी सु सलोनी छवि कबहूँ न पाई नाथ</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चित्र
भई कहबे को </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कीरति किशोरी की</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बाबूनाथ
आर्य</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जनवरी</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>18; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>229<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
46. ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बिनु बृजराज रितुराज की जुलूस देखो</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वन-वन
बाग अनल बगार ये।/भनत बिहारी तापै शीतल सुगन्ध मन्द</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पवन जगाय देत
करत बिगार ये।/कोकिला को पंचम अलाप ललकार मानो</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मदन महीपति के
सैनिक ठगार ये।/फूले हैं अनार कचनार नहि येरी वीर</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मेरे जिय जारिबे
को अधूम अंगार ये।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बिहारी सिंह</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फरवरी</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>18-19; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>231<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
47. ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कठिन कमान तान छाड़त अनेक बान</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दसहूँ
दिसान जौन बूँद सों झरत है।/परिथ कृपान सूल तोमर परसु आदि</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बिबिध प्रकार
लेइ निश्चर लरत हैं।।/पादप पहाड़ को उठावै कपि रिच्छ जौन</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तेऊ घबराय तबै
भूतल परत हैं।/अति विकराल घननाद युद्ध कीन्हों तऊ</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लक्ष्मण सुजान
पाँव पाछे ना धरत हैं।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ब्रजमोहन बटुक</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अक्टूबर-नवम्बर</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>14; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>240-41,
289<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
48. ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भावति बाँह धरे जब भावत</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ना पिय ना कहि
नैन घुमावै।/चुम्बन में मुख फेरति है</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पर देखि पिया-मुख आनंद पावै।/सी-सी करै
कुच के परसे</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पर नेक नहीं तन बल्लि हिलावै।/रतिभाव से लाजति
ब्रह्मलला</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पर सेज को छाड़ि नहीं कहि जावै।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ब्रह्मलाल
मिश्र</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अक्टूबर-नवम्बर</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>13; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>242-43<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
49. ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वाटिका सिँगार में वसंत अवतार मानो</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ठाढ़ि
फल फूलन सों भर निज डार-डार।/लिये निज साजबाज आयो है बसन्तराज</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फेलि
गयो कानन के मध्य अरु बार-बार।/पवन-झँकोरन तें लतिका लपटि जात</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिलि-मिलि
करें एक-एकन सों लार-प्यार।/लता हरियाली अरु कोकिला के उच्च स्वर</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हरि
एते दल्ल सोहैं संग सोहैं नौ बहार।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भगवानशरण पाण्डेय</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फरवरी</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>25; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>242-43<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
50. ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सोई बसन्त चइत चाँदनी है सोई आली</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जमुना
निकुंज सोई सोई बनवारी है।/मलय-समीर सोई मन्द मुसकान सोई/सोई मैं सकल सखि नाहीं
कछु न्यारी है।/पै यह तथापि कछु और ही लखात बात</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जानी नहीं जात
कदरात गात सारी है।/जानौं नाहिं काह यह आय ठहराय मन</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भई मैं गँवारी
अब सब ही बिसारी है।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">महावीर पाण्डेय</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सितम्बर</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>14; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>253<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
51. ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रे सठ रावन तोहि कही यह बात</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सत्त
हिया यों विचारि लै।/बालि हते जेहि एक ही बान ते</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मारे हैं दूषण
को निरधारि लै।/सोइ महेन्दर ईश अरे सँग</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वील की सैन है आये अपारि लै।/सीय को
संग लै जाय के मूढ़</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पदाम्बुज आज तू नैन निहारि लै।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">महेन्द्रनारायण
वर्मा</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मार्च</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सन्
</span>1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>23; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ
खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>255<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
52. ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">असित पहाड़ जो ये सुन्दर सियाही होय</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नीर-निधि-पात्र
जो अथाह दरसत है।/सुरतरु साखा कर लेखनी बनावे बहु</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पत्र मानो
सप्तद्वीप-मही जो लसत है।/यदि सतबानी सर्वकाल लिखतेइ रहै</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तदपि न सिव-गुन
लिखि सो सकत है।/तौहू </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मुखलाल</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हरदास लघु क्यों
न होय</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गुण बरने में पाँव पाछे ना धरत है।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मुखलाल राम
गुप्त</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अक्टूबर-नवम्बर</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सन्
</span>1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>23 (<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यह अनुवाद
निम्नलिखित श्लोक का है: </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">असितगिरिसमं स्यात् कज्जलं
सिन्धुपात्रे/सुरतरुवर शाखा लेखनी पत्रमुर्वी।/लिखति यदि गृहीत्वा शारदा
सर्वकालं/तदपि तव गुणानामीश पारं न याति।।</span>’ (<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">महिम्नस्तोत्र)</span>;
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>259<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
53. ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सोहत है कच श्याम घटा</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चपला दुति दंतन
सी दरसात है।/आहि को शब्द मनो घननाद</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उसाँस चलै झकोरत बात है।।/भूषण के नग
सो जुगनू कण/स्वेद चुबै सोई बूँदन पात है।/केलि करै तिय यों </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रघुनाथ</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सो</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आनन्ददायक
ज्यों बरसात है।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रघुनाथशरण सिंह</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मार्च</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सन्
</span>1<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">897 </span><span lang="HI"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ई.</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>13; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>270-71<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
54. (<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कोकिल चकोर मोर सोर चहुँ ओर करै</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सारिका
सुकीर गावै सैन बेसुमार लै।/त्रिविध समीर ऋतुराज के मनोज जनु</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आयो
विश्व विजै हेतु वाटिका गोहारि लै।/तेहि काल जनक लली को साज साजि भली</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पूजिबे
भवानी चली सखी फुलवारी लै।/चन्द्र छवि छोरी मिथिलेश की किशोर येइ</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लखन
ललाजू नेक नैनन निहारि लै।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">राजपति तिवारी</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अप्रैल</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सन्
</span>1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>23; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ
खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>275<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">। (ख) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फूली सुकेतकी केवड़ा जूही चमेली ओ बेलि
नवेली बहार है।/कोकिल कीर कपोत सुराजित भौंर अनेकन हार गंजार है।/शीतल मंद समीर
झकोर झुकी नव बेलि प्रसूनन भार है।/श्रीमिथिलाधिप के वर बाग </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सुराज</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बिलोकि
आनन्द अपार है।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">राजपति तिवारी</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मई</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सन्
</span>1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>16; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ
खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>276<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
55. (<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कोप करि विधि पै मुनीस अति कौशिक जूं</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चीनी
कीती सृष्टि सबैं लखत मनोज हैं।/एकहू तुलीना औ बढ़ेगी कहाँ विश्वनाथ</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अद्भुत
अनूप सृष्टि कीनी पैं मनोज हैं।/और का बताऊँ नेक एक ही विचारि देखो</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कैसे
करामाती यार तिय के उरोज हैं!/सिसिर छुड़ावै सीत भीत वही ग्रीषम में</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हीतल
मैं लागै मनो सीतल सरोज हैं।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">विश्वनाथ झा</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चैत्र
सुदी </span>1, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">शनिवार</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">संवत </span>1954<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> विक्रम</span>;
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>297<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ख) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कारे कजरारे द्रिग चुंबन चहत स्रौन</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लीनी छवि छीनी
कंज खंजरीट जोरी की।/नासिका लुनाई मद तिल शुक तुच्छ कीनी लट</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">घुंघरारी
हारी अबली सुभौरी की।/उरज उतंग गज कुंभन गरज तोर्यौ</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">धनुष घमंड लखि
भृकुटी मरोरी की।/पड़त पलौ ना चैन विश्वनाथ देखे बिन</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भूतल छिनोना छवि
कीरति किशोरी की।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">विश्वनाथ झा</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जनवरी</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>6; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>297-98<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ग) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मुख पंकज रद कुन्दकलि</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भमर अलक घुंघरार</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नास
कीर सुबैन पिक</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बदन बसन्त </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बहार</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।/कुच
उन्नत नखछत ललित</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कलित सुहीरक हार</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मनु शशि शेखर
सीस पै</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गंग तरंग </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बहार</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">विश्वनाथ झा</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जनवरी</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>9; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>297-98<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
56. ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यदि चाहत हौ बलवान भये</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भजते कस ना
हनुमान बली को।/पुनि देह पवित्तर जौ तू चहो रज</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लेपहु जा गोकुला
की गली को।/नित साधुन संग हरिचरचा</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">करि जन्म जमाओ है बात भली को।/</span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जनकृष्ण</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कहे
निरवान चहौ/पद सेवहु तो वृषभान लली को।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">शिवनारायणदास </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कृष्ण</span>’, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अप्रैल</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>23; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>314<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
57. ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मूरख अन्ध अभागे सोइ जित</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">काई
विषै मन लाग रही।/लम्पट कूर विशेष छली</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">स्वपनेहुँ न संत सभा तक ही।।/सूझत लाभ
न हानि जिन्हें</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तिन वेद असम्मत बात कही।/दर्पन धूमिल नैन बिना</span>,/‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सिव</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रामस्वरूप
दिखात नहीं।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">शिव प्रसाद</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दिसम्बर</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>16; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>315<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
58. (<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पति के गृह आवत हीं तिय के</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दुगुनी
सुख सम्पत्ति छाइ गई।/बिनसो सब औगुन ग्राहकता</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गुन ग्राहकता
तिमि आइ गई।।/अबिचार अमंगल दूर भज्यो</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">व्यभिचार लता मुरझाई गई।/बनिता सब पास
परोसहुँ को</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पति सेवन की सिख पाइ गई।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">श्रीकांत
मिश्र</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अप्रैल</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>1; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>325-26<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ख) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">न वे पुहुप परिमल न वे</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">न वे पल्लवित डार।/न वे पराग मलिन्द अब</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गई
सुबीत बहार।।/उठत हिये मों सूल</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लखि बसन्त के साज सब।/इन्हें न जानो
फूल</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सखि अधूम अंगार ये।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">श्रीकांत मिश्र</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फरवरी</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>19-20; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>326<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ग) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भूल न आँगन आवति है</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कहै कृष्ण करै सबकी सेबकाई।/डाह करै नहि
सौतिहूँ सो</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कबौ मान की रीत नहीं दरसाई।।/प्रीत रखे पति सो
अतिहीं</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लखि रूप रतीहूँ रहे सकुचाई।/भाग बड़ो वहि पीतम को</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जिन
ऐसी सुसील सोहागिन पाई।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">श्रीकांत मिश्र</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अप्रैल</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>24; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>326<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
59. (<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भादव अष्टमी रैन अन्धेरी</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दिखात
नहीं कहुँ चन्दकला है।/अर्द्धनिशा प्रगट्यो सुखकन्द</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सुफैलि गई
द्युति ज्यों चपला है।/कुंडल की सुक्रीटहूँ की</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">विधुमण्डल तें
मुख और भला है/संत कहै नहिं नेक जानत हैं</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चन्द है धौं मुख नन्दलला है।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सन्तप्रसाद
</span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सन्त</span>’, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जनवरी</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>16; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>329-30<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ख) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आई है बरात जबै राम की विदेह ग्राम</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">देवन मुदित होय
फूल बरसायो है</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कोऊ हैं सबार रथ पालकी सुहाथिन पै</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कोऊ
सुतुरंग फेरि संत को लुभायो है।/जाहि बरबाजि राम आए हैं सबार आज</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ताको
लखि अश्व रविरथ को लजायो है।/मानो मैन बाजि पै सवार राम-ब्याह-काज</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जनकपुरी
में बीर रूप धरि आयो है।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सन्तप्रसाद </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सन्त</span>’, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सितम्बर</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>10; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>330<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
60. ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नारी नई नव नेह रँगी</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पिय प्रेम पगी
मन काइक बानी।/प्रीतम को निसिबासर देख</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अनन्द अखंड न आँखें अघानी।।/आयस जो सो
करे गुरु लोग</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">की जानि पुनी पिय की मनमानी।/धन्य सुभाग अहै
उनको</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पतनी जिन पायो है सील की खानी।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सहदेव लाल</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अप्रैल</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>24; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>332<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
61. (<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आये न कंत मेरो सजनी</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यह
आया वसन्त है काल कराल सों।/सीतल मन्द सुगन्धित मारुत</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लागत हैं मोहि
अंग मो ज्वाल सों।/कैसे बन्धु अब याहि सों नाथ</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अनाथ के नाथ हैं
हाल बेहाल सों।/प्राण मेरो जब जावहिंगे</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कस सो उंगी लाग मैं लाल के गाल सों।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सूर्यनाथ
मिश्र </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नाथ</span>’, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मार्च</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>14; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>336<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ख) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पति के मनभावन काज करै</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मद रोस नहीं मधुरी बतियाँ।/जप पूजन पाठ
न जानै कछू</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रखै स्वामि को ध्यान दिया रतियाँ।/करती सेवकाई
सदा चित दै</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सजनी लखिकै हुलसै छतियाँ।/बिनु भूषण भूषित अंग
लसै</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अहै </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नाथ</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लाख में एक तियाँ।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सूर्यनाथ
मिश्र </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नाथ</span>’, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मार्च</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>14; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>336<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
62. (<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">होरी केर बहार में</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जिन
जा बहार द्वार/तूँ आई नवलाबधू</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कोउ दैगो रंग डार।।/कोउ दैगो रंग डार</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मार
प्रीतम सो खइहो/होवेगी उपहास</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">स्वकुल के नाम नसैहो/कह हरखू समझायकै</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">झांझ
बजा झनकार</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दैहैं गारी ग्वार सब</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">होरी केर बहार।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हरख
सिंह</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फरवरी</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>25; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>338<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ख) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फूलन के साज भयो भ्रष्ट कहो काहे आज</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सकल सिंगार
बिपरीत दरसात है।/आई हौ लगाई कहा अंजन अधर बाल</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नैनन के बीच पीक
खूब ही लखात है।।/कारे उलझाने वार नागिन समान मानो/चाखिबे को सुधा तेरो मुख पै
झुकात है।/दाग नख देखिकै उरोजन पै चिन्हित हौं।/मोहन सो संग भई कहो कहा बात है।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हरख
सिंह</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फरवरी</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>14; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>338-39<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ग) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">धौस को कैधों बिताई के मोहन</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सांझहिं को जुरै कुंजन धाइके।/पाये
नहिं राधिका को हरि/बंसी फुंकी तेहि नाम को गाइके।/तान सुनी वृषभान लली/तब सोंचि
सहेट परी अकुलाइके।/पीत भई मुख सीत भई</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तन नीर बह्यो चष चैंधि लगाइके।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हरख
सिंह</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फरवरी</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>12; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>339<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
63. (<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ल्याइ नन्दवाले काहू भाँति हौं मनाय
बीर</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हृदै मों लगाय प्यारी हौस को निकारि लै।/गरे गर लाय भुज बंधन लगाय
कसि</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हाँसी करि गाँसी हिय सौतिन बिदारि लै।/कीजिए न तीखी भौंह हरिकन्त की
है सौंह</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मीठी बतराय प्रेम पूरण पसारि लै।/पीत पटवारे घुँघरारे लटकारे धारे</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ऐसे
प्राणप्यारे नीके नैनन निहारि लै।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हरिकान्तनारायण चैधरी</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मई</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>19; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>339-40<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ख) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">राम अभिराम गुणधाम बिनु काम भजु</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गावत पुराण जाके
जस बिसतार है।/कोमल सुअंग जाके नीरद सो रंग जाके</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जानकी है संग
जाके सोभा की बहार है।/लम्ब भुजदण्ड जाके कीरति अखण्ड जाके</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पुरित
ब्रह्माण्ड जाके चरित उदार है।/दुष्ट देखि खीझे मन साधुन के रीझे</span>,/‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हरिसाइ</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गहि
लीजै यामें आनन्द अपार है।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हरिकान्तनारायण चौधरी</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मई</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>10; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>340<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(ग) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">परम प्रमोद पाए पुत्र देखि नन्दराय</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आनन्द उछाह में
भुलानो मन मैया को।/उछव बधावा गेह गेह नित होन लागे</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दूरि कियो दुःख </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हरि</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ब्रज
के बसैया को।/कंस की निसंकता भुलानी अति संक पाय</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रबल प्रताप
देखि देखि जदुरैया को।/अष्ट सिद्धि नवो निद्धि ब्रज में बिराजमान</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जब
तें भयो है सुभ जनम कन्हैया को।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हरिकान्तनारायण चौधरी</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अगस्त</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>9; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>340<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।
(घ) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लड़त प्रचारि पणै करि के प्रचण्ड बीर</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">धीर धरि धाय
बैरी भीर में परत हैं।/तीर तलवार तन तोमर लगेते और/बीर रस बढ़े जात नेकु ना डरत
हैं।।/अड़त अकेले अहै अमित अनि के संग</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">टरत न टारे रिपु रज सम करत हैं।/मेघनाद
आदिक अनेक बीर भीर तहाँ</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">एक कपि बीर पाँव पाछे ना धरत हैं।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हरिकान्तनारायण
चौधरी</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अक्टूबर-नवम्बर</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>9; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ </span>341<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
64. (<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जौन पाँव लंकपुर जाइ के सुजान राम</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रावन
संहारि कियो सुचित भगत हैं।/धरिकै अनेक रूप जौन पाँव जाइ जाइ</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">संतन
बचाइबे को दुष्ट सों लरत हैं।/कैटभमधू में उतपाती को गरूर धूर</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जौन
पाँव करत सुमेदिनी रचत हैं।/</span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रवि</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">से अनाथ को अगाध
भवकूप पड़े</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">देखि रछिबे में पाँव पाछे ना धरत हैं।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रघुवीरशरण
प्रसाद</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अक्टूबर-नवम्बर</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>16; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">परिशिष्ट </span>6,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">खंड</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>486<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">। (ख) </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">घट सों एक टोप विराजत है</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सिर
पै रँगरेज सो गात नहीं।/सुग्रीव सुशोभित कालर से</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कसे कोट बिना
कहुँ जात नहीं।/घुटनों तक बूट ओ हाथ छड़ी</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मुख चूरट आग बुझात नहीं।/संग स्वान
फिरे चढ़ि फीटन पै</span>,/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पर पास में देवि दिखात नहीं।।</span>’-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रघुवीरशरण
प्रसाद</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समस्या-पूर्ति’</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पटना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अक्टूबर-नवम्बर</span>,
1897<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ई.</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>14; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी
साहित्य और बिहार’</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चतुर्थ खंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">परिशिष्ट </span>6,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृष्ठ
</span>486<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">।</span></div>
</div>
राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6204539782486458485.post-13948160481635333302010-10-04T09:11:00.000+05:302010-10-04T21:09:53.420+05:30निबंध, ललित निबंध<m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent></m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">निबंध</span>1<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> आधुनिक साहित्य की एक महत्त्वपूर्ण विधा है। जीवन ज्यों-ज्यो जटिल</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">मशीनी</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">तर्कप्रधान और बौद्धिक होता जा रहा है</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">बहुत-सी भावात्मक विधाएँ अपना महत्त्व खोती जा रही हैं। कई को आधुनिक युग के अनुरूप अपने आत्मा और कलेवर में ऐसा परिवर्तन करना पड़ रहा है कि उन्हें पहचानना तक मुश्किल हो गया है। कविता के साथ ऐसा ही हुआ है। इसी प्रसंग में </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">यह गद्य युग है</span>’-<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">जैसे वाक्यों का औचित्य कुछ-न-कुछ स्वीकार करना पड़ता है। अलगाव</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">बौद्धिकता और टूटते हुए मूल्यों के संक्रमण-काल में जो विधा सबसे अधिक उपयुक्त</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">सक्षम और अर्थ-संवहन के योग्य प्रमाणित हो रही है</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">वह निस्संदेह निबंध है।</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">निबंध शब्द स्वदेशी है। प्रयोग की दृष्टि से पुराना भी। संस्कृत निबंध का शाब्दिक अर्थ </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">बाँधना</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">या </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">सँवारकर सीना</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">है।</span>2<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> प्राचीनकाल में हस्तलिखित ग्रंथों के बाँधने या सीने के प्रसंग में इस शब्द ने रूप ग्रहण किया। जाहिर है कि इस शब्द में शुरू-शुरू में साहित्य-विधात्मक अर्थ सन्निहित नहीं था। संभवतः <i>वासवदत्ता</i></span> 3<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> में पहली बार इस शब्द का ऐसा प्रयोग मिलता है जिसमें काव्य विधा का कुछ-कुछ संकेत है। बाद में इस शब्द का प्रयोग व्याख्याओं क संग्रह के लिए किया जाने लगा। व्याख्याएं पूर्णतः सूत्र में बंधी होती थीं। यानी पूर्णतः सूत्रानुसारी सूत्र-निबद्ध। नितरां बद्ध। संस्कृत में ग्यारहवीं शती में लिखी गयी टीकाओं के लिए प्रयुक्त निबंध शब्द आज की एक गद्य विधा के लिए प्रयुक्त निबंध शब्द से पूर्णतः भिन्न नहीं तो काफी भिन्न अवश्य है।</span>4<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> हालांकि कुछ विद्वान इसे </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">प्रबंध</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">कहना ज्यादा तर्कसंगत मानते हैं। </span><i>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">हिन्दी शब्द-सागर</span>’</i> <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">ने इस शब्द का अर्थ </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">वह व्याख्या</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">माना है </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">जिसमें अनेक मतों का संग्रह हो</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">।</span>5 </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">वस्तुतः हिन्दी में प्रयुक्त निबंध शब्द अंग्रेजी </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">एसे</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">का समानार्थी है। </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">एसे</span>’6<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> शब्द का अर्थ होता है मुक्त</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">स्वच्छंद। <b>डा. सैमुअल जॉनसन</b> ने </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">एसे</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">की परिभाषा यों की है-</span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">मस्तिष्क का शिथिल प्रक्षेपण। अनियमित</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">अपरिचित चीज। नियमबद्ध और क्रमबद्ध क्रिया नहीं।</span>’7<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> <i>इन्साइक्लोपीडिया ब्रिटानिका</i> में <b>एडमंड गॉस</b> ने लिखा-</span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">साहित्य विधा के रूप मे निबंध सामान्य आकार की प्रायः गद्य में लिखी वह रचना है जिसमें विषय के बाह्य रूपों का सहज चालू ढंग से वर्णन कर दिया जाता है बल्कि यों कहें कि सिर्फ उस विषय का जो लेखक को प्रभावित करता है।</span>’8<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> जाहिर है कि </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">एसे</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">का जोर मुक्तता</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">सहजता और स्वच्छन्दता पर है। कहां </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">नितरां बद्ध</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">और कहां मुक्त और स्वच्छन्द!</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पश्चिमी </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">एसे</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">के पितामह <b>माइकेल द मान्तेन</b> ने अपने </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">एसाइ</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">को मात्र </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">प्रयत्न</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">कहा। उसने मुख्यतया अपनी </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">आत्माभिव्यक्ति</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">को रेखांकित कियाः </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">इनके माध्यम से मैं अपने सच्चे</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">सहज</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">सामान्य तरीके से अपने को प्रकट करना चाहता हूं बिना किसी उद्येश्य</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">कला या अध्ययन की बाध्यता के</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">क्योंकि यहां मैं सिर्फ अपनी आकृति उरेह रहा हूं।</span>’9<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> पुरानी अंग्रेजी में पुरानी फ्रेंच से अनूदित ये पंक्तियां इस बात की सबूत हैं कि सोलहवीं शताब्दी के <b>मान्तेन</b> ने </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">एसे</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">नामक एक नयी विधा को जन्म इसलिए दिया कि वह इसके द्वारा सिर्फ अपने </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">मैं</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">को उपस्थित करना चाहता था। <b>मान्तेन</b> ने ऐसे निबंधों को </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">आत्मा के संवाहन का प्रयत्न कहा</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">है। उन्होंने निबंध को आत्मा का संवाहन कहकर उसकी आत्मनिष्ठता को आत्मकथा की कोटि में ला दिया है। इस प्रकार <b>मान्तेन</b> के अनुसार निबंध का उद्येश्य केवल आत्मनिवेदन है। इस आत्मनिवेदन की प्रक्रिया में कोई-न-कोई मनःस्थिति काम करती है। उसी मनःस्थिति के अनुरूप निबंध व्यंग्यपूर्ण</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">विनोदात्मक अथवा गंभीर हो जाता है। यह </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">मैं</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">वैसे तो साहित्य की दूसरी विधाओं में भी कुछ-न-कुछ लुकाछिपी का खेल खेलता है</span>; <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पर </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">एसे</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">में उसकी आंखमिचौनी नहीं चलती</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">यहां वह खुलकर खेलता है</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">क्योंकि वह अपनी रूप रचनागत क्षेत्रीयता के कारण यही उसकी क्रीड़ा का एकमात्र उपयुक्त क्षेत्र बन जाता है।</span>10 </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">कहना न होगा कि अंग्रेजी के समर्थ आलोचक और निबंधकार <b>जॉनसन</b> ने निबंध को जब </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">मन का एक हठात् अस्तव्यस्त आक्रमण</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">तथा </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">एक अव्यवस्थित अधपका संदर्भ</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">कहा तो</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><b>मान्तेन</b> ही की दार्शनिक परंपरा को आगे बढ़ाया। निबंध में आत्मचिंतन की प्रधानता होती है</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">आदर्श वा संदेश का आग्रह नहीं। इसी तत्त्व को ध्यान में रखकर किसी ने निबंध को </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">भोजनोपरांत का स्वगत</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">और किसी ने निबंधकार को </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">आरामकुर्सी में पौढ़ा हुआ दार्शनिक</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">कहा है। <b>थैकरे</b> ने इस प्रकार के निबंध को </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">चक्करदार लेख</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">कहा है क्योंकि वह वर्ण्य-विषय को केंद्र में रखकर विशेष मनोदशा में स्थित व्यक्तित्व के सहारे विषय के चारों ओर दूर-दूर चक्कर काटता रहता है। निबंधकार <b>रोजर बेकन</b> के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">बिखरे चिन्तन</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">को इसी मानी में समझा जा सकता है। निबंध की विशेषता उसके वर्ण्य-विषय में नहीं</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">क्योंकि कोई भी विषय उसके लिए पर्याप्त होगा</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">वरन लेखक के व्यक्तित्व-आकर्षण में है या <b>प्रीस्टले</b> के शब्दों में निबंधकार का विषय होता ही नहीं</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">संसार में जितने भी विषय संभव हैं सभी उसके बन्दे हैं। इसका साधारण कारण यह है कि लेखक का काम अपनी या अपने एवं विषय के संबंधों की अभिव्यक्ति करना है। वह निबंध के एक-एक मुहावरे को व्यक्तित्व में पगा देखता है।</span>11</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">आत्मनिवेदन की यह भावना</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">अंतर्मुखी प्रवृत्ति</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">मनःस्थिति की प्रधानता निबंध को </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">गीतिकाव्य</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">के निकट ला देती है। इसलिए निबंध को </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">गद्यगीत</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">भी कहा गया है। <b>स्मिथ</b> ने निबंध के गीतिसाम्य पर विचार करते हुए लिखा है कि </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">साहित्य-रूप के विचार से निबंध गीतिकाव्य से मिलता-जुलता है</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">उस हद तक जिस हद तक वह किसी केंद्रीय मनःस्थिति-प्रक्षेप</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">गंभीर अथवा व्यंग्यपूर्ण-से उत्प्रेरित रहता है। मनःस्थिति को रूप दीजिए और निबंध प्रथम वाक्य से अंतिम तक उसके चतुर्दिक उठ खड़ा होगा</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">जैसे रेशम के कीड़े के चारों ओर रेशम उगता है। <b>आचार्य रामचन्द्र शुक्ल</b> ने आधुनिक निबंध की पाश्चात्य व्याख्या पर विचार करते हुए </span><i>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">हिन्दी साहित्य का इतिहास</span>’</i> <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">में लिखा है कि </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">आधुनिक पाश्चात्य लक्षणों के अनुसार निबंध उसी को कहना चाहिए जिसमें व्यक्तित्व अर्थात व्यक्तिगत विशेषता हो।</span>’12</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">किन्तु </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">एसाइ</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">के जन्म का उद्येश्य जो भी रहा हो</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">बौद्धिक सिर्फ अपने </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">मैं</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">को अभिव्यक्त करने की बाध्यता को अवर कोटि का उद्येश्य मानकर </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">मैं</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">की पूर्णतः अवहेलना करके मात्र विषय को दृष्टि में रखकर निबंध के अंदर ब्रह्मांड को उतारने का प्रयत्न भी अरसे से करते आ रहे हैं</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">इसलिए यदि ऐसे निबंध अपेक्षाकृत अधिक संख्या में लिखे गये और लिखे जाते हैं</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">जिनमें दुनिया का सब कुछ होता है</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">सिर्फ </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">मैं</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">नहीं तो</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">उसमें आश्चर्य क्या! </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">मैं</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">की सीमा पर खड़ा होकर यदि सर्वेक्षण करें तो मालूम होगा कि निबंध को मोटे तौर से दो भागों में विभाजित किया जा सकता है-विषयी प्रधान</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">मैं प्रधान या व्यक्तिगत एवं विषय प्रधान</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">इदम्-प्रधान या वस्तुगत। </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">दूसरे वर्ग में वे सभी निबंध परिगृहीत किये जा सकते हैं जिसमें लेखक वस्तुपरक दृष्टि से किसी भी विषय पर क्रमबद्ध विवेचन उपस्थित करता है। शोधात्मक लेख</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">आलोचनाएं</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">सम्पादकीय</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">ऐतिहासिक जीवनियां</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पुस्तक समीक्षाएं</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">वैज्ञानिक लेख सभी इस वर्ग में आते हैं। इस वर्ग के निबंधों की विशेषता उनकी वैचारिक समृद्धि</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">सुसंबद्धता और विवेचन की सांगोपांगता होती है न कि लेखकीय व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति अथवा माध्यम की कलात्मकता। साहित्य में ऐसे निबंधों का भी बहुत महत्त्व होता है किन्तु निबंध विधा की सार्थकता और कलात्मक पूर्णता तो प्रथम वर्ग के आत्मपरक निबंधों पर ही आधारित है</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">इसमें सन्देह नहीं। </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">व्यक्तिगत</span>13<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> या आत्मपरक निबंधों के भी अनेक भेद होते हैं। शुद्ध आत्मपरक निबंध स्वभावतः ही व्यक्तिव्यंजक होता है। ऐसे निबंधों में वस्तु का नहीं लेखक के व्यक्तित्व का महत्त्व होता है। लेखक की अपनी रुचि</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">प्रतिक्रियाएं</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">अनुभूतियां</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">धारणाएं ऐसे निबंधों में खुलकर व्यक्त होती हैं। यहां आत्माभिव्यक्ति ही मुख्य ध्येय होती है और स्वच्छंद अभिव्यक्ति प्रवाह उसका माध्यम। सुप्रसिद्ध निबंधकार और आलोचक <b>अलेक्जेंडर स्मिथ</b> ने </span><i>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">ऑन द राइटिंग ऑव एसेज</span>’</i> <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">में इसी बात की व्याख्या करते हुए लिखा-</span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">निबंधकार अपने विषय के साथ मनोविनोद करता हुआ चलता है। कभी उसकी मनःस्थिति गंभीर होती है</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">कभी जिद्दी</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">कभी उदास। जै क्यू की तरह वह घास भरे किनारे पर लेटा रहता है और जगत की दरिया नीचे से गुजरती चली जाती है और अगल-बगल की वस्तुओं और दृश्यों से वह अपनी रुचि के अनुसार उल्लास और धारणाएं प्राप्त कर लेता है। उसका सबसे बड़ा संबल है उसकी वह दृष्टि जो सामान्य-से-सामान्य वस्तुओं से सांकेतिक अर्थ और अपदार्थ-से-अपदार्थ पुस्तकों से नीति भरे वाक्य ढूंढ़ लेती है।</span>’</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">यानी व्यक्तिव्यंजक निबंध लेखक के व्यक्तित्व का पारदर्शी आइना हेता है। व्यक्तित्व रूप</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">रंग</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">वेशभूषा या अन्य बाह्य उपादानों का समुच्चय नहीं होता बल्कि प्रत्येक व्यक्ति की एक मानस-आकृति होती है जो अतीत और भविष्य के संधिस्थल पर नाना प्रकार के सामाजिक-सांस्कृतिक और भौतिक आध्यात्मिक दबावों के कारण निर्मित होती है</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">एक सजीव ईथरिक चेतना</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">जो सामान्य से सामान्य बाहय कर्मों और क्रियाकलापों तक को अपनी चैतन्य शक्ति से निरंतर प्रभावित करती रहती है। इसी कारण व्यक्तिव्यंजक निबंध लेखक के व्यक्तित्व के सच्चे अभिसाक्ष्य होते हैं। </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">निबंधकार अपना फोटोग्राफर स्वयं है</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">जैसाकि <b>ओरलो विलियम्स</b> कहता है-</span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">निबंध लेखक अपनी वैयक्तिकता की समूची विचित्रताओं को चित्रित करने के लिए अपनी लेखनी को स्वच्छन्द छोड़ देता है।</span>’ </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">इसे किसी भी प्रकार का दंभ नहीं मानना चाहिए। अपने बारे में</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">या अपने व्यक्तित्व के बारे में इतनी सजगता कभी-कभी पाठकों को अहम्मन्यता-सी लग सकती है। <b>अलेक्जेंडर स्मिथ</b> ने इसी का उत्तर देते हुए कहा था-</span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">अपने </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">आत्म</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">के बारे में बातें करना कोई जरूरी नहीं कि अहंकार ही मान लिया जाय। एक सही</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">सामान्य और सच्चा इंसान दुनिया की तमाम बातों की अपेक्षा अपने बारे में कहीं ज्यादा ईमानदारी से कुछ कह सकता है</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">इसीलिए कम-से-कम ईमानदार बातें जानने की दृष्टि से</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पाठक निबंधकार से बहुत कुछ उपलब्ध भी कर सकता है।</span>’14</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">क्या <b>पूर्णसिंह</b> के निबन्धों में एक जीवन्त सदाचारपूर्ण उच्च विचार और सादे रहन-सहन के गृहस्थचिन्तक के दर्शन नहीं होते</span>? <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">क्या <b>रामचन्द्र शुक्ल</b> के साथ बैठने पर साहित्य जगत की बारीकियों से जूझनेवाले एक खांटी आचार्य का भारी-भरकम गंभीर व्यक्तित्व अपनी छाप नहीं छोड़ता। क्या <b>हजारीप्रसाद द्विवेदी</b> का व्यक्तित्व अपनी आत्मीयता के द्वारा अतीत और भविष्य के बीच एक विश्वसनीय सेतु नहीं बनता </span>? <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">उसी प्रकार क्या <b>महादेवी</b> की सरल गंभीरता</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><b>शियारामशरण </b>की निश्छल मानवीयता</span>, <b><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">माचवे</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">हरिशंकर परसाई</span></b>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">के चुभते हुए व्यंग्य</span>, <b><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">विद्यानिवास मिश्र</span>, </b><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><b>भारती</b> और <b>कुबेरनाथ राय</b> के सांस्कृतिक भावजगत की रसमयता पाठकों को आकृष्ट नहीं करती </span>? <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">यद्यपि ये सभी-के-सभी शुद्ध व्यक्तिव्यंजक निबंधकार नहीं हैं</span>; <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पर इनकी रचनाओं में इनका अलग-अलग व्यक्तित्व पूरी तरह प्रस्फुटित होता है</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">इसमें संदेह नहीं।</span>15<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">व्यक्तिव्यंजक निबंधकार बड़े महत्व के गुरु-गंभीर विषय नहीं चुनता। अति समान्य दैनंदिन जीवन के बीच से वह कोई भी विषय चुन लेता है। उसकी सिद्धि इस बात में है कि वह अति सामान्य-से-सामान्य विषय के माध्यम से ही अपने व्यक्तित्व के भीतर से ऐसे दृष्टिकोण उभार देता है कि पाठक को अनायास लगता है कि बातें तो सब जानी-पहिचानी ही हैं</span>; <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पर उसने इन पर इस ढंग से नहीं सोचा था। </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">यही मौलिकता की एकमात्र परख है।</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">जैसाकि <b>विलियम हेजलिट</b></span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">ने लिखा है कि-</span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">निबंधकार का कार्य यह दिखाना नहीं जो कभी हुआ नहीं</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">न तो उसका प्रस्तुतीकरण जिसका हमने सपना भी नहीं देखा बल्कि वह दिखाना जो रोज हमारी आंखों के आगे से गुजरता है और जिसके बारे में हम ख्याल भी नहीं कर सकते</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">क्योंकि हमारे पास वह अंतर्ज्ञान नहीं होता या बुद्धि की वह पकड़ नहीं होती जो इन्हें संभाल सके।</span>’16</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">व्यक्तिव्यंजक निबंधकार अपनी रचनाओं में अपनी विशिष्ट</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">व्यक्तिगत रुचि (कभी-कभी जिद की हद तक) को महत्व देता है। वह हास्यविनोद</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">व्यंग्य</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">हल्की चुटकियों को अपना शस्त्र मानता है। किंतु उसका व्यंग्य-विनोद कभी अभद्रता को प्रश्रय नहीं देता। वह अपने और पाठक के बीच एक परस्परस्पर्धि विश्वसनीयता और निकटता हमेशा कायम रखता है। <b>हेरल्ड जी मरियम</b> ने <i>शिप्ले साहित्यकोष</i> में निबंधों की विशेषता बताते हुए लिखा है-</span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">व्यक्तिव्यंजक निबंधों में व्यक्तिगत अनुभूतियों की उतनी ही प्रधानता होती है जितनी तथ्यात्मक ज्ञान की</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">किंतु उसका लक्ष्य सही निष्कर्षों</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">रुचि और मौलिकता की अभिव्यक्ति पर केंद्रित होता है।</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">रुचि और मौलिकता का आग्रह और पदार्थों को नितांत व्यक्तिगत दृष्टि से देखने की प्रवृत्ति ललित निबंधों को लघुकथा या कहानी के निकट ले जाती है। सन् </span>1950<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> के आसपास से हिंदी में जिस नयी कहानी का जन्म हुआ</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">उसने पुराने किस्सागो ढंग के ढांचों को तोड़ दिया। उन दिनों </span><i>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">दादी मां</span>,’ ‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">गुलरा के बाबा</span>’, ‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">देउदादा</span>,’ ‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">देवा की मां</span>’ </i><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">जैसी रेखाचित्रात्मक संस्मरण-बहुल बहुत-सी कहानियां लिखी गयीं। आलोचकों ने इन ताजी कहानियों की सराहना तो की</span>; <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पर इस आरोप के साथ कि ये कहानियां नहीं रेखाचित्र हैं। </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">इस तरह की स्थिति का मूल रहस्य क्या है </span>? <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">वस्तुतः ललित निबंध और कहानी के बीच कलेवर और अभिव्यक्ति के कौशलों की इतनी समानता है कि दोनों को अलगाना बहुत सूक्ष्म विश्लेषण की दरकार रखता है । दोनों ही विधाओं की निकटता को <b>क्रिस्टोफर मॉर्ले</b> ने सीमासंधि कहकर व्यक्त किया है। अपनी पुस्तक </span><i>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">मॉडर्न एसे</span>’</i> <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">की भूमिका में उन्होंने लिखा-</span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">निबंध कोई विधा नहीं</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">सिर्फ मनःस्थिति है। निबंध और कहानी के बीच की सीमा अविभाज्य और अविश्लेष्य है। मैपन<b> </b>और डिक्सन सीमारेखा की तरह। सच तो यह है कि इन दोनों राज्यों की सीमा के परे वाले हिस्सों में कुछ ऐसे उर्वर भूमिखंड हैं जिनमें समान भाव से गद्यकथा की बेहतरीन उपज होती है</span>; <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">जिनमें अनुभव</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">चरित्र और वातावरण की प्रधानता है</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">कथावस्तु और कार्य की नहीं। ये कथात्मक फल निबंधकार की मनःस्थिति की धूप में निरंतर पकते रहे हैं।</span>’</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">इतना होते हुए भी कहानी और ललित निबंधों के बीच की एकरूपता कितनी भ्रामक है। निबंधकार अपनी मनःस्थिति के अनुसार जहां चाहे वहीं विरम रहने की स्वतंत्रता का नाजायज फायदा उठा सकता है</span>; <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पर कहानीकार को एक बार चरित्रों और घटनाओं के बीच तालमेल बैठाकर यात्रा शुरू करने पर मंजिल तक पहुंचना ही होगा। वह कहानी को निरुद्येश्य भटकने के लिए नहीं छोड़ सकता। उसे बीच में रुकने की फुर्सत नहीं होती। निबंधकार पर ऐसा कोई बंधन नहीं होता</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">वह अपने ठहराव का भी एक क्षणिक उद्येश्य खोज लेने के लिए स्वतंत्र होता है।</span>17 </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">और फिर दोनों के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">ट्रीटमेंट</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">या तरीके में भी कितना अंतर होता है </span>? <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">कहानीकार को पाठक सुनता है</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">निबंधकार के साथ वार्तालाप करता है। कहानीकार के सामने पाठक अदृश्य होता है</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">निबंधकार के लिए हमेशा सामने बैठा हुआ। कहानी ही की तरह गीत की विधा भी निबंध के बहुत नजदीक पड़ती है। अभिव्यक्ति की अन्विति और एकाग्रता की दृष्टि से ही। वैसे गीत को छन्दों का बंधन काफी तीव्र और गत्वर बनाये रहता है। कहना न होगा कि वस्तु और </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">ट्रीटमेंट</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">की दृष्टि से निबंध कई-कई रूप ग्रहण करता है। व्यक्ति या प्राकृतिक दृश्य के अंतःबाहय को चित्रांकित करने के प्रयत्न में वह रेखाचित्र बनता है। जिस तरह चित्रकला में रेखाचित्र कम से कम रेखाओं के द्वारा व्यक्ति या पदार्थ के आंतरिक छंद को अभिव्यक्त करने का कौशल है</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">उसी प्रकार निबंधों के क्षेत्र में भी। अंतर सिर्फ यह है कि एक में साधन और माध्यम रेखाएं होती हैं दूसरे में शब्द। इसीलिए बहुत-से लोग इसे शब्दचित्र कहना ज्यादा सही मानते हैं। हिंदी में <b>महादेवी वर्मा</b> के रेखाचित्रों में चित्रकार की दक्षता और निबंधकार की मनःस्थिति का बहुत ही सुंदर समन्वय दिखाई पड़ता है। जिस तरह रेखाचित्र</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">चित्रकला जगत का शब्द है उसी प्रकार रिपोर्ताज पत्रकारिता जगत का। पत्रकार की रिपोर्ट और साहित्यकार के रिपोर्ताज के बीच के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">फ्रंटियर्स</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">भी अविभाज्य ही हैं।</span>18 </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">संस्मरण ललित निबंध का एक बहुत ही लोकप्रिय प्रकार है। बीते काल और घटना को बार-बार दुहराकर न सिर्फ मनुष्य संतोष पाता है बल्कि वह अपने वातावरण में घटित समसामयिकता की अतीत के चित्रों से तुलना करके अपने को जांचता-बदलता भी रहता है। संस्मरणात्मक निबंध मुख्यतया महान व्यक्तियों की सन्निधि में अपने को तथा समाज को रखकर देखने की नयी दृष्टि देते हैं। </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">संसार की हर बात और सब बातों से संबद्ध है। अपने मानसिक संघटन के अनुसार किसी का मन किसी संबंधसूत्र पर दौड़ता है</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">किसी का किसी पर। ये संबंधसूत्र एक दूसरे से नथे हुए</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पत्तों की नसों के समान चारों ओर एक जाल के रूप में फैले हैं। तत्त्वचिंतक या दार्शनिक केवल अपने व्यापक सिद्धांतों के प्रतिपादन के लिये उपयोगी कुछ संबंधसूत्रों को पकड़कर किसी ओर सीधा चलता है और बीच के ब्यौरे में कहीं नहीं फंसता। निबंध लेखक अपने मन की प्रकृति के अनुसार स्वच्छंद गति से इधर उधर फूटी हुई सूत्रशाखाओं पर विचरता चलता है। यही उसकी अर्थसंबंधी व्यक्तिगत विषेशता है। अर्थसंबंधसूत्र की टेढ़ी टेढ़ी रेखाएं ही भिन्न भिन्न लेखकों का दृष्टिपथ निर्दिष्ट करती हैं। एक ही बात को लेकर किसी का मन किसी संबंधसूत्र पर दौड़ता है</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">किसी का किसी पर। इसी का नाम है एक ही बात को भिन्न-भिन्न दृष्टियों से देखना। व्यक्तिगत विशषता का मूल आधार यही है।</span>19 </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">तत्वचिंतक या वैज्ञानिक से निबंधलेखक की भिन्नता इस बात से भी है कि निबंधलेखक जिधर चलता है उधर अपनी संपूर्ण मानसिक सत्ता के साथ अर्थात बुद्धि और भावात्मक हृदय दोनों लिए हुए। जो करुण प्रकृति हैं उनका मन किसी बात को लेकर</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">अर्थ संबंध सूत्र पकड़े हुए</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">करुण स्थलों की ओर झुकता है और गंभीर वेदना का अनुभव करता चलता है। जो विनोदशील हैं उनकी दृष्टि उसी बात को लेकर ऐसे पक्षों की ओर दौड़ती है जिन्हें सामने पाकर कोई हंसे बिना नहीं रह सकता है। इसी प्रकार कुछ बातों के संबंध में लोगों की बंधी हुई धारणाओं के विपरीत चलने में जिस लेखक को आनंद मिलेगा वह उन बातों के ऐसे पक्षों पर वैचित्र्य के साथ विचरेगा जो उन धारणाओं को व्यर्थ या अपूर्ण सिद्ध करते दिखाई देंगे। उदाहरण के लिये आलसियों और लोभियों को लीजिए</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">जिन्हें दुनिया बुरी कहती चली आ रही है। कोई लेखक अपने निबंध में उनके अनेक गुणों को विनोदपूर्वक सामने रखता हुआ उनकी प्रशंसा का वैचित्र्यपूर्ण आनंद ले और दे सकता है। इसी प्रकार वस्तु के नाना सूक्ष्म ब्यौरों पर दृष्टि गड़ानेवाला लेखक किसी छोटी से छोटी तुच्छ से तुच्छ बात को गंभीर विषय का रूप देकर</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पांडित्यपूर्ण भाषा की पूरी नकल करता हुआ सामने रख सकता है। पर सब अवस्थाओं में कोई बात अवश्य चाहिए।</span>20 </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
<b><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">संदर्भ एवं टिप्पणियां:</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
1. <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><b>नासिक गुहा लेख</b> में वर्णन मिलता है कि दान की घोषणा कर तथा लेखन कार्य संपन्न होने के पश्चात् ताम्रपत्र (फलक) को निगम सभा को रजिस्ट्री (निबंध) कर वहीं कार्यालय (फलकवार) में सुरक्षित रखा जाता था ताकि भविष्य में उसी लिखित नियम का पालन हो सके। उल्लेख पठनीय हैः-एत च सर्वं स्रावित निगम सभाय निबंध च फलकवारे चरित्रतोति। भूयोनेन दत्तं वसे </span>40<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> जोड़ </span>1<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> कार्तिक शूधेपनरसपुवाक वसे </span>40<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> जोड़ </span>5<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> स्रावितं...फलकवारे चरित्रतो ति। (<i>एपिग्राफिका इण्डिका</i></span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">भाग </span>8, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पृष्ठ </span>82)<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">। दान लिखकर राजकीय कार्यालय (फलकवार) में सुरक्षित रखा जाता था यानी रजिस्ट्री (निबंध) किया जाता था। देखें</span>, <b><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">डा. वासुदेव उपाध्याय</span></b>, <i><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">प्राचीन भारतीय अभिलेखों का अध्ययन</span></i>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">प्रज्ञा प्रकाशन</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पृष्ठ </span>213<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">2. <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">निबध्यतेऽनेनास्मिन्वा (<i>अमरकोष</i> </span>1.7.7)<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">।</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">3. ‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">प्रत्यक्षरष्लेशमयप्रबन्धविन्यास वैदग्ध्यनिधिर्निबंधं चक्रे</span>’ (<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><i>वासवदत्ता</i>-</span>5)<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">।</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">4. <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">डा. शिवप्रसाद सिंह (संपादक) <i>हिन्दी निबन्ध</i></span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">हिन्दी प्रचारक संस्थान</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">वाराणसी</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">तृतीय संस्करण</span>, 1983, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पृष्ठ-</span>2<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">. </span><br />
5. <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">केसरी कुमार (संपादक) <i>ललित निबंध</i></span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">राजकमल प्रकाशन</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">नई दिल्ली</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">छठा संस्करण</span>, 1977, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पृष्ठ-</span>152<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">6. <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">अंग्रेजी का एसे शब्द फ्रेंच एसाइ से बना है। एसाइ का अर्थ होता है- 'to attempt' अर्थात् </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">प्रयास करना</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">। निबंध में निबंधकार अपने सहज</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">स्वाभाविक रूप को पाठक के सामने प्रकट करता है। आत्मप्रकाशन ही निबंध का प्रथम और अंतिम लक्ष्य है। देखें</span>, <b><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">डा. वासुदेवनंदन प्रसाद</span></b>, <i><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">आधुनिक हिन्दी व्याकरण और रचना</span></i>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">भारती भवन</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पुनरीक्षित सोलहवां संस्करण</span>, 1983, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पृष्ठ </span>315<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Kruti Dev 010";">7- </span>A loose sally of the mind, an irregular, undigested piece, not a regular and orderly </div><div class="MsoNormal"> Performance.</div><div class="MsoNormal">8- As a form of literature, the essay is a composition, which deals in a easy, cursory way </div><div class="MsoNormal"> With the external condition of a subject and in strictness, with that subject as it affects</div><div class="MsoNormal"> the writer.</div>9- I desire their in to be delineated in mine own genuine simple and ordinary fashion, without contention, art, or study, for it is myself I portray. <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">10. <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">डा. शिवप्रसाद सिंह</span>, <i><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पूर्वोद्धृत</span></i>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पृष्ठ-</span>3<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">। </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">11. <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">केसरी कुमार</span>, <i><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पूर्वोद्धृत</span></i>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पृष्ठ-</span>154<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">।</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">12. ‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">व्यक्तिगत विशेषता का यह मतलब नहीं कि उसके प्रदर्शन के लिये विचारों की शृंखला रखी ही न जाय या जान बूझकर जगह-जगह से तोड़ दी जाय</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">भावों की विचित्रता दिखाने के लिये ऐसी अर्थयोजना की जाय जो उनकी अनुभूति के प्रकृत या लोकसामान्य स्वरूप से कोई संबंध ही न रखे अथवा भाषा से सरकसवालों की सी कसरतें या हठयोगियों के से आसन कराए जायँ जिनका लक्ष्य तमासा दिखाने के सिवा और कुछ न हो।</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">देखें</span>, <b><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">आचार्य रामचन्द्र शुक्ल</span></b>, <i><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">हिंदी साहित्य का इतिहास</span></i>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">नागरी प्रचारिणी सभा</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">वाराणसी</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पेपरबैक संस्मरण</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">प्रथम</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">संवत् </span>2058, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पृष्ठ-</span>276.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">13. <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">मराठी में </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">व्यक्तिगत निबंध</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">के लिए </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">ललित निबंध</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">का प्रयोग चल पड़ा है। <b>प्रो. फड़के</b> का </span><i>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">नवें लेंणे</span>’</i> <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">ऐसे ही </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">ललित निबंधों</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">का प्रसिद्ध संग्रह है। देखें</span>, <b><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">केसरी कुमार</span></b>, <i><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पूर्वोद्धृत</span></i>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पृष्ठ-</span>152.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">14. <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">प्रेम जनमेजय</span>, ‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">हिंदी व्यंग्य की यात्रा-कथा</span>’, <i><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">नवनीत</span></i>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">मार्च</span>, 2009, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पृष्ठ-</span>11.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">15. <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">हडसन</span>, <i><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">ऐन आउटलाइन हिस्ट्री ऑफ इंग्लिश लिटरेचर</span></i>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">प्रथम भारतीय संस्करण</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">बी आई पब्लिकेशंस</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">नयी दिल्ली</span>, 1961, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पुनर्मुद्रण</span>, 1989, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पृष्ठ-</span>208, 213-14.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">16. <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">डा. नगेन्द्र (संपादक)</span>, <i><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">हिंदी साहित्य का इतिहास</span></i>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">मयूर पेपरबैक्स</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">चौंतीसवां संस्करण</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">नोएडा</span>, 2007, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पृष्ठ-</span>606.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">17. <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">शिवप्रसाद सिंह</span>, <i><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पूर्वोद्धृत</span></i>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पृष्ठ-</span>4.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">18. <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">आचार्य रामचन्द्र शुक्ल</span>, <i><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पूर्वोद्धृत</span></i>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पृष्ठ-</span>276.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">19. <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">वही।</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">20. <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">रामविलास शर्मा</span>, <i><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">भारतेंदु-युग और हिन्दी भाषा की विकास-परंपरा</span></i>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">राजकमल प्रकाशन</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">प्रथम संस्करण</span>, 1975, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">नयी दिल्ली</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पृष्ठ-</span>70.</div>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6204539782486458485.post-61713477701441848402010-10-03T09:40:00.000+05:302010-10-03T09:43:03.047+05:30औपनिवेशिक बिहार में बाल-शिक्षा एवं बाल-पत्रकारिता<div style="text-align: justify;">उन्नीसवीं शती के अंतिम दशकों में बिहार के पत्रकारिता जगत में कई मासिक एवं साप्ताहिक पत्र-पत्रिकाओं का उदय हुआ। यह बिहार में नवजागरण का दौर था। किंतु यह कहना मुश्किल है कि नवजागरण पहले शुरू हुआ या पत्रकारिता पहले शुरू हुई। शिक्षा के क्षेत्र में सुधार अथवा प्रगति के बगैर किसी नवजागरण की कल्पना नहीं की जा सकती। इसलिए सामान्य अखबारों के साथ ही साथ कुछ ऐसे भी पत्र प्रारंभ हुए जो शिक्षा, एवं विशेष रूप से बाल-शिक्षा को समर्पित थे।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>खड्गविलास प्रेस</b>, पटना ने सन् 1880 ई. में पटना कॉलेजिएट स्कूल के शिक्षक <b>पंडित बद्रीनाथ</b>1 के संपादन में <i>‘विद्या-विनोद’</i> 2 नामक मासिक 3 पत्रिका का प्रकाशन आरंभ किया, जिसे महज दो साल4 का जीवन प्राप्त था। कहना न होगा कि इसमें बालोपयोगी सामग्री ही छपा करती थी। साहित्यिक पुरुषों की जीवनी, हिंदुस्तान का इतिहास, चुटकुले, जीवन, स्वास्थ्य तथा नीतिपरक कहानियां इसमें धारावाहिक रूप से छपती थीं। इसमें खण्डशः पुस्तकें भी छपा करती थीं। <b>श्रीसीतारामशरण भगवानप्रसाद रूपकलाजी</b>-विरचित <i>‘पीपाजी की कथा’</i> सर्वप्रथम इसी में मुद्रित हुई थी।5 बिहार की हिंदी पत्रकारिता में इसका सर्वोपरि योगदान था क्योंकि बालोपयोगी अथवा बाल-पत्रकारिता की नींव इसी ने रखी थी जो <i>‘किशोर’, ‘छात्रबंधु’</i> और <i>‘बालक’</i> जैसी लोकप्रिय पत्रिकाओं के लिए प्रेरणाप्रद रही। उस समय तक बिहार से प्रकाशित होनेवाली कोई ऐसी पत्रिका न थी जो विद्यार्थियों के हित एवं उसके सिलेबस के अनुकूल पाठ्य-सामग्री प्रस्तुत करती थी। शायद इसी कारण से तत्कालीन सरकार के शिक्षा-विभाग द्वारा इसे बिहार के पुस्तकालयों एवं विद्यालयों के लिए स्वीकृति प्रदान की गई थी।6 </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">शुरुआत <b>खड्गविलास प्रेस, पटना</b> से हुई। यह पूर्ण रूप से शिक्षा को समर्पित पत्रिका थी। यह शिक्षा-संबंधी समाचारों-इतिहास, वास्तु-क्रिया और नीति विषयक टिप्पणियों से युक्त होकर छपती थी। आरंभ में यह बालोपयोगी ही रही किंतु कुछेक अंकों के बाद इसका स्तरोन्नयन हो गया और ऊंची कक्षा के विद्यार्थियों के लिए सामग्री प्रकाशित होने लगी। लगभग चालीस वर्षों तक प्रकाशित होनेवाली यह एक दीर्घजीवी पत्रिका थी जिसके संपादकों के इतिहास में <b>सकल नारायण शर्मा, ईश्वरी प्रसाद शर्मा, प्रो. अक्षयवट मिश्र </b>और <b>प्रो. थिकेट</b> का नाम जुड़ा है। <b>दुर्गाप्रसाद त्रिपाठी</b> के संपादन-काल में इसने लोकप्रियता व विशिष्टता हासिल की।9 <b>त्रिपाठी जी </b>सन् 1921 से 29 ई. तक साप्ताहिक <i>‘शिक्षा’</i> के सहकारी संपादक एवं सन् 29 से 38 तक प्रधान संपादक रहे।10 इसकी प्रसार-संख्या भी अच्छी खासी थी। बिहार के अनेक डिस्ट्रिक्ट बोर्डों के प्रारंभिक एवं मध्य विद्यालयों में इसकी आपूर्ति की जाती थी।11 </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">सन् 1921 ई. में तत्कालीन हिंदी के बहुचर्चित लेखक <b>ईश्वरी प्रसाद शर्मा</b> ने आरा से <i>‘मनोरंजन’</i> नामक मासिक की शुरुआत की। यद्यपि यह पत्रिका अपने मिजाज में साहित्यिक थी किंतु शिक्षा संबंधी सामग्री की वजह से शीघ्र ही छात्रों के बीच लोकप्रिय हो चली।12 इस पत्रिका ने भी महज तीन वर्ष के अल्पकाल का जीवन प्राप्त किया था।13</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">विद्यार्थियों एवं किशोरों को प्रेरणास्पद एवं ज्ञानवर्धक पाठ्य-सामग्री प्रदान करनेवाला मासिक <i>‘किशोर’</i> हिंदी जगत में अपने ढंग का अकेला पत्र था। यदि ऐसा कहा जाये कि वह होनहार किशोरों को स्वस्थ विचार एवं स्फूर्ति तथा महापुरुषों के जीवन की शिक्षाप्रद घटनाओं से परिचित कराकर बहुज्ञ बनाने का एक भरोसे का गाईड था तो अतिशयोक्ति नहीं होगी। अप्रैल 1938 में प्रवेशांक में संपादक ने इसके उद्येश्यों पर प्रकाश डालते हुए लिखा था, ‘जैसे टेढ़े-मेढ़े बांस को अपनी इच्छानुसार झुकाकर हम सीधा कर लेते हैं, वैसे ही किशोरों को भी बनाया जा सकता है। उपजाऊ जमीन में डाला हुआ बीज जैसे सुफल फलता है, वैसे ही किशोर भी हमारी चेष्टाओं से सुफल देनेवाले हो सकते हैं।’14</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>‘किशोर’ </i>का प्रकाशन शिक्षा समिति के द्वारा <b>पंडित रामदहिन मिश्र</b> के नेतृत्व में प्रारंभ हुआ। यह ‘मासिक’ बारह वर्षों तक अबाध प्रकाशित होता रहा। उक्त मासिक जब प्रकाशित हुआ तो चारों ओर से उसके स्तर, विचार और संपादक की लगन की प्रशंसा होने लगी। बिहार में शिक्षा विभाग के प्रथम डायरेक्टर <b>एच. आर. बायोजा</b> ने लिखा था ‘किशोर के प्रकाशन का विचार उत्तम है। मैं इसका स्वागत करता हूं और इससे संबंधित महत्त्व का प्रशंसक हूं। अपने ढंग की यह अकेली पत्रिका भारत के भावी नागरिकों को मानसिक दृष्टि से स्वस्थ, सभ्य और सुसंस्कृत बनाने में मदद करेगी।’15 <i>‘जनता’</i> के संपादक <b>रामवृक्ष बेनीपुरी</b> की इसके बारे में सम्मति थी-‘तीन-चार महीनों में ही किशोरों के इस सचित्र मासिक ने हिन्दी के बाल साहित्य में अपने लिए गर्व और गौरव का स्थान बना लिया है। बाल शिक्षा समिति और ग्रंथमाला कार्यालय के संस्थापक और संपादक <b>रामदहिन मिश्र</b> प्रांत के उन कर्मठ व्यक्तियों में हैं जिन्होंने अपनी छोटी पूंजी और कांड़े की कलम से हिन्दी की सेवा शुरू की और कुछ ही दिनों में काफी पैसे और प्रसिद्धि प्राप्त कर ली। <b>पंडित जी </b>ने अपनी इस चतुर्थावस्था में अपनी प्रतिभा और अपने पैसे का सदुपयोग किशोरों के लिए करना शुरू किया है जो सर्वथा समुचित है। <i>किशोर</i> को <b>पंडित जी</b> ने बिल्कुल समयोपयोगी और युग के अनुकूल बनाया है। चित्रों की छपाई और अच्छी सज्जा से इसका महत्त्व और बढ़ गया है। हम बिहार सरकार से अपील करते हैं कि इसे पाठशालाओं और पुस्तकालयों के लिए स्वीकार ही नहीं करे, अच्छी संख्या में खरीदकर वितरण भी करे।’16 </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">लेकिन संपादक की कुछ अपनी व्यावहारिक परेशानियां थीं। उन्होंने बड़े ही दुखी मन से लिखा था ‘हजारों रुपये विज्ञापन में खर्च करने के बावजूद परिमित ग्राहक हुए हैं, वे भी बिहार के बाहर के ही हैं।’17 सन् 1952 ई. में <b>रामदहिन मिश्र</b> के निधनोपरांत नये संपादक <b>रघुवंश पांडेय</b> के कार्यकाल में यह दो-तीन अंकों तक प्रकाशित हुआ पर उसके बाद बंद हो गया।18 इसके कई अंक जैसे <i>‘उपकथांक’, ‘रवीन्द्र-अंक’, ‘विक्रमांक’</i> और <i>‘कालिदासांक’</i> बड़े महत्त्वपूर्ण हुए।19</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">बच्चों की एक और सचित्र 20 मासिक पत्रिका <b>‘पुस्तक भंडार’</b> के मालिक <b>रामलोचन शरण</b> द्वारा सन् 1925 ई. में दरभंगा के लहेरियासराय से शुरू की गई।21 बाद में इसका प्रकाशन पटना से होने लगा।22 प्रारंभ में इसके संपादक <b>श्री रामवृक्ष बेनीपुरी </b>जी थे। बाद के दिनों में इसके संपादन का दायित्व <b>बाबू शिवपूजन सहाय </b>ने निबाहा।23 इस पत्रिका का संपादन <b>शिव जी</b> काफी श्रम और मनोयोग से करते।24 <i>‘बालक’</i> ने स्वस्थ, सुरुचिपूर्ण एवं ज्ञानवर्धक बाल सामग्री की प्रस्तुति में जो प्रतिमान उपस्थित किया उससे प्रेरित होकर <b>जयनाथ मिश्र</b> का मासिक <i>‘चुन्नू-मुन्नू '</i> (सन् 1950 ई., अजंता प्रेस), <b>मोहनलाल बिश्नोई</b> का <i>‘मुन्ना-मुन्नी'</i> (1953 ई.) एवं <i>‘उत्तर बिहार’</i> के संस्थापकों द्वारा <i>‘नन्हे मुन्ने’</i> प्रकाशित किये गए । इसी क्रम में सन् 1954 ई. में प्रकाशित <b>हरनारायण प्रसाद सक्सेना </b>का मासिक <i>‘बालगोपाल’</i> भी उल्लेखनीय है। ये सभी पत्रिकाएं बाल पत्रकारिता की दिशा में सुनहरे आर्थिक भविष्य की तलाश के क्रम में प्रकाशित हुई थीं। लेकिन <i>‘बालक’</i> की ख्याति उन्हें न मिली और न वैसा व्यवसाय ही। कहना प्रासंगिक होगा कि सन् 1969 ई. में <i>‘बालक’</i> की प्रसार संख्या 22,000 थी।25 किसी भी साप्ताहिक या मासिक में सबसे ज्यादा इसी की बिक्री थी।26 हां, इनसे बिहार में सुरुचिपूर्ण बाल पत्रकारिता को बढ़ावा मिला। इन्होंने परियों की कहानियां, जानवरों का जीवन, कविताएं, चुटकुले, कार्टून, पौराणिक कथाएं तथा बच्चों के मन को भानेवाले लुभावने एवं आकर्षक चित्रों को छापकर बच्चों के मानसिक तथा बौद्धिक विकास में सहयोग किया। इनका महत्तम योगदान यह है कि इनसे बच्चों में साहित्यिक रुचि का विकास हुआ, उनकी भाषा-शक्ति बढ़ी, उनकी रुचियों का परिष्कार हुआ तथा उनके कोमल एवं भावुक मन में वैज्ञानिक ज्ञान की आशातीत वृद्धि हुई। </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>‘छात्रबंधु’</i> का प्रकाशन सन् 1958 ई. में प्रारंभ हुआ। यह छात्रों के चरित्र-निर्माण और मानसिक विकास का प्रयास करनेवाला सचित्र हिंदी मासिक था। इसका प्रवेशांक जनवरी 1958 ई. में <b>प्रवीण चंद्र सिंह</b> के संपादन में निकला था। यह इतिहास, विज्ञान, सामयिक घटनाओं, भाषा-विज्ञान तथा अनुसंधान और नैतिकता से संबद्ध लेख प्रकाशित कर छात्रों को राष्ट्र का उत्तरदायित्वपूर्ण नागरिक बनाने की दिशा में प्रयत्नशील था। </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">बाल-शिक्षा की समस्याओं को अन्य पत्रिकाओं ने भी काफी शिद्दत के साथ उठाया। <b>रमेश प्रसाद</b>, जिन्होंने <b>‘रमेश प्रिंटिंग वर्क्स’</b>27 और <b>‘रमेश मैनुफैक्चरिंग’</b> की स्थापना की, के लेख को मासिक <i>‘चांद’</i> ने चाव से छापा। यह लेख तत्कालीन दोषपूर्ण शिक्षण-पद्धति पर करारा प्रहार था। उन्होंने लिखा था, ‘इस देश की शिक्षण-पद्धति उन्नतिशील देशों की शिक्षा-पद्धति से सर्वथा भिन्न है। यहां के विद्यार्थी जिस विषय को सीखने से दिल चुराते हैं उसे छड़ी के हाथ सिखलाया जाता है। किन्तु, पाश्चात्य देशों में प्रत्येक विषय इस प्रकार मनोरंजक ढंग से विद्यार्थियों के सामने रक्खे जाते हैं कि उसे बालक खेल ही समझकर सीख लेते हैं। व्याकरण ही को लीजिए। व्याकरण का हर एक नियम रटने के लिए यहां बाधित किये जाते हैं। किन्तु, पाश्चात्य देशों में इन्हें खेल ही द्वारा समझाया और सिखाया जाता है। ...एक श्रेणी के बालकों का नाम जैसे बालक आसानी से स्मरण कर लेते हैं, उसी प्रकार व्याकरण के उन नामों को भी वे बात की बात में याद कर लेते हैं। बालकों में कोई-कोई मास्टरनाउन (छवनद) बनता है, कोई मास्टरवर्ब, कोई मास्टरसेण्टेन्स और कोई मास्टरफ्रेज या क्लाज कहिए, व्याकरण सिखाने की अभिनव प्रथा कैसी है ?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">भारतवर्ष की शिक्षा-पद्धति बालकों के लिए भारस्वरूप है, किन्तु अन्य देशों की शिक्षा-पद्धति वहां के विद्यार्थियों के लिए मनोरत्र्जन। इस देश की शिक्षा की बागडोर जिन लोगों के हाथ में है, क्या वे न्यूयार्क के <b>‘फॉरेस्ट-हिल्स’</b> स्कूल से सबक सीखेंगे?’28</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">बिहार में उर्दू पत्रकारिता की हिंदी एवं अंग्रेजी की तुलना में पुरानी एवं समृद्ध परंपरा रही है। सन् 1872 ई. में हिंदी समाचार-पत्र <b>बिहार बंधु</b> के प्रकाशन के पहले सारे अखबार प्रायः उर्दू ही में प्रकाशित हुआ करते थे। उर्दू का <i>अल पंच</i> 29 अखबार शिक्षा के क्षेत्र में महत्त्वपूर्ण काम कर रहा था। इसके संपादक <b>मौलवी सैयद रहीमुद्दीन </b>थे। <i>अल-पंच</i> अखबार ने ऊंची कक्षाओं में मुस्लिम छात्रों की घटती संख्या के कारणों की तरफ लोगों का ध्यान आकर्षित किया। इसने लिखा कि स्कूलों में ऊपर की कक्षाओं में देय फीस की रकम बढ़ जाती है, इसलिए अधिकतर बच्चे स्कूल छोड़ने को बाध्य हो जाते हैं।30 इस अखबार ने मुस्लिम छात्रों के बीच धार्मिक शिक्षा के घोर अभाव 31 की भी बात कही। </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>संदर्भ एवं टिप्पणियां : </b></div><div style="text-align: justify;"><br />
1. एन कुमार, <i>जर्नलिज्म इन बिहार</i> , गवर्नमेंट ऑफ बिहार, 1971, पृष्ठ-65. <i>पटना म्यूनिसिपल शताब्दी स्मारिका</i> के पृष्ठ-61 पर संपादक के रूप में <b>चंडी प्रसाद</b> का नाम अंकित है. देखें, <b>एन कुमार</b>, <i>पूर्वोद्धृत</i>, पृष्ठ-65 की पाद-टिप्पणी। <i>‘हरिऔध अभिनन्दन-ग्रन्थ’</i>, पृष्ठ-538 पर जैसाकि लिखा है-‘बालोपयोगी पत्र <i>‘‘विद्याविनोद’’</i> के संपादक<b> बाबू साहब प्रसाद सिंह</b> के सहोदर भाई <b>बाबू चण्डीप्रसाद सिंह</b> थे।’ ‘इस उल्लेख से विदित होता है कि आप (<b>बदरीनाथ</b>) <i>‘‘विद्याविनोद’’</i> के आरंभिक वर्ष में कुछ दिन उसके संपादक थे।’ देखें, <i>हिंदी-साहित्य और बिहार</i>, पृष्ठ 137, पाद टिप्पणी-4.</div><div style="text-align: justify;">2. <i>विद्या विनोद</i> के विषय में तारणपुर (पटना) के <b>श्रीपारसनाथ सिंह जी</b> ने 19 अक्तूबर, 1960 ई. के अपने पत्र द्वारा राष्ट्रभाषा परिषद् को सूचित किया कि यह एक प्रकार का संकलन है, जो 26 भागों में है। किन्तु <b>बाबू शिवनन्दन सहाय</b> इसे एक पत्र बतलाते हैं। देखें, <i>हिन्दी साहित्य और बिहार</i>, चतुर्थ खंड, पृष्ठ 173, <i>पाद टिप्पणी संख्या</i> -1.</div><div style="text-align: justify;">और देखें, <b>शिवेंद्र नारायण</b>, <i>कांग्रेस अभिज्ञान ग्रंथ</i> , जनवरी 1962, पृष्ठ-171. </div><div style="text-align: justify;">3. कहना न होगा कि <b>डा. कृष्णानंद द्विवेदी</b> ने अपनी पुस्तक <i>बिहार की हिंदी पत्रकारिता</i> , प्रवाल प्रकाशन, प्रथम संस्करण 1996, पृष्ठ-50 पर इसे ‘वार्षिक’ बताया है जबकि उसी पुस्तक में पृष्ठ-219 पर ‘प्रकाशित पत्रों की नामानुक्रमणिका’ में ‘मासिक’ प्रकाशित है।</div><div style="text-align: justify;">4 <m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">‘…but this too had a short career of only two years’. </span> <b>एन कुमार</b>, <i>पूर्वोद्धृत</i>, पृष्ठ-65. जबकि <b>डा. कृष्णानंद द्विवेदी </b>ने लिखा है कि ‘1912 ई. तक इसके कुल अठारह अंक निकले।’ <i>बिहार की हिंदी पत्रकारिता</i> , पृष्ठ-50. <b>बाबू शिवनन्दन सहाय</b> ने लिखा है, ‘12 वर्ष से <i>विद्या विनोद</i> पत्र का यही (<b>बाबू चण्डीप्रसाद सिंह</b>) संपादन करते हैं। <i>विद्या विनोद </i>स्कूल के छात्रों के लिए एक बड़ा ही उपयोगी पत्र है। शिक्षा विभाग के माननीय प्रधान से अनुमोदित होकर एवं अनेक लोकल और डिस्ट्रिक्ट बोर्डों से स्वीकृत होकर यह पत्र 12 वर्षों से प्रकाशित हुआ करता है और अपने ढंग का निराला पत्र है।’ देखिए, <i>बाबू साहिबप्रसाद सिंह की जीवनी</i> , पृष्ठ 60 और 61.<br />
5. <i>हरिऔध अभिनन्दन-ग्रन्थ</i> , पृष्ठ 538. और देखें, <i>हिंदी साहित्य और बिहार</i> , द्वितीय खण्ड, पृष्ठ 137, <i>पाद टिप्पणी</i> -4. <br />
6. डा. कृष्णानंद द्विवेदी, <i>पूर्वोद्धृत</i> , पृष्ठ 50.<br />
7. डा. विजय चन्द्र प्रसाद चौधरी, ‘स्रोत-चयन में पूर्वाग्रह: पत्रकारिता की प्रासंगिकता’, <i>इतिहास का मुक्ति-संघर्ष : स्वार्थ से यथार्थ तक</i>, (संपादक) <b>अमरेन्द्र कुमार ठाकुर</b>, राहुल प्रेस, पटना 1991, पृष्ठ 64. <b>डा. कृष्णानंद द्विवेदी</b> ने <i>बिहार की हिंदी पत्रकारिता</i> , पृष्ठ 51 में प्रकाशन-वर्ष 1897 दिया है जो भ्रामक है। <br />
8. एन. कुमार. ने लिखा है- <m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">‘The Khadagvilas Press <b>started a weekly </b>(emphasis mine) called the Shiksha, mainly devoted to educational matters. It was edited by Mahamahopadhyaya Pandit Sakal Narayan Sharma of Arrha, and later by Durga Prasad Tripathi. After a career of about 40 years it ceased publication sometime near about 1940.</span> देखें, <i>जर्नलिज्म इन बिहार</i>, पृष्ठ 65. <b>डा. रामविलास शर्मा</b> ने भी इसकी <i>साप्ताहिक</i> के रूप में ही चर्चा की है। देखें, <i>निराला की साहित्य साधना</i> -3, पृष्ठ 396, किन्तु <b>डा. कृष्णानंद द्विवेदी</b> ने इसे आरंभिक दिनों में ‘मासिक’ बताया है। देखें <i>बिहार की हिंदी पत्रकारिता</i> , पृष्ठ-51. <br />
9. डा. कृष्णानंद द्विवेदी, <i>बिहार की हिंदी पत्रकारिता</i> , प्रवाल प्रकाशन, पटना, प्रथम संस्करण 1996, पृष्ठ-50. <br />
10. <i>हिन्दी-साहित्य और बिहार</i> , तृतीय खंड, पृष्ठ 210.<br />
11. एन. कुमार, <i>जर्नलिज्म इन बिहार</i>, पृष्ठ 65, <i>पाद टिप्पणी</i> ।<br />
12. वही, पृष्ठ 66.<br />
13. वही।<br />
14. <i>किशोर</i>, प्रवेशांक, अप्रैल 1938, पृष्ठ 5.<br />
15. <i>किशोर</i>, वर्ष 1, अंक 3, जून 1938, पृष्ठ 46.<br />
16. <i>किशोर</i>, वर्ष 1, अंक 6, अक्तूबर 1938, पृष्ठ-48.<br />
17. <i>किशोर</i>, अगस्त 1938, पृष्ठ-46. <br />
18. कृष्णानंद द्विवेदी, <i>पूर्वोद्धृत</i>, पृष्ठ-94.<br />
19. <i>हिन्दी-साहित्य और बिहार</i>, तृतीय खंड, पृष्ठ 474.<br />
20. आचार्य शिवपूजन सहाय ने <b>निराला</b> को पत्र (16. 2. 28) लिखने के लिए अपने जिस पैड का इस्तेमाल किया है, उस पर <i>‘बालक’</i> सचित्र मासिक छपा है। देखें, <b>रामविलास शर्मा</b>, <i>निराला की साहित्य साधना</i>, भाग 3, पृष्ठ 12.<br />
21. एन. कुमार, <i>जर्नलिज्म इन बिहार</i>, पृष्ठ-76.<br />
22. वही।<br />
23. 'बेनीपुरी ने <i>‘बालक’</i> और लहेरियासराय को छोड़ दिया। अब शिवपूजन जी एकच्छत्र सम्राट हैं।' देखें, <b>शांतिप्रिय द्विवेदी</b> का <b>निराला</b> को लिखा पत्र (11. 6. 1928), <i>निराला की साहित्य साधना</i>, भाग 3, पृष्ठ 137-38 में उद्धृत।<br />
24. '<b>शिव जी</b> (शिवपूजन सहाय) को अपने कार्य से छुट्टी नहीं मिलती, वह <i>‘बालक’</i> में ही व्यस्त रहते हैं।' देखें, <b>विनोदशंकर व्यास</b> का <b>निराला</b> को लिखा पत्र (15. 7. 27), <i>निराला की साहित्य साधना</i>, भाग 3, पृष्ठ138 में उद्धृत।<br />
25. यह आंकड़ा प्रेस इन इंडिया (1968-69), मिनिस्ट्री ऑफ इनफॉर्मेशन एंड ब्रॉडकास्टिंग, गवर्नमेंट ऑफ इंडिया, नई दिल्ली से लिया गया है।<br />
26. एन. कुमार, <i>पूर्वोद्धृत</i>, पृष्ठ 106.<br />
27. ‘रमेश प्रिंटिंग प्रेस’ से <b>पंडित कृपानाथ मिश्र </b>लिखित <i>‘प्यास’ </i>और <b>श्री केदारनाथ मिश्र ‘प्रभात’</b>-लिखित <i>‘ज्वाला’ </i>नामक पुस्तकें प्रकाशित हुई थीं। इस प्रेस के द्वारा हिन्दी-प्रचार विशयक और भी कई महत्त्वपूर्ण कार्य हुए थे। देखें, <i>हिन्दी-साहित्य और बिहार</i>, तृतीय खंड, पृष्ठ-417. <br />
28. देखें, <i>चांद</i>, मासिक, वर्ष 6, खंड 2, संख्या 3, जुलाई, सन् 1929 ई., पृष्ठ-313. और देखें, <i>हिन्दी साहित्य और बिहार</i>, तृतीय खंड, पृष्ठ-419.<br />
29. इस अखबार का नाम <i>अल-पंच</i> लंदन से प्रकाशित <i>पंच</i> के नाम से प्रेरित होकर रखा गया था। हिंदी में <i>हिंदू-पंच </i> शायद इसी से प्रेरणा पाकर शुरू किया गया हो। <i>अल-पंच</i> शुरू में पटना से प्रकाशित होता था, बाद में यह अस्थावां (बिहार शरीफ) से छपने लगा। देखें, <b>डा. जटाशंकर झा</b>, <i>आस्पेक्ट्स ऑफ द हिस्ट्री ऑफ मॉडर्न बिहार</i>, काशी प्रसाद जायसवाल शोध-संस्थान, पटना 1988, पृष्ठ 75, पाद टिप्पणी-2. <br />
30. <i>अल-पंच</i>, 27 अगस्त 1886.<br />
31. <i>अल-पंच</i>, 12 जुलाई 1894. <br />
</m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac></m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac></div>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6204539782486458485.post-13372015858368079432010-10-01T08:54:00.000+05:302010-10-04T21:14:00.757+05:30औपनिवेशिक बिहार में बाल-शिक्षा एवं साहित्य<div style="text-align: justify;">सरकार की ओर से जब पहले-पहल बिहार में शिक्षा प्रसार की व्यवस्था हुई तब सन् 1875 ई. में <b>पंडित भूदेव मुखोपाध्याय</b>1 (1825-1894 ई.) ‘इंस्पेक्टर ऑफ स्कूल्स’ नियुक्त किये गये, जिन्होंने स्वयं हिन्दी में कई पाठ्य-पुस्तकें लिखीं। उनके नेतृत्व में कई हिन्दी लेखकों ने पाठ्य-पुस्तकें तैयार कीं। आप ही के निर्देशन में हिंदी का शब्दकोष, हिंदी व्याकरण एवं भूगोल, इतिहास, अंकगणित, ज्यामिति जैसे विषयों की पाठ्य-पुस्तकें तैयार की गईं। और जो उन्हीं के द्वारा स्थापित बोधोदय प्रेस में कैथी-लिपि में छपीं। उक्त बोधोदय प्रेस जब खड्गविलास प्रेस का नाम धारण करके <b>बाबू रामदीन सिंह</b> के अधिकार में (सन् 1880 ई. में) आया, तब कैथी-लिपि नामशेष हुई और नागरी-लिपि में हिन्दी-प्रचार बड़े वेग से होने लगा।2 यह बात भी उल्लेखनीय है कि बिहार पहला राज्य था जहां हिंदी को सरकारी काम-काज की भाषा की मान्यता प्रदान की गई थी। <b>बाबू रामदीन सिंह</b> ने भी अपने इस प्रेस द्वारा पाठ्य-पुस्तकों के अभावों को बहुत हद तक दूर करने का प्रयास किया। उन्होंने खुद पाठ्य-पुस्तकें तैयार कीं और कुछ अपने तथा तथा कुछ दूसरों के नाम से प्रकाशित किया।3 <b>बाबू शिवनंदन सहाय </b>ने लिखा है, ‘शिक्षा विभाग में उनका बड़ा मान था। डायरेक्टर तथा उनके सब कर्मचारी इनसे प्रेम रखते थे और इनका आदर करते थे। जब किंडर गार्टन की पढ़ाई प्रचलित हुई, तब उसी समय उन्होंने किंडर गार्टन की कई पुस्तकें लिखकर तैयार कर दीं।’4 </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">कहना न होगा कि कैथी-लिपि का प्रचलन बन्द कराके देवनागरी को लोकप्रिय बनाने में <b>भूदेव मुखोपाध्याय </b>की महती भूमिका रही थी। इस कार्य से बिहार के लोग इनसे काफी प्रसन्न हुए। इनकी प्रशंसा में कई गीत भी बनाये गये, जिनमें <b>पंडित अम्बिकादत्त व्यास</b> ने भी दो गीत लिखे।5 यह भी स्मरणीय है कि खड्गविलास प्रेस खुलवाने में <b>भूदेव मुखोपाध्याय</b> का काफी सहयोग था।6 </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>भूदेव मुखोपाध्याय </b>का दृढ़ विश्वास था कि बिहार की उन्नति हिन्दी से ही संभव है। <b>पंडित रामगति न्यायरत्न</b> को भेजे एक पत्र 7 में आपने स्पष्ट लिखा था, ‘(बिहार में) मेरे आने के पहले जातीय भाषा (हिन्दी) के स्कूलों की बहुत बुरी हालत थी; कोई उनका आदर नहीं करता था। मैंने आकर उन उपेक्षित स्कूलों पर ध्यान दिया और उनकी उन्नति की। अब यहाँ हिन्दी के स्कूलों की संख्या पहले से दस गुनी हो गई है। सन् 1839 ई. में बंगाल से फारसी के दफ्तर उठ गये और सच पूछो तो तभी से बंगाल की उन्नति हुई; क्योंकि तभी से वंग भाषा की श्रीवृद्धि का सूत्रपात हुआ। हिन्दी के प्रचार से क्या बिहार की वही दशा न होगी ? क्यों न होगी ? मुझे आशा है कि बंगाल में जितनी उन्नति 40 वर्षों में हुई है उतनी बिहार में 15-16 वर्ष के भीतर ही हो जायेगी। मैं अपने तुच्छ जीवन के छोटे-छोटे कामों में इस काम को बड़े महत्त्व की दृष्टि से देखता हूँ।’ हिन्दी की स्थिति को लेकर उनके मन में कोई भ्रम या द्वंद्व न था। अपनी एक पुस्तक में उन्होंने अत्यंत स्पष्ट शब्दों में लिखा है-‘भारत में जितनी भाषाएँ प्रचलित हैं, उनमें हिन्दी ही सबसे प्रधान भाषा है। वह पहले के मुसलमान-बादशाहों और कवियों की कृपा से एक प्रकार देश भर में व्याप्त हो रही है। इसलिए अनुमान किया जा सकता है कि उसी के सहारे किसी समय सारे भारत की भाषा एक हो जायेगी। भारत में अधिकांश लोग हिन्दी में बातचीत कर सकते हैं। इसलिए भारतवासियों की बैठक में अँगरेजी, फारसी का व्यवहार न होकर हिन्दी में बातचीत होनी चाहिए। साधारण पत्र-व्यवहार भी हिन्दी ही में होना चाहिए। हमारे पड़ोसी या इष्ट-मित्र-चाहे वे मुसलमान, कृस्तान, बौद्ध आदि कोई भी हों-सब सहज में हिन्दी समझ सकते हैं।’8 साथ ही उनका यह विश्वास भी काफी गहरा था कि विदेशी व्यक्तियों के जीवन-चरित पढ़ने से भारतीय बालकों की शिक्षा के एक अंग की विशेष क्षति होती है। अतएव आपने <i>‘चरिताष्टक’</i>, <i>‘नीतिपथ’</i>, <i>‘रामचरित’</i> आदि कई हिन्दी-पुस्तकें लिखवाईं। हिन्दी में <i>‘गया का भूगोल’</i> भी आपने अपने प्रोत्साहन से लिखवाया।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>भूदेव मुखोपाध्याय</b> के भाषा-संबंधी जो विचार हैं, ठीक उसी तरह के विचार इंग्लैंड के भाषाविद् एवं भारत-प्रेमी <b>फ्रेडरिक पिन्काट</b> के भी हैं। <b>पिन्काट</b> हिन्दी-प्रेमियों को सलाह देते लिखते हैं-‘देखो अस्सी बरस हुए बंगाली भाषा निरी अपभ्रंश भाषा थी। पहले पहल थोड़ी थोड़ी संस्कृत बातें उसमें मिली थीं। परंतु अब क्रम करके संवारने से निपट अच्छी भाषा हो गई। इसी तरह चाहिए कि इन दिनों में पंडित लोग हिंदी भाषा में थोड़ी थोड़ी संस्कृत बातें मिलावें।’</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">उस समय की पाठ्य-पुस्तकों से असंतुष्ट होकर <b>भूदेव मुखोपाध्याय</b> ने शिक्षा विभाग के डायरेक्टर के पास रिपोर्ट की कि पाठ्य-पुस्तकों में पूर्ण सुधार होना चाहिए। उत्तर में कहा गया कि ‘अच्छी पुस्तकें कहाँ से आवेंगी।’ इस पर आपने लिखा कि ‘हिन्दी एक जीवित भाषा है-इसकी मृत्यु कभी हो ही नहीं सकती-इसका भार हम पर छोड़ दिया जाये-हम हिन्दी के प्रचार का पूरा प्रबंध कर देंगे और प्रांजल भाषा में पाठ्य-पुस्तकें तैयार करा लेंगे।’9 कुछ दकियानूसी लोगों के द्वारा विरोध किये जाने पर आपने दो टूक कहा, ‘बिहारी हिन्दू बालक अपनी मातृभाषा हिन्दी, धर्म की भाषा संस्कृत और राजा की भाषा अँगरेजी सीखें और मुसलमान के लड़के प्रचलित भाषा हिन्दी, धर्म की भाषा अरबी और राजा की भाषा अँगरेजी सीखें। यही उचित होगा।’10</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">अब लोगों के सम्मुख हिंदी में पाठ्य-पुस्तक रचने की समस्या आन खड़ी हुई। इसके लिए उत्साही बुद्धिजीवियों की एक फौज ने युद्ध-स्तर पर काम करना प्रारंभ कर दिया। <b>हरनाथ प्रसाद खत्री</b> (1831-1910) ने भी हिन्दी में अनेक पुस्तकें तैयार की थीं, जिनमें अधिकतर बालोपयोगी ही कही जा सकती हैं। उनमें सर्वप्रमुख है-<i>‘व्याकरण वाटिका’</i>। कुल दो सौ पृष्ठों की इस पुस्तक में हिन्दी व्याकरण की सभी आवश्यक बातों का उल्लेख है। सन् 1915 ई. में बिहार और उड़ीसा के शिक्षा-विभाग द्वारा हाई स्कूलों के लिए यह स्वीकृत हुई थी। तब से बीस-पच्चीस वर्षों तक स्कूलों में इसका खूब प्रचार रहा। इसका पहला प्रकाशन सन् 1905 ई. के लगभग मैथिल-प्रिंटिंग-वर्क्स (मधुबनी) से हुआ था जबकि सन् 1915 में इसका तीसरा संस्करण निकाला गया।11 इनकी दूसरी महत्त्वपूर्ण पुस्तक <i>‘गुरुभक्ति-दर्पण’</i> है। महज 18 पृष्ठों की इस पुस्तिका के पूर्वार्द्ध में ‘गुरु माहात्म्य’ है, जिसमें <b>कबीर, तुलसी</b> आदि संत कवियों के गुरु-महिमा संबंधी दोहे हैं। इसका उत्तरार्द्ध ‘शिष्य-विनय’ है, जिसमें गुरु-वन्दना विषयक आपके स्वरचित सवैया, छप्पै, कुण्डलियाँ , मनहर कवित्त और दोहे हैं। इसका प्रकाशन सर्वप्रथम सन् 1895 ई. में खड्गविलास प्रेस, पटना से हुआ था।12</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">बाईस पृष्ठों की पुस्तिका <i>‘बाल-विनोद’</i> की रचना <b>खत्री जी</b> ने अनपढ़ लड़कों को पढ़ुआ बनाने के लिए की थी। इसमें कुल चार अध्याय हैं। इन अध्यायों के बाद सात छोटे-छोटे अध्याय हैं, जिनमें छोटे बच्चों को ईश-वंदना, शिष्टता, अनुशासन, स्वच्छता आदि के उपदेश रोचक शैली में दिये गये हैं। इसका प्रकाशन सन् 1900 ई. के लगभग मैथिल-प्रिंटिंग-वर्क्स (मधुबनी) से हुआ था। इसका दसवाँ संस्करण सन् 1912 ई. में निकला।13 सैंतीस पृष्ठों की पुस्तिका <i>‘कन्या-दर्पण’</i> की रचना कन्याओं के हितार्थ की गई थी। इसमें चार अध्याय हैं। इसका तीसरा संस्करण सन् 1925 ई. में निकला था।14 पचहत्तर पृष्ठों की पुस्तक <i>‘मानव-विनोद’</i> में भी चार ही अध्याय थे, जिनमें लड़की के ब्याह से पुत्र-पालन तक की एक लम्बी रोचक कथा है। इसका प्रकाशन सर्वप्रथम 1884 ई. में बिहार-बन्धु प्रेस (पटना) से हुआ था। लेखक की संभवतः यह पहली प्रकाशित पुस्तक है।15 <i>‘वर्ण-बोध’</i> भी <i>‘कन्या-दर्पण’</i> की ही तरह अक्षरारम्भ करनेवाले बालकों के लिए उपयोगी पुस्तक थी।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">बिहार में सर्वप्रथम हिंदी-प्रचार का श्रेय जिन चार सज्जनों को है उनमें एक नाम <b>भगवान प्रसाद</b> यानी <b>रूपकला जी</b> का भी है। आपने सन् 1863 ई. में <i>‘तन-मन की स्वच्छता’</i> पुस्तिका लिखकर तत्कालीन स्कूल-इन्सपेक्टर<b> डा. फेलन </b>को समर्पित की।16 उन्हीं की आज्ञा से आपने <i>‘तहारते जाहिर वो बातिन’</i> नाम से इसका उर्दू अनुवाद भी किया था।17 आगे उन्होंने बंगला पुस्तक का <i>‘शरीर-पालन’</i> नाम से हिंदी में अनुवाद किया। पुनः आपने <i>‘हिफजे सेहत की उमदः तदबीरें’</i> के नाम से इसका उर्दू अनुवाद भी प्रकाशित किया। बिहार के मिडिल स्कूल के पाठ्यक्रम में भी यह रही।18</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">हिन्दी में जिन लोगों ने उन दिनों पहले-पहल पाठ्य-पुस्तकें तैयार की थीं, उनमें <b>राधालाल माथुर</b> (1843-1913) को महत्त्वपूर्ण स्थान प्राप्त है। आप के द्वारा तैयार की गयी <i>‘हिन्दी किताब’</i> (साहित्य का इतिहास, 4 भाग) सन् 1872 ई. में प्रकाशित हुई थी। प्रकाशक भी स्वयं आप ही थे।19 <i>भाषाबोधिनी </i>पुस्तक (चार भागों में) <b>गोपीनाथ पाठक</b> द्वारा बनारस से सन् 1870 ई. में प्रकाशित कराई गयी थी। सभी पाठशालाओं में आरम्भ से मिडिल तक यही पुस्तक पढ़ाई जाती थी।20 <b>अवधनन्दन</b> (जन्म 25 दिसम्बर, सन् 1900ई.) द्वारा भी कई बालोपयोगी पुस्तकें तैयार की गईं जिनमें <i>‘हिन्दी-स्वयंशिक्षक’</i>21, <i>‘हिन्दी-अँगरेजी स्वयंशिक्षक’</i>, <i>‘हिन्दी शिक्षण पद्धति</i>,’ ‘<i>हिन्दी-इंगलिश-सम्बोधिनी'</i>, <i>‘बालकृष्ण’</i>, <i>‘लवकुश’</i>, <i>‘बच्चों की किताब’</i>, <i>‘वीर दुर्गादास की जीवनी’</i>, <i>‘भगवान बुद्ध की जीवनी’</i> आदि प्रमुख हैं।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">गया के <b>कन्हैयालाल मिश्र</b> (जन्म सन् 1864 ई.) ने भी अनेक स्कूली पुस्तकों की रचना की थी, जिनमें <i>‘भाषा-पिंगल-सार’</i>, <i>‘हिन्दी व्याकरण’</i>, <i>‘सरल शुभंकरी’</i>, <i>‘लोअर अंकगणित’</i>, एवं <i>‘लोअर भूगोल’</i> आदि प्रमुख हैं।22 कहना न होगा कि <i>‘भाषा-पिंगल-सार’</i> को पंजाब टेक्स्ट-बुक कमिटी के सेक्रेटरी <b>मि. ई. टाइडमैन</b> ने पंजाब के स्कूलों और लाइब्रेरियों के लिए चुनी थी।23 </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>उमापतिदत्त शर्मा </b>(1872 -1911) ने विद्यालयों में धार्मिक शिक्षा के लिए <i>‘ऋजुस्तवमंजूषा’</i> नामक एक सनातन धर्म-संबंधी पुस्तक तैयार की, जिसकी प्रशंसा तत्कालीन विद्वानों ने मुक्त-कंठ से की थी। यह पुस्तक कई विद्यालयों में पाठ्य-पुस्तक के रूप में स्वीकृत की गई थी।24 उस समय तक इसके चार-चार संस्करण निकल चुके थे। <b>दामोदरसहाय सिंह ‘कविकिंकर’</b> द्वारा रचित बालोपयोगी पुस्तकें कम महत्त्वपूर्ण नहीं हैं। इनकी प्रमुख पुस्तकें-<i>‘रसाल’</i>, (बालोपयोगी कविताएँ) <i>‘अंगूर’</i>, (बालोपयोगी कहानियाँ) <i>‘सरल-सितारी’</i>, <i>‘बाल-सितारी’</i>, (दोनों बालोपयोगी कविताएँ) <i>‘धार्मिक वार्तालाप’</i>, (बालोपयोगी गद्य) <i>‘कबीर: एक लघु जीवनी’</i>, (बालोपयोगी जीवनी) आदि हैं।25 <b>धनीराम बक्सी ‘धनी’</b> (जन्म 14 जनवरी, 1896 ई.) की अधिकतर पुस्तकें बालोपयोगी हैं। ऐसी प्रमुख रचनाओं के नाम-<i>‘मार्गोपदेशिका’</i>, (व्याकरण) <i>‘नागरीबोध’</i>, (कैथी सहित) <i>‘सरल शिशुपाठ’</i>, <i>‘सरल शिशुगणित’</i>, <i>‘बालरामायण’</i>, <i>‘सरल धर्म-शिक्षक’</i>, <i>‘हिन्दी-अँगरेजी-शिक्षक’</i>, <i>‘हिन्दी-बंगला-शिक्षक’</i>, <i>‘वर्णमाला-पहाड़ा’</i>, <i>‘लालबुझक्कड’</i>, <i>‘हिन्दी-अँगरेजी-हो26-भाषा-शिक्षक’</i>, (दो भागों में) <i>‘हिन्दी-अक्षर-बोध’</i>, <i>‘हिन्दी-वर्णबोध’</i>, <i>‘शिशु-वर्णशिक्षा’</i>, ‘सरल-पत्रबोध’, <i>‘बाल-हितोपदेश’</i>, <i>‘ऐंग्लो-हिन्दी-प्राइमर’</i>, <i>'त्रिभाषी'</i> (हिन्दी-बंगला-उड़िया) और <i>‘गिनती पहाड़ा’</i> आदि हैं।27</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">सन् 1924 ई. में <b>रामदहिन मिश्र</b> (1886-1952) ने <b>बाल शिक्षा समिति</b>28 की स्थापना की जिसके माध्यम से अनेक महत्त्वपूर्ण विद्यालयीय पुस्तकों का लेखन एवं प्रकाशन सम्भव हो सका। आपके बारे में जहानाबाद के एक समकालिक लेखक <b>देवशरण शर्मा</b> (जन्म सन् 1890 ई.) ने लिखा था, ‘पटने में रहकर जब मैं काव्यतीर्थ की परीक्षा के लिए तैयारी कर रहा था,...<b>पंडित रामदहिन मिश्र</b> जी टेक्स्ट-बुक लिखने में व्यस्त रहते थे।’29 सन् 1934 ई. में आपने ‘बालशिक्षा’ नामक मासिक ग्रंथमाला 30 का प्रकाशन आरंभ किया। इस पुस्तकमाला में आपके द्वारा संपादित प्रतिमास एक बालोपयोगी पुस्तक प्रकाशित होती थी। तीन वर्षों तक लगातार यह पुस्तकमाला चलती रही। इसके अंतर्गत आपके द्वारा सम्पादित पुस्तकें-<i>‘बाल रामायण’</i>, <i>‘बाल महाभारत’</i>, <i>‘पुराणों की कहानियां '</i>, (2 भाग) <i>‘श्रीबालकृष्णकथामृत’</i>, (1 भाग) <i>‘श्रीबालकृष्णकथामृत’</i>, (2 भाग) <i>‘रामायण के उपदेश’</i>, <i>‘अलादीन’</i>, <i>‘रॉबिन्सन क्रूसो’</i>, <i>‘नल-दमयन्ती की कथा’</i>, <i>‘बच्चों की कहानियाँ’</i>, <i>‘बलिदान की कहानियाँ ’</i>, <i>‘मनोरंजक कहानियाँ’</i> एवं <i>‘विदेशी कहानियाँ’</i> आदि हैं। <i>‘विज्ञान की सरल बातें’</i> <b>रामदहिन मिश्र</b> की ऐसी पुस्तक है जिसके दर्जन से ऊपर संस्करण प्रकाशित हुए जो निश्चय ही बच्चों में विज्ञान साहित्य की लोकप्रियता को दर्शाता है।31 </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">‘बच्चे राष्ट्र के भावी कर्णधार है’, इस सिद्धांत को ध्यान में रखकर <b>रामलोचन शरण बिहारी</b> (1891-1971) ने सन् 1925 ई.32 में ही <i>‘बालक’</i> 33 (मासिक) पत्रिका का प्रकाशन आरम्भ किया, जिसके बाद में चलकर आप सम्पादक भी हुए। आपने सन् 1928 ई. में लहेरियासराय में एक प्रेस खोला, जिसका नामकरण ‘विद्यापति प्रेस’ किया। इस प्रेस के माध्यम से आपने बिहार में पढ़ाई जानेवाली प्रायः सभी कक्षाओं की पुस्तकों का मुद्रण एवं प्रकाशन किया। हिंदी बाल साहित्य की रचना और प्रकाशन में आपका वही स्थान है, जो गुजराती भाषा में <b>आचार्य गिजूभाई</b> को प्राप्त है।34 यूनेस्को से जो शिक्षा-सम्बंधी सूचना प्रकाशित हुई थी, उसमें चौदह पुस्तकों के बीच आपकी भी एक पुस्तक की चर्चा है।35 बाल शिक्षा साहित्य में सर्वाधिक लोकप्रिय पुस्तक <i>‘मनोहर पोथी’</i> आप ही की रचना है। </div><div style="text-align: justify;"><b>शिवकुमार लाल</b> (जन्म सन् 1895 ई.) ने हिंदी में लगभग 30-40 विभिन्न विषयक पाठ्य-पुस्तकों का प्रणयन या संपादन किया था। ये पुस्तकें हिन्दुस्तानी प्रेस, पटना; खड्गविलास प्रेस, पटना; पुस्तक भण्डार, पटना; हिन्दुस्तानी तालिमी संघ, सेवागाम, वर्धा; अशोक प्रेस, पटना; अजन्ता प्रेस, पटना; वयस्क शिक्षा-बोर्ड, पटना; बिहार टेक्स्ट बुक-कमिटी, पटना आदि द्वारा प्रकाशित हुई थीं। इन पुस्तकों के अतिरिक्त <i>‘नवीन शिक्षक’</i> और <i>‘बुनियादी शिक्षक’</i> पत्रिकाओं में आपके द्वारा लिखित शिक्षा एवं शिक्षण-विधि-संबंधी स्फुट लेख भी मिलते हैं। आपने बच्चों के लिए विभिन्न विषयों पर सैकड़ों रोचक तुकबंदियां भी की थीं।36 आपके द्वारा बच्चों के लिए तैयार किये गये पाठ की रोचकता का एक नमूना देखने लायक है-‘हमलोगों की दुनिया कितनी अनोखी है? देखने में यह चिपटी मालूम पड़ती है, लेकिन है यह एकदम गेंद-सी गोल। फिर भी इसकी सतह एकदम चिकनी या समतल नहीं है। इस पर बहुतेरे ऊँचे-ऊँचे पहाड़ सर उठाये आसमान से बातें करते हैं। बहुतेरी नदियाँ पानी से लबालब भरी समुन्दर की ओर दौड़ी जाती हैं। कहीं ऊँचे पहाड़ हैं, कहीं गहरी खाइयाँ हैं। कहीं समतल मैदान हैं और कहीं ऊँची पथरीली पठार और मरुभूमि। एक ओर ऊँचे-ऊँचे पेड़ खड़े हैं और दूसरी ओर चौरस रेतीला मैदान पड़ा है। उसी तरह यह एकदम अचल या खड़ी मालूम पड़ती है। लेकिन असल में यह सूरज के चारों ओर जोर से चक्कर काट रही है। देखो तो मालूम पड़ेगा कि सूरज घूम रहे हैं, किन्तु घूम रही है धरती। सूरज इसका दोस्त मालूम पड़ता है। वह इसे गरमी देता है, रोशनी देता है और शक्ति देता है।’37 </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>छविनाथ पाण्डेय</b> (जन्म सन् 1882 ई.) द्वारा लिखित बालोपयोगी पाठ्य-पुस्तकों की संख्या लगभग बीस है, जिनमें <i>‘नीति की कहानियाँ’</i>, (कला निकेतन, पटना द्वारा प्रकाशित) <i>‘उपनिषद की कहानियाँ’</i>, (नागरी-प्रकाशन प्राइवेट लिमिटेड, पटना-4 द्वारा प्रकाशित) <i>‘जादू का हिरन’</i>, (कला निकेतन, पटना-4 द्वारा प्रकाशित) <i>‘महाभारत की कहानियाँ’</i> (दो भागों में गिरिजा पुस्तकालय, पटना-4 द्वारा प्रकाशित), <i>‘चाचा नेहरु’</i>, (वही) <i>‘हातिमताई’</i>, (ज्ञानपीठ प्राइवेट लिमिटेड, पटना-4 द्वारा प्रकाशित) <i>‘हमारी आजादी की लड़ाई’</i> (उपमा प्रकाशन, पटना-4 द्वारा प्रकाशित) आदि प्रमुख हैं।38 <b>बेचूनारायण</b> (जन्म सन 1884 ई.) ने भी हिन्दी में अनेक पाठ्य-पुस्तकों की रचना की। इनमें प्रमुख-<i>‘चिंतन’</i>, <i>‘शिशु-चिंतन’</i>, <i>‘पाठ-टीका’</i>, <i>‘अंक-गणित’</i>, <i>‘हिन्दी व्याकरण’</i> आदि हैं। परन्तु इनकी रचना के उदाहरण हमें प्राप्त नहीं होते. 39 </div><div style="text-align: justify;"><b>राघवप्रसाद सिंह ‘महन्थ’</b> (जन्म सन् 1889 एवं मृत्यु सन् 1931ई.) को बाल-मनोविज्ञान एवं प्रकृति का अच्छा अनुभव था। आपकी अधिकतर रचनाएं बालोपयोगी ही हैं। <i>‘ईसप्स फेबुल्स’</i> ढंग की आपने एक बालोपयोगी कला-पुस्तक की रचना <i>‘कला-मंजरी’</i> के नाम से की थी, जो पुस्तक-भण्डार से प्रकाशित होनेवाली थी। अपने जीवन के अंतिम दिनों में आप एक बालोपयोगी <i>‘पद्यबद्ध-रामायण’</i> की रचना कर रहे थे, जो दुर्भाग्यवश पूरी न हो सकी।40 सन् 1894 ई. में जन्मे <b>गंगापति सिंह</b> द्वारा भी बालोपयोगी पुस्तकें रचे जाने की बात जाहिर होती है। इनके द्वारा लिखित पुस्तकों में <i>‘बाल मैथिली व्याकरण’, ‘लोअर-साहित्य’, ‘भूगोल-परिचय’, ‘बच्चों का उपदेश’, ‘प्रवेशिका मैथिली-साहित्य’</i> (गद्य-पद्य-संग्रह), <i>‘लघु मैथिली-साहित्य’</i> (गद्य-पद्य-संग्रह) एवं <i>‘संस्कृत-पाठ्य-पुस्तक का नोट’</i> आदि प्रमुख हैं।41 मुजफ्फरपुर के <b>कमलदेव नारायण</b> (जन्म सन् 1900 ई.) को भी कोर्स के योग्य कई पुस्तकों की रचना करने का श्रेय प्राप्त है। <i>हिंदी सेवी संसार</i> 42 तथा <i>जयन्ती-स्मारक-ग्रन्थ</i> 43 में <i>‘प्रेमनगर की सैर’, ‘वैज्ञानिक वातावरण’</i> तथा <i>‘बच्चों के खेल’</i> नामक तीन नई पुस्तकों की चर्चा है।44 <b>आचार्य शिवपूजन सहाय</b> (जन्म सन् 1893 ई.) के अवदान को भुलाया नहीं जा सकता। उनकी रचनाओं में <i>‘मां के सपूत’</i> 45, <i>‘बालोद्यान’</i> 46, <i>‘आदर्श परिचय’</i> 47 आदि प्रमुख हैं।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">औपनिवेशिक बिहार में शिक्षा की बात <b>फ्रेडरिक पिन्काट</b> की चर्चा के बगैर अधूरी ही रह जायेगी। ये महाशय अपनी विलक्षण प्रतिभा के सहारे इंगलैंड में बैठे-बैठै, बगैर भारत आये, जर्मन विद्वान <b>मैक्स मूलर</b> एवं <b>कार्ल मार्क्स</b> की तरह यहां की सभी महत्वपूर्ण भाषाओं के आधिकारिक विद्वान हो चले थे। इसे भारत प्रेम ही कहा जायेगा। प्रमाण है कि <b>भारतेंदु हरिश्चन्द्र</b> को एक चिट्ठी <b>पिन्काट साहब</b> ने ब्रजभाषा पद्य में लिखी थी।48 उन्होंने दो पुस्तकें हिन्दी में लिखी हैं-<i>‘बालदीपक’</i>, (4 भाग ‘नागरी और कैथी अक्षरों में’) एवं <i>‘विक्टोरिया चरित्र’</i> ।49 ये दोनों पुस्तकें खड्गविलास प्रेस, बांकीपुर में छपी थीं। <i>‘बालदीपक’</i> बिहार के स्कूलों में पढ़ाई जाती रही थी।50 उनके एक पाठ का कुछ अंश नमूने के लिये दिया जाता हैः-‘हे लड़कों! तुमको चाहिए कि अपनी पोथी को बहुत संभाल कर रखो। मैली न होने पावे, बिगड़े नहीं और जब उसे खोलो, पूरी चौकसाई से खोलो कि उसका पन्ना अंगुली के तले दबकर फट न जाय।’ </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">ऐसे भी अनेक लेखक-साहित्यकार हैं जिन्होंने अपने जीवन-काल में बच्चों की शिक्षा के लिए पाठ्य-पुसतकें तैयार कीं, बच्चों द्वारा रुचिपूर्वक पढ़े भी जाते रहे किन्तु आज गुमनामी के अंधेरे में हैं। इतिहास बनानेवालों की ऐसी गुमनामी इतिहास की बड़ी त्रासदियों से कम त्रासद नहीं है। </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>संदर्भ एवं टिप्पणियां :</b> </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1. डा. कृष्णानंद द्विवेदी ने <b>‘मुखोपाध्याय’</b> की जगह <b>‘मुखर्जी’</b> लिखा है। देखें, <i>बिहार की हिंदी पत्रकारिता</i> , प्रवाल प्रकाशन, पटना, प्रथम संस्करण, 1996, पृष्ठ-18. </div><div style="text-align: justify;">2. देखिए, <i>राजेन्द्र अभिनन्दन ग्रन्थ</i>, पृष्ठ 447-48, और देखें, <i>हिन्दी साहित्य और बिहार</i>, द्वितीय खण्ड, पृष्ठ-447-48 और भी देखें, <i>हिन्दी साहित्य और बिहार</i>, द्वितीय खण्ड़, पृष्ठ संख्या-272, <i>पाद टिप्पणी</i> संख्या-3.</div><div style="text-align: justify;">3. कृष्णानंद द्विवेदी, <i>पूर्वोद्धृत</i>, पृष्ठ-19.</div><div style="text-align: justify;">4. बाबू शिवनंदन सहाय, <i>बिहार की साहित्यिक प्रगति</i> , प्रथम खंड, पृष्ठ-74.</div><div style="text-align: justify;">5. दो गीतों में एक यह है-</div><div style="text-align: justify;">हुकुम भइल सरकारी रे नर सीखो नागरिया।</div><div style="text-align: justify;">यावनि जी से देहु दुहराई पढ़ि गुनि काज करो नरहरिया।।</div><div style="text-align: justify;">लै पोथी नित पाठ करहु अब यावनि-ग्रन्थ देहु पैसरिया ।।</div><div style="text-align: justify;">जब ले नागरी आवत नाहीं कैथी अक्षर लिखों कचहरिया।</div><div style="text-align: justify;">धन्य मंत्री प्रजाहितकारी <b>अम्बिका</b> मनावत राज विक्टोरिया।।</div><div style="text-align: justify;"><b>डा. ग्रियर्सन</b> की बनाई <i>बिहारी व्याकरण-माला</i> के <i>भोजपुरी खंड </i> से उद्धृत।</div><div style="text-align: justify;">देखिए, <i>सरस्वती</i>, भाग 13, संख्या 8, अगस्त, सन् 1912 ई., पृष्ठ-423-24; और देखिए, <i>हिन्दी साहित्य और बिहार</i> , द्वितीय खण्ड, पृष्ठ-272, <i>पाद टिप्पणी</i> <i>संख्या</i> -5। <b>पत्तनलाल ‘सुशील’</b> (सन् 1859-1928 ई.) ने भी <b>भूदेव मुखोपाध्याय</b> की प्रशंसा में एक पद्य-रचना की थी-</div><div style="text-align: justify;">‘हिन्दी संसकिरत की उन्नति बहु प्रकार जिन कीनी।</div><div style="text-align: justify;">डेढ़ लाख मुद्रा यहि कारण खास कोश ते दीनी ।।’</div><div style="text-align: justify;">-देखिए, <i>हरिऔध अभिनन्दन ग्रन्थ</i> , पृष्ठ-533। और देखें, <i>हिन्दी साहित्य और बिहार</i> , तृतीय खण्ड, पृष्ठ-253, <i>पाद टिप्पणी संख्या</i> -2.</div><div style="text-align: justify;">6. पहले इसका नाम <b>बुधोदय</b> (बोधोदय?) प्रेस था। आपकी प्रेरणा से ही यह प्रेस महाराज कुमार <b>बाबू रामदीन सिंह</b> ने अपने मित्र मझौली-नरेश <b>लाल खड्गमल्ल बहादुर</b> के नाम पर खोला। इस प्रेस की उन्नति और प्रगति में आप <b>बाबू रामदीन सिंह</b> के अभिन्न सहयोगी बने रहे।’ देखें, <i>हिन्दी साहित्य और बिहार</i> , द्वितीय खण्ड, पृष्ठ-273, <i>पाद टिप्पणी संख्या</i> -1। कहना न होगा कि इस प्रेस से <b>पाठक प्रमोद शरण शर्मा</b> के संपादन में <i>भूदेव</i> नाम का एक मासिक भी प्रकाशित हुआ था जो अपनी साहित्यिक रुचि और शैक्षिक विकास के लिए काफी लोकप्रिय था। देखें, <b>कृष्णानंद द्विवेदी</b>, <i>पूर्वोद्धृत</i> , पृष्ठ-18. </div><div style="text-align: justify;">7. देखिए, <i>सरस्वती</i> , पूर्वोद्धृत, पृष्ठ-425, और देखें, <i>हिन्दी साहित्य और बिहार</i> , द्वितीय खण्ड, पृष्ठ -273, <i>पाद टिप्पणी संख्या</i> -7.</div><div style="text-align: justify;">8. देखिए, <i>जयंती-स्मारक ग्रन्थ</i> , पृष्ठ-259, और देखें, <i>हिन्दी साहित्य और बिहार</i> , द्वितीय खंड, पृष्ठ-272, <i>पाद-टिप्पणी संख्या</i> -2.</div><div style="text-align: justify;">9. देखिए, <i>जयंती-स्मारक ग्रन्थ</i> , पृष्ठ-259, और देखें, <i>हिन्दी साहित्य और बिहार</i> , द्वितीय खण्ड, पृष्ठ -272, <i>पाद टिप्पणी संख्या</i> -4.</div><div style="text-align: justify;">10. <i>हिन्दी साहित्य और बिहार</i> , द्वितीय खण्ड, पृष्ठ-272, <i>पाद टिप्पणी संख्या</i> -1.</div><div style="text-align: justify;">11. <i>वही</i> , पृष्ठ-44, <i>पाद टिप्पणी संख्या</i> -1.</div><div style="text-align: justify;">12. उपरोक्त, <i>पाद टिप्पणी संख्या</i> -2. </div><div style="text-align: justify;">13. <i>हिन्दी साहित्य और बिहार</i> , द्वितीय खंड पृष्ठ-44, <i>पाद टिप्पणी संख्या</i> -3.</div><div style="text-align: justify;">14. वही, <i>पाद टिप्पणी संख्या</i> -4.</div><div style="text-align: justify;">15. वही, <i>पाद टिप्पणी संख्या</i> -5. </div><div style="text-align: justify;">16. <i>वही</i> , पृष्ठ 59.</div><div style="text-align: justify;">17. वही, पृष्ठ 61, <i>पाद टिप्पणी</i> -2.</div><div style="text-align: justify;">18. <i>हिंदी साहित्य और बिहार</i> , पृष्ठ 61, <i>पाद टिप्पणी</i> -3.</div><div style="text-align: justify;">19. डॉ. माताप्रसाद गुप्त, <i>हिन्दी-पुस्तक-साहित्य</i> , पृष्ठ-575। और देखें, <i>हिन्दी साहित्य और बिहार</i>, द्वितीय खंड, पृष्ठ-280, <i>पाद टिप्पणी संख्या</i>-2. </div><div style="text-align: justify;">20. देखिए , क्रमशः <i>हिन्दी-पुस्तक-साहित्य</i> (वही), पृष्ठ-575 तथा <i>जयन्ती-स्मारक-ग्रंथ</i>, पृष्ठ-260।</div><div style="text-align: justify;">21. लेखक के कथनानुसार इसकी एक करोड़ से अधिक प्रतियाँ बिक चुकी हैं। देखें, <i>हिन्दी साहित्य और बिहार</i>, तृतीय खंड, पृष्ठ-22, <i>पाद टिप्पणी संख्या</i>-3.</div><div style="text-align: justify;">22. <i>हिन्दी-साहित्य और बिहार</i>, तृतीय खंड, पृष्ठ-68-69.</div><div style="text-align: justify;">23. इसके मुखपृष्ठ पर लिखा है <m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent><b style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">-<span style="font-size: x-small;">It has been recommended for the libraries of Anglo Vernacular and Vernacular schools in the Punjab.</span></b> इसकी आलोचना <i>सरस्वती</i> , (मई, सन् 1913 ई., भाग 14, संख्या 5, पृष्ठ-661) में प्रकाशित हुई थी।</m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac></div><div style="text-align: justify;">24. वही, पृष्ठ संख्या-62, <i>पाद टिप्पणी संख्या</i> -2.</div><div style="text-align: justify;">25. वही, पृष्ठ-204.</div><div style="text-align: justify;">26. ‘हो’ जाति की भाषा में ‘हो’ मनुष्य को कहते हैं। देखें, <i> </i>(मासिक, भाग-16, खण्ड-2, संख्या-4, अक्टूबर, सन् 1915 ई.), पृष्ठ-225.</div><div style="text-align: justify;">27. <i>हिन्दी साहित्य और बिहार</i> , तृतीय खंड, पृष्ठ-230, <i>पाद टिप्पणी संख्या</i> -2.</div><div style="text-align: justify;">28. उक्त समिति के द्वारा प्रकाशित पुस्तकें समूचे बिहार में पढ़ाई जाती थीं। देखें, <i>पूर्वोद्धृत</i> , पृष्ठ संख्या-474. शिक्षा समिति के द्वारा <b>पंडित रामदहिन मिश्र</b> के नेतृत्व में किशोर उम्र के बच्चों के लिए <i>'किशोर'</i> नामक मासिक पत्रिका का प्रकाशन सन् 1938 में प्रारंभ हुआ जो 12 वर्षों तक अबाध प्रकाशित होता रहा। देखें, <b>एन कुमार</b>, <i>जर्नलिज्म इन बिहार</i> , गवर्नमेंट प्रेस, पटना, 1971, पृष्ठ-76.</div><div style="text-align: justify;">29. <b>राष्ट्रभाषा परिषद्, पटना</b> के साहित्यिक इतिहास-विभाग में सुरक्षित लेखक के परिचय-पत्रक के संलग्नक से। और देखें, <i>हिन्दी साहित्य और बिहार</i> , तृतीय खंड, पृष्ठ-225.</div><div style="text-align: justify;">30. <i>‘बालमित्र’</i> (मासिक) ग्रंथमाला के नाम से आपकी लिखित और संपादित बाईस पुस्तकें, <b>रामनारायण लाल</b>, इलाहाबाद से प्रकाशित हुईं। देखें, <i>किशोर</i> (मासिक, वर्ष-16, अंक 4-5, <i>श्रद्धांक</i> , जुलाई-अगस्त, सन् 1952ई.), पृष्ठ-132.</div><div style="text-align: justify;">31. शकुंतला कालरा, ‘किस्से-कहानी के अलावा भी है बाल साहित्य’, <i>आजकल</i> , नवंबर 2009.</div><div style="text-align: justify;">32. एन. कुमार, <i>जर्नलिज्म इन बिहार</i> , पृष्ठ-76; <i>हिन्दी साहित्य और बिहार</i> , तृतीय खंड, पृष्ठ-502 पर <i>बालक</i> मासिक पत्रिका का प्रकाशन वर्ष 1926 अंकित है। </div><div style="text-align: justify;">33. यह पत्रिका <b>‘पुस्तक भंडार’</b> के मालिक <b>रामलोचन शरण</b> द्वारा लहेरियासराय से शुरू हुई थी। बाद में इसका प्रकाशन पटना से होने लगा। इसके आरंभिक संपादक <b>श्री रामवृक्ष बेनीपुरी</b> थे, बाद के दिनों में इसके संपादन का दायित्व <b>बाबू शिवपूजन सहाय</b> ने निबाहा। देखें, एन. कुमार, <i>जर्नलिज्म इन बिहार</i> , पृष्ठ-76.</div><div style="text-align: justify;">34. देखें, <i>हिन्दी साहित्य और बिहार</i> , तृतीय खंड, पृष्ठ-502.</div><div style="text-align: justify;">35. <i>पूर्वोद्धृत</i> , पाद टिप्पणी संख्या-2.</div><div style="text-align: justify;">36. <i>हिन्दी-साहित्य और बिहार</i> , तृतीय खंड, पृष्ठ-584.</div><div style="text-align: justify;">37. शिवकुमार लाल, <i>जीवन और विज्ञान</i> , तृतीय भाग, पृष्ठ-103। और देखें, <i>हिन्दी-साहित्य और बिहार</i> , तृतीय खंड, पृष्ठ-585-86.</div><div style="text-align: justify;">38. देखें, <i>हिन्दी साहित्य और बिहार</i> , चतुर्थ खंड, पृष्ठ-74.</div><div style="text-align: justify;">39. <i>हिन्दी साहित्य और बिहार</i> , तृतीय खंड, पृष्ठ-307.</div><div style="text-align: justify;">40. <i>हिन्दी साहित्य और बिहार</i> , तृतीय खंड, पृष्ठ-420.</div><div style="text-align: justify;">41. वही, पृष्ठ-106-7.</div><div style="text-align: justify;">42. डा. प्रेमनारायण टण्डन, <i>हिंदी सेवी-संसार</i> , प्रथम खंड, सन् 1951 ई., पृष्ठ-29.</div><div style="text-align: justify;">43. <i>पुस्तक-भण्डार-जयंती-स्मारक ग्रन्थ</i> (सम्पादक-मंडल, सन् 1942 ई., पृष्ठ-662).</div><div style="text-align: justify;">44. <i>हिन्दी साहित्य और बिहार</i> , तृतीय खंड, पृष्ठ-70-71.</div><div style="text-align: justify;">45. बालोपयोगी शिक्षाप्रद 9 जीवनियां, सन् 1949 ई.।</div><div style="text-align: justify;">46. बालोपयोगी शिक्षाप्रद 17 रचनाएं।</div><div style="text-align: justify;">47. राम, कृष्ण, भारत, भरत और आदर्श साहित्यिक पर शिक्षाप्रद निबंध।</div><div style="text-align: justify;">48. आचार्य रामचंद्र शुक्ल, <i>हिंदी साहित्य का इतिहास</i> , नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी, पेपरबैक संस्करण, (प्रथम), संवत 2058, पृष्ठ-262.</div><div style="text-align: justify;">49. मनोज कुमार अम्बष्ट, ‘हिंदी का विकास और हिंदीतर विद्वान’, <i>आजकल</i> , सितंबर 2008, पृष्ठ-11.</div><div style="text-align: justify;">50. रामचंद्र शुक्ल, <i>पूर्वोद्धृत</i> , पृष्ठ-262.</div>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6204539782486458485.post-51332261098509371302010-09-30T07:54:00.000+05:302010-10-04T21:19:06.443+05:30हिंदी का उद्भव एवं पूर्व मध्यकालीन बिहार<div style="text-align: justify;"><m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent> </m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac></div><div style="text-align: justify;">प्राकृत की अंतिम अवस्था से ही हिन्दी साहित्य का आविर्भाव माना जा सकता है।1 अपभ्रंश या प्राकृताभास हिन्दी के पद्यों का सबसे पुराना पता तांत्रिक और योगमार्गी बौद्धों की साम्प्रदायिक रचनाओं के भीतर विक्रम की सातवीं शताब्दी के अंतिम चरण में मिलता है यद्यपि जनश्रुति इस काल का आरंभ और पीछे ले जाती है।<b> पं. चंद्रधर शर्मा गुलेरी </b>अपभ्रंश की ही एक स्थिति को पुरानी हिन्दी मानते हैं और उससे हिन्दी का विकास हुआ स्वीकार करते हैं।2 हिन्दी साहित्य के इतिहास में यह काल सिद्ध-काल के नाम से जाना जाता है। सिद्धों ने जिस अपभ्रंश में कविता की, उसके संबंध में जैसाकि कहा जा चुका है, इतिहासकार उसी में पुरानी हिन्दी की छाया देखते हैं। यह भी कहा जाता है कि पालि, प्राकृत तथा अपभ्रश भाषाओं में जो जैनों-बौद्धों का साहित्य मिलता है, उसमें भी हिन्दी के प्राचीन रूप के दर्शन होते हैं।3 जैन और बौद्ध धर्म का मुख्य केन्द्र होने के कारण बिहार की तत्कालीन भाषा का प्रचार-प्रसार धर्म-प्रचारकों द्वारा भारत के विभिन्न स्थानों के अतिरिक्त पड़ोसी देशों में भी हुआ। जैन नरेशों और बौद्ध-सम्राटों के प्रभाव से प्राकृत और पालि को उनके राज्यों में राजभाषा भी होने का गौरव प्राप्त हुआ।4 किंतु, अपभ्रश भाषा बिहार में या भारत के अन्य प्रांतों में यद्यपि राजभाषा के रूप में कभी प्रचलित न हुई तथापि जनपदीय भाषाओं से उसका संपर्क समझकर तत्कालीन साहित्यकारों ने अपनी पद-रचना के लिए उसे ही अपनाया। उसमें जो रचना की परंपरा चली, वह कालक्रम से विकास पाती हुई <b>विद्यापति</b> के काल तक चली आई। यहां तक कि थोड़ा-बहुत उसके बाद की रचनाओं भी उसकी छाया प्रतिबिंबित हुई है।<b> गुलेरी जी</b> ने जिसे पुरानी हिन्दी कहा है, उसी के एक रूप को <b>विद्यापति </b>अवहट्ट कहकर परिचय देते हैं। और यह अवहट्ट या अवहंस अपभ्रंश के अतिरिक्त अन्य कोई भाषा नहीं है।5</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">हमें यह ध्यान में रखना चाहिए कि सब प्रकार की जो प्राकृत भाषाएं जनता द्वारा नाना प्रांतों में बोली जाती थीं, हमारी हिन्दी उसकी उपज है; किंतु प्राकृत ग्रंथों की ‘साधु-भाषा’ में बोली जानेवाली भाषा कम मिलती है। स्वयं अपभ्रंश भाषा के ग्रंथों में प्रचलित भाषा को व्याकरण-सम्मत बनाने के प्रयत्न में लेखकों ने साहित्यिक भाषा का रूप देकर उसे इतना संवारा कि ‘साधु’ और ‘प्रचलित’ दो भिन्न भाषाएं बन गईं, जिनमें बहुत कम साम्य रह गया। इस पर भी प्राकृत तथा अपभ्रंश में हिन्दी व्याकरण का इतिहास स्पष्ट रूप से मिलता है और विशुद्ध हिन्दी शब्दों की व्युत्पत्ति भी उनमें मिलती है।6 हिन्दी का आधार केवल संस्कृत या मुख्यतः संस्कृत मानना भूल है। हिन्दी के अनेक शब्द प्राकृतों और देशी-अपभ्रंशों द्वारा आये हैं। अतः प्राकृत का मूल संस्कृत को बताना अवैज्ञानिक और भ्रमपूर्ण है।7 बहुत-सी बातों में प्राकृत भाषाएं मध्यकालीन भारतीय जनता की बोलियों से मिलती-जुलती हैं और ये सब बातें संस्कृत में बिल्कुल नहीं मिलतीं।8</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">चूंकि हिन्दी की आदि कविता केवल बिहार के ही बौद्ध-सिद्धों की मिलती है, इसलिए उसके सबसे प्राचीन रूप को बिहार की ही देन कहना युक्तिसंगत होगा।9 <b>राहुल सांकृत्यायन</b> के अनुसार चौरासी सिद्धों में छत्तीस बिहार के हैं।10 जो बिहार के निवासी नहीं थे उनका भी कार्य-क्षेत्र मुख्यतया बिहार ही रहा।11 ऐसा अनुमान है कि बिहार के नालंदा और विक्रमशिला विद्यापीठों से चौरासी सिद्धों का घनिष्ठ संपर्क था।12 कालांतर में बहुत से भोट आदि देशों को चले गये। यह भी अनुमान है कि बिहार से बाहर के जितने भी बौद्ध-सिद्ध रहे होंगे, उन सबकी साधना का केन्द्र-स्थल नालंदा और विक्रमशिला में ही कहीं होगा। इससे स्पष्ट होता है कि चौरासी सिद्धों की साहित्य-सेवा का मूल-स्रोत बिहार ही रहा है और वे पांडित्य तथा साहित्य-रचना की दृष्टि से महत्वपूर्ण हैं।13</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">यह बात सिद्ध-युग में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है कि आठवीं से तेरहवीं शताब्दी के समय में गद्य-लेखन में भी हमें साक्ष्य उपलब्ध होते हैं। कुछ विद्वानों के अनुसार एकमात्र <b>चौरंगीपा</b> ही गद्यकार प्रतीत होते हैं जिनकी <i>प्राणसंकली</i> नामक गद्य-रचना सुरक्षित है। उनके गद्य में भोजपुरी भाषा की झलक मिलती है और ऐसा अनुमान है कि उनके समय से पहले भी गद्य-रचना होती थी।14 संभव है कि उनके अतिरिक्त अन्य बौद्ध-सिद्ध गद्यकार भी रहे हों, पर उनके रचे ग्रंथों के नाममात्र से ठीक पता नहीं लगता कि वे ग्रंथ गद्य के हैं या पद्य के। यद्यपि<b> चौरंगीपा </b>के गद्य-ग्रंथ के संबंध में भी मतभेद है।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">उपलब्ध और प्रकाशित रचनाओं के आधार पर भी विचार करने से ऐसा स्पष्ट लक्षित होता है कि सिद्ध-काल की भाषा-परंपरा <b>विद्यापति </b>के काल तक चली आई है।15 आठवीं से बारहवीं शताब्दी तक मुख्यतः सिद्धों की रचनाएं अपभ्रंश तथा पुरानी हिंदी में है; पर तेरहवीं शताब्दी के कवि <b>हरिब्रह्म</b> और <b>विद्यापति </b>की अपभ्रंश रचनाओं से बहुत कुछ साम्य दीख पड़ता है।16</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>राहुल सांकृत्यायन</b> ने तिब्बत यात्रा करके बौद्ध-सिद्धों की रचनाओं का जब उद्धार किया तब बारहवीं शताब्दी के महाकवि <b>चन्दबरदाई</b> के समय से ही हिन्दी का उद्गम माननेवाले इतिहासकार आठवीं शताब्दी में बौद्ध-सिद्धों द्वारा रचित कविताओं में हिन्दी के प्राचीन रूप का आभास पाने लगे।17 इस प्रकार <b>राहुल जी</b> की खोजों से हिन्दी के उद्गम का समय पहले के अनुमानित समय से लगभग चार सौ वर्ष अधिक बढ़ गया। किंतु यह विचारणीय प्रश्न है कि आठवीं शताब्दी में हिन्दी के आदिकवि <b>सरहपाद</b>18 ने अपनी रचना के लिए जिस भाषा को अपनाया, उसमें उस समय से पहले कोई रचना थी या नहीं; क्योंकि सातवीं शताब्दी के आरंभ ही में महाकवि <b>बाणभट्ट </b>के परममित्र भाषा-कवि <b>ईशान</b> ने ‘भाषा’ में-संस्कृत और प्राकृत से भिन्न ‘भाषा’ में कविता की थी। <i>हर्षचरित</i> के प्रथम उच्छ्वास में प्राकृत-कवि और भाषा-कवि का अलग-अलग उल्लेख है।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">यहां यह भी उल्लेखनीय है कि उस समय केवल <b>ईशान</b> ही भाषा-कवि नहीं रहे होंगे, बल्कि जिस लोक-प्रचलित भाषा में वे कविता करते थे, उसी भाषा में उस समय के अन्य कवि भी करते रहे होंगे। उसके प्रमाण में वही प्रकरण देखा जा सकता है, जिसमें <b>बाणभट्ट </b>ने अपने परममित्र <b>ईशान</b> के साथ-साथ वर्ण-कवि <b>वेणी भारत</b>19 का उल्लेख किया है। वहां कवि का नाम <b>वेणी भारत</b> और वर्ण कवि उनका विशेषण है। <i>हर्षचरित</i><b> </b>के टीकाकार और बारहवीं शताब्दी से पहले होनेवाले <b>शंकर</b> ने वर्ण कवि की व्याख्या करते हुए लिखा है, ‘भाषा में गाने योग्य विषयों को वाणी-रूप देकर कविता करनेवाला-अर्थात् गाथा रचकर कहनेवाला।’20 इससे भी स्पष्ट है कि <b>ईशान </b>की तरह <b>वेणी भारत</b> भी भाषा ही के गाथा कहनेवाले कवि थे।21 इसी तरह <b>सरहपाद</b> ने भी अपनी रचना के लिए कोई नई भाषा नहीं गढ़ी होगी बल्कि जिस भाषा को उन्होंने अपने भावों को वहन करने में समर्थ पाया, उसका अस्तित्व निश्चय ही पहले से था।22</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">हिन्दी साहित्य-संसार में यह मान्यता सप्रमाण प्रतिपादित हो चुकी है कि बिहार के बौद्ध-सिद्धों की रचनाओं में हिन्दी का सबसे प्राचीन रूप है।23 किंतु बौद्धों-सिद्धों की रचनाओं में जिस भाषा का प्रयोग हुआ है, वह जनसाधारण की भाषा का एक ‘मानक’ रूप थी; क्योंकि बौद्ध-सिद्धों में से कई कवि भारत के अन्य दूसरे प्रांतों के भी थे और उन्होंने बिहार में आकर एकाएक यहां की जनभाषा में रचना कर डाली, यह सहसा विश्वसनीय प्रतीत नहीं होता।24 हालांकि कुछ विद्वान इसी तर्क को आधार बनाकर यह साबित करने की कोशिश करते हैं कि बौद्धों-सिद्धों की रचना की भाषा शिष्ट भाषा थी जो जनसाधारण की भाषा से भिन्न थी। भाषा और साहित्य में वैसे लोगों की एक अविच्छिन्न परंपरा है जो रचना-कर्म के लिए शिष्ट भाषा के आग्रही कहे जा सकते हैं।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">भाषा इतिहासकारों ने अब तक भाषा के संबंध में विचार करते समय अधिकतर अनुमान और परंपरागत धारणाओं ही के आधार पर अपने मत व्यक्त करते रहे हैं। एक तो भाषा-संबंधी विचार-विमर्श के लिए प्रामाणिक प्राचीन ग्रंथ उपलब्ध नहीं हैं इसलिए बुद्धिगम्य प्रमाणों के आधार पर इतना ही कहना उचित होगा कि बिहार की जनभाषा का नाम, समय और स्थान के भेद से पालि, प्राकृत आदि रहा, जिसके चार प्रधान रूप मैथिली, मगही, भोजपुरी और अंगिका वर्तमान हैं। वर्तमान हिन्दी की जड़ें अगर पूर्व मध्यकालीन बिहार के सिद्धों की रचनाओं में तलाशी जाय तो सर्वथा अनुचित नहीं। यहां यह भी टांक देना मुनासिब होगा कि आठवीं से बारहवीं शताब्दी के लगभग सभी सिद्ध कवि प्राचीन मगध एवं अंग क्षेत्र के हैं, मिथिला क्षेत्र से, अर्थात् <b>विद्यापति </b>के क्षेत्र से किसी रचनाकार के होने का साक्ष्य उपलब्ध नहीं होता25 जबकि चौदहवीं शताब्दी से मिथिला का योगदान आश्चर्यजनक रूप से शुरू होता है। यह पहलू बहुआयामी शोध की मांग करता है। </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>संदर्भ एवं टिप्पणियां:</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1. रामचंद्र शुक्ल, <i>हिन्दी साहित्य का इतिहास</i>, नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी, पेपरबैक संस्मरण, प्रथम, संवत् 2058, पृष्ठ 3।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2. चंद्रधर शर्मा गुलेरी, <i>पुरानी हिन्दी</i>, प्रथम संस्करण, पृष्ठ 8।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">3. शिवपूजन सहाय, <i>हिन्दी साहित्य और बिहार</i>, प्रथम खंड, पृष्ठ 17।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">4. <i>वही</i>, पृष्ठ 107।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">5. डा. देवेन्द्रकुमार शास्त्री, <i>भविसयत्तकहा तथा अपभ्रंश कथा काव्य</i>, भारतीय ज्ञानपीठ, पृष्ठ 47।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">6. आर. पिशेल, <i>प्राकृत भाषाओं का व्याकरण</i>, बिहार राष्ट्रभाषा परिषद्, <b>हेमचंद्र जोशी</b> की पाद-टिप्पणी, पृष्ठ 4-5।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">7. इस विषय पर <b>बेबर</b> ने <i>‘इंडिशे स्टूडियन’</i> में जो लिखा है कि प्राकृत भाषाएं प्राचीन वैदिक बोली का विकास नहीं हैं, इसका तात्पर्य है कि वह भूल कर बैठा।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">8. आर. पिशेल, <i>प्राकृत भाषाओं का व्याकरण</i>, पृष्ठ 11।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">9. शिवपूजन सहाय, <i>पूर्वोद्धृत</i>, पृष्ठ 18।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">10. <i>वही</i>।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">11. <i>वही</i>।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">12. <b>सरहपा, विसपा</b> और <b>भुसुकपा</b> नालन्दा विहार के नियमित छात्र थे। गुह्यज्ञानव्रज दीपंकर <b>श्रीज्ञान</b> ने नालन्दा और विक्रमशिला दोनों विद्याकेन्द्रों में शिक्षा पायी थी। <b>शांतिपा</b> विक्रमशिला में शिक्षित होने के बाद ही सोमपुरीविहार के स्थविर नियुक्त हुए थे। बौद्ध दर्शन के पंडित <b>कम्बला</b>, महाराज <b>धर्मपाल</b> के लेखक आदिसिद्धाचार्य <b>लुइपा</b> और राजा <b>शालिवाहन</b> के पुत्र <b>चौरंगीपा</b> अशिक्षित थे, ऐसा मानना संभव नहीं, बल्कि मानना तो यह पड़ेगा कि ये सब नालंदा और विक्रमशिला के मेधावी स्नातक थे और तदन्तर स्वीकृत आचार्य होकर अपने युग के चिन्तन के प्रभावी माध्यम हुए। यह अकारण नहीं था कि <b>सरह</b> अध्ययनोपरान्त नालन्दा के ही, जहां के छात्र थे, प्रधान पुरोहित नियुक्त हुए। गुह्यज्ञानव्रज दीपंकर <b>श्रीज्ञान</b> ने मगधनृप <b>न्यायांपाल</b> के अनुरोध पर विक्रमशिला का महापंडित होना स्वीकार किया। <b>नारोपा</b> और <b>शांतिपा</b> विक्रमशिला विहार के पूर्वद्वार के महापंडित बनाये गये।’ देखें, <b>केसरी कुमार</b>, <i>साहित्य के नये धरातल: शंकाएं और दिशाएं</i>, राजकमल प्रकाशन, नई दिल्ली, प्रथम संस्करण, 1980, पृष्ठ 136, पाद टिप्पणी संख्या-4। और देखें, <b>रामचंद्र शुक्ल</b>, <i>पूर्वोद्धृत</i>, पृष्ठ 5।</div><div style="text-align: justify;">13. शिवपूजन सहाय, <i>पूर्वोद्धृत</i>, पृष्ठ 19।</div><div style="text-align: justify;">14.<i> वही</i> ।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">15. अपभ्रंश की यह परंपरा विक्रम की पन्द्रहवीं शताब्दी के मध्य तक चलती रही। एक ही कवि <b>विद्यापति</b> ने दो प्रकार की भाषा का व्यवहार किया है-पुरानी अपभ्रंश भाषा का और बोलचाल की देशी भाषा का। देखें, <b>रामचन्द्र शुक्ल</b>, <i>हिन्दी साहित्य का इतिहास</i>, संशोधित एवं परिवर्धित संस्करण, 1997 विक्रम, पृष्ठ 5।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">16. शिवपूजन सहाय, <i>पूर्वोद्धृत</i>, <b>भूमिका से</b>, पृष्ठ 20।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">17. कुछ विद्वान तो हिन्दी का उद्भव <b>कालिदास</b> में खोजने लगे। ‘हिन्दी साहित्य के इतिहास की पहली चिन्तनीय दुर्घटना तो यही है कि <b>कालिदास</b> के <i>‘विक्रमोर्वशीयम्’</i> के चतुर्थ अंक के उन अपभ्रंशांसों को ‘पुरानी हिन्दी’ नहीं कहा गया, जो इसके आरंभिक उत्तराधिकारी हैं, यद्यपि <b>सरहपा, स्वयम्भू </b>और <b>अब्दुर्रहमान </b>(अद्दहमाण) का हिन्दीपन उनमें विद्यमान है।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">‘मोरा परहुअ हंस रहंग अलि अग पव्वय सरिअ कुरंगम।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">तुज्झह कारण रण्णभभन्ते को णहु पुच्छिअ मइं रोअंते।।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>‘अभिज्ञानशाकुन्तलम्’</i> में वैदिक और <i>‘विक्रमोर्वशीयम्’</i> में दोहाक और सोहरख जैसे लौकिक छन्दों का प्रयोग भी इस तथ्य के समर्थक हैं कि ऋषि से भिन्न कवि के रूप में <b>कालिदास</b> यदि संस्कृत के प्रथम महाकवि हैं तो वे ही हिन्दी के प्रथम ज्ञात कवि भी हैं।’</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">क. मइं जानिअं मिलोअणी णिस अरू कोइ हरेइ।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">जाव णु णवतलिसामल धराहरू वरिसेइ।।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">ख. पुव्वदिसापवणाह अकल्लोलुग्ग अबाहइो,</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">मेहअअंगे णच्चइ सलिलअ जलणि हिणाहओ।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">हंसविहंगसकुंकुमसंखकआभरण,</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">करिमअ राउलकसणकमलक आवरणु।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">वेलासलिलुवेल्लि अहत्थदिणणतालु,</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">ओत्थरइ दस दिस संधेविणुणवमेहआलु।।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">देखें, <b>केसरी कुमार</b>, <i>पूर्वोद्धृत</i>, पृष्ठ 123, 136 पाद टिप्पणी 1, 2, 3।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">18. ‘पा’ आदरार्थक ‘पाद’ शब्द है। देखें, <i>हिन्दी साहित्य का इतिहास</i>, पृष्ठ 6।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">19. ‘अभवंश्यास्य सवयसः समानाः सुहृदः सहायाश्च। तथा च भ्रातरौ पारशवौ चन्द्रसेनमातृसेनौ, भाषाकविरीशानः परं मित्रम प्रणयिनौ रुद्रनारायणौ वारवाणवासवाणौ वर्ण कविः वेणी भारतः।’ देखें, <i>हर्षचरितम्</i>, <b>बाणभट्ट</b>, प्रथम उच्छ्वास।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">20. शंकर की टीका, ‘भाषागेयवस्तुवाचस्तेषु वर्ण कविः। गाथादिषु गीतद इत्यर्थः।’</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">21. शिवपूजन सहाय, <i>हिन्दी साहित्य और बिहार</i>, प्रथम खंड, <b>भूमिका से</b>, पृष्ठ 15।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">22. <i>वही</i> ।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">23. <i>वही</i>, पृष्ठ 16।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">24. शिवपूजन सहाय, <i>हिन्दी साहित्य और बिहार</i>, प्रथम खंड, <b>भूमिका से</b>, पृष्ठ 16।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">25. इस निष्कर्ष का आधार <i>हिन्दी साहित्य और बिहार</i>, प्रथम खंड के अंत में दिया गया परिशिष्ट है जिसमें रचनाकारों का जन्म-स्थान उल्लिखित है।</div>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6204539782486458485.post-28977883576950267622010-09-29T08:44:00.000+05:302010-10-04T21:21:11.631+05:30राहुल सांकृत्यायन और बिहार में किसान आंदोलन<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvQO4GHXGvjpszsdEjMuXpO_m9nPhT802pmdD1mq3IbH7IqlXqaDfaAE8aaRKaMbBKIHitjAq3fQn3qoNvQLc3qCbunA-5PeBhd0yIur7aofAUxpNXxdjCQmI61sqMzNN2x9VK72YpCSk/s1600/thumbnail.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-left: 0px; margin-right: 0px; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img border="0" height="273" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvQO4GHXGvjpszsdEjMuXpO_m9nPhT802pmdD1mq3IbH7IqlXqaDfaAE8aaRKaMbBKIHitjAq3fQn3qoNvQLc3qCbunA-5PeBhd0yIur7aofAUxpNXxdjCQmI61sqMzNN2x9VK72YpCSk/s320/thumbnail.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="320" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i><b>राहुल सांकृत्यायन </b></i></span></td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: justify;">बिहार में किसान आंदोलन के उद्भव एवं विकास को लेकर इतिहासकारों में मतभेद है। कुछ लोग मानते हैं कि यह राष्ट्रवाद के विकास के फलस्वरूप पैदा हुआ। अर्थात् राष्ट्रीय आंदोलन ने ही वह पृष्ठभूमि तैयार की जिसमें किसानों की राजनीतिक चेतना का प्रसार तथा उसके संगठन एवं नेतृत्व को जिम्मेदारी संभालने के इच्छुक, सक्षम राजनीतिक कार्यकर्ताओं का उदय हुआ, फलस्वरूप किसान संघर्ष संभव हो सका।1 उनके लिए किसान आंदोलन की विचारधारा भी राष्ट्रीयता पर आधारित थी।2 जबकि वस्तुस्थिति यह है कि बिहार में राष्ट्रीय चेतना, जिसे हम गांधीवादी राष्ट्रवाद कह सकते हैं, का उद्भव सीधे तौर पर किसान आंदोलनों से जुड़ा हुआ है।3</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">इधर हाल के दिनों में क्षेत्रीय इतिहास पर जोर देने से बिहार में किसान आंदोलन पर कुछ महत्वपूर्ण काम हुए हैं, लेकिन किसान आंदोलन के आधार स्तंभ<b> राहुल सांकृत्यायन </b>को नजरअंदाज किया गया है। इसका महत्वपूर्ण कारण है कि वे जमींदारों के कट्टर आलोचक थे।4 किसान आंदोलन की जब भी हम चर्चा करते हैं, <b>राहुल जी</b> की बरबस याद हो आती है। हम साहस के साथ कह सकते हैं कि किसान आंदोलन को शुरू से अन्त तक जानने के लिए<b> राहुल</b> द्वारा दी गई कुर्बानियों को याद करना ही होगा।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">जहां तक स्रोत की बात है-हमने सचेतन रूप से सरकारी दस्तावेजों का अनादर किया है क्योंकि कई बार हमें ऐसा प्रतीत होता है कि वे एक ही तरह की सूचनाएं देती हैं और तब हम किसी विशेष कालखंड को बार-बार दुहराते नजर आते हैं। दूसरे, <b>राहुल जी</b> पर लिखते वक्त उनकी साहित्यिक कृतियों की पारदर्शी ईमानदारी हमें अन्य स्रोतों के साथ मिलाकर इसकी सत्यता जांचने की जरूरत ही नहीं छोड़ती।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">कहना न होगा कि <b>राहुल जी</b> का जन्म उत्तर प्रदेश में हुआ किंतु उनकी राजनीतिक और सार्वजनिक कर्मभूमि मुख्यतः बिहार ही रहा।5 सन् 1921 ई. से उनके सक्रिय राजनीतिक जीवन की शुरुआत होती है। 1921-25 ई. के बीच <b>राहुल जी</b> ने दो वर्षों तक बक्सर और हजारीबाग जेलों को आबाद किया। सन् 1930 ई. में कांग्रेस का उन्हें पदाधिकारी चुना गया और इस तरह राष्ट्रव्यापी संगठनकर्ता के रूप में उन्होंने सारण जिला में काम किया। 1931 ई. में <b>बिहार सोशलिस्ट पार्टी</b> की स्थापना हुई और वे उसके सचिव बनाये गये।6 1937 ई. में अंग्रेजी शासन के मातहत बिहार में कांग्रेस मंत्रिमंडल बना तो <b>राहुल जी </b>ने जमींदारी के खिलाफ किसान आंदोलन में अपने को न्योछावर कर दिया।7</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">भारत के किसान आंदोलन के इतिहास में साधु-संन्यससियों की एक महान परंपरा रही है। बिहार इससे अछूता नहीं है। क्या इस बात का सचमुच कोई आधार है कि जिन किसान नेताओं की जन साधारण के बीच पहुंच थी उनको किसानों ने साधु-संन्यासी के रूप में स्वीकार किया था। <b>राहुल जी</b> एवं <b>स्वामी जी</b> की छवि किसानों के बीच जो संत के रूप में बनी इसके क्या कारण हो सकते हैं जबकि वे सारे किसान नेता जो विशुद्ध रूप से कांग्रेसी राजनीति के तहत किसानों का नेतृत्व कर रहे थे, उनकी समाज में अलग पहचान थी। ऐसे प्रश्नों की गंभीर छानबीन करनी होगी और तब हम शायद बिहार में किसान आंदोलन तथा किसानों की मानसिक-मनोवैज्ञानिक संरचना का सही-सही अंदाजा लगा सकते हैं। क्या हम इसे एक तथ्य मान सकते हैं ? ऐसा नहीं है कि ये पहचान इन पर बाहर से थोपी जा रही है, बल्कि <b>स्वामी </b>जी ने तो 1937 में जोर देकर कहा था कि धर्म ने देश का काफी शोषण किया है, अब वे धर्म का किसानों के पक्ष में इस्तेमाल करेंगे।8 <b>राहुल जी</b> ने भी <b>अमवारी</b> <b>सत्याग्रह </b>के दौरान सचेतन मन से स्वीकार किया था कि ‘शायद मेरे शरीर पर जो पीले कपड़े थे उसकी वजह से उनको हाथ छोड़ने की हिम्मत नहीं पड़ती थी।’9 इस तरह किसान आंदोलन के स्वरूप पर जब भी हम बात करेंगे तो तो निश्चित रूप से इस परंपरा की पहचान करनी होगी एवं किसान आंदोलन के साथ उसका तारतम्य बिठाना होगा। </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">शुरू के दौर में किसान आंदोलनों के बारे में साम्राज्यवादियों की जो राय थी वही राय कांग्रेस ने 1937 के आसपास बना ली थी। अर्थात् जब अंग्रेजी सरकार इसे डकैती10 अथवा लूट की संज्ञा देती थी तो कांग्रेस भी अपने अंतिम दौर में किसान आंदोलन को डकैती अथवा लूट की संज्ञा देती है।11 दोनों के विचारों एवं दमन के तरीकों में कई अद्भुत समानताएं थीं बल्कि कई बार तो देशी सरकार अंग्रेजी सरकार को भी पीछे छोड़ देती थी। तथ्य यह है कि जिन प्रांतों में कांग्रेस की सरकार बन चुकी थी वहां भी किसानों पर दमन एवं सांप्रदायिक दंगों में किसी तरह की कमी नहीं आई।12 साम्राज्यवाद एवं बुर्जुआ राष्ट्रवाद की चिंतनधारा में कोई विशेष अंतर न था। बल्कि दोनों ही शासक वर्ग की सर्वमान्य नीतियों को प्रतिबिंबित कर रहे थे। <b>राहुल जी </b>के आंदोलन का एक प्रमुख अंग यह भी था कि कांग्रेसी सरकार किसान कैदियों को राजनैतिक बंदी मान ले।13 कांग्रेस मंत्रिमंडल ने अपने शासन के आखिरी दिनों तक इस बात को नहीं माना।14 जबकि इन किसानों ने ठीक उसी तरह अपने हक के लिए लड़ाई लड़ी थी और जेल आये थे जैसे कि कांग्रेसी सत्याग्रही अंग्रेजी सरकार से लड़ने के लिए जेल जाते थे।15 जो कांग्रेस कभी राजनीतिक बंदियों को विशेष सुविधाएं मुहैया कराये जाने की मांग कर रही थी, अब वही किसान सत्यागहियों को राजनीतिक बंदी नहीं चोर-डाकू घोषित कर रही थी।16 इन विशेष परिस्थितियों में कांग्रेस का अंतर्विरोध तीव्रतर होता दिखाई देता है।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>राहुल सांकृत्यायन</b> किसानों -मजदूरों के हितों एवं कांग्रेस (जिनमें जमींदार प्रमुख थे) के हितों की टकराहट को भलीभांति समझ रहे थे। इन्हें बहुत जल्दी मालूम हो गया कि ‘किसानों की जय’ का नारा लगाकर जिन लोगों ने लगातार किसानों से वोट लिये वही कांग्रेसी मंत्रिमंडल में पहुंचकर अब कोई बात करने से जमींदारों की तकलीफों का लेक्चर देने लगते हैं।17 इसलिए <b>राहुल जी</b> ने जिस स्वराज्य का सपना देखा था उसमें <b>‘सांवले से गोरे की पटरी’</b> बैठाने की बात न थी, ‘वह काले सेठों और बाबुओं का राज नहीं था, राज था किसानों और मजदूरों का, क्योंकि तभी गरीबी और अपमान से जनता मुक्त हो सकती थी।’ व्यापक पैमाने पर जो मुक्ति संघर्ष चलाया जा रहा था उसमें मूलतः एक तरफ भारतीय जनता और और बिटिश उपनिवेशवाद अंग्रेजी साम्राज्यवाद के खिलाफ था तो दूसरी तरफ देशी सामंतवाद एवं अभिजन वर्ग के खिलाफ था, और उतनी ही तन्मयता के साथ लड़ा जा रहा था। इसलिए हम कह सकते हैं कि<b> राहुल जी</b> के नेतृत्व में किसान आंदोलन दोनों मोर्चों पर एक साथ खड़ा किया गया था। यही इसकी असली सच्चाई है। सिर्फ साम्राज्यवाद विरोधी मोर्चे पर यह आंदोलन निर्णायक रूप से सफल नहीं हो सकता था। यही कारण है कि भूमि-सुधार आंदोलन, जो कि <b>राहुल जी</b> के आंदोलन का एक प्रमुख हिस्सा था, को आजादी प्राप्ति के बाद भी कम्युनिस्ट पार्टी को एक प्रमुख कार्यभार के रूप में स्वीकार करना पड़ा था।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>राहुल सांकृत्यायन</b> को मार्क्सवाद का गहरा अध्ययन था। <b>कार्ल मार्क्स</b> के विचारों को हू-ब-हू वे याद करते पाये जाते हैं। <b>मार्क्स</b> ने कहा था कि दुनिया का सबसे क्रांतिकारी वर्ग सर्वहारा होता है क्योंकि उसके पास खोने के लिए दासता के सिवा कुछ भी नहीं होता। <b>राहुल</b> के लिए क्रांति को निर्णायक मोड़ तक पहुंचाने वाले सिर्फ किसान एवं मजदूर हैं, क्योंकि उन्हीं को सारी यातनाएं सहनी पड़ती हैं, और उन्हीं के पास लड़ाई में हारने के लिए संपत्ति नहीं है।19 वे मार्क्सवाद से प्रभावित तो थे ही सन् 1917 की सोवियत क्रांति से भी गहरे प्रभावित थे।20 रूस में वे किसानों-मजदूरों के संयुक्त मोर्चा को सफल होते देख चुके थे। सावियत क्रांति की खबरों ने उन्हें एक नयी दृष्टि21 दी थी-किसानों-मजदूरों को आपस में मिलाकर एक संयुक्त मोर्चा बनाने की दृष्टि। <b>राहुल जी</b> सच्चे अर्थों में नेता की अपेक्षा एक कुशल कार्यकर्ता कहीं ज्यादा थे। वे जानते थे कि किसान अपने भीतर से नेता पैदा कर सकते हैं। किंतु कैसे, इसका जवाब उनके पास नहीं था।22 </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">बिहार में किसानों का संघर्ष साम्राज्यवाद ही के खिलाफ न था बल्कि देशी जमींदारों के खिलाफ संघर्ष उतनी ही तीव्र गति से बढ़ रहा था। 1930-40 के दशक में विश्वव्यापी आर्थिक मंदी के फलस्वरूप किसानों पर लगातार गरीबी एवं कर्ज का बोझ बढ़ता जा रहा था। भूकंप ने इसमें और वृद्धि ला दिया। फलतः मालगुजारी दे पाने में किसान असमर्थ थे। बारी-बारी से किसानों की जमीनों को नीलाम कराकर जमींदारों ने हड़प लिया। कांग्रेस मंत्रिमंडल के कायम होने पर जमींदारों को डर हो गया था कि जिन खेतों को उन्होंने जबर्दस्ती किसानों से छीन लिया है, और जिन्हें अब भी किसान ही जोत रहे हैं, उनपर किसानों का हक हो जायेगा।23 इस डर का कारण यह था कि कांग्रेस मंत्रिमंडल ने लगान की दर कम करने और बकास्त जमीनों की वापसी के लिए कानून बनाने की प्रक्रिया शुरू कर दी थी,24 लेकिन सच्चाई तो यह है कि बकास्त कानून ने किसानों को राहत देने की जगह जमींदारों के दमनचक्र को एक नई शक्ति प्रदान कर दी जिसके फलस्वरूप बिहार में बकास्त आंदोलन उत्तेजित हो उठा।25 सारे बिहार में वर्षों से किसानों के जोत में रहते खेतों को जमींदारों ने निकालना शुरू किया। किसान विरोध करते थे और अपने खेतों को छोड़ना नहीं चाहते थे, यही संघर्ष का कारण था। इस संदर्भ में <b>राहुल</b> ने <b>अमवारी </b>के किसानों का नेतृत्व किया।26 आंदोलन का मुख्य स्वरूप था सत्याग्रह तथा जबर्दस्ती बोआई और फसल कटाई।27 वैसे <b>राहुल</b> को मार-काट में कोई दिलचस्पी न थी, वे बौद्ध थे। लेकिन भला जमींदार इनको माननेवाले थे। इसलिए किसानों को लाठी रख देने के लिए कहना अहिंसा नहीं कायरता का प्रचार करना था।28 <b>राहुल जी </b>को ऐसी कायरता पसंद न थी।29 </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>राहुल जी</b> ने तो किसानों के साथ सत्याग्रह करने के लिए <b>अमवारी </b>को चुना। सत्याग्रह था-एक किसान के खेत में उख काटना। जाहिर है, जमींदार इस खेत को अपना कहता था। <b>राहुल जी</b> ने सत्याग्रह तो किया लेकिन उन्हें बुरी तरह घायल कर दिया गया। पुलिस खड़ी तमाशा देखती रही। जमींदार के कहने पर पुलिस ने हाथीवान को भी, जिसने <b>राहुल</b> का सिर फोड़ा था, छोड़ दिया। यह सब कांग्रेसी राज में हो रहा था। इसी तरह के दमनचक्र चलानेवालों तथा किसान आंदोलनों को निर्ममतापूर्वक दबानेवाले जमींदारों में कई कांग्रेसी मंत्री भी शामिल थे।30 कैदी <b>राहुल</b> को सीवान से छपरा ले जाया जा रहा था। ऐसे मौके पर उन्होंने पैदल चलना ही मुनासिब समझा और रास्ते भर <b>‘इनक्लाब जिन्दाबाद’</b>, <b>‘किसान राज कायम हो जमींदारी प्रथा नाश हो’</b>, आदि नारे लगाते रहे। प्रचार के लिए पैदल चलना बहुत अच्छा था। शायद हफ्ता भी न लगा होगा कि<b> अमवारी</b> के सत्याग्रह में <b>राहुल</b> के सिर फूटने की खबर हरेक गांव में पहुंच गई।31 </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">बिहार के संदर्भ में किसान आंदोलन पर शोध-पत्र पढ़ते वक्त शायद स्वाभाविक रूप से मुनासिब जान पड़ने लगता है कि इसका स्वभाव क्या कोई आंचलिक महत्त्व का था या फिर इसका स्वरूप नितांत राष्ट्रीय था, इसकी जांच की जाये। कहना न होगा कि अंग्रेजी शासन के आरंभिक सौ वर्षों का जो किसान आंदोलन था, उसका स्वरूप बिल्कुल ही स्थानीय था32 क्योंकि राष्ट्रवाद की विचारधारा जैसी कोई अनुभूति इनके पास नहीं थी। लेकिन किसान आंदोलन का जो बाद का दौर है, विशेष रूप से कहें कि 30-40 का जो दशक है-उसमें राष्ट्रवाद की लहर इतनी तेज हो जाती है कि किसान नेता भी देश की आजादी महत्वपूर्ण मानते हैं और उसे अपना प्रथम लक्ष्य के रूप में निर्धारित करते हैं।33 राष्ट्रवाद की लहर ने बिहार में प्रांतीयतावाद की संभावना को ही एक तरह से नष्ट कर दिया। बिहार के बंगाल से अलग होने के जो अपने कारण रहे उनमें <b>‘बिहारी पहचान’</b> या फिर क्षेत्रीयतावाद अपने न्यूनतम अंशों में भी उपस्थित नहीं था। यही वह वजह है कि बिहार में उस दौर का जो किसान आंदोलन है उसका कोई क्षेत्रीय अथवा प्रान्तीय स्वरूप अभिलक्षित न हो सका बल्कि साम्राज्यवाद एवं राष्ट्रवाद के अंतर्विरोधों यथा सामंतवाद के खिलाफ मुस्तैदी से आगे बढ़ता रहा। न सिर्फ बिहार में बल्कि इस दौर में उड़ीसा में भी किसान संघ के तहत जो आंदोलन चल रहा था वह भी निश्चित रूप से इन्हीं दो मोर्चों पर अपनी नजरें टिकाये था,34 जो किसान आंदोलन के राष्ट्रीय स्वरूप से मेल खाता था।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">कुछ इतिहासकार किसान आंदोलन को राष्ट्रवादी विचारधारा के एक पूरक आंदोलन के रूप में देखते हैं। बल्कि हमारा तो मानना है कि इस तरह के निष्कर्ष बेहद सरलीकरण के शिकार हैं। बिहार में किसान आंदोलन को समग्रता में देखने की बात हो तो पता चलेगा कि इसने कई दफा बुर्जुआ राष्ट्रवाद के अंतर्विरोधों के खिलाफ लड़ने की कोशिश की है, और उसे नंगा किया है। किसान आंदोलन की असफलता इस कारण से भी हुई कि इसने राष्ट्रवादी विचारधारा के साथ किसी तरह का कोई तालमेल बिठाने में अपने को असमर्थ साबित कर दिया।35 दूसरी ओर वे राष्ट्रवाद को मात नहीं दे सकते थे क्योंकि जमाने का सबसे प्रासंगिक और सबसे लुभावना नारा था। आजादी देश की जनता के लिए सबसे अहम सवाल बन चुकी थी। इसलिए अकारण नहीं है कि राष्ट्रवाद की जब अंधी लहर चली तो इसके सदस्य कमने लगे और अंततः आंदोलन असफलता के अंधेरे में बढ़ चला। लेकिन <b>राहुल जी</b> ने बिहार के किसानों में जो राष्ट्रीय चेतना जगायी एवं उसके संघर्ष को जो दिशा दी इतिहास इसके लिए उन्हें कभी नहीं भूलेगा। </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><b>संदर्भ-सूचीः </b> </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1. बिपन चंद्र, (संपादित)<i> भारत का स्वतंत्रता संघर्ष</i>, दिल्ली विश्वविद्यालय, पृष्ठ 332।</div><div style="text-align: justify;">2. वही।</div><div style="text-align: justify;">3. सुमित सरकार, <i>माडर्न इंडिया</i>, मैकमिलन, 1983, पृष्ठ 155।</div><div style="text-align: justify;">4. <i>जनसत्ता</i>, 17 जुलाई 1985।</div><div style="text-align: justify;">5. कृष्णचंद्र चौधरी, (संपादित) <i>राहुल जी</i>, पृष्ठ 5।</div><div style="text-align: justify;">6. वही।</div><div style="text-align: justify;">7. वही।</div><div style="text-align: justify;">8. सुमित सरकार, <i>पूर्वोद्धृत</i>, पृष्ठ 364।</div><div style="text-align: justify;">9. कृष्णचंद्र चौधरी, <i>पूर्वोद्धृत</i>, पृष्ठ 49।</div><div style="text-align: justify;">10. बिपन चंद्र, अमलेश त्रिपाठी एवं वरुण डे, (संपा.) <i>स्वतंत्रता संग्राम</i>, एन. बी. टी., पृष्ट 46।</div><div style="text-align: justify;">11. कृष्णचंद्र चौधरी,<i> पूर्वोद्धृत</i>, 52।</div><div style="text-align: justify;">12. सुमित सरकार, <i>पूर्वोद्धृत</i>, पृष्ठ 355।</div><div style="text-align: justify;">13. कृष्णचंद्र चौधरी,<i> पूर्वोद्धृत</i>, पृष्ठ 52।</div><div style="text-align: justify;">14. वही।</div><div style="text-align: justify;">15. वही।</div><div style="text-align: justify;">16. वही।</div><div style="text-align: justify;">17. वही, पृष्ठ 33।</div><div style="text-align: justify;">18. बिपन चंद्र (संपा.) पूर्वोद्धृत, <b>भूमिका से</b>, पृष्ठ 12।</div><div style="text-align: justify;">19. कृष्णचंद्र चौधरी,<i> पूर्वोद्धृत</i>, पृष्ठ 30।</div><div style="text-align: justify;">20. वही।</div><div style="text-align: justify;">21. वही।</div><div style="text-align: justify;">22. वही, पृष्ठ 52।</div><div style="text-align: justify;">23. वही, पृष्ठ 39।</div><div style="text-align: justify;">24. बिपन चंद्र, <i>पूर्वोद्धृत</i>, पृष्ठ 326।</div><div style="text-align: justify;">25. स्वामी सहजानन्द सरस्वती, <i>दि अदर साइड ऑफ दि शिल्ड</i>, पृष्ठ 14।</div><div style="text-align: justify;">26. के. सी. चौधरी, <i>पूर्वोद्धृत</i>, पृष्ठ 47; बिपन चंद्र, <i>पूर्वोद्धृत</i>, पृष्ठ 327।</div><div style="text-align: justify;">27. बिपन चंद्र, <i>पूर्वोद्धृत</i>, पृष्ठ 327।</div><div style="text-align: justify;">28. के. सी. चौधरी, <i>पूर्वोद्धृत</i>, पृष्ठ 70।</div><div style="text-align: justify;">29. वही।</div><div style="text-align: justify;">30. सुमित सरकार, <i>पूर्वोद्धृत</i>, पृष्ठ 350।</div><div style="text-align: justify;">31. के. सी. चौधरी, <i>पूर्वोद्धत</i>, पृष्ठ 50।</div><div style="text-align: justify;">32. संपादकत्रय, <i>पूर्वोद्धत</i>, पृष्ठ 41।</div><div style="text-align: justify;">33. <i>सोशल साइंटिस्ट</i>, वॉल्यूम-20, अंक 5-6, मई-जून 1992, पृष्ठ 68।</div><div style="text-align: justify;">34. वही, पृष्ठ 66।</div><div style="text-align: justify;">35. बिपन चंद्र, <i>पूर्वोद्धृत</i>, पृष्ठ 333। </div><div style="text-align: justify;"><b>प्रकाशन</b>; <i>रीजन इन हिस्ट्री : पर्सपेक्टिवाइजिंग बिहार</i>, (संपादित) <b>रत्नेश्वर मिश्र</b>, जानकी प्रकाशन, पटना, 2002।</div>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6204539782486458485.post-44945101755753897872010-09-24T08:39:00.000+05:302010-10-04T21:17:45.612+05:30नालंदा: एक नई दृष्टि<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDOXYjAkvrTzY_9WTuJw6c7SaH0pFhuEgTGHj0tVOL1UskFtUPEeVlYiVhlb8sYhuY9dOcByeajTSo9WGL2eyvuF4Jp0ukxVGp3OrcZAmvAQQMD3NLJAMQ7rPHOQKbfnFjcCEL3uzbeZ4/s1600/nalanda-university-1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDOXYjAkvrTzY_9WTuJw6c7SaH0pFhuEgTGHj0tVOL1UskFtUPEeVlYiVhlb8sYhuY9dOcByeajTSo9WGL2eyvuF4Jp0ukxVGp3OrcZAmvAQQMD3NLJAMQ7rPHOQKbfnFjcCEL3uzbeZ4/s320/nalanda-university-1.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">न सिर्फ बिहार और भारत बल्कि संपूर्ण विश्व के बौद्ध धर्म के इतिहास में नालंदा का अपना एक खास महत्व है। यह बिहारशरीफ से लगभग 7 मील दक्षिण-पश्चिम में है। उत्तर में इतनी ही दूरी राजगीर से है। इतिहासकार <b>बुकानन</b> ने इस ऐतिहासिक स्थल को सरकारी अधिकारियों के कार्यालय एवं उनके आवासीय गृह के रूप में देखा है। जैन एवं बौद्ध ग्रंथों में इसे बाहिरिका की संज्ञा दी गई है जिसका मतलब यह होता है कि यह राजगीर की बाहरी सीमा मे पड़ता था, तथा राजगीर की तुलना में कम महत्वपूर्ण भी था। इसका कारण यह था कि राजगीर उन दिनों धर्म एवं शासन का केन्द्र था जबकि नालंदा की शोहरत लगभग पूर्व मध्यकाल में एक प्रमुख शिक्षा केन्द्र के रूप में पूरी दुनिया में फैलती है।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">प्रारंभिक बौद्ध साहित्य में नालंदा के लिए नल, नालक, नालकरग्राम आदि नाम आते हैं, और यहां <b>बुद्ध</b> के प्रमुख अनुयायी <b>सारिपुत्त</b> की जन्मभूमि होने का धुंधला साक्ष्य भी प्राप्त होता है। कहना न होगा कि इन नामवाले स्थलों की चर्चा महाकाव्यों एवं पुराणों में नहीं है, जबकि <i>महाभारत </i>में राजगीर का उल्लेख अक्सर होता है। ऐसा प्रतीत होता है कि नालंदा के अभ्युदय में राजगीर बाधा उपस्थित कर रहा था। चूंकि नालंदा, राजगीर से काफी सटा था, और राजगीर अपने विकास के चरमोत्कर्ष पर था, इसलिए उसके समानांतर नालंदा की अपनी कोई पहचान कायम न हो सकी। जैसे ही राजगीर का पतन प्रारंभ होता है, नालंदा की प्रगति शुरू हो जाती है। बहुत दिनों बाद तक, जबकि राजगीर की ख्याति धूल में मिल चुकी थी, नालंदा अपने पूरे यौवन में होता है। मौर्य वंश का महान शासक <b>अशोक</b> ने नालंदा में ऐ चैत्य एवं स्तूप निर्मित कराया था। तिब्बती इतिहासकार <b>तारानाथ</b> ने लिखा था, ‘महायान बौद्ध का प्रख्यात दार्शनिक <b>नागार्जुन</b> दूसरी शती में नालंदा का विद्यार्थी रहा था, तथा जिसे बाद में वहां का प्रधान भिक्खु भी नियुक्त किया गया था।’ खुदाइयों से हमें जो साक्ष्य प्राप्त हुए हैं, उसके आधार पर कहा जा सकता है कि नालंदा, जो कि बाद में एक प्रमुख शिक्षा केन्द्र के रूप में पूरी दुनिया में मशहूर हुआ, की स्थापना पांचवीं शताब्दी में <b>कुमारगुप्त प्रथम</b> के शासनकाल में हुई। </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">इतिहासकार <b>दामोदर धर्मानंद कोसांबी</b> ने लिखा है कि नालंदा का अभ्युदय नाग-पूजा स्थलों से हुआ है। कभी-कभी विशेष अवसरों पर भिक्षुओं से भोजन प्राप्त करने के लिए आदिम नाग दयालु सर्प के रूप में प्रकट होता था। बौद्ध कथाओं में भी सर्पनाग के बारे में जानकारी मिलती है। <b>बुद्ध</b> ने आदिवासी नागों को अपने धर्म में दीक्षित किया था, विषैले सर्प को अधिकार में किया था। <b>मुचलिंद</b> नामक दैवी नाग ने प्रकृति के प्रकोप से उसकी रक्षा की थी, और वह अपने पूर्वजन्म में एक उभयरूप <b>साहिवक</b> नाग भी था। ऐसा अनुमान लगाया जा सकता है कि नालंदा का बौद्ध केन्द्र के रूप में विकास धीरे-धीरे तथा नाग कबीले के लोगों के व्यापक धर्मांतरण के कारण हुआ था। कृषि के व्यापक प्रसार के फलस्वरूप नाग जैसी आदिम कबीलाई जातियां समय के परिवर्तन से अपने को बचा नहीं सकीं।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">नाग का दूसरा नाम तक्षक है जिसका शाब्दिक अर्थ बढ़ई लकड़ी का सामान बनाने वाला कलाकार होता है। यह तक्षक एक बेहतर कलाकार था। तक्षशिला संकेत करता था। नाग जाति को आर्य संस्कृति की परिधि से बाहर रखा गया है । शाक्य, जिससे <b>गौतम बु़द्ध</b> का जन्म का संबंध है, का पड़ोसी कबीला कोलिया है। आर्य संस्कृति से प्रभावित दिखता है। शाक्य एवं कोलिया के बीच जल वितरण को लेकर एकबार झगड़ा हुआ था जिसमें शाक्यों ने युद्ध की अनार्य पद्धति का सहारा लिया था। पालि ग्रंथों में जैसा कि इस बात का उल्लेख है, शाक्यों ने जल को विषैला बनाकर शत्रुओं को मारने के लिए अनार्य पद्धति अपनायी थी। <i>महाभारत</i> में नागों के रूप में चर्चित है। पांचाल कन्या <b>द्रौपदी</b> की पाच पतियों के साथ शादी अनार्यों की सामान्य एवं सर्वेमान्य परंपरा को ही रेखांकित करती है। पांडवों की राजधानी हस्तिनापुर है। हस्तिनापुर नागों के शहर का पर्याय है। नाग शब्द का प्रयोग हाथियों के लिए भी किया जाता है क्योंकि उसकी सूड़ॅ ठीक सॉप की आकृति की होती है । श्रेष्ठ चरित्र वाले लोगों को भी नाग की संज्ञा से विभूषित किया जाता है। बौद्ध ग्रंथ में अक्सर श्रेष्ठजनों को लाग कहकर पुकारा गया है । ग्यारहवीं शताब्दी के अभिलेखों से इस बात का खुलासा होता है कि नाग कुल से सरोकार रखना राजाओं के लिए भी शान और मर्यादा की बात मानी जाती थी।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">नाग जाति के संघर्ष में इन तथ्यों के अध्ययन से इस बात का स्पष्ट पता चल जाता है कि नालंदा में अनार्यों का वर्चस्व था और वे आर्य संस्कृति से अलग एवं उसके समानांतर नाग कबीलों की संस्कृति थी जिसका मूल आधार व्यापार एवं दस्तकारी था। वेदों की सत्ता के विरुद्ध वे जीवन की अनार्य धारणाओं में विश्वास रखते थे। आर्यों के विपरीत उनमें भौतिकवादी दर्शन - पद्धति का ज्यादा विकास हो सका था। कला के क्षेत्र में उनकी दक्षता इस बात का पुष्ट प्रमाण है मगध क्षेत्र में बौद्ध धर्म के प्रचार का यह भी एक कारण था कि यहां की जनजातियों मे भौतिकवादी नजरिये का विकास हो चुका था। कहना न होगा कि मगध प्राचीन काल में अतिवादी भौतिकवाद का गढ़ रहा है। आर्य संस्कृति के संपर्क में आने से, इनके जीवन के तौर -तरीकों से नाग जातियां प्रभावित हुई । नालंदा के बारे में <b>कोसाम्बी</b> की यह धारणा कि उसका विकास नाग-पूजा स्थलों से हुआ है, सही प्रतीत होता है। कहा जा सकता है कि नालंदा का बौद्ध धर्म के केन्द्र के रूप में उभार आर्य एवं अनार्य जातियों के बीच सम्मिलन एवं आत्मसातीकरण की चलने वाली लंबी प्रक्रिया का फल है। यही कारण है कि नालंदा को अपनी ऐतिहासिक भूमिका पूरी करने में अच्छा खासा समय का इंतजार करना पड़ा । बौद्ध धर्म ने अनार्य जातियों को प्रभावित करने में अच्छा समय लिया।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">गुप्तकाल से नालंदा की ख्याति शुरू होती है। ह्वेनसांग ने लिखा है कि <b>शक्रादित्य</b> नामक शासक ने बहुत ही उपयुक्त जगह चुनकर संघाराम बनवाया था। उसकी देखा देखी अनेक शासकों ने नालंदा की समृद्धि में अपना योगदान दिया। <b>हर्षवर्द्धन</b> के शासनकाल में नालंदा अपने विकास की ऊंचाई प्राप्त कर चुका था। <b>ह्वेनसांग</b> ने लिखा है कि <b>हर्षवर्धन</b> ने लगभग 100 ग्राम नालंदा के बौद्ध विहारों तथा भिक्षुओं के भरण-पोषण के लिए दान दिया था। <b>ह्वेनसांग</b> जिन दिनों नालंदा की यात्रा पर थे, उन्हीं दिनों <b>हर्षवर्द्धन</b> ने नालंदा में पीतल का संघाराम बनवाने का काम शुरू किया था। बौद्ध धर्म-शिक्षा के केन्द्र के रूप में उदित होकर नालंदा ने महत् सेवा की है। बौद्ध संघाराम इतने सुनियोजित तरीके से बनाये गये थे कि <b>हर्षवर्द्धन</b> के शासनकाल में जो राजनीतिक उठा-पटक हुई उसका इस पर असर लगभग न के बराबर देखने को मिलता है। एक दूसरा चीनी यात्री <b>इत्सिंग</b> जो 673 ई. के आसपास भारत आया, नालंदा में रहकर बौद्ध धर्म से संबंधित पुस्तकों का गम्भीरतापूर्वक अध्ययन किया।<b> इत्सिंग </b>के काल में नालंदा के भिक्षुओं के भरण-पोषण के लिए लगभग 200 ग्राम थे।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">8वीं से 12वीं शताब्दी तक पाल शासकों ने जिनका बंगाल एवं बिहार पर समान रूप से शासन था-नालंदा को काफी हद तक समृद्ध किया । इन शासकों में <b>देवपाल ,महापाल प्रथम </b>एवं <b>गोपाल द्वितीय </b>के नाम प्रमुख हैं। <b>देवपाल</b> के शासनकाल में नालंदा ने कुछ विदेशी शासकों का भी ध्यान अपनी तरफ आकृष्ट किया। <b>देवपाल</b> <b>द्वितीय</b> ने विक्रमशिला में दूसरा बिहार बनवाकर अप्रत्यक्ष रूप से नालंदा की छवि को थोड़ा धूमिल किया। लेकिन नालंदा की प्रसिद्धि पर इसका कोई बुरा असर नहीं देखा गया। भारत में, जबकि अधिकतर जगहों पर बौद्ध धर्म लुप्त प्राय हो रहा था, नालंदा की समृद्धि लगातार बढ़ती ही जा रही थी। इसी समृद्धि ने बाद में नालंदा के अस्तित्व के लिए खतरा भी उपस्थित किया।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">विभिन्न शासकों द्वारा नालंदा को जो भूमिदान दिए गए उसने ऐसी प्रक्रिया को जन्म दिया जिसके फलस्वरूप् नालंदा का विकास यूरोप के मध्यकालीन मठों की तर्ज पर हुआ। यहां के बौद्ध भिक्षु स्वयं खेती न करके दूसरे किसानों को जमीन सौंप देते थे। उपलब्ध साक्ष्यों से इस बात का स्पष्टीकरण अभी तक नहीं हो पाया है कि नालंदा के भिक्षु हल-बैल रखते थे या नहीं। ऐसा प्रतीत होता है कि किसानों को सारी भूमि सौंपकर उपज का छठा भाग वसूल कर लेते थे। उपज का छठा भाग लेने की राजकीय परंपरा का निर्वाह बौद्ध भिक्षु भी कर रहे थे। राज्य को इन्हें कोई कर देना नहीं पड़ता था। इस प्रकार बौद्ध विहारों एवं मठों को भूमिदान देने की परंपरा ने अर्थव्यवस्था के सामंती ढांचे को मजबूत किया। इन बौद्ध विहारों में अत्यधिक धन एकत्रित हो जाने से विदेशी आक्रमणकारियों का ध्यान इसकी तरफ आकर्षित हुआ।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">चीनी यात्री <b>ह्वेनसांग</b> संस्कृत और भारतीय बौद्ध धर्म का विशिष्ट अध्ययन करने के लिए 630 ई. के तुरंत बाद नालंदा विहार के विद्यापीठ में पहुंचा। सम्मानित विदेशी विद्वान होने के नाते नालंदा विहार के प्रमुख आचार्य <b>शीलभद्र</b> ने उसका स्वागत किया। एक चीनी जीवनीकार ने <b>ह्वेनसांग</b> के बारे में लिखा है, ‘उन्हें राजा बालादित्य के प्रकोष्ठ में <b>बुद्धभद्र</b> के भवन की चौथी मंजिल पर ठहराया गया। सात दिन तक अतिथि सत्कार करने के बाद <b>धर्मपाल बोधिसत्व</b> के भवन के उत्तर में एक अतिथि गृह में उन्हें जगह दी गई। एक सेवक, एक ब्राह्मण उनकी परिचर्या के लिए नियुक्त था। विहार के सामान्य कार्य से उन्हें छूट मिली हुई थी; और बाहर निकलने पर सवारी के रूप् में उन्हें हाथी मिलता था। नालंदा विद्यापीठ में कुल मिलाकर दस हजार आतिथेय व अतिथि भिक्षुक थे, पर केवल दस व्यक्तियों को ही, जिनमें <b>ह्वेनसांग</b> भी एक थे, ये सुविधाएं प्राप्त थीं।’</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">स्वयं नालंदा विहार के बारे में जीवनीकार ने लिखा है, ‘ एक बाद एक छह राजाओं ने छह विहार बनवाये। फिर ईंटों का एक बाड़ा बनाया गया। इस प्रकार सभी भवनों को मिलाकर एक बड़ा विहार बन गया, जिसमें सबके लिए एक प्रवेश द्वार था। उद्यानों में नीले रंग की धाराएं बहती थीं, चंदन के वृक्षों की बहार के बीच हरे कमल चमकते थे, भारत में हजारों विहार हैं पर वैभव व भव्यता में नालंदा बेजोड़ हैं। यहां के भिक्षु महायान और हीनयान की 18 शाखाओं के सिद्धांतों का अध्ययन करते थे। वे व्याकरण, चिकित्साशास्त्र, गणितशास्त्र आदि का भी अध्ययन करते थे । निर्वाह के लिए राजा की ओर से उन्हें 100 ग्रामों का राजस्व मिला हुआ था और प्रत्येक गॉव में उन्हें प्रतिदिन कई सौंतान् चावल धी और दूध लाकर देते थे। इसी अनुदान के कारण वे विद्या के क्षेत्र में आगे बढ़ गये है।’’</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">नालंदा के ध्वंसावशेषों से भी सिद्ध होता है कि इस विवरण में कोई अतिशयोक्ति नहीं है, यद्यपि पुरातत्ववेता अभी एक भी विहार के क्रमिक विकास का सुनिश्चित ब्योरा नहीं प्रस्तुत कर पाये हैं। स्पष्टतः यह बौद्ध धर्म से कोसों दूर था जिसका ईसा पूर्व छठी शताब्दी में इसके संस्थापक ने मगध में प्रतिपादन किया था। ऐसे तपस्वी भिक्षु अभी भी थे जो नंगे पैर यात्रा करते, खुले में सोते, बचे-खुचे अन्न की भिक्षा ग्रहण करके उदर निर्वाह करते और लोकभाषा में ग्रामवासियों या आटविकों को उपदेश देते। परंतु इनके संख्या और प्रतिष्ठा कम थी। भिक्षु के लिए निर्धारित चीथड़ों से सिले हुए वस्त्रों के स्थान पर अब कीमती केसरिया रंग में रंगे बढिया सूती कपड़े, उत्तम ऊन अथवा विदेशी रेशमी के सुरुचिपूर्ण वस्त्रों का इस्तेमाल होता है। लगता है कि यदि स्वयं <b>बुद्ध </b>जो अपनी अंतिम पार्थिव यात्रा के दौरान नालंदा ग्राम से गुजरे थे इस भव्य संस्थान में जो उनके नाम पर चलता था, पहुचते तो उनकी खिल्ली उड़ायी जाती और उन्हें निकाल दिया जाता। <b>बुद्ध</b> ने ऐसे चमत्कारों की हंसी उड़ायी थी, पर अब ये उस धर्म के अभिन्न अंग बन गये थे और <b>बुद्ध</b> के अलौकिक चमत्कारों की कथाएं भी फैल चुकी थीं। <b> </b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>प्रकाशन:</b> <i>बिहार: स्थानीय इतिहास एवं परंपरा</i><b>, </b>जानकी प्रकाशन<b>,</b> पटना 1998, पृष्ठ 102-06।</div>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6204539782486458485.post-3167127202201056972010-09-23T19:48:00.001+05:302010-09-23T19:50:20.847+05:30प्राचीन सामाजिक संरचना और साहित्य<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>परिशिष्ट </b></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">ब्राह्मण-क्षत्रिय आदि सामाजिक वर्गों अथवा राजन् आदि शब्द एवं इसके पर्यायों का अध्ययन करने के लिए ऋग्वेद का उपयोग करने में इसके प्रथम और दशम् मंडलों में इन शब्दों के उल्लेख के प्रति सजग दृष्टि से काम लेना चाहिए। ये मंडल बाद में जोड़े गये मालूम पड़ते हैं। आठवें और नवें मंडल भी बाद ही के मालूम पड़ते हैं।1 कहना होगा कि ऋग्वेद के वर्तमान मूल पाठ में मंत्रों का जो वर्गीकरण हुआ है उसे वेदशास्त्री और इतिहासकार प्रायः ऐतिहासिक स्तर विन्यास का आधार मानते हैं। इसके अनुसार दूसरे से सातवें मंडल तक को मूल अंश मान लिया गया है।2 चूंकि मूल अंश का पहले रचे जाना संभव है, अतः इसे ऋग्वेद का पूर्ववर्ती अंश माना गया है। ऋग्वैदिक कालक्रम का यह सरलीकरण बहुत ही विडंबना का कारण बना है, क्योंकि इससे इतिहासकारों के निष्कर्ष प्रभावित होते रहे हैं। ध्यान देने की बात यह है कि ऋग्वेद के वर्तमान मूल पाठ में वर्गीकरण मंत्रों का हुआ है, मंत्रों की विषय-वस्तुओं का नहीं।3 मंत्रों की विषय-वस्तुएं तो भिन्न-भिन्न युगों की भौतिक संस्कृतियों का साक्ष्य प्रस्तुत करती हैं। इनसे गुहा-मानवों एवं पशुहरण करनेवाले आर्यों से लेकर कृषि अधिशेष तथा उस पर निर्भर सरदार तंत्रों तक का परिचय मिलता है। मंत्रों के संकलन के समय से ये सभी प्राचीन हैं और यदि गुहा मानव संस्कृतियों को मापदंड रखें तो इनका काल ई. पूर्व चौथी से तीसरी सहस्राब्दी भी हो सकता है।4 </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">फिर दसवें मंडल का उदाहरण देखें। इसमें मृतकों के अग्नि संस्कार के साथ उनके दफन किये जाने की भी चर्चा मिलती है,5 जबकि उत्तर वैदिक काल में सिर्फ अग्नि संस्कार की चर्चा है।6 फिर दीर्घ स्वरों का हृस्व बनना7 भाषा के विकास का एक मापदंड माना जाता है, पर ऋग्वेद के तथाकथित आधुनिक अंशों में ऐसे दीर्घ स्वरों का प्रयोग बार-बार देखा जा सकता है।8 प्रारंभिक सूक्तों में जहां ‘गृत्समद’ आर्यों का समाज विभेदहीन है, वहीं बाद के सूक्तों में आठ9 तरह के पुरोहितों का जिक्र मिलता है। ‘देवरात’ एवं ‘देवश्रवस’ नामक सरदारों का भी उल्लेख हुआ है। कुछ लोग धनवान हैं, तो कुछ लोग ऋण के अपमान से पीड़ित। कुछ लोग भूमि के स्वामी हैं, तो कुछ दूसरों की भूमि पर खटनेवाले मजदूर हैं। अर्थात् ‘गृत्समदों’ के अंतर्गत न सिर्फ विभिन्न युगों की भौतिक संस्कृतियों का परिचय मिलता है, बल्कि सामाजिक विभेदीकरण तथा स्तर विन्यास के लक्षण भी प्रकट हैं।10 </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">रामविलास शर्मा का मानना है कि ‘जब तक बहुत ही पुष्ट पुरातात्त्विक प्रमाण न हों, ऋग्वेद का रचनाकाल दूसरी सहस्राब्दी ई. पूर्व के मध्य में निश्चित नहीं किया जा सकता।’11 अपने पक्ष में वे मैक्स मूलर का हवाला देते हैं, ‘जहां तक वेदों के वास्तविक रचनाकाल का संबंध है, मैंने तत्परता से मान लिया था कि कालक्रम विचार में वह उतना प्राचीन नहीं है जितना कि पिरामिड, पर मान लीजिए कि वह होता, तो क्या हमारे अध्ययन के लिए उसका मूल्य इससे किसी प्रकार बढ़ जाता ? यदि हम 5000 ई. पूर्व स्थिर करें तो कोई इस काल का खंडन कर सकेगा, इसमें मुझे संदेह है। और यदि हम वेद से और पहले जाएं, संस्कृत के तथा आर्य भाषा के आदिम रूप के निर्माण के लिए जो समय दरकार था, उसे नापने बैठें, तो मुझे संदेह है कि 5000 वर्षों का समय भी पर्याप्त होगा। भाषा में अथाह गहराई है, एक स्तर के नीचे दूसरा स्तर मिलता चला जाता है...।’12 ऋग्वेद की रचना ईसा से पांच हजार साल पहले हुई हो, यह बिल्कुल संभव है। वैदिक भाषा का विकास उससे पहले हुआ था, यह मान्यता स्वाभाविक है। </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">ऋग्वेद के वर्तमान रूप में जो सूक्त मिलते हैं, वे चाहे जब रचे गये हों, एक सुदीर्घ काव्य-परंपरा के परिणाम हैं।13 ऋग्वेद की रचना का जो भी समय निर्धारित किया जाये, मानना होगा कि ऋग्वैदिक काव्य-परंपरा की शुरुआत उससे बहुत पहले हो चुकी है।14 इसका प्रमाण स्वयं ऋग्वेद के कवि हैं। वे बार-बार अपने पूर्वज कवियों को याद करते हैं, पुरातन सूक्तों की तुलना में उनके स्तोत्र नये हैं, इस बात पर जोर देते हैं। ऋग्वेद के कवियों से पूर्व अथर्वा एवं पिता मनु हैं और इन्होंने पूर्वथा, पहले की तरह इन्द्र को लक्ष्य करके स्तोत्र रचे। उस इन्द्र को प्राचीन लोग (पूर्वथा) हमारे पूर्वज (इमथा विश्वथा) तथा आज के सभी जन स्तुति कर रहे हैं। स्तुति की परंपरा पूर्वजों से चली आ रही है। ऋग्वेद के कवि अपनी काव्य-परंपरा के प्रति अत्यंत सचेत हैं। ‘हे घोड़ों के स्वामिन् इन्द्र! (ते पूर्व्यं स्तुतिं) तेरी पहले की गई स्तुति को कोई भी दूसरा बल से, न योग्यता से ही आज तक प्राप्त कर सका।’ यम को मधुर हवि अर्पित करते हुए कवि प्रथम मार्गदर्शक पूर्वजों को याद करता हैः ‘(पूर्वजेभ्यः पूर्वेभ्यः पथिकृद्म्यः ऋषिभ्यः इदं नमः) पूर्वज और पूर्व मार्गदर्शक ऋषियों के लिए यह नमस्कार है।’ इसके बाद ही त्रिष्टुप, गायत्री तथा अन्य सब छंद यम देव से संबद्ध होते बताये गये हैं। </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">ऋग्वेद के कवियों ने त्रिष्टुप आदि छंदों का निर्माण नहीं किया, वे उन्हें भारतीय काव्य-परंपरा से प्राप्त हुए थे।15 पुराने कवियों के बहुत से छंद अवश्य उन्हें याद रहे होंगे। ‘वरुण की मनःपूर्वक की गई स्तुति से, (पितृणां च मन्मभिः) पितरों के स्तोत्रों से तथा नाभाक ऋषि की प्रशंसाओं से स्तुति करता हंू।’ यहां पूर्वज कवियों के स्तोत्रों की आवृति का स्पष्ट उल्लेख है। अवश्य ही उन्होंने पुराने स्तोत्रों से सामग्री लेकर उसे नया रूप दिया होगा। ‘(नवीयः कृयमाणं इदं ब्रह्म) नवीन किया जानेवाला यह स्तोत्र है, इसको आदित्य, वसु और रुद्र स्वीकार करें।’ पुराने को नया किया अथवा एक दम नया बनाया, दोनों अर्थ संभव हैं। (अंगिरस्वत्) अंगिरा के समान इन्द्र को नमन करते हुए ‘(नव्यं कृणोमि) नये-नये स्तोत्र बनाता हूं।’ इन्द्र के लिए कवि ‘(नवीयसीं मन्द्रागिरं अजीजनत्) नवीन और आनंददायक स्तुति को उत्पन्न करता है।’ यह ऋग्वेद की परंपरा है, यह भारतीय काव्य-परंपरा है।16 </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">अनेक सूक्तों में सुदूर अतीत की झलक मिलती है।17 काण्वमेध्य ऋषि एक मंत्र में कहते हैं-बहुस्तुत सोम प्राचीनकाल से देवों का पेय है। अग्नि पूर्वकालीन और अधुनातन ऋषियों का पूज्य है।18 देवों का पूर्वकालिक ‘निविद’ के द्वारा आवाहित किया गया है। शुनःशेप प्राचीन पितरों से स्तुत इन्द्र की स्तुति करता है। कक्षीवान् ऋषि भयंकर इन्द्र से उसी नेतृत्व की कामना करता है जो प्राचीनकाल में था। कक्षीवान् के पिता दीर्घतमा प्राचीन ऋषि दधीचि, अंगिरा, प्रियमेध, काण्व, अत्रि तथा मनु का उल्लेख करता है। इन सूक्तों से सिद्ध होता है कि ऋषियों को सतत् अपने अतीत का स्मरण है। मैक्स मूलर ने भी यह स्वीकारा है कि ऋग्वेद में प्राचीन तथा अर्वाचीन सूक्त हैं।19 ऋषियों एवं उनके पुत्रों के सूक्त वेद में एकत्र मिलते हैं। इस प्रकार के निदर्शन विश्वामित्र तथा दीर्घतमा के पुत्रों मधुछन्दा एवं कक्षीवान् या कक्षीवत् में देखा जा सकता है। कई पीढ़ियों ने सूक्तों का निर्माण किया जिन्हें वेद में स्थान मिला है।20</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">इस प्रकार यह निष्कर्ष निकलता है कि सूक्तों की रचना और उनके संकलन के मध्य एक दीर्घकाल का प्रक्षेप है। अन्तःसाक्ष्यों से यह भी स्पष्ट प्रतीत होता है कि इन सूक्तों में संस्कृति के अनेक स्तर मिलते हैं। एक सूक्त से ज्ञात होता है कि वैदिक जन पशुपालक थे। अन्यत्र राजा को हम हाथी पर आरूढ़ मंत्रियों से घिरा पाते हैं। इससे यह संकेत मिलता है कि कृषक समाज व्यवस्थित हो चुका था और राज्यसंस्था विकसित हो चुकी थी। विभिन्न सूक्तों में ‘सप्तसिंधु’ के उल्लेख के साथ-साथ उत्तर प्रदेश की सरयू नदी का भी वर्णन मिलता है। मिट्टी के घरों एवं हजार खंभोंवाले प्रासाद का विवरण भी है।21</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">इतना ही नहीं, यहां हमें दो स्पष्ट धाराओं के प्रमाण प्राप्त होते हैं-एक धारा वह है जो दरबार से जुड़ी हुई थी, राजा से जुड़ी हुई थी एवं पुरोहित से जुड़ी हुई थी।22 राजा के बाद भूस्वामी जो राजा की तरह ही शक्तिशाली होते हैं और पुरोहित उनको प्रसन्न करता है और देवता से कहता है कि इनका ख्याल रखना तुम्हारे लिए हम इतना सब दे रहें हैं, इन सब पर कृपा करना व कुछ हमको भी देना।23 ऋग्वेद के सूक्त में यह भी उल्लेख है कि श्राद्ध करके पंडित लोग खूब खा-पीकर मंत्रोच्चार करते हुए चले जा रहे हैं। उसी ऋग्वेद में पुरोहितवाद का विरोध होगा यह कल्पना से परे है। पुरोहितों की प्रशंसा भी है तो पुरोहितों का विरोध भी।24 कहना होगा कि ऋग्वेद का अधिकांश भाग कर्मकांड के लिए नहीं रचा गया। वास्तव में वह कर्मकांड विरोधी है। अधिकांश भारतीय और पाश्चात्य विद्वान कर्मकांड को ध्यान में रखकर ऋग्वेद की व्याख्या करते हैं। युधिष्ठिर मीमांसक ने इस बात को अच्छी तरह पहचाना है कि कर्मकांडी पंडितों ने वैदिक ऋचाओं का कैसा दुरूपयोग किया है।25 स्वामी दयानंद सरस्वती ने ‘सत्यार्थ प्रकाश’ में ठीक ही कहा है कि ऋग्वेद का ऋषि प्रार्थना नहीं करता। वह किसी देव के गुण बताता है तो उसका आशय यह होता है कि ऐसे गुण मुझमें भी हों।26 वास्तव में प्रार्थना की जरूरत तब पड़ती है जब समाज में वर्गभेद बढ़ जाता है, मनुष्य अपने को असहाय पाता है। ऋग्वेद का कवि असहाय नहीं है। वह जितनी सहायता देवता से लेना चाहता है उतनी उसे भी देने को तैयार होता है। ऋग्वेद में जो उदात्त आशावादी स्वर है उसका भौतिक कारण है-उत्पादन का अपेक्षाकृत विकास किंतु वर्ग-वैषम्य का अभाव।27 </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">इन तर्कों के आलोक में यह कहा जा सकता है कि वैदिक ग्रंथों को किसी एक प्रकार की निश्चित सामाजिक संरचना के लिए आवश्यक स्रोत नहीं बनाया जा सकता। इसकी कई परेशानियां हैं। लेकिन इसके आधार पर श्रम-विभाजन और फलतः जन्म ले रहे वर्ग-विभाजन की प्रक्रिया को स्पष्टतया रेखांकित किया जा सकता है। यद्यपि इसने एक लंबे काल को अपने अंदर समेटा है, हमने इसका उपयोग 1500-1000 ई. पूर्व के कालखंड के लिए ही आधार बनाया है। इसके साथ ही दशम् मंडल में आये पुरुष सूक्त को हम ‘प्रक्षिप्त’ नहीं कहते क्योंकि तब ऋग्वेद का मूल अंश खोज पाना एक अत्यंत दुष्कर कार्य होगा।28 यह भी संभव है कि समाज में चीजें पहले घट चुकी हों औार कवि उसे बाद में स्मृति के आधार पर लिपिबद्ध कर रहा हो। वैसे भी साहित्य समाज का त्वरित अनुवाद नहीं होता।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">वर्तमान जानकारी के आधार पर यह कहा जा सकता है कि गंगा द्वारा विभाजित क्षेत्र तथा गंगा के ऊपरी तटवर्ती क्षेत्र में यजु-ग्रंथों व ब्राह्मण-उपनिषद् ग्रंथों का संकलन किया गया।29 ब्राह्मण शब्द का ग्रंथ अर्थ में प्रयोग अष्टाध्यायी, निरुक्त, शतपथ ब्राह्मण, ऐतरेय ब्राह्मण तथा तैत्तिरीय संहिता में उपलब्ध होता है।30 यज्ञ-रहस्य के सम्यक बोध के लिए ही ब्राह्मण ग्रंथों की रचना हुई थी।31 उपलब्ध ब्राह्मणों में ऋग्वेद से संबद्ध ऐतरेय एवं शांख्यायन ब्राह्मण हैं। शुक्ल-यजुर्वेद की माध्यन्दिन शाखा का शतपथ ब्राह्मण महत्व की दृष्टि से उल्लेखनीय है। सामवेद से संबद्ध ताण्ड्य या पंचविंश, षड्विंश, सामविधान, आर्षेय, दैवत तथा जैमिनीय ब्राह्मण हैं। इन प्राप्त ब्राह्मणों के अतिरिक्त काठक, सौलभ तथा पराशर ब्राह्मणों का भी उल्लेख मिलता है।32 </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">रेनू के विचार में ब्राह्मण ग्रंथों को 10वीं तथा 7वीं शताब्दी ई. पू. के मध्य रखा जा सकता है।33 कीथ ब्राह्मणों के लिए 800 से 600 ई. पू. की तिथि निर्धारित करते हैं।34 सामान्यतः, ब्राह्मण ग्रथों की रचना की अंतिम तिथि 600 ई. पू. से 500 ई. पू. के रूप में दी जाती है,35 और 800 ई. पू. की तिथि प्राचीनतम ब्राह्मणों की रचना की तर्कसंगत अधिकतम तिथि मानी जाती है।36 इन प्राचीनतम ब्राह्मणों में शतपथ ब्राह्मण तथा प्रारंभिक पांच अध्यायों को छोड़कर ऐतरेय ब्राह्मण सम्मिलित नहीं है।37 शतपथ ब्राह्मण सांस्कृतिक सामग्री की दृष्टि से समृद्धतम है, परंतु यह ग्रंथ वैदिक से वैदिकोत्तर संस्कृति में परिवर्तन के काल का प्रतिनिधित्त्व करता प्रतीत होता है। ये ब्राह्मण ग्रंथ स्पष्ट रूप से एक संक्रमणकालीन समाज को अभिव्यक्त करते हैं।38 पशुचारण अवस्था से कृषि अवस्था में संक्रमण ने उत्पादक श्रम में लगी आम जनता और उदीयमान अवकाशभोगी वर्ग के बीच पैद हो रही वर्ग-भेद की खाई को गहरा किया। इस वर्ग-भेद को कायम रखनेवाले राजा का अभ्युदय हो रहा था। ऐतरेय ब्राह्मण में एक प्रसंग में उल्लिखित है कि जब राजा को मुकुट पहनाया जाता था तो यह समझा जाता था कि सभी जीवों का स्वामी तथा ब्राह्मणों का रक्षक क्षत्रिय उत्पन्न हुआ। शतपथ ब्राह्मण में भी यह उल्लेख है कि दोनांे वर्ग मनुष्यों में श्रेष्ठ हैं। अतः इनके आपस के सहयोग तथा पस्पर से ही राजनैतिक और सामाजिक सुव्यवस्था कायम रह सकती है। शतपथ ब्राह्मण के अनुसार दोनों वर्ग एक दूसरे के कार्य को संपन्न करने में सहायता प्रदान करते थे। आत्रेय ब्राह्मण भी साफ-साफ कहता है कि किस तरह ब्राह्मणों और क्षत्रियों की शक्ति अपने सामान्य हितों के लिए एकसूत्र में बंधी और किस तरह क्षत्रियों को अपनी सत्ता के लिए ब्राह्मणों की ताकत की जरूरत हुई।39 हम देखते हैं, ‘‘पवित्र सत्ता के (ब्राह््मणों के) हथियार त्याग-तपस्या के हथियार हैं; राजसत्ता के हथियार घोड़े, रथ, कवच, धनुष और बाण हैं। इस प्रकार, राजसत्ता अपने हथियारों को एक तरफ रखकर, पवित्र सत्ता के हथियारों से, पुण्य शक्ति के रूप से, पुण्य शक्ति बनकर त्याग-तपस्या के मार्ग पर जाता है। क्षत्रिय....त्याग के मार्ग पर जाता है।’’40</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">इस सहकार का उद्येश्य क्या है ? इस बारे में भी आत्रेय ब्राह्मण कोई शंका नहीं छोड़ता। वह कहता है, ‘‘ब्राह्मण उपहार लेनेवाला, सोमरस-पान करनेवाला एक जीविकाखोजी प्राणी है। वैश्य दूसरों का सम्मान (यानी राजा या उच्च वर्णों का) करनेवाला दूसरों का भक्ष्य और उनकी इच्छा के अनुसार पीड़ा तक को स्वीकार करनेवाला प्राणी है। शूद्र दूसरों का सेवक है, उसे जब चाहें तब हटाया जा सकता है और उसका वध किया जा सकता है।’’41</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">जैसे ही समाज उच्च एवं निम्न वर्गों में बंटा, वैसे ही उच्च और निम्न की स्थिति से स्वयं देवगण भी नहीं बच सके। इस संबंध में भी शतपथ ब्राह्मण एक अत्यंत ही रोचक बात उद्घाटित करता है-‘‘इस बात में कोई संदेह नहीं कि वरुण उच्च स्थिति प्राप्त है जबकि मरुत, आम जनता हैं। वह (पुरोहित) इस तरह जनता की अपेक्षा उच्च वर्ग को श्रेष्ठ मानता है। इस वजह से यहां जनगण की स्थिति निम्नतर है जबकि क्षत्रियों को उनसे ऊंचा स्थान दिया गया है।’’42 इससे आगे, ‘‘वह (पुरोहित) इंद्र को संबोधित एवं मरुत का उल्लेख करनेवाले पद्य बुदबुदाता है। वस्तुतः इन्द्र यहां उच्च स्थिति प्राप्त हैै जबकि मरुत आम जनगण की स्थिति में हैं। उसने सोचा कि ‘वे तो बंधन में हैं, इसलिए उसने पद्य में इन्द्र को संबोधित किया।43</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">हम जानते हैं कि ऋग्वेदकालीन देवताओं में मरुत कितने प्रिय थे। एक स्थान पर तो उन्हें ‘युवतियों की भांति हमें सौंदर्य प्रदान’ करनेवाला बतलाया गया है।44 देखने की बात है कि ब्राह्मण-ग्रंथों में उनका दर्जा नीचे क्यों हो गया, जबकि ऋग्वेद में अजाने कुछ अन्य देवताओं का स्तर ‘ऊँचा’ कर दिया गया। सवाल है कि जब समाज का विभाजन, एक तरफ ब्राह्मणों और क्षत्रियों के रूप में हो गया तथा दूसरी तरफ वैश्यों और शूद्रों का एक अलग नीचा वर्ग बन गया तो उस स्थिति में देवताओं को इस विभाजन से कैसे रोका जा सकता था ?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">वर्ग भिन्नता के तत्त्व आरंभिक ऋग्वैदिक जीवन तक में मिल सकते हैं लेकिन उपनिषदों के जमाने में आकर यह और तीखा हो जाता है।45 उपनिषद् हमें भारतीय आर्यों के विचार के विकास में एक कदम आगे ले जाते हैं और यह बड़ा लंबा कदम है। आर्य लोगों को बसे हुए अब काफी समय बीत चुका है और एक पायदार और खुशहाल सभ्यता, जिसमें पुराने और नये का मेेल हो चुका है, बन गई है।46 इसमें वेदों का नाम आदर से, लेकिन मीठे व्यंग्य के भाव से लिया जाता है।47 वैदिक देवताओं से अब संतोष नहीं रह जाता अैार पुरोहितों के कर्मकांड तक का मजाक उड़ाया जाता है। जादू-टोने मेें दिलचस्पी को और इसी तरह के ज्ञान को रोका गया है और बिना सच्चे ज्ञान के पूजा-पाठ और कर्मकांड को फिजूल बताया गया है। कहा गया है-‘‘इनमें लगे हुए लोग अपने को समझदार और विद्वान मानते हुए इस तरह भटकते रहते हैं, जैसे अंधे को अंधा रास्ता दिखा रहा हो और ये अपने लक्ष्य तक नहीं पहुंच पाते।’’48 वेदों तक को नीचे दर्जे का ज्ञान बताया गया है; भीतरी मन के प्रकाश को ऊँचा ज्ञान का गया है। वेद ब्राह्मण की सत्ता थे तो उपनिषद् क्षत्रियों की। उपनिषदों की रचना मोटे तौर पर क्षत्रियों ने की थी।49 उपनिषदों के मूल तत्त्व और भेद अपने पास रखे, जिनके मंत्र उन्होंने अरण्यों के एकांत में सन्निकट बैठे नव-दीक्षितों केे कान में कहे। समर्थ राजन्यों ने इस प्रकार अपने साधनहीन दरिद्र प्रतिस्पर्धी के ऊपर दार्शनिक विजय पायी।50 </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">कहना होगा कि वेदों एवं ब्राह्मण ग्रथों के बहुदेववाद के खिलाफ उपनिषदों का एकेश्वरवाद ब्राह्मण पुरोहित वर्ग के हितों के खिलाफ था।51 एंगेल्स ने बतलाया है कि एकेश्वरवाद ने तमाम आदिम देवताओं को अकेले ईश्वर में समाहित किया। उपनिषद्कालीन ऋषियों ने भी यही किया। उन्होंने ऋग्वेद के तमाम देवताओं का घालमेल करके एक अकेले ब्रह्म को ‘नेति, नेति’ कहकर बहुत संुदरता के साथ व्यक्त किया है। ब्रह्म की प्रकृति को जानने की जिज्ञासा में शिष्य का मस्तिष्क चकरा जाता है और गुरु उसके समक्ष अनेक लक्ष्यगत प्रश्न प्रस्तुत करते हुए प्रश्न करता है कि क्या यह सब ब्रह्म है। और गुरु ही उत्तर देता है-‘नेति, नेति-जिसका मतलब है ‘नहीं, यह ब्रहम् नहीं है, यह ब्रह्म नहीं है।’52</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">उपनिषदीय भाववाद का विकास कबीलाई राजाओं और उनके ब्राह्मण-पुरोहितों के बीच, इसी तरह आचार्यों और शिष्यों के बीच, उपनिषदों में असंख्य वाद-विवादों के क्रम में हुआ। इनके बीच वाद-विवाद के मुख्य विषय के रूप में चरम वास्तविकता की प्रकृति, बुनियादी और अनुभवातीत सत्य, सत्य का भौतिक यथार्थ से संबंध इत्यादि थे और सभी का उद्येश्य ‘मुक्ति’ और ‘वरदान’ की खोज करना था। इन विषयों पर राजा जनक, अजातशत्रु, अश्वपति कैकेय आदि राजाओं और ब्राह्मण पंडितों में विख्यात और आधिकारिक, याज्ञवल्क्य के बीच वाद-विवाद हुए हैं। सामान्यतः, उस समय ब्राह्मण ही आचार्य थे, यद्यपि ब्राह्णों को भी प्रायः क्षत्रिय ही ‘अगाध और गुप्त ज्ञान के चिंतन’ की ओर प्रेरित करते थे। यह बात एक सीमा तक इन दोनों वर्णों में इस बात के लिए संघर्ष में दिखायी पड़ती है कि ‘असली स्वामी’ कौन है।53 लेकिन, पूरे उपनिषदों में दोनों ही इस बात के प्रति पूर्ण सजग हैं कि यह इन दोनों के बीच ‘पारिवारिक वाद-विवाद’ है,54 इसीलिए दोनों इस परिणाम पर पहुंचते हैं कि दोनों (ब्राह्मण और क्षत्रिय ही) वैश्यों, शूद्रों, चांडालों आदि के ‘संयुक्त स्वामी’ हैं।55 बृृहदारण्यक उपनिषद कहता है-‘वस्तुतः, आरंभ में यह संसार, एकमात्र ब्राह्मण ही था। एक होने के कारण उसका विकास नहीं हुआ। उसी में से एक और उत्कृष्ट रूप क्षात्रत्त्व पैदा हुआ, इन क्षत्रियों में इन्द्र, वरुण, सोम, पर्जन्य, यम आदि देवता हुए। अतः क्षत्रियों से उच्चतर कोई अन्य नहीं है। इसी वजह से राजसूय यज्ञ में ब्राह्मण, क्षत्रियों से नीचे बैठता है। क्षात्रत्त्व अकेला ही उच्च है। वही इस सम्मान का अधिकारी है। लेकिन ब्राह्मणत्त्व से क्षात्रत्त्व का उद्गम है। इस कारण से राजा की उच्चता होते हुए भी, वह अंतिम रूप से ब्राह्मणत्त्व पर ही निर्भर है। अतः जो कोई ब्राह्मण को हानि पहुंचाता है तो वह अपने उद्गम पर प्रहार करता है। जितना ही वह उच्चतर को हानि पहुंचाता है, उसी अनुपात में बुरा काम करता है।56 </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">सतही तौर पर यह महज शब्दों से खिलवाड़ लग सकती है लेकिन वास्तविकता में यह ऐसा है नहीं। इसका सीधा मतलब यही है कि राजा सांसारिक सत्ता यानी वास्तविक सत्ता का स्रोत एवं केन्द्र था; जब तक कि उसका अपना प्रभामंडल और पुनीतता न हो। ब्राह्मण वर्ग ने राजा को यही प्रभामंडल प्रदान किया और उसे पृथ्वी पर दैवी शक्ति का अवतार इसी वजह से घोषित किया। इस प्रकार, इनके अंतर्विरोधों के बावजूद ये दोनों एक दूसरे के पूरक थे,57 ब्राह्मण दोनों के रचयिता थे। दरअसल, इन्हीं ब्राह्मणों से वैश्य और शूद्र भी पैदा हुए थे, किंतु उन पर ब्राह्मण एवं क्षत्रिय दोनों ने मिलकर शासन किया। छांदोग्य उपनिषद् में तो नीची जातियों को कुत्तों और सूअरों की संज्ञा प्रदान की गई है।58 अतः संसार में जो कुछ भी श्रेष्ठ रूप से संभव था, वह सब श्रेष्ठ ही के लिए था।59 </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">सारी भौतिक वस्तुओं को भ्रामक मानने और सांसारिक आनंद के प्रति पूर्ण घृणा व्यक्त करने तथा उस घृणास्पदता का बार-बार जोर-शोर से उल्लेख करने के बावजूद और यह मानते हुए कि केवल आत्मा और ब्रह्म का ज्ञान ही परमानंद और मुक्ति तक ले जाने में सक्षम है, ब्राह्मण वर्ग के दार्शनिक-पुरोहित राजाओं से गायों और स्वर्ण-मुद्राओं का दान प्राप्त करने में किसी तरह का कोई संकोच नहीं बरतते थे।60 मजे की बात यह है कि राजाओं से यह दान, वे लोकोत्तर सत्य के उद्घाटन जैसी चर्चाओं से प्राप्त किया करते थे। बृहदारण्यक उपनिषद् में एक बहुत प्रसिद्ध कथा है, जिसमें याज्ञवल्क्य, राजा जनक के पास जाते हैं और संवाद करते हैं। अंत में याज्ञवल्क्य को सींगों पर सोना मढ़ी हुई दस हजार गाएं जनक दान में देते हैं। दोनों आनंदित होते हैं और वेदांत की विजय होती है, उसकी प्रतिष्ठा बढ़ती है। यह भी स्मरण करना दिलचस्प होगा कि याज्ञवल्क्य और उनके सहयोगियों के विचारों से अरस्तू के विचारों में अचरजकारी समानता है।61 यूनान में पैदा हुए प्लेटो और अरस्तू के विचार यदि प्राचीन यूनान की दास-व्यवस्था की देन है तो याज्ञवल्क्य आदि के विचार भारत में विकसित वर्ण-व्यवस्था की उपज हैं।62 इस तरह, उपनिषदों का काल चातुर्वर्ण्य और राजसंस्था प्रस्थापित होने का काल था, भारत के प्रथम तीव्र वर्ग-संघर्ष का काल था। </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">उपनिषदों का तत्त्वज्ञान, अर्थात् वेदांत, इन तमाम सामाजिक घटनाओं का परिपाक था, उनका वैचारिक सूत्रीकरण था। वर्ग-संघर्ष केवल सामाजिक-आर्थिक क्षेत्र ही में नहीं होता। उसका प्रतिबिंबन वैचारिक क्षेत्र में भी देखा जाता है।63 परस्पर विरोधी वर्गीय हित संबंधों की प्रतिध्वनि परस्पर विरोधी तत्त्वज्ञानों के रूप में भी प्रकट होती है।64 और अगर कार्ल मार्क्स के शब्दों पर गौर करें तो समाज के प्रभुत्वशाली विचार उस समाज के प्रभुत्वशाली वर्ग के विचार होते हैं।65 इस दृष्टि से देखें तो उपनिषद् पूर्व बौद्धकालीन सामाजिक अंतर्विरोधों को समझने में हमें काफी मदद करते हैं।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">महाभारत में प्राचीन भारत के ज्ञान का विशाल भंडार है।66 उसकी स्वयं की यह घोषणा है कि जो द्विज अंगों और उपनिषदों सहित चारों वेदों को जानता है, परंतु इस महाभारत-इतिहास को नहीं जानता, वह विचक्षण विद्वान नहीं है। महाभारत को बार-बार ‘भारत-इतिहास’, ‘भारत-पुराण’, ‘इतिहास-शिरोमणि’ आदि कहा गया है। सौति पूछते हैं कि मैं आपलोगों को क्या सुनाऊँ ? धर्मार्थ से संयुक्त पुराणों की कथा या ‘इतिवृत्तं नरेन्द्राणामृशीणां च महात्मनाम्’? नरेन्द्रों और ऋषियों के इतिवृत्त आज के अर्थ में इतिहास नहीं हैं। महाभारत में पुराण का अर्थ पुरानी पुण्य-कथाएं हैं और इतिहास का अर्थ राजाओं-ऋषियों की वंशावलियों और क्रिया-कलापों का वर्णन।67 यों इन दोनों को प्रत्येक पुराणों में पाया जाता है। पुराण-इतिहास में अन्वय-व्यतिरेक संबंध है।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">यह महाग्रंथ आख्यानों और उपख्यानों से भरा पड़ा है। सच पूछिए तो पूरा महाभारत पीपल के पत्ते में फैली हुई नसों की तरह आख्यानों में बंधा हुआ है। कोई व्यक्ति अपनी बात आख्यानों के बिना नहीं कह पाता। ये आख्यान लोक से लिए गए हैं और जहां तहां जड़ दिए गए हैं। कभी-कभी तो इसमें ऐसी कथा का सन्निवेश किया गया है जो सारी शास्त्रीय मान्यताओं को ध्वस्त कर देती है। नेवला-कथा ऐसी ही एक कथा है।68 महाभारत में इतने अधिक विषयों का समावेश हुआ है कि विश्वकोष मालूम पड़ता है। कहा भी गया है, ‘जो इसमें है वही अन्यत्र भी है और जो नहीं है वह अन्यत्र भी नहीं है।’69 किंतु वैविध्य इसकी समस्या नहीं है। विषयों में इतने विपर्यय, अंतर्विरोध और पुनरुक्तियां हैं कि वे विद्वानों की जटिल समस्याएं बनी हुई हैं। ऐसे में महाभारत से प्राप्त सामग्री का उपयोग किसी एक काल के लिए करना कठिन है। जहां इसके आख्यानात्मक अंश से दसवीं शताब्दी ई. पू. की झांकी मिलती है, वहीं इसके उपदेशात्मक अंशों का संबंध काफी परवर्ती काल से, यानी ईसा की चौथी शताब्दी से, मालूम होता है।70 मूलतः इस महाकाव्य में 8800 श्लोक थे और यह रचना ‘जय’ कहलाती थी।71 फिर वे बढ़कर 24 हजार हुए और रचना का नाम ‘भारत’ पड़ा। बाद में बढ़कर वे एक लाख हो गये और यह ग्रंथ ‘महाभारत’ कहलाया। गुप्तकालीन अभिलेखों में एक लाख का उल्लेख है। यद्यपि समीक्षित संस्करण में अभी प्रायः 82 हजार श्लोक मिलते हैं।‘72 कहना होगा कि आज के बृहद्काय महाभारत में भी एक लाख श्लोक नहीं हैं। ‘हरिवंश’ को मिलाकर, जिसे खिलपर्व के नाम से भी जाना जाता है, श्लोकों की संख्या एक लाख तक पहुंच जाती है। किंतु, अब इसे महाभारत का अंग नहीं माना जाता।73 </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">महाभारत में तीन कथावाचक हैं-व्यास, वैशंपायन और गल्व गणकपुत्र उग्रश्रवा सौति। व्यास ने इसे वैशंपायन को सुनाया था, वैशंपायन ने जनमेजय को और उग्रश्रवा सौति ने कुलपति शौनक के नैमिषारण्य में होने वाले द्वादशवर्षीय सत्र में ब्रह्मचारी ऋषियों को। इस तरह भी महाभारत के तीन संस्करण ठहरते हैं। आज के महाकाव्य काव्य की सामग्री सौति संस्करण की ही मानी जानी चाहिए। उसके बाद भी लोगों ने बहुत कुछ जोड़ा होगा। लगता है, शौनक ने अपने द्वादशवर्षीय सत्र में महाभारत का एक नया संस्करण तैयार कराया। उनके कहने से सौति द्वारा भार्गव वंश का इतिहास भी इसमें सम्मिलत कर लिया गया। पौलोम पर्व के पांचवें अध्याय में कथा आरंभ होने के पूर्व ही शौनक कहते हैं ‘उनमें से प्रथम मैं भृगुवंश का ही वर्णन सुनना चाहता हूं।’ शौनक भार्गव थे। विष्णु सीताराम सुखणकर ने अपने एक प्रसिद्ध लेख ‘भृगुवंश और भारत’ में इस तथ्य को विस्तार से उजागृत किया है। सुखणकर के अनुसार यह कार्य न व्यास का था, न वैशंपायन का और न सौति का। वास्तविकता यह है कि महाभारत का एक महत्त्वपूर्ण संस्करण भार्गवों के प्रबल और साक्षात् प्रभाव के अंतर्गत तैयार किया गया है।74 आदि पर्व में पौर्व उपाख्यान, आरण्यक में कार्तवीर्य उपाख्यान, उद्योग में अंबा उपाख्यान, शांति में बिपुलोपाख्यान और अश्वमेध में उत्तंक उपाख्यान भार्गवों के उपाख्यान हैं। जमदग्नि और परशुराम की जन्म-कथा का भूरिषः उल्लेख है। भार्गव परशुराम द्वारा इक्कीस बार क्षत्रियों के नाश करने की कहानी दस बार कही गई है, जिसकी टेक ‘त्रिसप्तकृत्वः पृथिवी कुता निःक्षत्रिया पुरा’ पर टूटती है। क्षत्रियों के गर्व तोड़ने का उल्लेख तो बीस बार आया है। यही नहीं, भार्गव के देवतुल्य चरित्र कृष्ण, द्रोण, कर्ण आदि के चरित्रों से टक्कर लेते हैं। कहीं-कहीं उन्हें पीछे भी छोड़ जाते हैं।75 कहना पड़ेगा कि सौति संस्करण में बहुत-सी कथाएं बेतरतीब ढंग से एक कर दी गई हैं। उनमें से बहुत से आख्यान-उपाख्यान अप्रासंगिक लगते हैं।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">महाभारत युद्धकथा-मात्र नहीं ठहरता। यदि यह युद्धकथा होता तो इसे शल्यपर्व पर समाप्त हो जाना चाहिए था या अधिक से अधिक सौप्तिक पर्व पर। शांतिपर्व के बाद महाभारत एक दूसरी दिशा की ओर मुड़ जाता है-त्रासदी, करुणा या शांति की ओर। स्त्रीपर्व के बाद शांतिपर्व। महाभारत में यह पर्व आकार में सबसे बड़ा है। इसमें राजधर्म, वर्णाश्रम धर्म, मोक्ष, दर्शन, पांचरात्र आदि के संबंध में विस्तृत सामग्री एकत्र कर दी गई है। यह हिन्दू-धर्म-कोश बन गया है। वासुदेवशरण अग्रवाल के अनुसार ‘इन अध्यायों में प्राचीन भारत के धार्मिक इतिहास की तीन तहें सुरक्षित हैं। पहली तह में विभिन्न तत्त्वचिंतकों के पृथक मत, उनके अनंतर दूसरी तह में सांख्य आदि दर्शनों की सामग्री और तीसरी तह में शैव एवं पंाचरात्र भागवत धर्मों की सामग्री है। शांतिपर्व की शैली और शब्दावली महाभारत के अन्य सर्गों से विशिष्ट है।’</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">रचना की दृष्टि से सभापर्व सबसे पुराना मालूम पड़ता है,76 फिर भी इसके संकलन का काल ईसा पूर्व पहली शताब्दी से पहले नहीं माना जा सकता।77 संभवतः अनुशासन पर्व और शांति पर्व करीब-करीब एक ही समय संकलित हुए। यह भी कह ले सकते हैं कि अनुशासन पर्व शंातिपर्व का ही विस्तार है।78 इसमें कई विषयों की पुनरुक्ति मिलती है। निस्संदेह, शांतिपर्व का ‘राजधर्म’ प्रकरण हमारे प्रयोजन के लिए महत्त्वपूर्ण है। इसमें मनुस्मृति से मिलते-जुलते अनेक श्लोक हैं; खासकर राजा की दैवी उत्पत्ति, बाह्मणों के दावे और दंड के महत्त्व के संबंध में यह प्रकरण मुख्यतः उपदेशात्मक है, और ऐसा प्रतीत होता है कि यह शांतिपर्व में ईस्वी सन् की प्रथम और चौथी शताब्दियों के बीच किसी समय सन्निविष्ट किया गया।79 इसलिए, उत्तर वैदिक काल या वेदोत्तर काल की राजनीतिक संस्थाओं के अध्ययन के लिए शंातिपर्व की सामग्री का उपयोग करना गलत होगा।80 राजत्त्व की उत्पत्ति संबंधी परिकल्पना शांतिपर्व के ‘राजधर्म’ प्रकरण का सर्वाधिक उर्वर अंश है। इस परिकल्पना में ब्राह्मणवादी दृष्टि से राजपद के औचित्य को बुद्धिपूर्वक सिद्ध करने का प्रथम प्रयास किया गया है। इसलिए महाभारत किसी एक काल का नहीं लेकिन कई कालों का इतिहास अपने में समेटे हुए है।81</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">गीता प्राचीन उपनिषदों में अंतिम है और उसका दर्शन औपनिषदिक विद्रोह की पराकाष्ठा है।82 उपनिषदों के अनेक भावों से गीता अनुप्राणित है और उसके अनेक श्लोक सीधे उपनिषदों से लिए गए हैं।83 ब्राह्मणों, ब्राह्मण-साहित्य और उनके यज्ञपरक अनुष्ठानों के केन्द्र वेदों की अवमानना और उनके प्रति प्रहार में गीता अपना सानी नहीं रखती। उसकी विचारधाराएं शुद्ध ब्राह्मण-धर्म पर प्रहार करती हैं, उसका पद-पद उनको नगण्य अैार निरर्थक घोषित करता है।84 महाभारत के ब्राह्मण-वाक्य ‘‘तप एव पर बलम्’’ के विरुद्ध गीता में स्थान-स्थान पर, ‘‘तप, यज्ञ, क्रिया’’ आदि पर आक्षेप है जहां अनुष्ठानों के केन्द्र के स्थान पर क्षत्रिय वसुदेव-पुत्र कृष्ण की प्रतिष्ठा की जाती है। ब्राह्मण-धर्म के निंदक श्लोक गीता में भरे पड़े हैं।85 इन श्लोकों और इनकी भांति अन्य श्लोकों के विश्लेषणात्मक अध्ययन के लिए एक स्वतंत्र ग्रंथ की आवश्यकता होगी। ब्राह्मणों की अवमानना की, दूसरी ओर क्षत्रिय ऋषियों का स्तवन हुआ है। ज्ञान से युक्त मानवों में राजन्य जनक का परिगणन प्रतीक रूप में हुआ है परंतु याज्ञवल्क्य का कहीं भूल से भी उल्लेख नहीं है।86 इतना ही नहीं, दूसरे अध्याय के दूसरे श्लोक में गीता अपने ज्ञान अथवा उपनिषतत्त्व को क्षत्रिय-रहस्य-राजविद्या-घोषित करती है जो क्षत्रिय कुलों में ही गुह्य-राजगुह्य-है।87 इस गोपनीय विद्या-रहस्य के संरक्षक कौन हैं ? क्षत्रिय राजर्षियों की एक ‘परंपरा’ (परंपरा प्राप्त राजर्शयः विदुः)। कृष्ण का कहना है कि पहले पहल उसने इस निगुढ़ विद्या का ज्ञान सूर्यवंश के आदि पुरुष विवस्वान को दिया, विवस्वान ने उसे प्रथम क्षत्रिय राजा मनु को दिया और मनु ने ऐक्ष्वाकुवंशीयों में प्रथम राजा इक्ष्वाकु को दिया। इसके बाद शृंखला टूट जाती है और सारे कुलागत रहस्यों की भांति इस रहस्य का भी लोप हो जाता है। भूलना न चाहिए कि यह रहस्य जनसाधारण का नहीं, वर्ण विशेष का है और उसमें भी अभिजात-कुलीयों का।88 </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">जहां तक गीता के रचनाकाल का प्रश्न है, के. टी. तेलंग के अनुसार इसे तीसरी शताब्दी ई. पू. की मानी जानी चाहिए।89 आर. जी. भंडारकर इसे चौथी शती ई. प.ू. के आसपास की ठहराते हैं।90 डी. डी. कोसंाबी के अनुसार, गीता की संस्कृत भाषा ईसा की तीसरी सदी के आसपास की है।91 यह संभव नहीं प्रतीत होता कि ईसा की तीसरी सदी के अंतकाल से पहले इसकी रचना हुई होगी, पर यह कृति कृष्ण के मंुह में डाल दी गई और अतिसंवर्धित महाभारत में जोड़ दी गई। इसमंे कृष्ण एक परिपूर्ण एवं काफी कुछ पेंचीदे धार्मिक-दार्शनिक सिद्धांत के दैवी प्रतिपादक के रूप में प्रकट होता है; इस देवता के लिए यह नई पद-प्रतिष्ठा थी, जिसका निकटतम आभास करानेवाला एकमेव उल्लेख छंादोग्य उपनिषद में मिलता है जहां प्रसंगतः ऋषि घोर आंगिरस के एक मानवी शिष्य के रूप में ‘देवकी पुत्र’ कृष्ण का जिक्र है, पर कहीं पर भी उसे उपदेशक या सर्वेश्वर नहीं बनाया गया है।92 </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">स्मृतियों में सर्वाधिक प्राचीन और सुविख्यात स्मृति मनु की है जिसे ‘मनुस्मृति’ या ‘मानव धर्मशास्त्र’ भी कहा जाता है।93 ब्यूलर ने इसे 200 ई. पू. से 200 ई. के बीच की रचना माना है। के. पी. जायसवाल ने केवल इस आधार पर कि ब्राह्मणों को इसमें बहुत उच्च स्थान दिया गया है, और राजत्व को दैवी आधार प्रदान किया गया है, इसे मुगलकालीन कृति माना है। किंतु शैली और वर्ण्य विषय से स्पष्ट है कि यह ईसा की पहली या दूसरी शताब्दी में संकलित हुई।94 इसका कुछ अंश, जिसमें वर्णसंकर जातियों का उल्लेख है, और भी बाद का मालूम पड़ता है।95 हमारे प्रयोजन के लिए इसके सातवें अध्याय में वर्णित विषय, अर्थात् राजधर्म, सबसे अधिक महत्त्वपूर्ण है। इसमें राजा के कर्तव्य और कराधान के सिद्धांतों का विवेचन किया गया है और साथ ही दंड अर्थात् बलप्रयोग का महत्त्व बताया गया है। विष्णुस्मृति ईसा की तीसरी शताब्दी की रचना प्रतीत होती है। याज्ञवल्क्य स्मृति ईस्वी सन् की प्रायः दूसरी से चौथी सदी के बीच की रचना मानी गई है। इसमें मनु की सामग्री को संक्षिप्त और क्रमबद्ध रूप में प्रस्तुत किया गया है। स्मृतियों के अध्ययन में दो प्रकार की कठिनाइयां सामने आती हैं। पहली यह कि वे एक ही कथन एवं विचार को इतना अधिक दुहराती हैं कि पढ़नेवाला ऊब जाता है। अधिकांश परवर्ती स्मृतियां जैसे कि याज्ञवल्क्य, नारद और बृहस्पति की मनु पर आधारित हैं और विभिन्न विषयों पर उनके द्वारा दी गई व्यवस्था की ही व्याख्या और विस्तार करती है।96 इसलिए मनुस्मृति का अध्ययन ही महत्त्वपूर्ण है। यह भी सच है कि स्मृतियों में मनु को ही आधिकारिक विद्वान माना जाता है।97 </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">स्मृति ग्रंथों में मोटे तौर पर मानव जीवन के प्रत्येक क्षेत्र-व्यक्तिगत, वैवाहिक, सामाजिक, धार्मिक, राजनीतिक, नैतिक-में ब्राह्मणों, क्षत्रियों, वैश्यों, शूद्रों और अछूतों के अधिकारों एवं कर्तव्यों को निर्धारित किया गया है।98 यहां पर यह कहना ज्यादा ठीक होगा कि इन स्मृतियों में ब्राह्मणों और क्षत्रियों के अधिकारों और विशेष सुविधाओं को तथा शेष अन्य वर्णों के कर्तव्यों का निर्धारण किया गया था।99 जो लोग निर्दिष्ट नियमों-कानूनों की अवज्ञा करते थे, उनके लिए इनमें दंड के रूप में धार्मिक प्रायश्चित से लेकर दैनिक यंत्रणा तक का प्रावधान किया गया था। इन स्मृृतियों की संपूर्णतः रचना ब्राह्मण पुरोहितों ने की थी, अतः यह अध्ययन दिलचस्प है कि ब्राह्मणों द्वारा लिखी ये संहिताएं एक सीमा तक ब्राह्मण वर्ग की जीवन के बारे में अभिलाषा को व्यक्त करती हैं कि वे किस तरह के जीवन को पसंद करते थे।100 इस वजह से जीवन की वास्तविकताएं इनमें उतनी नहीं हैं, जितनी कि वास्तविक जीवन में रही थीं। बहरहाल, इतना स्पष्ट है कि इनमें तत्कालीन हिन्दू समाज का जो विस्तृत रूप चित्रित किया गया है, वह इसके सार रूप में निश्चित तौर पर सच है। </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">कुछ बातें ऐसी हैं जो सारी स्मृतियों में समान हैं। इनमें एक बात सभी में समान है कि शूद्रों का यह कर्तव्य है कि वे उनमें उच्च तीन वर्णों की सेवा करें और किसी तरह ‘धन’ संचय करने की अनुमति भी उन्हें नहीं हैं।101 इसी संदर्भ में वैश्यों को अक्सर यह कहा गया है कि वे ब्राह्मणों और क्षत्रियों की सेवा करें। कुछ स्मृतियों में इस बात तक को लिख दिया गया है कि यदि शूद्र और वैश्य अपने से उच्च वर्णों की टहल-चाकरी करने को मजबूर नहीं किए जाएंगे तो घोर कलियुग आ जाएगा और समाज वर्ण-संकर हो जाएगा, यानी घोर सामाजिक अराजकता और दुरवस्था। वर्ण-संकर का शाब्दिक अर्थ है चार वर्णों का रक्त-मिश्रण। लेकिन इस संदर्भ में वर्ण-संकर का रक्त-मिश्रण वाला अर्थ नहीं है। वह बहुत ‘भयावह’ था। वर्ण-संकर का अर्थ निम्न वर्णों द्वारा अपने कर्तव्यों का उल्लंघन करने से भी था। उच्च जातियों के लिए यह कम भयावह नहीं था कि वे इस तरह कृषि, पशुपालन और दस्तकारी के धंधों में लगे लोगों के शारीरिक श्रम को गंवा बैठें।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">यदि कोई शूद्र (और अक्सर वैश्यों के लिए भी) अपने मालिक की तरफ आंख उठाकर देख लेता था या उसके सामने असम्मानजनक तरीके से कुछ कह देता था तो इस अपराध के लिए भारी दंड का प्रावधान था। कुछ स्मृतियों में तो शूद्रों द्वारा अपने मालिकों के प्रति उपयोग में लाये जानेवाले आदरसूचक शब्दों तक का प्रावधान कर दिया गया था।102 इसके विपरीत, शूद्रों के प्रति कहे जानेवाले शब्दों को जान बूझकर अपमानजनक बनाया गया था,104 (जिससे भाषा के माध्यम से उनके भीतर नीचता की आत्मस्वीकृति का संस्कार पैदा किया जा सके) शूद्रों के मालिकों को अपने सेवक या शूद्रों के प्रति अभद्र या गाली-गलौज से युक्त भाषा का प्रयोग न करने की ‘सलाह’ दी गई थी, लेकिन, यदि शूद्र अपने मालिक के प्रति इसी तरह की अभद्र भाषा का प्रयोग करें तो उनकी जीभ काट लेने तक की सजा दी जा सकती थी।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">सामाजिक-धार्मिक तथा सांस्कृतिक जीवन-व्यवहार में वैश्यों एवं शूद्रों पर कई तरह की पाबंदियां थीं। कहना होगा कि वैश्यों और शूद्रों की स्थिति लगभग एक हो चली थी। इनको सामान्यतया वेदाध्ययन तथा बौद्धिक कार्यों में शामिल होने की अनुमति नहीं थी। ये वर्ग पाप-योनि में जन्मे होने के कारण अशुद्ध माने जाते थे।105 मनु के अनुसार, यदि कोई शूद्र वेदाध्ययन करता पाया जाए तो उसकी जीभ काट लेनी चाहिए और यदि वह अपने कानों से वेदपाठ सुन लेता है तो उसके कानों में सीसा पिघलाकर डाल देना चाहिए। कुछ प्रसंगों में तो हम पाते हैं कि वैश्य और शूद्र को न केवल अछूतों जैसा माना जाता था वरन् उन्हें कुत्तों और सूअरों की श्रेणी में रखा जाता था।106 शूद्रों को द्वेषी, हिंसक, आत्मप्रशंसक, तुनकमिजाज, असत्य-भाषी, अति लालची, कृतघ्न, विपथगामी, आलसी-प्रमादी और अशुद्ध आदि बतलाया गया है। यहां मैं महाभारत के शांतिपर्व में उल्लिखित एक रोचक और तथ्योद्घाटक अनुच्छेद का जिक्र करूंगा, जिसकी ओर डा. आर. एस. शर्मा ने प्राचीन भारत में शूद्र में हमारा ध्यान आकर्षित किया है। इस अनुच्छेद में ब्राह्मणों और क्षत्रियों में संबद्धता और एकता की आवश्यकता पर बल देने की बात करते हुए इस बात की शिकायत की गई है कि शूद्रों और वैश्यों ने एक स्तर पर स्वेच्छा से, ब्राह्मणों की पत्नियों के साथ संबंध स्थापित करना आरंभ कर दिया है। अतः इससे जान पड़ता है कि उनकी (शूद्रों की) स्थिति कीड़ों-मकोड़ों जैसी होने के बावजूद (जघन्य अपराध के होते हुए) उन्होंने ब्राह्मणों की पावन ‘संपदा’ (ब्राह्मण-पत्नियों को) अपने वश में कर लिया था। इससे यह भी स्पष्ट हो जाता है कि हमारा प्राचीन भारतीय इतिहास तक, जो विनम्र और अनाक्रामक मुद्रावाला दिखाई देता है, कितना विरोध और प्रतिहिंसा का भाव लिए हुए है। </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">धर्मसूत्रों और अर्थशास्त्र से लेकर ब्राह्मण विचारधारा के सभी ग्रंथों में राजा के जिस कर्तव्य पर सबसे अधिक जोर दिया गया है वह है वर्णों पर आधारित सामाजिक व्यवस्था की रक्षा।107 कौटिल्य के अनुसार धर्म प्रवर्तक के रूप में राजा चतुर्वर्ण व्यवस्था का रक्षक है।108 यह भी कहना होगा कि वर्णाश्रम धर्म की व्याख्या कौटिल्य उन्हीं शब्दों में करते हैं जिनकी झांकी हमें धर्मशास्त्रों में मिलती है। वे इस बात पर जोर देते हैं कि हरेक वर्ण स्वधर्म पर चले, और अपनी व्याख्या के अंत में निष्कर्ष रूप में कहते हैं कि जो व्यक्ति अपने धर्म का पालन करता है वह स्वर्ग और अनंत आनंद की प्राप्ति करता है।109 यदि वह स्वधर्म का उल्लंघन करता है तो वर्णों की अव्यवस्था के फलस्वरूप विश्व का नाश हो जाता है।110 इससे भी महत्त्व की बात यह है कि कौटिल्य राजा को निर्देश देेता है कि वह लोगों को कभी भी अपने धर्म से विमुख न होने दे। कारण, यदि मानव समाज आर्योचित आचरण करेगा, चतुर्वर्णाश्रम धर्म पर आधारित रहेगा और तीनों वेदों की शिक्षा के अनुसार चलेगा तो वह समृद्ध होगा और कभी भी उसका नाश नहीं होगा।111 इस तरह राजा से ऐसा समाज कायम करने की अपेक्षा की जाती है जिसकी सत्ता का मूल स्रोत वेद है। एक स्थान पर कौटिल्य राजा को धर्मप्रवर्तक कहता है। कहना न होगा कि राजा को धर्म प्रवर्तक उस अवस्था में बतलाया गया है जहां वर्णाश्रम धर्म नष्ट हो गया हो।112 निश्चय ही कौटिल्य राजा से अपेक्षा करता है कि वह उस ब्राह्मण-समाज-व्यवस्था को कायम रखे और उसका पालन कराए जिसका औचित्य वेदों पर आधारित है। यहां इस बात का भी उल्लेख आवश्यक है कि यौन संबंध संचालित करने के लिए जो कौटिल्य का विधान है, उस पर भी वर्ण व्यवस्था का जबर्दस्त प्रभाव है।113 उनका कहना है कि ब्राह्मण स्त्री के साथ कोई क्षत्रिय व्यभिचार करे तो उसे कठोरतम अर्थदंड दिया जाए, यदि व्यभिचारी कोई वैश्य हो तो उसे सारी संपत्ति से वंचित कर दिया जाए, और यदि शूद्र हो तो उसे चटाई में लपेटकर जीवित जला दिया जाए।114 कौटिल्य मानहानि, मारपीट और अभक्ष्य वस्तुएं खाने के अपराधों के संबंध में जो विधान करते हैं, वे भी वर्ग विभिन्नता से शासित होने के बेहतर उदाहरण कहे जा सकते हैं।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">कौटिल्य के सामने नये भविष्य का एक अत्यंत ही भीषण दृश्य था, जिसमें निम्नकुलीय शूद्र प्रबल जनसत्ता, अभिजातवर्गीय ब्राह्मण-क्षत्रिय दोनों ही को भूलुंठित कर रही थी। नये समाज का यह भीमकाय रूप चाणक्य ने देखा जिसका अभिपोषण नन्द की शक्ति और क्षत्रिय-संहारक नीति ने किया था। चाणक्य-चंद्रगुप्त में एका हुआ। समान भय के सामने ब्राह्मण-क्षत्रिय आत्मरक्षा के लिए कटिबद्ध हुए।115 चाणक्य ने क्षत्रिय से साझा तो किया लेकिन उसका स्वामी बनकर। शूद्र-शत्रु नन्द की मार से मूर्छित क्षत्रिय ब्राह्मण की छाया में गिर पड़ा, ब्राह्मण ने उसे अस्त्र बनाकर समान शत्रु पर प्रहार के अर्थ धारण किया।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">यह भी उतना ही महत्वपूर्ण है कि अनीश्वरवादी धर्मों यथा बौद्ध-जैन धर्म के प्रति चाणक्य का रवैया ‘शांतिपूर्ण सहअस्तित्व’ का नहीं था।116 बौद्ध भी चाणक्य का नाम बहुत आदर के साथ लेते नहीं पाये जाते। बौद्धों-जैनों के लिए चाणक्य अक्सर ही ‘वृषल’ जैसे शब्दों का प्रयोग करते हैं। यहां तक कि वे श्रमणों के गांवों में प्रवेश की अनुमति देना भी प्रसंद नहीं करते। यहां कौटिल्य के विचार मनु के विचार से काफी मिलते हैं जब वह कहता है कि बौद्ध उतने ही बुरे हैं जितने चोर और बदमाश।117 उनका ख्याल था कि अगर ऐसे लोगों को आसानी से भ्रमण की छूट दे दी जाएगी तो इन लोगों की ‘विक्रमक्रिया’ ‘भद्रिक प्रजा’ को कष्ट पहुंचाएगी। मनु के अनुसार, औरतों द्वारा ऐसे धर्म-पंथों को स्वीकार करना पति की हत्या करने के समान है।118 कौटिल्य ऐसे लोगों पर भारी जुर्माने लगाने की बात करता है जो बौद्धों अथवा जैनों को भोजन के लिए अपने घर आमंत्रित करते हैं। मनु यहां तक कहते हैं कि एक ब्राह्मण विद्यार्थी को, बौद्धों-जैनों को सामान्य अभिवादन भी नहीं करना चाहिए।119 अशोक, जो विभिन्न संप्रदायों की एकता की बात करता है, उसका भी संदर्भ शायद यही है और जिसका कमोबेश वह शिकार भी होता है।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">अर्थशास्त्र की रचना को लेकर इतिहासकारों में काफी मतभेद प्रतीत होता है। इसके उपलब्ध पाठ को देखते हुए ऐसा नहीं लगता कि यह एक समय और स्थान पर लिखा गया समरूप पाठ है। पुस्तक का अधिकांश हिस्सा ईसा पूर्व प्रथम शताब्दी तक प्रचलित सूत्रशैली का अनुसरण करके गद्य में लिखा गया है।120 जहां तक भाषा का प्रश्न है अशोककालीन प्राकृत और कौटिल्यकालीन संस्कृत का भेद तो स्पष्ट ही है।121 कौटिल्य ने जिन राजनीतिक संगठनों का उल्लेख किया है वे अशोककालीन अभिलेखों में निर्दिष्ट प्रणाली से भिन्न हैं।122 पुरालेखिक साक्ष्यों से ऐसा संकेत मिलता है कि कौटिलीय अर्थशास्त्र का कुछ अंश ईस्वी सन् की प्रथम दो शताब्दियों मेें संकलित हुआ। </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">इन ग्रंथों की विश्वसनीयता की जांच के लिए हमें पर्याप्त मात्रा में बौद्ध और जैन साहित्य उपल्ब्ध हैं जो न सिर्फ स्रोत-सामग्री के लिए महत्वपूर्ण हैं बल्कि कई बार वे ब्राह्मणों के समानंातर अपने विचार भी प्रतिपादित करते हैं। हालोकि कई मान्य इतिहासकार अघोषित रूप से ब्राह्मणवादी स्रोतों को सबसे ऊपर जगह देते हैं, बौद्ध स्रोतों को उससे बहुत नीचे, कभी-कभी तो उसे देखने लायक भी नहीं मानते। इस तरह हम कह सकते हैं कि हमारे पास इतिहास लिखने के जो स्रोत हैं उनमें भी एक श्रेणीक्रम123 (हायरार्की) बना हुआ है। यद्यपि इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता कि बौद्ध-जैन साहित्य हमें प्राचीन भारतीय इतिहास को एक नई दृष्टि के साथ, नई रोशनी में देखने को आवश्यक उपादान मुहैया कराते हैं।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">पालि124 वाङ्मय में तिपिटक (त्रिपिटक) नाम का जो ग्रंथ-समुदाय प्रमुख है, उसके तीन भेद हैं-‘सुत्तपिटक’, ‘विनयपिटक’ और ‘अभिधम्मपिटक’। ‘सुत्तपिटक’ में प्रधानतया बुद्ध और उनके अग्रशिष्यों के उपदेशों का संग्रह है।124 ‘विनयपिटक’ में भिक्षुओं के आचरण के संबंध में बुद्ध द्वारा बनाये गये नियमों, उनके बनाने के कारणों, समय-समय पर उनमें किए गए परिवर्तनों और उनकी टीकाओं का संग्रह है। ‘अभिधम्मपिटक’ में सात अध्याय हैं, जिनमें बुद्ध के उपदेश में आई हुई अनेक बातों का सम्यक विवेचन है।125 सुत्तपिटक के दीघनिकाय, मज्झिम निकाय, संयुत्तनिकाय, अंगुत्तरनिकाय और खुद्दकनिकाय नामक पांच बडे़ विभाग हैं। ‘दीघनिकाय’ में चौंतीस बृहत् सुत्तों का संग्रह किया गया है। दीर्घ का अर्थ है बृहत् (सुत्त)। उनका संग्रह इसमें होने के कारण इसे ‘दीघ निकाय’ कहते हैं। मज्झिम निकाय नाम मज्झिम (मध्यम) आकार के सुत्तों का संग्रह के कारण पड़ा है। संयुत्तनिकाय के पहले विभाग में गाथा मिश्रित सुत्त आए हैं और पीछे के भागों में अलग-अलग विषयों से संबंध रखनेवाले सुत्त संगृहीत हैं। इसीलिए इसे ‘संयुत्तनिकाय’ अर्थात् ‘मिश्रनिकाय’ कहा गया है। अंगुत्तर का अर्थ है वह विभाग, जिसमें एक-एक अंग का विकास होता गया है, उसमें एकक निपात से लेकर एकादसक निपात तक कुल ग्यारह निपातों का संग्रह है। ‘खुद्दक निकाय’ का अर्थ है छोटे प्रकरणों का संग्रह जिसमें निम्नलिखित पंद्रह प्रकरण आते हैं-खुद्दक पाठ, धम्मपद, उदान, इतिवुत्तक, सुत्तनिपात, विमानवत्थु, पेतवत्थु, थेरगाथा, थेरीगाथा, जातक, निद्देस, पटिसंभिदामग्ग, अवदान, बुद्धवंस और चरियापिटक। ‘विनयपिटक’ के पाराजिका, पाचित्तियादि, महावग्ग, चुल्लवग्ग और परिवारपाठ नामक पांच विभाग हैं। ‘अभिधम्मपिटक’ के सात प्रकरण हैं-धम्मसंगणि, विभ्ंाग, धातुकथा, पुग्गलपचति, कथावत्थु, यमक और पट्ठान। बुद्धघोषाचार्य का कहना है कि त्रिपिटक के उपर्युक्त विभाग राजगृह की पहली सभा में निश्चित किए गए थे। बुद्ध के परिनिर्वाण के अनंतर राजगृह में भिक्षु-संघ की पहली सभा हुई होगी, पर ऐसा नहीं लगता कि उसमें वर्तमान पिटक के विभाग या पिटक का नाम भी आया हो। अशोक के काल तक बुद्ध के उपदेश के ‘धर्म’ एवं ‘विनय’ नाम से दो विभाग किये जाते थे। अशोक के काल से पहले बुद्ध के उपदेशपरक वचनों को सुत्त कहते और वे बहुत बड़े नहीं थे।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">अशोक के भाबरू वाले शिलालेख में यह बताया गया है कि सात126 बुद्धोपदेश भिक्षुओं, भिक्षुणियों, उपासकों और उपासिकाओं को बार-बार सुनने और कंठस्थ करने चाहिए-(1) विनयसमुकसे (2) अलियवसानि (3) अनागतभयानि (4) मुनिगाथा (5) मोनेयसूते (6) उपतिसपसिने (7) लाघुलोवादे, मुसावादं अधिग्च्यि भगवता बुद्धेन भासिते। </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">ओल्डेनबर्ग और सेनार नामक दो पश्चिमी विद्वानों ने यह दिखा दिया है कि इनमें से सातवां उपदेश ‘मज्झिमनिकाय’ राहुलोवाद सुत्त (नं-61) है। शेष उपदेशों की जानकारी देने का काम रीज डेविड्स ने किया है। परंतु सुत्तनिपात के मुनिसुत्त को छोड़कर उनके बताये हुए अन्य सारे सुत्त गलत थे।127 विनयसमुकसे (विनयसमुत्कर्ष) का संबंध विनय-ग्रंथ से कुछ-न-कुछ अवश्य होगा।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">परंतु ‘विनय’ शब्द का अर्थ ‘विनयग्रंथ’ लगाने का कोई कारण नहीं है।128 अंगुत्तर चतुक्क निपात, मज्झिम आदि कई स्थानों पर ‘वि’ पूर्वक ‘नी’ धातु का अर्थ ‘सिखाना’ है और इसी से आगे चलकर विनय के नियमों को ‘विनयपिटक’ कहा जाने लगा।129 बुद्ध ने जब भिक्षुओं का संग्रह शुरू किया तब विनय-ग्रंथ का अस्तित्त्व भी नहीं था। जो भी शिक्षा थी, सुत्त के रूप में थी।130 सबसे प्रथम ‘धम्मचक्क पवत्तनसुत्त’ कहकर बुद्ध ने पंचवर्गीय भिक्षुओं को अपना शिष्य बनाया। अतः ‘विनय’ शब्द का मूल अर्थ ‘शिक्षा’ या ‘सिखाबन’ ही समझना चाहिए और उस विनय का समुत्कर्ष ही बुद्ध का उत्कृष्ट धर्मोपदेश है। यद्यपि समुक्कस शब्द पालि-वाड.्मय में बुद्धोपदेश के अर्थ में नहीं मिलता, तथापि ‘सामुक्कंसिका धम्मदेसना’- यह वाक्य अनेक स्थानों में मिलता है। इससे विनय समुत्कर्ष का अर्थ यह होता है-विनय अर्थात् उपदेश और उसका समुत्कर्ष अर्थात् यह सामुतकर्षिका धर्मदेशना। अतः इसमें शंका नहीं कि किसी समय चार आर्यसत्यों के उपदेश को विनयसमुक्कस कह जाता था।131 ‘धम्मचक्कपवत्तनसुत्त’ का नाम अशोक के पश्चात् बहुत काल के अनंतर प्रचलित हुआ होगा। चक्रवर्ती राजाओं की कथाएं जब लोकप्रिय हो र्गइं तब बुद्ध के इस उपदेश को यह शानदार नाम दिया गया।132</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">यदि हम मान लें कि ‘विनयसमुकसे’ ही ‘धम्मचक्कपवत्तनसुत्त’ है, तो भाबरू के शिलालेख में निर्देशित सात उपदेश बौद्ध-वाड्.मय में इस प्रकार पाये जाते हैं-</div><div style="text-align: justify;">1. विनयसमुकसे - धम्मचक्कपवत्तनसुत्त </div><div style="text-align: justify;">2. अलियवसानि - अरियवंसा (अंगुत्तरचतुक्कनिपात)</div><div style="text-align: justify;">3. अनागतभयानि - अनागतभयानि (अंगुत्तरपच्चक निपात)</div><div style="text-align: justify;">4. मुनिगाथा - मुनिसुत्त (सुत्तनिपात)</div><div style="text-align: justify;">5 मोनेयसूते - नाल्लकसुत्त (सुत्तनिपात)</div><div style="text-align: justify;">6. उपतिसपसिने - सारिपुत्तसुत्त (सुत्तनिपात)</div><div style="text-align: justify;">7. लाघुलोवाद - राहुलोवाद (मज्झिमसुत्त नं-61)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">इन सातों में से ‘धम्मचक्कपवत्तनसुत्त’ सर्वत्र पाया जाता है, अतः यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि उसका महत्त्व विशेष है। इसीलिए अशोक ने इसे सर्वप्रथम स्थान दिया है। शेष छह में से तीन एक छोटे-से सुत्तनिपात में हैैं। इससे सुत्तनिपात की प्राचीनता सिद्ध होती है। उसके अंतिम दो वग्गों पर ‘खग्गविसाणसुत्त’ पर निद्देस नाम की विस्तृत टीका है, जिसका समावेश इसी ‘खुद्दकनिकाय’ में किया गया है। ऐसा समझना चाहिए कि सुत्तनिपात के ये भाग निद्देस से पहले कम-से-कम एक-दो शताब्दियों से विद्यमान थे। इससे भी सुत्तनिपात की प्राचीनता सिद्ध होेती है। हो सकता है कि उसके सारे सुत्त प्राचीन न हों, फिर भी उसके बहुलांश निस्संदेह बहुत प्राचीन हैं। </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">‘त्रिपिटक’ में एक ही स्थान पर सम्पूर्ण बुद्ध-चरित्र नहीं है। वह जातकट्ठ कथा की निदान-कथा में मिलता है। यह अट्ठकथा संभवतः बुद्धघोष के समकाल में अर्थात् ईसा की पांचवीं शताब्दी में लिखी गई थी। उससे पहले की सिंहली अट्ठकथाओं से बहुत-सी बातें इस अट्ठकथा में आई हैं। यह बुद्ध-चरित्र प्रधानतया ‘ललितविस्तर’ के आधार पर लिखा गया है। ‘ललितविस्तर’ ग्रंथ संभवतः ईसा की प्रथम शताब्दी में या उससे कुछ वर्ष पहले लिखा गया था। वह महायान का ग्रंथ है और उसी पर से जातकट्ठ-कथाकार ने अपनी बुद्धचरित्र कथा की रचना की।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">वैदिक और उत्तर वैदिक काल के संदर्भ में हमने यह कोशिश की है कि उत्पादन-तकनीक की प्रगति के स्वरूप और तद्जनित परिणामों का विश्लेषण किया जाए और साथ-ही-साथ उनके सामाजिक और धार्मिक तथा आनुष्ठानिक अभिप्रायों की भी जांच की जाए। पुरातत्त्व से पता चलता है कि प्राचीनकाल में धातु-विज्ञान और इससे संबंधित तकनीकों को फैलने में और सामाजिक महत्त्व के परिणाम पैदा करने में सदियों लगे और इसमें संदेह नहीं कि लंबे अर्से के बाद सामाजिक संगठन पर उनका स्थायी प्रभाव पड़ा।133 उत्पादन की पद्धति में जो परिवर्तन हुए हैं उसको चिह्नित करने की कोशिश भी है। उत्तर वैदिक काल के ग्रंथों के साक्ष्य की जांच पुरातत्त्व के उस चरण से की गई है जिसमें लोहे के साथ-साथ चित्रित धूसर मृद्भांड मिलते हैं।134 उसी प्रकार काल और स्थान को ध्यान में रखते हुए प्राचीन पालि-ग्रंथों का अध्ययन मध्य गंगा के मैदान में मिलनेवाले उत्तरी काले ओपदार मृद्भांड के पुरातात्त्विक पहलू के परिप्रेक्ष्य में किया गया है। प्राचीन ग्रंथों के आधार पर मुख्यतः सामाजिक नक्शे तैयार किए गए हैं किंतु यह भी चेष्टा रही है कि इनकी संपुष्टि और विस्तार पुरातात्त्विक, नृतत्त्वशास्त्रीय व भाषा-विज्ञान के निष्कर्षों द्वारा हो। हमारा उद्येश्य यह भी रहा है कि भौतिक संस्कृति एवं सामाजिक विकास के बीच किस प्रकार के संबंध हैं, इसकी जांच की जाए।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">ऋग्वेद के युग में पाई जानेवाली सामाजिक संरचना का अध्ययन अभी तक पुरातात्त्विक सामग्री के आधार पर आगे नहीं बढ़ाया जा सकता है। पुरातत्त्व के सहारे उत्तर वैदिक काल में हुए सामाजिक और आर्थिक विकास को समझने में सहायता मिलती है, किंतु खोदकर निकाली गई सामग्री के विषय में पर्याप्त सांख्यिकीय एवं तकनीकी सूचना का अभाव है जिससे इसका सार्थक उपयोग नहीं हो सकता। किंतु निश्चित रूप से कुछ अभिलेखों ने हमारी समस्या को आसान बनाया है। भाबरू शिलालेख के आधार पर कई प्राचीन पालि-ग्रंथों का काल निर्धारित करने में हमें सहायता प्राप्त हुई है। अशोक के अन्य अभिलेख भी हमें काफी मदद करते हैं और कई बार हमें भाषाओं के तुलनात्मक अध्ययन से कई मुश्किलों से मुक्ति भी मिलती है। </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i><b>संदर्भ एवं टिप्पणियां:</b></i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1. रामशरण शर्मा, प्राचीन भारत में राजनीतिक विचार एवं संस्थाएं, हिंदी, 1995 (पुनर्मुद्रित) पृष्ठ 29।</div><div style="text-align: justify;">2. देखिए, द वेदिक एज, संपादक, आर. सी. मजुमदार, लंदन, 1951, पृष्ठ 227; ए. बी. कीथ, कैंब्रिज हिस्ट्री ऑफ इंडिया, संपादक, ई. जे. रैप्सन, खंड-1, लंदन, 1921, पृष्ठ 69।</div><div style="text-align: justify;">3. आर एन नंदी, ‘ऋग्वैदिक समाजः एक पुनर्विचार’, इतिहास, (आई. सी. एच. आर.) अंक-2, 1993, पृष्ठ 73।</div><div style="text-align: justify;">4. वही।</div><div style="text-align: justify;">5. ऋग्वेद, 10. 14-18।</div><div style="text-align: justify;">6. वही, 10. 67. 2-6; 10. 108. 1-11।</div><div style="text-align: justify;">7. इवर्नन आर्नल्ड, द वेदिक मीटर, प्रथम संस्करण, 1905, कैंब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, पुनर्मुद्रित, दिल्ली, 1967, पृष्ठ 257। </div><div style="text-align: justify;">8. वही।</div><div style="text-align: justify;">9. आर. एस. शर्मा ने ‘सात’ प्रकार के पुरोहितों की चर्चा की है।</div><div style="text-align: justify;">10. ‘एंथ्रोपॉलॉली एंड दि हिस्ट्री ऑफ दि ऋग्वेद’, दि इंडियन हिस्टॉरिकल रिव्यू, खंड-13। और देखिए, इतिहास पत्रिका के पूर्वोद्धृत अंक में आर. एन. नंदी के लेख का ‘सामाजिक विभेदीकरण’ वाला हिस्सा।</div><div style="text-align: justify;">11. रामविलास शर्मा, इतिहास दर्शन, वाणी प्रकाशन, नई दिल्ली, 1955, पृष्ठ 15। </div><div style="text-align: justify;">12. वही।</div><div style="text-align: justify;">13. वही, पृष्ठ 22।</div><div style="text-align: justify;">14. वही।</div><div style="text-align: justify;">15. वही, पृष्ठ 23। </div><div style="text-align: justify;">16. वही। </div><div style="text-align: justify;">17. विश्वंभरनाथ त्रिपाठी, वेदचयनम् , विश्वविद्यालय प्रकाशन, वाराणसी, 1984, पृष्ठ 11(परिशेष-1)</div><div style="text-align: justify;">18. वही। </div><div style="text-align: justify;">19. वही।</div><div style="text-align: justify;">20. वही।</div><div style="text-align: justify;">21. आर. एन. नंदी, ‘ऋग्वैदिक समाज: एक पुनर्विचार’, इतिहास, अंक-2, 1993, पृष्ठ 73।</div><div style="text-align: justify;">22. देखें रामविलास शर्मा का साक्षात्कार, गोदारण (हिंदी पत्रिका), अंक-1, 1993, पृष्ठ 89।</div><div style="text-align: justify;">23. वही।</div><div style="text-align: justify;">24. वही, पृष्ठ 90।</div><div style="text-align: justify;">25. वही, पृष्ठ 59।</div><div style="text-align: justify;">26. वही।</div><div style="text-align: justify;">27. यहां वर्ग निर्माण की प्रक्रिया की शुरुआत से इनकार नहीं है। स्तरीकरण एवं विभेदीकरण निश्चित ही अस्तित्त्व में था।</div><div style="text-align: justify;">28. भिन्न कालखंड में रची गई चीजों को एक साथ मिलाकर मूल कृति के रूप में प्रस्तुत करना प्राचीन काल के लेखन की सामान्य प्रवृत्ति रही है। लेखनकला का अभाव तथा इसके संपादन की समस्या आदि कई संभव कारण हो सकते हैं। एक लंबे समय तक इन ग्रंथों को अंतिम रूप दिया जाना व्यावहारिक नहीं था। अतः प्राचीन काल की रचना के किसी खास अंश को ‘मूल’ अथवा किसी को ‘प्रक्षिप्त’ कहना तर्कसंगत नहीं जान पड़ता। प्राचीन काल के लेखन की यह एक ‘अनिवार्य बुराई’ है। </div><div style="text-align: justify;">29. रामशरण शर्मा, प्राचीन भारत में भौतिक प्रगति एवं सामाजिक संरचनाएं, पृष्ठ 226।</div><div style="text-align: justify;">30. अष्टाध्यायी, 3. 4. 36; निरुक्त, 4. 27; शतपथ ब्राह्मण, 4. 6. 9. 20; ऐतरेय ब्राह्मण, 3. 25. 8. 2; तैत्तिरीय संहिता, 3. 7. 1. 1।</div><div style="text-align: justify;">31. ब्राह्मणों में विवेचित विषयों का संकेत शाबर-भाष्य में भी मिलता है। (2.1. 8)।</div><div style="text-align: justify;">32. विश्वंभरनाथ त्रिपाठी, वेदचयनम्, वैदिक साहित्य संबंधी अंश, परिशेष-1, पृष्ठ-3। </div><div style="text-align: justify;">33. रेनू, वैदिक इंडिया, पृष्ठ 10; गोंडा ने वैदिक लिटरेचर, पृष्ठ 360 में इस मत को पुनः बल प्रदान किया है। कौषीतकि तथा ऐतरेय ब्राह्मण पाणिनि (5.1.62) को ज्ञात थे तथा इनकी भाषा निश्चित रूप से पाणिनि-पूर्व काल की है। वही। </div><div style="text-align: justify;">34. कैंब्रिज हिस्ट्री ऑफ इंडिया, जिल्द 1, पृष्ठ 131-32।</div><div style="text-align: justify;">35. पद्मा मिश्र, इवॉल्यूशन ऑफ द ब्राह्मण क्लास, वाराणसी, 1978, पृष्ठ 43।</div><div style="text-align: justify;">36. वही, पाद टिप्पणी 2।</div><div style="text-align: justify;">37. वही, पृष्ठ 42, पाद टिप्पणी 4।</div><div style="text-align: justify;">38. एस. जी. सरदेसाई, प्राचीन भारत में प्रगति एवं रूढ़ि, पृष्ठ 93।</div><div style="text-align: justify;">39. वही, पृष्ठ 183।</div><div style="text-align: justify;">40. देवीप्रसाद चट्टोपाध्याय, प्राचीन भारत में विज्ञान और समाज, पृष्ठ 238। </div><div style="text-align: justify;">41. वही, पृष्ठ 229।</div><div style="text-align: justify;">42. वही, पृष्ठ 231।</div><div style="text-align: justify;">43. वही। </div><div style="text-align: justify;">44. एस.जी. सरदेसाई, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 184।</div><div style="text-align: justify;">45. वही, पृष्ठ 43।</div><div style="text-align: justify;">46. जवाहरलाल नेहरु, हिन्दुस्तान की कहानी, सस्ता साहित्य मंडल, नई दिल्ली, 1988, पृष्ठ 117।</div><div style="text-align: justify;">47. वही।</div><div style="text-align: justify;">48. वही, पृष्ठ 118।</div><div style="text-align: justify;">49. स्टेनली बॉलपर्ट, इंडिया, एप्रेंटीस हॉल, 1965, न्यूजर्सी, पृष्ठ 33।</div><div style="text-align: justify;">50. भगवतशरण उपाध्याय, भारतीय समाज का ऐतिहासिक विश्लेषण, पृष्ठ 36।</div><div style="text-align: justify;">51. एस. जी. सरदेसाई, प्राचीन भारत में प्रगति एवं रूढ़ि, पृष्ठ 45।</div><div style="text-align: justify;">52. बृहदारण्यक उपनिषद, 3: 9 . 6; 4: 2 . 24।</div><div style="text-align: justify;">53. एस. जी. सरदेसाई, प्राचीन भारत में प्रगति एवं रूढ़ि, पृष्ठ 208। </div><div style="text-align: justify;">54. वही।</div><div style="text-align: justify;">55. वही।</div><div style="text-align: justify;">56. बृहदारण्यक उपनिषद्, 1. 4. 11।</div><div style="text-align: justify;">57. एस. जी. सरदेसाई, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 208।</div><div style="text-align: justify;">58. छांदोग्य उपनिषद्, 5. 10. 8; भगवत्गीता, 5. 18।</div><div style="text-align: justify;">59. एस. जी. सरदेसाई, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 209।</div><div style="text-align: justify;">60. वही।</div><div style="text-align: justify;">61. वही, पृष्ठ 210। </div><div style="text-align: justify;">62. वही।</div><div style="text-align: justify;">63. एस. जी. सरदेसाई, भारतीय दर्शन: वैचारिक और सामाजिक संघर्ष, पी. पी. एच., नई दिल्ली, 1979, पृष्ठ 51।</div><div style="text-align: justify;">64. वही।</div><div style="text-align: justify;">65. मार्क्स और एंगेल्स, कम्युनिस्ट घोषणा पत्र, पृष्ठ 57।</div><div style="text-align: justify;">66. एम. विण्टरनित्ज, ए हिस्ट्री ऑफ इंडियन लिटरेचर, अंग्रेजी, मोतीलाल बनारसीदास-वॉल्यूम 1, पृष्ठ 295।</div><div style="text-align: justify;">67. बच्चन सिंह, ‘महाभारत की बुनावट’, कसौटी, हिंदी पत्रिका, अंक 8, पृष्ठ 36।</div><div style="text-align: justify;">68. इस पुस्तक में अन्यत्र इस कहानी को उद्धृत किया गया है।</div><div style="text-align: justify;">69. रामशरण शर्मा, मेटीरियल कल्चर एण्ड सोशल फॉर्मेशन इन एंशिएण्ट इंडिया, पृष्ठ 187।</div><div style="text-align: justify;">70. रामशरण शर्मा, प्राचीन भारत में राजनीतिक विचार एवं संस्थाएं, पृष्ठ 33।</div><div style="text-align: justify;">71. रामशरण शर्मा, पूर्वोद्धृत । बच्चन सिंह ने ‘जय’ संस्करण में श्लोकों की संख्या आठ हजार ही बतायी है। देखें, ‘महाभारत की बुनावट’, कसौटी, अंक 8, पृष्ठ 31। </div><div style="text-align: justify;">72. बच्चन सिंह, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 31।</div><div style="text-align: justify;">73. पूना संस्करण में कुल 82,146 श्लोक ही हैं।</div><div style="text-align: justify;">74. बच्चन सिंह, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 32।</div><div style="text-align: justify;">75. वासुदेवशरण अग्रवाल, भारत-सावित्री 1984, खंड 1, पृष्ठ 24-25।</div><div style="text-align: justify;">76. रामशरण शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 33।</div><div style="text-align: justify;">77. वही।</div><div style="text-align: justify;">78. बच्चन सिंह, पूर्वोद्धृत ।</div><div style="text-align: justify;">79. रामशरण शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 33। </div><div style="text-align: justify;">80. वही।</div><div style="text-align: justify;">81. एम. विण्टरनित्ज, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 132।</div><div style="text-align: justify;">82. भगवतशरण उपाध्याय, भारतीय समाज का ऐतिहासिक विश्लेषण, पृष्ठ 6।</div><div style="text-align: justify;">83. वही। </div><div style="text-align: justify;">84. वही, पृष्ठ 7।</div><div style="text-align: justify;">85. स्थानाभाव से यहां अवतरण अथवा व्याख्या न देकर केवल उनके हवाला देना काफी होगा-2, 42-43, 2, 45-46, 2, 53, 8, 28, 11, 48-53 आदि।</div><div style="text-align: justify;">86. भगवतशरण उपाध्याय, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 7। </div><div style="text-align: justify;">87. वही।</div><div style="text-align: justify;">88. वही।</div><div style="text-align: justify;">89. रामशरण शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 38।</div><div style="text-align: justify;">90. डी. डी. कोसांबी, प्राचीन भारत की संस्कृति और सभ्यता, राजकमल प्रकाशन, नई दिल्ली, 1996, पृष्ठ 122।</div><div style="text-align: justify;">91. वही, पृष्ठ 145।</div><div style="text-align: justify;">92. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 31।</div><div style="text-align: justify;">93. वही।</div><div style="text-align: justify;">94. वही। </div><div style="text-align: justify;">95. एस. जी. सरदेसाई, प्राचीन भारत में प्रगति एवं रूढ़ि, पृष्ठ 40।</div><div style="text-align: justify;">96. वही।</div><div style="text-align: justify;">97. वही, पृष्ठ 52।</div><div style="text-align: justify;">98. वही।</div><div style="text-align: justify;">99. वही।</div><div style="text-align: justify;">100. भगवतशरण उपाध्याय, खून के छींटे इतिहास के पन्नों पर, पी. पी. एच., दिल्ली, पृष्ठ 106।</div><div style="text-align: justify;">101. ‘भाषा दासता की सबसे बड़ी शृंखला है। जब विजित विजेता की भाषा अंगीकार कर लेता है तो उसका सर्वथा पतन समझो।’ देखें, भगवतशरण उपाध्याय, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 116।</div><div style="text-align: justify;">102. राजू रंजन प्रसाद, ‘प्राचीन भारत में वर्ण व्यवस्था और भाषा, जन विकल्प</div><div style="text-align: justify;">104. असतो वा एष सम्भूतः यच्छूद्रः (असत् से उत्पन्न हुआ है यह शूद्र)।</div><div style="text-align: justify;">105. जिस देश में कुत्ता, सियार एवं हाथी तक के लिए संस्कृत के सम्मानजनक संबोधन हैं वहां मनुष्य जाति के संभवतः सबसे बड़े वर्ग को संस्कृत बोलने से रोका गया है। आज भी महावत हाथी के साथ गच्छ, तिष्ठ जैसे संस्कृत क्रिया-रूपों के ही सहारे संवाद कायम कर पाता है। कुत्ते के संबोधन में उच्चरित शब्द अत्तु संस्कृत ही का है। संस्कृत भाषा के जानकार को पता है कि यह आदरार्थ प्रयुक्त है। अर्थात् आदर (सम्मान) में कहा गया शब्द जिसका भाषिक अर्थ है-‘आइए खाइए।’ देखें, राजू रंजन प्रसाद, प्रभात खबर (हिन्दी दैनिक) दिल्ली, 29 अगस्त, 2004।</div><div style="text-align: justify;">106. हॉपकिंस के अनुसार, ‘मनु में ऐसे स्थल विरल ही हैं जहां अन्य वर्णों से राजा का कोई संबंध जोड़े बिना स्वतंत्र रूप से उसका उल्लेख हुआ हो।’ देखें, आर. एस. शर्मा, प्राचीन भारत में राजनीतिक विचार एवं संस्थाएं, पृष्ठ 228।</div><div style="text-align: justify;">107. अर्थशास्त्र, प्प्प्,1.,गौतमीपुत्र शातकर्णि को प्राकृत भाषा में ‘विनिवतित-चातुवण संकरस’ कहा गया है। (सिलेक्ट इंसक्रिप्शंस, 1, खंड 2, संख्या 8, पंक्ति 6)।</div><div style="text-align: justify;">108. शूद्रों को ‘मोक्ष’ अथवा ‘स्वर्ग’ की प्राप्ति तीन उच्च वर्णों की सेवा ही से संभव थी।</div><div style="text-align: justify;">109. अर्थशास्त्र, 1. 2। </div><div style="text-align: justify;">110. वही।</div><div style="text-align: justify;">111. चतुवर्णाश्रयास्यायम् लोकस्याचाररक्षणात्। न श्यतां सर्वधर्माणम् राजा धर्मप्रवर्तकः 2-3.1।।-अर्थशास्त्र, प्प्प्ण्1।</div><div style="text-align: justify;">112. आर. एस. शर्मा, प्राचीन भारत में राजनीतिक विचार एवं संस्थाएं, पृष्ठ 236।</div><div style="text-align: justify;">113. एच. सी. सेठ, ‘दि स्पुरियस इन कौटिल्याज अर्थशास्त्र,’ ए वॉल्यूम ऑफ इस्टर्न एण्ड इंडियन स्टडीज प्रेजेंटेड टु प्रोफेसर एफ डब्ल्यू टॉमस, पृष्ठ 25। </div><div style="text-align: justify;">114. भगवतशरण उपाध्याय, भारतीय समाज का ऐतिहासिक विश्लेषण, पृष्ठ 49।</div><div style="text-align: justify;">115. अर्थशास्त्र, प्प्प्. 20, 11. 1, टी. गणपति शास्त्री की टीका पर आधारित।</div><div style="text-align: justify;">116. कौटिल्य की तुलना में मनु का रवैया कठोर है। उनका विधान है कि अन्य अवांछित तत्त्वों के साथ-साथ ‘पाषंडों’ (जिन्हें सर्वज्ञ नारायण ने बौद्ध आदि कहा है) को राजधानी या पुर से तुरंत निकाल देना चाहिए, क्योंकि इनके अधर्ममय आचरण से राजभक्त प्रजा के जीवनचक्र में बाधा पहुंचती है।</div><div style="text-align: justify;">117. मनुस्मृति, ट. 90।</div><div style="text-align: justify;">118. वही, प्ट. 30-31।</div><div style="text-align: justify;">119. आर. एस. शर्मा, प्राचीन भारत में राजनीतिक विचार एवं संस्थाएं, पृष्ठ 34-35। </div><div style="text-align: justify;">120. वही।</div><div style="text-align: justify;">121. वही।</div><div style="text-align: justify;">122. उमा चक्रवर्ती, ‘इतिहास निर्माण में विवादी स्वर’, समकालीन जनमत, वर्ष 25, अंक-2, पृष्ठ 9।</div><div style="text-align: justify;">123. ‘पालि शब्द सर्वप्रथम बुद्धघोष के ग्रंथ में मिलता है जहां इसे दो अर्थों में प्रयुक्त किया गया है (1) बुद्ध वचन (2) त्रिपिटक (बौद्ध साहित्य)। बुद्धघोष की जीवनी में उल्लेख आता है कि उनके गुरु ने बुद्ध की कथाओं को सिंहली से मागधी में रूपान्तर करने की आज्ञा दी। जिस भाषा में सिंहली कथाओं का रूपान्तर हुआ वही पालि मानी जाती है-कता सिंहल भासाय सीहलेसु पवत्तर्ति</div><div style="text-align: justify;">तं तत्त्थ गन्त्वा सुत्वात्वं मागधानां पवसति (महावंस परि. 37)</div><div style="text-align: justify;">यानी मागधी का ही नाम पालि था। चुल्लवग्ग (5. 33. 1) में ऐसा वर्णन आता है कि भगवान् ने लोगों को अपनी भाषा से बुद्ध-वचन सीखने की आज्ञा दी-अनुजानामि भिक्खवे सकाय निमत्तियां बुद्ध वचनं परिया पुणितुं। कच्चायन व्याकरण में इसका निम्न प्रकार उल्लेख है-सा मागधी मूलभाषा सम्बुद्धा चापि भासरे। सामंत पसादिका के ‘समसिम्म बुद्धेन वुत्तपकारो मागधको वोहारो’ तथा विशुद्धमग्ग के ‘मागधिकाय सबा सत्तानं मूलभासाय’ उद्धरणों से यह स्पष्ट होता है कि बुद्ध ने मागधी में ही अपना प्रवचन आरंभ किया था। अशोक ने उसी मागधी का प्रयोग धर्मलेखों में किया। इसलिए राजा शब्द के स्थान पर लाजा प्रयुक्त मिलता है। ग्यारहवें प्रधान शिलालेख और सातवें स्तम्भलेख में ‘देवानं पिये पियदशी लाजा हेवं आहा’ उल्लिखित है। </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">पालि का अर्थ यह भी मानते हैं कि वह गद्य जो बिना विराम के शीघ्रता से लिखा जाय। पालि के लिए ‘परियाय’ शब्द कई बार त्रिपिटक में प्रयुक्त है। अंगुत्तर निकाय में परियाय शब्द बार-बार आता है-धम्म परियायोति इमं धम्म परियायं, इमं हि में भन्ते धम्म परियायं। इमं धम्म परियायं (ब्रह्मजालसुत्त)। अशोक के भाबरू लेख में ‘इमानि भंते धम पालियायानि-भवता बुधेन भासिते एतानि भंते धम्म पलियानि’ ऐसा उल्लेख आता है। इससे तात्पर्य यह निकलता है कि पलियाय अथवा परियाय शब्दों में बुद्ध के उपदेश का भाव निहित है। दीघनिकाय में भी परियाय का अर्थ बुद्धवचन समझा गया है-भगवता अनेक परियायेन धम्मौ परियायं।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">यदि शब्दों के रूपान्तर का क्रम देखा जाय तो पता चलता है कि परियाय, पलियाय में बदल गया जो कालांतर में पलियाया अथवा पालियाय बन गया। पालि शब्द अंतिम पालियाय का संक्षिप्त रूप है। भाषाशास्त्रियों ने परियाय, पंक्ति, पाल, पल्ली, पालि आदि शब्दों को एक श्रेणी में रखा है। ऐसा जान पड़ता है कि बुद्ध के परिनिर्वाण के बाद पालि शब्द का प्रयोग उस भाषा विशेष (मागधी) के लिए किया गया जिसमें उन्होंने उपदेश दिया था। अतः पालि को मागधी का उपनाम मान सकते हैं जिसे अशोक के धम्मलेख में पाते हैं।’ देखें, डा. वासुदेव उपाध्याय, प्राचीन भारतीय अभिलेखों का अध्ययन, प्रज्ञा प्रकाशन, पटना, पृष्ठ 146-47। ‘वास्तव में पालि तो किसी भाषा का नाम नहीं है। इस भाषा का मूल नाम मागधी है।’ देखें, धर्मानन्द कोसम्बी, भगवान बुद्धः जीवन और दर्शन, लोकभारती प्रकाशन, 1987, पृष्ठ 18। </div><div style="text-align: justify;">123. धर्मानंद कोसांबी, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 17।</div><div style="text-align: justify;">124. वही।</div><div style="text-align: justify;">125. इमानि भंते धम्मपलियानि विनय समुकसे अलिय-वसानि अनागत भयानि मुनिगाथा मोनेयसूते उपतिस प्रसिने ए चा लाघुलोवादे मुसावदं अधिगिच्य भगवता बुधेन भासिते (भाब्रू लेख) मुनिगाथा मौनेय सूत्रं उपतिष्यप्रश्न राहुलवाद मृषावादम् को बार-बार सुनना चाहिए तथा अध्ययन करना चाहिए। इसके अतिरिक्त (विनय समुकसे) आर्यवंश (अंगुत्तर निकाय में वातार्लाप) अलियवसाणि और भिक्षु की भविष्य चर्चा (अनागतभयानि) को भी सुनना चाहिए जिससे संघ चिर स्थायी हो सके। देखें, डा. वासुदेव उपाध्याय, प्राचीन भारतीय अभिलेखों का अध्ययन, प्रज्ञा प्रकाशन, पटना, पृष्ठ 139। </div><div style="text-align: justify;">126. धर्मानंद कोसांबी, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 22।</div><div style="text-align: justify;">127. वही।</div><div style="text-align: justify;">128. वही।</div><div style="text-align: justify;">129. वही।</div><div style="text-align: justify;">130. वही, पृष्ठ 23।</div><div style="text-align: justify;">131. वही।</div><div style="text-align: justify;">132. आर. एस. शर्मा, भौतिक प्रगति एवं सामाजिक संरचनाएं, पृष्ठ 23।</div><div style="text-align: justify;">133. वही।</div><div style="text-align: justify;">134. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत।</div>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6204539782486458485.post-30108757609578425882010-09-23T08:04:00.000+05:302010-09-23T08:04:54.147+05:30निष्कर्ष<div style="text-align: justify;"><br />
प्रभुत्त्व की खोज मनुष्य की सभ्यता-संस्कृति की शायद पहली कहानी है। इसलिए यह कहना असंगत न होगा कि अब तक का सारा इतिहास जाति, सम्प्रदाय, धर्म एवं वर्गों के प्रभुत्त्व के लिए चलनेवाले संघर्ष का इतिहास है। जिस दिन भारतीय समाज का ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य एवं शूद्र आदि में विभाजन हुआ, उसी दिन से स्थापित प्रभुत्त्व को कायम रखने तथा शासित वर्गों द्वारा प्रभुत्त्वशाली वर्गों अथवा वर्णों को चुनौती देने की बात प्रत्यक्ष होने लगी। कहना होगा कि प्राचीन भारत के विशेषज्ञ इतिहासकारों ने समाज में संस्तरण के निर्माण की प्रक्रिया और विभिन्न वर्णों/वर्गों के उद्भव की बात तो की है लेकिन उस प्रक्रिया का उत्पादन के साधनों के साथ क्या संबंध था, अब तक बहुत स्पष्ट नहीं कहा जा सकता। हमारा प्राचीन भारत अगर विभिन्न सामाजिक इकाइयों में बंटा था, जिनकी सामाजिक हैसियत में भिन्नता थी, तो निश्चित रूप से शोषित-शासित समूहों ने प्रभुत्त्वशाली वर्गों को चुनौती भी दी होगी। इतिहासकारों को ब्राह्मण-क्षत्रिय के विरुद्ध वैश्यों-शूद्रों का विरोध तो नजर आता है लेकिन ब्राह्मण-क्षत्रिय का आपसी संघर्ष एवं अंतर्विरोध गले नहीं उतरता। उत्पादन के साधनों पर इन्हीं दो वर्णों का सम्मिलित प्रभुत्त्व स्थापित था, इसलिए ब्राह्मण-क्षत्रिय के अंतर्संबंधों/अंतर्द्वंद्वों के अध्ययन से न सिर्फ प्राचीन भारत के आर्थिक-सामाजिक विकास की जानकारी बढ़ती है बल्कि कई नये अर्थ भी उद्भाषित होते हैं।<br />
</div><div style="text-align: justify;">चातुर्वर्ण्य एक ऐसी सामाजिक व्यवस्था थी/है, जिसमें वर्णों का विभाजन चार रूपों में हुआ, यानी पूरा समाज चार खंडों में विभाजित हुआ। इनमें ब्राह्मण, धर्म एवं धार्मिक अनुष्ठानों के प्रतिष्ठापक (सामान्य रूप में बुद्धि-व्यवसायी), क्षत्रिय, योद्धा और शासक, वैश्य कृषि और पशुपालन जिनका धंधा था (बाद के दिनों में व्यापार भी) और शूद्र जिसे उक्त तीनों वर्णों की टहल-चाकरी करना था। ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य द्विज थे। द्विज का अर्थ है दो बार जन्म लेनेवाला। इन तीन द्विज वर्णों में वैश्य1 (विश् शब्द से उद्भूत जिसका अर्थ है व्यवस्था) को सिद्धांततः शूद्रों से ऊंचा स्थान मिला। इस बात में कोई संदेह नहीं कि इन्हें खूब लूटा और उत्पीड़ित किया जाता था। वैश्य वर्ण के पास यज्ञोपवीत और वेद-पाठ का सैद्धांतिक अधिकार होते हुए भी ब्राह्मण-क्षत्रिय की तुलना में बहुत नीचे थे। जैसे-जैसे समाज बदलता गया, वैसे-वैसे वैश्यों की स्थिति लगातार निम्नतर होती गई। कानून एवं राजनीति के संदर्भ में वर्ण-व्यवस्था पर सतही तरीके से सोचने-विचारने पर ऐसी भ्रामक धारणा बन सकती है कि सामाजिक वर्ण-क्रम में ब्राह्मणों को पहला, क्षत्रियों को दूसरा, वैश्यों को तीसरा एवं शूद्रों को चौथा स्थान दिया गया था। ऐसा स्पष्ट विभाजन केवल सैद्धांतिक एवं आरंभिक काल के लिए ही संभव प्रतीत होता है। ब्राह्मण-उपनिषद् काल में क्षत्रिय, ब्राह्मणों के अधिक निकट हो चले थे एवं वैश्य, शूद्रों के। उपेन्द्रनाथ घोषाल ने ऐसे अनेक उदाहरण एवं उद्धरण पेश किये हैं जिनसे उत्तर वैदिक काल में ब्राह्मण एवं क्षत्रिय-इन दो महत्त्वपूर्ण सामाजिक शक्तियों के बीच घनिष्ठ राजनीतिक संबंधों का अस्तित्त्व एवं महत्त्व प्रकट होता है।2 <br />
</div><div style="text-align: justify;">ब्राह्मण-उपनिषद् काल में पशुचारण अवस्था से कृषि अवस्था में संक्रमण ने उत्पादन श्रम में लगी आम जनता एवं उदीयमान अवकाश-भोगी वर्ग के बीच जन्म ले रही वर्ग-भेद की खाई को और अधिक गहरा किया।3 पर अवकाश-भोगी वर्ग काम नहीं करता था बल्कि काम करनेवाले वर्ग के अतिरिक्त उत्पादन पर निर्भर रहता था। इसका परिणाम यह हुआ कि एक तरफ ब्राह्मण-क्षत्रिय और दूसरी तरफ वैश्य-शूद्र के बीच संघर्ष घनीभूत हुआ।4 इस संदर्भ में कहा जा सकता है कि चातुर्वर्ण्य का उद्भव एवं विकास वैश्यों-शूद्रों पर ब्राह्मण-क्षत्रिय प्रभुत्त्व का सैद्धांतिक आधार था।5 लौह-तकनीक के आविष्कार से सैन्य-सामग्री में एक क्रांति-सी आ गई, तथा पुरोहितों की तुलना में योद्धाओं का राजनीतिक महत्त्व अधिक बढ़ गया।6 इसलिए बहुत ही स्वाभाविक रूप से जीवन के अन्य क्षेत्रों में भी बराबरी की स्थिति का दावा करने लगे। इस काल के अनेक ग्रंथों में ब्राह्मणों एवं क्षत्रियों के मध्य हितों को लेकर संघर्ष स्पष्ट है।7 अब क्षत्रिय के बीच से अनेक नाम आने शुरू होते हैं जो ब्रह्म एवं दर्शन-चर्चा में ब्राह्मणों के भी कान काटते हैं। ब्राह्मण तत्त्वदर्शी उनसे बहस करते डरते हैं और मजे की बात है कि कई तो क्षत्रिय राजर्षियों को अपना गुरु तक स्वीकार करते हैं।8 प्रसंगवश, यह कहना भी जरूरी होगा कि कई उपनिषदों की रचना क्षत्रिय लेखक-विचारक के कारण संभव हो सकी।9 इसलिए कह सकते हैं कि ब्राह्मण वर्ण की बौद्धिक श्रेष्ठता को चुनौती पहली बार उपनिषदों में मिलती है, एक मुकम्मल दर्शन के साथ, बिल्कुल पंडितों की समझ में आनेवाली अर्थात् शास्त्रीय भाषा में। निस्संदेह, इसकी भाषा और वस्तु दोनों ही ब्राह्मणों द्वारा रचित किसी भी ग्रंथ से उच्च स्तर की थी। ज्ञान एवं ज्ञान की महिमा से भरी हुई, लगभग ज्ञानियों की भाषा में। यह औपनिषदिक दर्शन स्वयं ब्राह्मणों तक के लिए किसी ‘रहस्य’ से कम नहीं था।<br />
</div><div style="text-align: justify;">लोहे के हथियारों के प्रयोग से राजनैतिक जीवन में जो क्रांति आई थी, अब लोहे के औजारों से कृषि-क्षेत्र में भी महसूस की जाने लगी थी। वैदिक काल में राजा कर के रूप में एक बहुत छोटे हिस्से से काम चला सकता था क्योंकि खर्च के नाम पर महज ब्राह्मणों को दिया जानेवाला दान-दक्षिणा ही था। अब जनपदों का आकार निरंतर बड़ा होते जाने से एवं लौह-हथियार-औजार के सफल प्रयोग से सैनिक वर्ग ने समाज में अपनी विशिष्टता और इसीलिए अनिवार्यता भी सिद्ध कर रखी थी। स्थायी सेना के रख-रखाव ने राज्य का खर्च पहले से कई गुना अधिक कर दिया। अतः ब्राह्मणों के लिए भी यह जरूरी हो गया था कि राजा को एक नियमित कर देने के लिए वे आमजन के बीच ‘आम-सहमति’ निर्मित करें।10 संसाधन जुटाना न केवल पेशेवर सेना तथा कर्मचारी एवं न्यायिक अधिकारियों के रख-रखाव के लिए अनिवार्य था अपितु उनलोगों के लिए भी जो ‘सहमति’ का संवर्धन करते थे।11 सहमति निर्माण की प्रक्रिया में एक प्रमुख दायित्त्व था उन कृषकों अथवा विश् की भर्त्सना करना जो राजा को तुच्छ समझते थे, उसकी आज्ञा का पालन नहीं करते थे, तथा विद्रोह करते थे।12 स्पष्ट तौर पर कहा गया है कि जनों को अभिजात वर्ग के ऊपर स्थापित नहीं करना चाहिए,13 तथा वे लोग श्रेष्ठ व्यक्तियों और बुरे व्यक्तियों के मध्य भ्रम उत्पन्न करते थे जो विश को अभिजात वर्ग के समान बताते थे और इस प्रकार उन्हें हठीला बनाते थे।14 इस प्रकार का कोई भी प्रयत्न जो कृषकों को योद्धा-राजाओं से अथवा योद्धा-राजाओं को कृषकों से अलग करता हो, इस आधार पर निंदनीय है कि वह अव्यवस्था को जन्म देता है और पाप का मार्ग प्रशस्त करता है।15 कृषकों पर प्रभुत्त्व स्थापित करने का प्रमुख कारण था उनसे समय-समय पर प्राप्त होनेवाला अंश।16 राजा को बार-बार कृषकों का भक्षक कहा गया है,17 जो यह प्रदर्शित करता है कि वह उनके श्रम पर जीवित था। यह कहा गया है कि मनुष्यों में वैश्यों तथा पशुओं में गायों का दूसरों के लिए उपयोग किया जाता है।18 ‘अभिजात वर्ग अन्नदाता है तथा साधारण जन भोजन हैं; यदि अन्नदाता के लिए पर्याप्त भोजन है तो वह राज्य निश्चय ही धनधान्यपूर्ण है और उन्नति करता है।’19 यह कथन शतपथ ब्राह्मण में व अन्य ग्रंथों में बार-बार उल्लिखित है। ‘राज्यसता’ जनों के आधार पर भोजन प्राप्त करती है, राज्य भक्षक है तथा लोग भोज्य हैं; राज्य हरिण है, तो लोग जौ हैं।20 इस प्रकार ब्राह्मण ग्रंथों के रचयिता बात को कम किये बिना वैदिक काल के अंतिम चरणों में विकसित दस्तकारों तथा चरवाहों सहित कृषक वर्ग एवं योद्धा राजाओं के पारस्परिक संबंधों के वास्तविक स्वभाव का प्रकट करते हैं। कृषक वर्ग को अभिजात वर्ग के अधीन करने में ब्राह्मण की महत्त्वपूर्ण भूमिका है। अनुष्ठानों के द्वारा वह राजा को शक्ति प्रदान करता है, और परिणामस्वरूप नीचे के लोगों से उसे अधिक बलवान बनाता है।<br />
</div><div style="text-align: justify;">लौह तकनीक से सैन्यबल में आई क्रंाति गौतम तथा महावीर की क्षत्रियोत्पत्ति की अंाशिक रूप से व्याख्या करती है, और इस तथ्य को भी स्पष्ट करती है कि प्राचीन वर्णक्रम में क्षत्रियों को पहला एवं ब्राह्मणों को दूसरा स्थान क्यों प्रदान करते हैं। करों के नियमित भुगतान द्वारा ही क्षत्रिय राजा संपोषित हो सकते थे। बुद्ध-काल के बौद्ध एवं ब्राह्मण दोनों तरह के ग्रंथ इस आधार पर कृषकों के उत्पाद में राज्य-अंश को उचित ठहराते हैं कि राजा लोगों को संरक्षण प्रदान करता है। बौद्ध धर्म गृहीत ग्रंथ दीघनिकाय ऐसा प्राचीनतम भारतीय स्रोत प्रतीत होता है, जो क्षत्रिय शासक वर्ग की उत्पत्ति के लिए तर्कपूर्ण औचित्य प्रदान करता है।21 यह क्षत्रिय शासन की स्थापना द्वारा दुख की अवस्था के अंत का विस्तृत रूप से चित्रण करता है और साथ ही करों के भुगतान कर सकने की योग्यता को बुद्ध के द्वारा संपत्ति के पांच फलों में से एक माना गया है।22<br />
</div><div style="text-align: justify;">ब्राह्मण और क्षत्रिय वैदिक समाज के उच्च वर्ग के रूप में प्रतिष्ठापित थे। यज्ञ, मंत्र, प्रार्थना आदि कार्यों में संलग्न वर्ण ब्राह्मण के अंतर्गत स्वीकार किया गया है। उसे सोमपान करनेवाला तथा वार्षिक यज्ञ में मंत्र-पाठ करनेवाला कहा गया है। वह विद्वान, मनीषी और वाक्परिमिता है। दूसरी ओर क्षत्रिय को योद्धा, राजा और तीन वर्णों की रक्षा करनेवाला बताया गया है। ऐतरेय ब्राह्मण के एक प्रसंग मंे उल्लिखित है कि जब राजा को मुकुट पहनाया जाता था तो यह समझा जाता था कि सभी जीवों का स्वामी तथा ब्राह्मणों का रक्षक क्षत्रिय पैदा हुआ।23 शतपथ ब्राह्मण में भी यह उल्लेख है कि दोनों वर्ण मनुष्यों में श्रेष्ठ हैं। अतः इनके आपसी सहयोग तथा परस्पर से ही राजनीतिक और सामाजिक सुव्यवस्था कायम रह सकती है। शतपथ ब्राह्मण के अनुसार दोनों वर्ण एक-दूसरे के कार्य को संपन्न करने में सहायता प्रदान करते थे।24 <br />
</div><div style="text-align: justify;">पहले अकेले ब्रह्म ही तो था। अकेला होने के कारण वही सब कुछ था। समस्त वर्ण उसी में था। जातियों/वर्णों का कोई विभाजन न था, पर उस दशा में उसमें वैभव का अभाव था। उसने अपने रूप को प्रशस्त करके, फैलाकर, क्षत्रवत् बनकर देवताओं में इंद्र, वरुण, सोेम, रूद्र, मेघ, यम, मृत्यु और ईशनादि क्षत्रिय देवताओं की सृष्टि की। इसीलिए क्षत्रिय से उत्कृष्ट कोई नहीं है। और शायद इसीलिए राजसूय यज्ञ में ब्राह्मण नीचे बैठकर क्षत्रिय की उपासना करता है-‘क्षत्रात्परं नास्ति। तस्मात ब्राह्मणः क्षत्रियामधस्तात उपासते राजसूये।’ वह क्षत्रिय होकर अपने यश को धारण करता है। यह ब्रह्म ही क्षत्रिय की योनि है, क्योंकि इसी से क्षत्रिय की उत्पत्ति हुई-‘स एष क्षत्रस्य योनिः यत् ब्रह्म।’ और जो क्षत्रिय, ब्राह्मण की हिंसा करता है, वह अपनी योनि का ही नाश करता है। अपना ही मूलोच्छेद करता है।25<br />
</div><div style="text-align: justify;">वैदिक काल के आरंभिक दिनों में अलग से पुरोहित वर्ग का व्यवस्थित विकास न हो सका था। सुख और संपत्ति की प्राप्ति के लिए लोग स्वंय यज्ञाग्नि जलाते थे। परंतु उत्पादन के साधनों एवं शक्तियों के विकास के साथ समाज में धीरे-धीरे विभेदीकरण हुआ। हां, हम ऋग्वेद में वैसा सामाजिक स्तरीकरण नहीं पाते जैसाकि बाद के दिनों में देखने को मिलता है। ऋग्वेद में चौदह बार ब्राह्मण का, नौ बार क्षत्रिय का और एक बार राजन्य का उल्लेख मिलता है। वास्तव में, क्षत्रिय शब्द बलवान के अर्थ में, वरुण की एक उपाधि या विशेषण के रूप में चार बार आया है।26 जहां तक वैश्य और शूद्र का प्रश्न है, यदि हम दशम् मंडल के ‘प्रक्षिप्त’ अंश को छोड़ दंे तो ऋग्वेद में इन दोनों का कहीं उल्लेख नहीं मिलता। अलबत्ता, ऋग्वेद में सात प्रकार के पुरोेहित मिलते हैं, पर इसे कोई प्रमुख स्थान नहीं दिया गया है। जब समाज वर्गों मंे बंट गया तो धनी वर्ग पुरोहित को नियुक्त करने लगे जो बड़े यज्ञों के लिए मंत्र जपने और अनुष्ठान करने में निपुण थे।27 उत्पादन में ‘बेशी’ होने के कारण पुरोहितों का दूसरों की मेहनत पर निर्वाह करना आसान एवं संभव हो गया। इस प्रकार धार्मिक संस्कारों को चलाने में विशेष रूप से प्रशिक्षित पेशेवर पुरोहितों के एक नये वर्ग का उदय हुआ।<br />
</div><div style="text-align: justify;">ये पुरोहित, जो ब्राहमण कहलाते थे, आर्य समाज के एक प्रधान और प्रभावकारी अंग बन गये। बाद में सरदार और राजा लोग भी इन पुरोहितों के आशीर्वाद से ही अपने प्राधिकार चलाते थे। ये पुरोहित राज-पद को धार्मिक पवित्रता प्रदान करते थे। धार्मिक कर्मकांड और यज्ञ न केवल मवेशियों के पालन और कृषि में समृद्धि अथवा युद्धों में विजय के लिए, अपितु नये सामाजिक संगठन को बनाये रखने और उसकी सुरक्षा के लिए भी आवश्यक हो गये। वे पुरोहित, जो यज्ञों को पूरा करने में मदद करते थे, अधिकाधिक शक्तिशाली बनते गये। अनुष्ठानों में मिलनेवाली सामग्री और उपहारों के फलस्वरूप ये पुरोहित अत्यंत धनी हो गये। यज्ञ कराने के फलस्वरूप उन्हें अपने हाथों में अधिकाधिक धन-संपत्ति केन्द्रित करने में मदद मिली और आम जनता के धार्मिक मनोभावों का लाभ उठाकर उन्होंने समाज में आधिपत्यपूर्ण स्थान पा लिया। <br />
</div><div style="text-align: justify;">ब्राह्मणों एवं क्षत्रियों के परस्पर सहयोग के कई उदाहरण वैदिक साहित्य में उपलब्ध हैं।28 शतपथ ब्राह्मण के अनुसार क्षत्रिय तथा पुरोहित सर्वोच्च सामाजिक स्थिति को प्राप्त कर सकता है। इसके अतिरिक्त ब्राह्मण की महत्ता पर प्रकाश डालते हुए शतपथ ब्राह्मण में कहा गया है कि ब्राह्मण बिना राजा के रह सकता है किंतु एक राजा बिना ब्राह्मण के नहीं रह सकता।29 तैत्तिरीय ब्राह्मण के अनुसार देवताओं को भी पुरोहित की आवश्यकता होती है। उदाहरणस्वरूप विश्वरूप देवताओं का पुरोहित था30 और सान्द तथा अमरक असुरों के पुरोहित के रूप में वर्णित हैं। इन्द्र का भी पुरोहित के रूप में उल्लेख है। पुरोहित बहुधा राजा को शुभकामना व्यक्त किया करते थे। ऐतरेय ब्राह्मण के अनुसार, पुरोहित क्षत्रिय की आत्मा का आधा अंग होता था। पुरोहितों का गुणगान करता यह प्रसंग उपलब्ध है कि देवता उस राजा द्वारा दिया गया भोज्य पदार्थ ग्रहण नहीं कर सकता जिस राजा का कोई पुरोहित न हो या पुरोहितों के अभाव में राजा किसी यज्ञ का संपादन नहीं कर सकता था।31 ब्राह्मण एवं राजन्य का आपसी सहयोग समाज एवं देश की रक्षा के लिए अत्यावश्यक था।<br />
</div><div style="text-align: justify;">प्रमाण सिद्ध करते हैं कि क्षत्रियों की अपेक्षा ब्राह्मण ही उच्च स्थिति के अधिकारी थे। परंतु कभी-कभी क्षत्रियों को भी सामाजिक सर्वोच्चता तथा ब्राह्मणों द्वारा विशेष समादार प्राप्त करने का विवरण उपलब्ध होता है। शतपथ ब्राह्मण का एक उद्धरण इस बात की ओर संकेत करता है कि क्षत्रियों के बाद ही ब्राह्मणों को स्थान प्राप्त होता था। अर्थात् यहां सम्मान और सामाजिक स्थितिक्रम में पहले क्षत्रिय को रखा गया है, तत्पश्चात् ब्राह्मणों को।32 इस प्रसंग में यह वर्णन है कि सभी लोगों के बीच राजा सर्वोच्च आसन ग्रहण करता था। शतपथ ब्राह्मण के अनुसार राजा के समक्ष सभी लोग जमीन पर बैठते थे।33 ब्राह्मणों को राजसूय यज्ञ के अवसर पर क्षत्रिय के बगल में उससे नीचे स्थान ग्रहण करने का विवरण भी उपलब्ध होता है।34 इसी प्रकार काठक संहिता में भी यह उल्लिखित है कि क्षत्रिय ब्राह्मण से श्रेष्ठ है।35 तैत्तिरीय संहिता के अनुसार यदि राजा चाहे तो ब्राह्मण को भी अपने अधीन कर सकता था।36<br />
</div><div style="text-align: justify;">साक्ष्यों के अध्ययन से ऐसा प्रतीत होता है कि समाज के ये दोनों ही वर्ण एक-दूसरे के एकाधिकार को समाप्त करने के प्रयास से सर्वथा मुक्त नहीं थे। वर्ण-व्यवस्था के विकास के लिहाज से देखें तो चार वर्णों में विभाजन के बाद श्रेष्ठता का सवाल खड़ा होने का मतलब समाज का दूसरे चरण में प्रवेश था। समाज में ‘बेशी’ के उत्पादन के बाद महज इतना निर्धारित कर देना कि ब्राह्मण और क्षत्रिय अन्य दोनों वर्णों से श्रेष्ठ हैं, काफी नहीं था। श्रेष्ठता का सीधा मतलब संपत्ति एवं सत्ता में हिस्सेदारी से था। किसके हिस्से में कितना जाएगा, इसका भी एक गणित व्यवस्थित करना था। <br />
</div><div style="text-align: justify;">बौद्ध काल में, ऐसा प्रतीत होता है कि क्षत्रियों ने ब्राह्मणों को एक जबर्दस्त चुनौती दी, उसने एक समानांतर शास्त्र विकसित किया। वर्णों की सूची में क्षत्रियों को प्रथम स्थान देना अकारण नहीं था। इतना ही नहीं, जन्म के समय कुल का विचार करते हुए बुद्ध कहते हैं, ‘बुद्ध वैश्य-शूद्र कुल में उत्पन्न नहीं होते, लोकमान्य क्षत्रिय या ब्राह्मण इन्हीं दो कुलों में जन्म लेते हैं। आजकल क्षत्रिय कुल लोकमान्य है; इसलिए उसी कुल में जन्म लूंगा।’ निश्चय ही लगभग पूरे बौद्ध साहित्य में क्षत्रिय को श्रेष्ठ बताया गया है एवं ब्राह्मणों की निंदा की गई है।37 स्वयं बुद्ध ने अम्बष्ठ से कहा-‘स्त्री की स्त्री से तुलना की जाये अथवा पुरुष की पुरुष से, क्षत्रिय ही श्रेष्ठ है और ब्राह्मण हीन।38 दीघ निकाय के अम्बट्ठ सुत्त में उल्लेख है कि अम्बष्ठ नामक एक युवा ब्राह्मण गौतम बुद्ध के पास जाता है और यह दावा करता है कि चार वर्णों में से तीन क्षत्रिय, वैश्य एवं शूद्र ब्राह्मण के सेवक हैं। उस ब्राह्मण के श्रेष्ठता-बोध का दमन गौतम उसे यह स्मरण दिलाकर करते हैं कि कृष्णायन गोत्र, जिसका वह अम्बष्ठ सदस्य था, एक कोलिय क्षत्रिय राजा की दासी से प्रारंभ हुआ था। यह भी बताया गया कि दासी का पुत्र एक महर्षि बना और उसने क्षत्रिय राजा की कन्या से विवाह किया। इस प्रकार गौतम बुद्ध, अम्बष्ठ नामक एक युवा ब्राह्मण के माध्यम से कर्म की महत्ता पर बल देते हैं और साथ ही क्षत्रिय को श्रेष्ठ घोषित करते चलते हैं। इस प्रकार के विवरणों से बौद्ध साहित्य भरा पड़ा है। <br />
</div><div style="text-align: justify;">दीघनिकाय एवं अंगुत्तर निकाय के अनुसार क्षत्रिय अपने को जन्मना निष्कलंक मानते थे।39 जातक निदान कथा में कहा गया है कि भगवान बुद्ध ने मनुष्य योनि में जन्म ग्रहण करने के पूर्व विचार किया कि किस कुल में जन्म लेना श्रेयस्कर होगा और सभी वर्णों के गुण-दोषों पर विचार करते हुए वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि क्षत्रिय कुल ही लोकसम्मत है, अतः उन्हें उसी वर्ण में जन्म लेना चाहिए।40 ठीक इसी प्रकार की एक कथा जैन ग्रंथ कल्पसूत्र में महावीर के जन्म के संबंध में मिलती है। महावीर को देवनन्दा नामक ब्राह्मणी के गर्भ में प्रवेश करने पर अपनी ‘भूल’ ज्ञात हुई तो वे त्रिशला नाम की क्षत्रियाणी के गर्भ में प्रविष्ट हो गये।41 सोनक जातक में राजा अरिन्दम अपनी जन्मना श्रेष्ठता की तुलना पुरोहित-पुत्र सौनक से करते कहते हैं-‘यह ब्राह्मण तो हीन जन्मना है, और मैं पवित्र क्षत्रिय कुलोत्पन्न हूं।’42 संयुत्त निकाय के क्षत्रिय सुत्त में भी यह उल्लेख है कि मनुष्यों में सर्वश्रेष्ठ क्षत्रिय है।<br />
</div><div style="text-align: justify;">पाणिनिकालीन भारतीय जनपदों में क्षत्रिय जनों का राजनीतिक एवं प्रशासनिक प्रभुत्त्व परिलक्षित होता है। क्षत्रियों के नाम के समूह पर ही जनपदों का नामकरण होता था।43 अनेक जनपदों के नाम वही थे जो उसमें बसनेवाले क्षत्रियों के। जैसे कुरवः क्षत्रिय और कुरवः जनपदः। क्षत्रियों के अतिरिक्त अन्य पेशे के लोग भी जनपदों में आकर बस जाते थे जो अत्यंत ही स्वाभाविक प्रतीत होता है। जनपदीय जीवन में इतर लोगों के भर जाने पर भी राजनीतिक जीवन प्राचीन जन के उत्तराधिकार क्षत्रियों के हाथ में ही रहा। औरों से इसकी पृथकता जाहिर करने के लिए ये लोग जनपदिन् कहलाये, अर्थात् प्राचीन जन के स्थान पर एक नई संज्ञा जनपदिन् व्यवहार में आई। ऐसा प्रतीत होता है कि जनपदों के निर्माण में क्षत्रियों की प्रमुख भूमिका रही थी और सामाजिक हैसियत में भी अव्वल रहे होंगे। उन्हें शक्ति एवं सत्ता का प्रतीक मानने से इनकार नहीं किया जा सकता। लेकिन ब्राह्मण भी चुप न बैठे थे। ब्राह्मणों के नाम पर भी जनपदों के नामकरण के प्रमाण अष्टाध्यायी में उपलब्ध हैं।44 ऐसा माना जा सकता है कि ब्राह्मण एवं क्षत्रिय के बीच आपसी प्रतिस्पर्धा रही होगी और एक-दूसरे के एकाधिकार को समाप्त कर स्वयं को प्रतिष्ठापित करने का प्रयास रहा होगा।45 लेकिन इस पूरे संघर्ष में इस बात का ध्यान रखा जाता था कि बाकी के दो वर्णों की सत्ताभक्ति में कोई कमी न आने पाये और इसीलिए इसे ‘पारिवारिक विवाद’ के तौर पर ही सलटाया जाता रहा। अकारण नहीं है कि क्षत्रिय के हाथ से अगर गद्दी निकलती है तो ब्राह्मण के अधिकार में जाती है। जातकों में इसके कई उल्लेख हैं।<br />
</div><div style="text-align: justify;">महाकाव्यों में ब्राह्मण एवं क्षत्रिय दोनों को पारस्परिक सहयोग एवं सद्भावना से कार्य करने के लिए निर्दिष्ट किया गया है।46 इसी संदर्भ में यह भी कहा गया है कि ब्राह्मण और क्षत्रिय का सहयोग शत्रु का उसी प्रकार विनाश करता है जिस प्रकार वायु एवं अग्नि का सहयोग वनों का।47 एस. जी सरदेसाई ने महाभारत के शांतिपर्व में उल्लिखित एक अत्यंत ही रोचक और रहस्योद्घाटक अनुच्छेद का जिक्र किया है और जिसकी ओर रामशरण शर्मा ने प्राचीन भारत में शूद्र में हमारा ध्यान आकृष्ट किया है। इस अनुच्छेद में ब्राह्मणों और क्षत्रियों में संबद्धता और एकता की आवश्यकता पर बल देने की बात करते हुए इस बात की शिकायत की गई है कि शूद्रों और वैश्यों ने एक स्तर पर स्वेच्छा से ब्राह्मणों की पत्नियों के साथ अपने संबंध स्थापित करना आरंभ कर दिया है।48 महाभारत के आनुश्रुतिक विवरण में भी बताया गया है कि परशुराम द्वारा क्षत्रियों के संहार के बाद जो अराजकता फैली उसमें वैश्य एवं शूद्र नियंत्रण से बाहर हो गये और ब्राह्मण-स्त्रियों के साथ बलात्कार करने लगे।49 अतः इससे जान पड़ता है कि वैश्यों-शूद्रों की स्थिति अत्यंत दयनीय होते हुए भी ब्राह्मणों की पावन संपदा (पत्नियों को) अपने वश में कर लिया था। इससे यह भी स्पष्ट होता है कि समाज में कितने तीखे अंतर्विरोध थे। ऐसी स्थिति में ब्राह्मण-क्षत्रिय संबंध में सुधार की बात प्रभुत्त्वशाली वर्ग की स्वाभाविक रणनीति थी। स्मृतिकाल का विप्लव और उससे निपटने के लिए मनु द्वारा कठोर दंड की व्यवस्था इसी रणनीति की एक कड़ी के रूप में है।<br />
</div><div style="text-align: justify;">कहना न होगा कि ब्राह्मण पुरोहितों के बीच संगठन का अभाव था। इसलिए वे सामूहित रूप में राजनीतिक सत्ता का मुखर विरोध नहीं कर सकते थे। इसके सदस्य अधिकतर व्यक्तिगत रूप में कार्य करते थे। ब्राह्मण लोग अपनी सुविधाओं और विशेषाधिकार के लिए राजाओं पर आश्रित थे, क्योंकि इन्हीं लोगों से उन्हें दान-दक्षिणा आदि प्राप्त हो सकते थे। अधिकतर ब्राह्मण भिक्षाटन वृत्ति वाले ही थे, इसलिए भी संरक्षा के लिए राज्याश्रय आवश्यक रहा होगा। इस संबंध में हॉपकिंस महोदय का कथन है कि ब्राह्मण लोग स्वतंत्र रहने के कारण भौतिक प्रगति करने में असमर्थ रहे थे। यदि वे क्षत्रियों के साथ मेल-जोल रखते या वैवाहिक संबंध स्थापित करते तो उनकी राजनीतिक स्थिति सुदृढ़ हुई होती और शासन व्यवस्था में भी सफल साबित होते। अधिकतर पुरोहित एकाकी जीवन व्यतीत करने के हिमायती थे और कभी-कभी तो समाज से बाहर अरण्यों तक में निवास करते पाये गये हैं।<br />
</div><div style="text-align: justify;">प्रमुख बात यह है कि प्राचीन भारत में योद्धा और पुरोहित सुविधाओं का दावा करते हैं जिससे उनको जनसाधारण की तुलना में समाज में अधिक हिस्सा मिले और साथ ही साथ वे श्रमशक्ति पर भी अपना सामान्य अधिकार जताते हैं। इस श्रमशक्ति का प्रतीक शूद्रों को माना जाता है। योद्धा ‘कर’ का और पुरोहित ‘दान’ का दावा करते थे और यह सब वैश्यों से वसूल किया जाता था। योद्धाओं और पुरोहितों का उच्च वर्ग बनता था, जो क्षत्रिय और ब्राह्मण के नाम से जाने जाते थे। <br />
</div><div style="text-align: justify;">प्राचीन भारत में ब्राह्मण-क्षत्रिय दो अलग-अलग वर्ग नहीं बल्कि एक ही वर्ग के भिन्न अभिजन समूह के दो रूप, दो अभिव्यक्ति हैं। इसलिए इनके संघर्ष को वर्ग-संधर्ष के खांचे में फिट नहीं किया जा सकता। यह एक ही वर्ग के दो पृथक समूहों के बीच प्रभुत्त्व का संघर्ष ज्यादा था। जब भी इस वर्ग को नीचे से कोई खतरा दीखता है, वे ब्राह्मण-क्षत्रिय का संयुक्त मोर्चा बनाते हैं। सर्वत्र यही भाव प्रधान है कि ब्राह्मणों के बिना खत्रियों और खत्रियों के बिना ब्राह्मणों की समृद्धि असंभव है।50 एक होकर ही वे दोनों लोकों का स्वामी हो सकते हैं।<br />
</div><div style="text-align: justify;">इन अभिजन समूहों का आपसी संघर्ष भारतीय इतिहास के प्रत्येक कालखंड में चलता रहा है। जातकों में भी उल्लेख है कि जब भी क्षत्रियों का राज-सिहासन छिनता है, वह ब्राह्मणों ही के अधिकार में जाता है और ब्राह्मण इस ताक में बैठे रहते हैं कि कब क्षत्रिय कमजोर पड़े कि वे धावा बोल सकें।<br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>संदर्भ एवं टिप्पणियां:</b><br />
</div><div style="text-align: justify;">1. ‘विश्’ से दो शब्द व्युत्पन्न हुए ‘वैश्य’ और ‘वेश्या’ (खून के छींटे इतिहास के पन्नों पर, पृष्ठ 77)। इसी विश् की वर्ण विषयक संज्ञा ‘वैश्य’ हुई और उससे सेवित सामूहिक संपत्ति-सी नारी ‘वैश्या’ कहलाई (भारतीय समाज का ऐतिहासिक विश्लेषण, पृष्ठ 105)। वैश्य भी ब्राह्मण एवं क्षत्रिय की सामूहिक संपत्ति ही तो थे।<br />
2. उपेन्द्रनाथ घोषाल, ए हिस्ट्री ऑफ दि हिन्दू पब्लिक लाइफ, भाग 1, पृष्ठ 73-80।<br />
3. एस. जी. सरदेसाई, प्राचीन भारत में प्रगति एवं रूढ़ि, पृष्ठ 120।<br />
4. वही।<br />
5. एस. जी. सरदेसाई, भारतीय दर्शन: वैचारिक और सामाजिक संघर्ष, पृष्ठ 25।<br />
6. आर. एस. शर्मा, प्राचीन भारत में भौतिक प्रगति एवं सामाजिक संरचनाएं, पृष्ठ 115।<br />
7. भगवतशरण उपाध्याय, भारतीय समाज का ऐतिहासिक विश्लेषण, पृष्ठ 17। ‘राजाओं और पुरोहितों के मध्य लंबे संधर्ष की जो परंपराएं महाकाव्यों और पुराणों में उल्लिखित हैं वे संभवतः उत्तर वैदिक काल के संदर्भ में ही हैं।’ देखें, भौतिक प्रगति एवं सामाजिक संरचनाएं, पृष्ठ 123।<br />
8. एस. जी. सरदेसाई, प्राचीन भारत में भौतिक प्रगति एवं रूढ़ि, पृष्ठ 82।<br />
9. जवाहरलाल नेहरु, हिन्दुस्तान की कहानी, पृष्ठ 72।<br />
10. आर. एस. शर्मा, प्राचीन भारत में राजनीतिक विचार एवं संस्थाएं, पृष्ठ 124।<br />
11. वही।<br />
12. आर. एस. शर्मा, प्राचीन भारत में भौतिक प्रगति एवं सामाजिक संरचनाएं, पृष्ठ 117।<br />
13. वैदिक इंडेक्स, जिल्द 1, 8. 7. 1. 12।<br />
14. वही, 10. 4. 3. 22।<br />
15. शतपथ ब्राह्मण, 12. 7. 3. 15 ।<br />
16. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 117।<br />
17. अथर्ववेद, 3. 4. 2।<br />
18. तैत्तिरीय संहिता, 7. 1. 1. 5।<br />
19. शतपथ ब्राह्मण, 6. 1. 2. 25 ।<br />
20. वही, 13. 2. 9. 8 ।<br />
21. आर. एस. शर्मा, प्राचीन भारत में भौतिक प्रगति एवं सामाजिक संरचनाएं, पृष्ठ 178।<br />
22. ‘अनाथपिण्डिक’ शब्द के अंतर्गत, डिक्शनरी ऑफ पालि प्रॉपर नेम्स, 1, 70 ।<br />
23. ऋग्वेद के कई अवतरणों में राजा को ब्राह्मण या पुरोहित का विशेष ध्यान रखने और उसकी रक्षा करने की सलाह दी गई है। देखें, आर. एस. शर्मा, प्राचीन भारत में राजनीतिक विचार एवं संस्थाएं, पृष्ठ 337।<br />
24. शतपथ ब्राह्मण, 5. 4. 4. 5।<br />
25. भगवान सिंह, उपनिषदों की कहानियां, नेशनल बुक ट्रस्ट, पृष्ठ 107।<br />
26. ए. ए. मैकडॉनेल, वैदिक माइथॉलॉजी, पृष्ठ 25, देखें, आर. एस. शर्मा की पुस्तक भारत में राज्य की उत्पत्ति, पाद टिप्पणी 16।<br />
27. पुरोहित लोग जान-बूझकर तरह-तरह के अनुष्ठानों के लिए अपने यजमानों को उत्प्रेरित करते रहते थे, क्योंकि ऐसे अनुष्ठानों से पुरोहित तो मालामाल होते ही थे, यजमान के प्रमुख को भी ‘मान्यता’ प्राप्त होती थी। देखें, आर. एस. शर्मा, भारत में राज्य की उत्पत्ति, पृष्ठ 13।<br />
28. आर. एस. शर्मा, प्राचीन भारत में राजनीतिक विचार एवं संस्थाएं, पृष्ठ 182।<br />
29. सैक्रेड बुक्स ऑफ दि ईस्ट, जिल्द 26, पृष्ठ 270-71।<br />
30. तैत्तिरीय संहिता, 11. 5. 1।<br />
31. काठक संहिता, 4. 4।<br />
32. एस. बी. ई., जिल्द 41, पृष्ठ 46।<br />
33. वही, जिल्द 12, पृष्ठ 94।<br />
34. शतपथ ब्राह्मण, 14. 4. 1. 3, 30. 1. 4. 11।<br />
35. काठक संहिता, 28. 5।<br />
36. तैत्तिरीय ब्राह्मण, 3. 9. 14।<br />
37. शिवबहादुर सिंह, प्राचीन भारत में क्षत्रिय, जानकी प्रकाशन, पटना, 1999, पृष्ठ 102।<br />
38. दीघनिकाय, 1. 98।<br />
39. वही, 1, पृष्ठ 99; अंगुत्तर निकाय, 5, पृष्ठ 327-28।<br />
40. जातक, 1. 49।<br />
41. एस. बी. ई., 22, पृष्ठ 218-29।<br />
42. जातक, 5, पृष्ठ 257।<br />
43. शिवबहादुर सिंह, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 65।<br />
44. अष्टाध्यायी, 5. 4. 104, ब्राह्मणो जनपदाख्यां।<br />
45. शिवबहादुर सिंह, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 65।<br />
46. आर. एस. शर्मा, प्राचीन भारत में भौतिक प्रगति एवं सामाजिक संरचनाएं, पृष्ठ 81-82।<br />
47. वही, प्राचीन भारत में राजनीतिक विचार एवं संस्थाएं, पृष्ठ 135।<br />
48. एस. जी. सरदेसाई, प्राचीन भारत में प्रगति एवं रूढ़ि, पृष्ठ 58।<br />
49. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 73; ‘ततः शूद्राश्च वैश्याश्च यथास्वैरप्रचारिणः, अवर्तन्त द्विजाज्ञाणां दारेषु भारतवर्षम।’ शांतिपर्व, 49-61।<br />
50. वैदिक इंडेक्स, 1, पृष्ठ 204, पाद टिप्पणी 11 एवं 12; मनुस्मृति, 9, 322। <br />
</div>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6204539782486458485.post-56693698884470216602010-09-22T08:18:00.000+05:302010-09-22T08:20:26.307+05:30ब्राह्मण-क्षत्रिय संघर्ष: बदलते संदर्भ (200 ई. पू. - 200 ई.)<div style="text-align: justify;">लौह-तकनीक से जो महत्त्वपूर्ण सामाजिक परिवर्तन हुआ वह मौर्यकाल आते-आते स्पष्टता से परिलक्षित होने लगा। ऐसा ज्ञात होता है कि इस काल में शूद्रों की आर्थिक स्थिति में काफी हद तक परिवर्तन हुए। पहली बार शूद्रों को, जो अब तक कृषि-मजदूर थे, राज्य की भूमि में बटाईदारी भी दी जाने लगी। किंतु कृषि-उत्पादन के लिए राज्य की ओर से शूद्रों को बहुत बड़े पैमाने पर दासों और श्रमिकों के रूप में नियोजित किया जाता था। नीचे के दर्जे के लोग या तो खास-खास किसानों के अधीन अथवा स्वतंत्र रूप से काम करते थे और गांवों में रहते थे। उनसे धर्मसूत्र काल की अपेक्षा बड़े पैमाने पर बेगार ली जाती थी, हालांकि उक्त कालावधि में यह मुख्यतया शिल्पियों तक ही सीमित रह गई थी।1 यह बात अब इतनी व्यापक हो गई थी कि सरकारी सेवक का एक वर्ग जो विष्टिबंधक कहलाता था, लोगों से निःशुल्क सेवा कराने की धुन में लगा रहता था।2 यद्यपि समाज में शूद्र को मजदूर एवं शिल्पी के रूप में सबसे कम मजदूरी दी जाती थी, फिर भी संभव है कि मजदूरी की दर नियत हो जाने से उनकी दशा सुधरी हो।3 </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">कौटिल्य ने स्पष्ट शब्दों में यह नहीं कहा है कि शूद्रों को उच्च प्रशासनिक पद नहीं दिए जाएं, जबकि धर्मसूत्रों में ऐसा स्पष्ट विधान किया गया है।4 किंतु शूद्रों को जासूसी का काम दिया जाता था, जो मौर्य प्रशासन-तंत्र का एक अति महत्त्वपूर्ण अंग था। कौटिल्य ने बताया है कि अन्य लोगों के साथ-साथ शूद्र महिलाओं को धूमक्कड़ जासूस के रूप में नियुक्त किया जा सकता है।5 इतना ही नहीं, कौटिल्य का यह मत भी है कि समाज के सभी वर्ग के लोगों को, जिनमें कृषक, पशुपालक और जंगली जातियां भी हैं, दुश्मनों की गतिविधि जानने के उद्येश्य से जासूस नियुक्त किया जाना चाहिए। कहना न होगा कि इसमें शूद्र भी आ जाते हैं।6 </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">विशेष महत्त्व की बात है कि अर्थशास्त्र में शूद्रों को सेना में बहाल करने का उपबंध किया गया है।7 धर्मसूत्रों से तो ऐसी धारणा बनती है कि सामान्यतया केवल क्षत्रिय और आपतिक स्थिति में ब्राह्मण तथा वैश्य शस्त्र धारण कर सकते हैं। सेना को राज्य का अनिवार्य अंग बताते हुए कौटिल्य ने यह भी कहा है कि परंपरानुसार वह सेना सर्वोत्कृष्ट है, जिसमें केवल क्षत्रिय सिपाही हों।8 किंतु उन्हें ब्राह्मण-सेना पसंद नहीं है, जिसे प्रणाम और अनुनय-विनय करके रिझाया जा सकता है।9 दूसरी ओर वे शूद्रों और वैश्यों की सेना पसंद करते हैं, क्योंकि उसमें लोगों की संख्या अधिक होती है।10 किंतु मेगास्थनीज, एरियन तथा स्ट्राबो आदि ने विपरीत प्रमाण पेश किये हैं। फिर भी, संभवतया स्थायी सेना में शूद्रों को भृत्यों और अनुचरों के रूप में बहाल किया जाता था। कौटिल्य के नियम से संकेत मिलता है कि आपतिक स्थिति में शूद्र को सेना में बहाल किया जा सकता था। नई बस्तियों में वागुरिक, शबर, पुलिंद तथा चंडाल जैसी जनजातियों को आंतरिक प्रतिरक्षा का भार सौंपा जाता था।11 </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">कौटिल्य ने शूद्रों की राजनीतिक-आर्थिक तस्वीर के साथ-साथ धार्मिक स्थिति का भी उल्लेख किया है जो रोचक एवं खासा महत्त्वपूर्ण है। उन्होंने बताया है कि यदि कोई व्यक्ति देवता या पूर्वजों को अर्पित भोजन बौद्ध और आजीवक जैसे वृषल संन्यासी को खिलाए तो उस पर 100 पण का जुर्माना किया जाएगा।12 यहीं कुछ ऐसे नियमों का भी हवाला है जिनसे प्रतीत होता है कि शूद्रों को धार्मिक एवं शैक्षिक सुविधाएं प्राप्त थीं। कौटिल्य के अनुसार राजा को चाहिए कि उस पुरोहित को बर्खास्त कर दे जो आदेश होने पर किसी अनधिकारी को वेद पढ़ाने अथवा यज्ञ के अनधिकारी (अयाज्यायजनाध्यापने) द्वारा किये जानेवाले यज्ञ में भाग लेने से इनकार करे।13 इस परिच्छेद में जयमंगला ने अयाज्यशूद्रापुत्र14 बताया है। अतः इस नियम से यह जान पड़ता है कि उच्च वर्णों के शूद्रा-पुत्र राजा के कहने पर यज्ञ का संपादन एवं विद्याध्ययन भी कर सकते हैं।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">अर्थशास्त्र से हमें निम्न वर्णों के सामान्य आचरण की भी झलक मिलती है। यह बताता है कि इस वर्ग के लोग जिस स्थिति में रहते थे, उससे वे बिल्कुल खुश नहीं थे। कौटिल्य ने अपराधियों और संदिग्धों की जो सूची दी है उसमें बहुतेरे ऐसे लोग हैं जिनकी जातियों और व्यवसायों को समाज में हीन माना जाता था (हीनकर्मजातिम)। उन्हें हत्यारा, डकैत या कोषों और निक्षेपों के दुर्विनियोग का दोषी समझा जाता था।15 कौटिल्य का विचार है कि चोरी या सेंधमारी होने पर गरीब औरतों और अपराधशील नौकरों की भी जांच करनी चाहिए।16 उन्होंने यह भी बताया है कि यदि मालिक की हत्या हुई हो तो उसके सेवकों की परीक्षा करके यह जानना चाहिए कि मालिक के प्रति कोई हिंसापूर्ण या निर्दयतापूर्ण व्यवहार तो नहीं किया है।17 इससे प्रकट होता है कि कभी-कभी घरेलू नौकर अपने मालिक की जान लेने का प्रयास करता था। कौटिल्य ने यह भी विहित किया है कि जब कोई शूद्र अपने को ब्राह्मण कहे, देवताओं की संपत्ति चुराए या राजा का बैरी हो तो विषैली दवाओं का प्रयोग करके उसकी आंखें नष्ट कर दी जाएं या उससे आठ सौ पण जुर्माना वसूल किया जाए।18 इससे पता चलता है कि पुरोहितों और सत्ताधारियों के प्रति कुछ शूद्र बैर-भाव रखते थे। एक ऐसा भी प्रसंग आया है जो पारशव के राजविद्रोहात्मक कार्यकलाप के संबंध में है। उसकी राज्यविरोधी गतिविधियों के दमन के लिए वही उपाय किये जाएं जो किसी राज्यविरोधी मंत्री के लिए किये जाते हैं। कहा गया है कि राजा को चाहिए कि संदिग्ध व्यक्ति के परिवार में झगड़ा लगाने के लिए खुफिया बहाल करे, ताकि अंततः सरकार उसे फांसी पर लटका सके।19 उपर्युक्त प्रसंग बताते हैं कि शूद्र वर्ण के सदस्यों का झुकाव (बर्ताव) अपने मालिक के प्रति अच्छा नहीं था। चूंकि उस समय उनकी प्रतिक्रिया व्यक्त करने का कोई संगठित या शांतिपूर्ण तरीका नहीं था, इसलिए कभी-कभी वे अपनी प्रतिक्रिया डकैती, सेंधमारी, मंदिर की संपत्ति की चोरी, मालिक की हत्या, ब्राह्मणों के आडंबर पर प्रहार और राज्य के प्रधान के प्रति विद्रोह जैसे आपराधिक कार्यकलापों के रूप में करते थे।20 ये कार्य उनके मन में व्याप्त असंतोष के परिचायक थे।21 किंतु एक भी ऐसा प्रमाण नहीं मिलता, जिससे पता चले कि उनलोगों ने संगठित होकर विद्रोह किया था।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">शूद्रों का असंतोष निरंतर बढ़ता जा रहा था और इसका चरम रूप हमें मौर्योत्तर काल में मनुस्मृति के वर्णनों में प्राप्त होता है। कतिपय प्राचीन पुरानों में कलियुग के जो वर्णन मिलते हैं, वे प्रायः इसी युग का संकेत करते हैं।22 अंशतः अशोक की बौद्ध-समर्थक नीति और अंशतः कुछ महत्वपूर्ण विदेशी जातियों के चलते ब्राह्मण समाज पर जो आघात हुआ, उसे मनु ने बचा रखने की जी-तोड़ कोशिश की है, और इसके लिए उन्होंने न केवल शूद्रों के विरुद्ध कठोर दंड का विधान किया है, बल्कि बाहरी तत्त्वों को वर्ण समुदाय में समाविष्ट करने के उद्येश्य से उनकी समुचित वंशावली भी बनाई है। इतना ही नहीं, उन्होंने तलवार (दंड) की शक्ति की जो अत्यधिक महिमा बतलाई है, उसका भी निहितार्थ/अभिप्राय यही है।23 </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">मनु ने ऐसे कई विधान बनाये हैं जिनसे शूद्रों की स्थिति पर प्रतिकूल प्रभाव पड़ता है। उन्होंने वर्ण के अनुसार ब्याज की दरें निर्धारित की हैं, यद्यपि यह पुराना नियम था।24 वर्णों के अनुसार ब्याज की दरें क्रमशः दो, तीन, चार या पांच प्रतिशत होनी चाहिए।25 नासिक के उत्कीर्ण लेख से पता चलता है कि जब रुपये बुनकर संघ के पास जमा किये जाते थे, तब उनके द्वारा चुकाए जानेवाले ब्याज की दरें प्रतिमास एक से लेकर 3/4 प्रतिशत तक होती थी।26 हो सकता है कि मनु का ब्याज संबंधी विधान अमल में नहीं लाया गया हो, किंतु ब्याज वसूलने में प्रायः ब्राह्मणों के प्रति कुछ नरमी बरती जाती थी और शूद्रों को अपना ऋण चुकाकर ही मुक्त होना पड़ता था।27 मनु का विचार है कि शूद्र को संपत्ति जमा करने का अवसर प्रदान नहीं करना चाहिए, क्योंकि इससे वह ब्राह्मणों को सताने लगेगा।28 कहा गया है कि इस तरह की निषेधाज्ञा खुद शूद्रों को संबोधित अतिरंजित मंतव्य हैं,29 किंतु ऐसे विचार के लिए मूलग्रंथ में कोई आधार नहीं बनता है। इस निषेधाज्ञा की तुलना अंग्रेजी प्रार्थना ग्रंथ के उस प्रबोधन वाक्य से भी की जाती है, जिसमें गरीब को कहा गया है कि ‘उसके पास जो कुछ भी हो, उसी से वह संतुष्ट रहे।’30 चूंकि प्रसंगाधीन परिच्छेद आपातकाल संबंधी अध्याय में आया है, अतः यह बौद्ध भिक्षुओं या विदेशी शासकों के संबंध में कहा गया होगा, जिन्हें शूद्र ही माना जाता था।31 जो भी हो, दायविधि से स्पष्ट है कि शूद्रों की संपत्ति होती थी।32 यह निष्कर्ष मनु द्वारा दुहराये गये उस पुराने नियम से भी निकाला ला सकता है, जिसके अनुसार वैश्यों और शूद्रों को धन से अनुदान द्वारा अपनी विपत्ति का निराकरण करना चाहिए।33 मनु ने यह भी विहित किया है कि ब्राह्मण अपने शूद्र दास के सामान को निर्भयतापूर्वक जब्त किया है, क्योंकि उसे संपत्ति रखने का अधिकार नहीं है।34 जायसवाल का विचार है कि इसके द्वारा संभवतया बौद्ध संघ की संपत्ति जब्त करने की क्रिया को कानूनी मान्यता प्रदान की गई है, क्योंकि संघ के पास अपार संपत्ति इकट्ठा हो गई थी।35 किंतु यह नियम संभवतया उन शूद्रों पर ही लागू होता है जो दास के रूप में काम करते थे।36 मनु का मत है कि क्षत्रिय भूखा क्यों न रह जाए वह किसी पुण्यात्मा ब्राह्मण की संपत्ति का हरण नहीं कर सकता, लेकिन वह किसी दस्यु या अपने पवित्र कर्तव्य से च्युत होनेवाले लोगों की संपत्ति हड़प सकता है।37 इससे पता चलता है कि जो क्षत्रिय और वैश्य अपने अनिवार्य धार्मिक कृत्यों की अवहेलना करते थे, उनकी संपत्ति हरण कर ली जा सकती थी। ऐसी स्थिति में शूद्रों को सुरक्षित नहीं समझा जा सकता है, क्योंकि मनु ने नियम बनाया है कि चूंकि शूद्र को यज्ञ से कोई सरोकार नहीं है, इसलिए यज्ञ करनेवाले द्विज यज्ञ के लिए अपेक्षित दो या तीन सामग्री उससे ले सकते हैं।38 इन सभी नियमों से मालूम होता है कि मनु ने शूद्र को आर्थिक दृष्टि से हीन बनाकर रखने का प्रयास किया है।39</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">मनु ने मौर्योत्तरकालीन राज्य व्यवस्था में शूद्रों की स्थिति के बारे में काफी विस्तृत जानकारी दी है। उन्होंने बताया है कि स्नातक को शूद्र शासक के देश में नहीं रहना चाहिए,40 इससे स्पष्ट है कि उस काल में शूद्र शासक होते थे।41 पुराण में जो कलियुग के वर्णन आए हैं, उनमें बताया गया है कि शूद्र राजा अश्वमेध यज्ञ42 करते थे और ब्राह्मण पुरोहितों से यजन कराते थे।43 कलि शासकों का हवाला देते हुए विष्णुपुराण में कहा गया है कि विभिन्न देश के लोग इन शासकों में मिल जाते थे और उनका अनुसरण करने लगते थे।44 ब्राह्मण और इन शासकों में संपर्क नहीं बढ़ने पाए, इसके लिए मनु ने इन शासकों के राज्यों में स्नातकों का बसना निषिद्ध माना है।45 उन्होंने यह भी विहित किया है कि ब्राह्मणों को क्षत्रिय के अलावा किसी भी राजा का उपहार नहीं ग्रहण करना चाहिए।46 मनु ने चेतावनी दी है कि जिस राज्य में शूद्र विधि (कानून) का व्यवस्थापन करे और राजा देखता रहे, उस राज्य की स्थिति वैसे ही गिरती जाती है, जैसे दलदल में फंसी गाय नीचे की ओर धंसती जाती है।47 ऐसे नियम प्रायः उन राज्यों का निर्देश करते हैं जिन्होंने न्याय-प्रशासन या अन्य प्रशासनिक कृत्यों के संपादन के लिए कुछ शूद्रों को नियुक्त किया होगा।48 किंतु मनु जोर देकर कहते हैं कि ऐसा ब्राह्मण भी जो मुख्यतया अपनी जाति के नाम पर (अर्थात् अपने को केवल ब्राह्मण बताकर) ही जीवन प्राप्त करता है, विधि का निर्वचन कर सकता है, पर शूद्र किसी भी दशा में न्यायाधीश (धर्मप्रवक्ता) नियुक्त नहीं किया जा सकता।49 मनु ने स्पष्ट व्यवस्था दी है कि न्यायाधीश सिर्फ ब्राह्मण ही हो सकता है, भले ही वह शिक्षित हो या अशिक्षित। परंतु शूद्र कभी भी न्यायाधीश नहीं हो सकता भले ही वह विद्वान है।50 यही नहीं, मनु ने शूद्र को धर्मोपदेश देने से भी रोका है-यदि कोई शूद्र ब्राह्मण को धर्म का उपदेश दे, तो राजा उसके मंुह में खौलते हुए तेेल डलवाए।51 किंतु टीकाकारों का मत है कि आवश्यक होने पर क्षत्रियों की नियुक्ति न्यायाधीश के रूप में की जा सकती है। अलबत्ता टीका में कहीं भी वैश्यों का उल्लेख नहीं हुआ है। यह मनु के अनुकूल जान पड़ता है, जिसके अनुसार क्षत्रिय, ब्राह्मण के बिना और ब्राह्मण, क्षत्रिय के बिना उन्नत्ति नहीं कर सकते। किंतु मिल-जुलकर रहने पर वे इस लोक और परलोक में भी सुखी रह सकते हैं।52 प्रायः ब्राह्मण प्रधान राज्यों में सभी प्रशासकीय और न्याय संबंधी पदों पर प्रथम दो वर्णों का एकाधिकार था।53 उच्च वर्णों के सदस्योें के मामले में शूद्रों को गवाह के रूप में भी उपस्थित होने की अनुमति नहीं दी गई है। झूठी गवाही देने पर राजा तीन नीच वर्णों के लोगों को जुर्माना और निर्वासन का दंड दे सकता है, लेकिन ब्राह्मण को केवल निर्वासित ही करेगा।54 ब्राह्मण शारीरिक दंड के भी भागी नहीं हैं। ब्राह्मणों के संदर्भ में शारिरिक दंड को स्पष्ट करते हुए मनु ने लिखा है कि ‘राजा अन्य जातियों को मृत्युदंड दे, पर ब्राह्मण को नहीं। भले ही ब्राह्मण ने गंभीरतम अपराध किये हों।55 आगे उन्होंने लिखा है, राजा ब्राह्मण को मृत्युदंड के स्थान पर केवल निष्कासन का दंड दे सकता है, वह भी संपत्ति के साथ सकुशल।56 शारीरिक दंड केवल तीन वर्णों के लोगों को ही दिया जा सकता है।57 इसलिए इन दृष्टियों से शूद्र को क्षत्रिय और वैश्य के साथ समान स्तर पर रखा गया है। वैश्य लोग अक्सर क्षत्रियों के खिलाफ विद्रोह करते और इस काम के लिए अक्सर उन्हें ब्राह्मणों द्वारा बढ़ावा दिया जाता लेकिन ब्राह्मण शूद्र के प्रति यह रुख कभी नहीं अपनाते।58 यह बड़ा ही अर्थपूर्ण है कि मनु ने शूद्र गवाह के लिए कोई राजदंड विहित नहीं किया है।59</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">पुराने विधि निर्माताओं की तरह मनु भी न्याय प्रशासन में वर्ण-भेद की भावनाओं से प्रेरित लगते हैं और ब्राह्मणों को श्रेणीक्रम में अव्वल बताते हैं। यदि कोई क्षत्रिय किसी ब्राह्मण की मानहानि करे तो उसे सौ पण का जुर्माना किया जाएगा।60 यदि कोई ब्राह्मण किसी क्षत्रिय की मानहानि करे तो उसे पचास पण का जुर्माना किया जाएगा।61 अलबत्ता उच्च वर्ण के लोगों के प्रति अपराध करनेवाले शूद्रों के लिए मनु ने बहुत ही कठोर दंड विहित किया है। यदि कोई शूद्र किसी द्विज को गाली देकर अपमानित करे तो उसकी जीभ काट ली जाएगी62 किंतु शूद्र का नाम अपमानजनक भाव का सूचक होना चाहिए।63 यहां द्विज शब्द केवल ब्राह्मण और क्षत्रिय के लिए प्रयुक्त हुआ है, क्योंकि किसी शूद्र द्वारा किसी वैश्य को दुर्वचन कहे जाने पर यह दंड देना स्पष्टतया निषिद्ध है।64 मनु ने यह भी विहित किया है कि यदि कोई शूद्र, द्विज के नाम और जातियों की चर्चा तिरस्कारपूर्वक करे तो दस अंगुल लंबी गर्म लोहे की कांटी उसके मुंह में ठंूस दी जाएगी।65 यदि वह उदंडता के साथ ब्राह्मणों को उनका कर्म सिखाए, तो राजा उसके मुंह और कान में तेल डलवा देगा।66 स्पष्ट है कि मनु के ये नियम उन राजनीतिक विरोधियों के प्रति उद्दिष्ट हैं जो सुस्थापित व्यवस्था का निरादर करते हैं।67 मनु ने एक जगह यह भी विहित किया है कि नारी, शूद्र, वैश्य और क्षत्रिय का वध करना मामूली अपराध है, जिसके लिए अपराधी को जातिच्युत कर दिया जाता है।68 इससे यह न समझा जाना चाहिए कि क्षत्रिय की गिनती निम्न सामाजिक हैसियत वाले वर्णों में होने लगी थी बल्कि इस नियम का एकमात्र उद्येश्य ब्राह्मण के जीवन की महत्ता पर जोर देना है।69</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">यदि पुराणों में आए कलियुग के वर्णन को मौर्योत्तर काल में प्रचलित स्थितियों का कुछ संकेत देनेवाला माना जाए,70 तो यह स्पष्ट होगा कि शूद्र खुलेआम वर्तमान सामाजिक व्यवस्था की अवहेलना करते थे। शूद्रों की ‘ज्यादती’ का वर्णन कूर्मपुराण में किया गया है: ‘राजा के मूढ़ अधिकारी ब्राह्मणों को अपना स्थान छोड़ने के लिए बाध्य करते हैं और उन्हें पीटते हैं। राजा बदलती हुई परिस्थितियों के कारण कलियुग में ब्राह्मण का अनादर करते हैं और ब्राह्मणों के बीच शूद्र उच्च पदों पर आसीन होते हैं। ब्राह्मण, जिन्होंने वेद का अल्प अध्ययन किया है और जो कम भाग्यशाली और शक्तिशाली हैं, फूलों, अलंकरणों और अन्य मांगलिक वस्तुओं से शूद्रों का सम्मान करते हैं। इस प्रकार सम्मानित किये जाने पर भी शूद्र ब्राह्मणों की ओर देखता तक नहीं है। ब्राह्मण, शूद्र के घरों में प्रवेश करने का साहस नहीं करता और उनका अभिवादन करने का अवसर पाने के लिए उनके दरवाजे पर खड़ा रहता है। ब्राह्मण, जो अपने जीवन-यापन के लिए शूद्र पर निर्भर रहते हैं, उनकी सवारी के चारों ओर इस उद्येश्य से खड़े रहते हैं कि उनका गुण बखान कर सकें और उन्हें वेद पढ़ा सकें।’71 कुछ इसी तरह का वर्णन मत्स्यपुराण में भी है और यह भविष्यवाणी की गई है कि श्रुति और स्मृति का धर्म बहुत शिथिल हो जाएगा और वर्णाश्रम धर्म नष्ट हो जाएगा। इसमें यह क्षोभ भी प्रकट किया है कि लोग वर्णसंकर होंगे, शूद्र, ब्राह्मणों के साथ बैठेेंगे, खाएंगे और उनके साथ यज्ञादि करेंगे तथा मंत्रोच्चार भी करेंगे।72 वायुपुराण और ब्रह्मांड पुराण में कहा गया है कि कलियुग में शूद्र, ब्राह्मणों जैसा और ब्राह्मण, शूद्रों जैसा कर्म करते हैं।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">कलियुग के वर्णन को, जो ब्राह्मणों द्वारा शिकायत और भविष्यवाणी73 के रूप में किया गया है, केवल कपोल कल्पना कहकर टाला नहीं जा सकता है। उससे ब्राह्मणों की उस दयनीय स्थिति का आभास मिलता है, जो ग्रीकों, शकों और कुषाणों के कार्यकलापों का परिणाम थी। संभव है, उनके आक्रमणों के कारण शूद्रों की स्थिति में परिवर्तन हुआ हो और वे उठ खड़े हुए हों। विदेशी आक्रमणकारियों से पूर्व जो निर्धारित व्यवस्था थी उसमें एक खास किस्म की अराजकता पैदा हुई होगी। इससे व्यवस्था बनाए रखने में काफी असुविधा का सामना करना पड़ा होगा। यह भी संभव लगता है कि ब्राह्मणों और क्षत्रियों की जो सदियों पुरानी आपसी समझदारी थी उसको भी एकबारगी धक्का लगा होगा क्योंकि अब शासकों के बिल्कुल नये चेहरे थे और वे भिन्न धार्मिक-सामाजिक मान्यताओं के पोषक थे। वैसे शूद्रों में असंतोष पहले से ही उबल रहा था। स्वभावतया वे ब्राह्मणों के दुश्मन हो गये, क्योंकि उन्होंने उनके प्रति विभेदमूलक नियम बनाये थे। यह सामाजिक उथल-पुथल कब तक और देश के किस भाग में होती रही, इसका निर्धारण करना आंकड़ों के अभाव में कठिन है। किंतु जान पड़ता है कि अपधर्मी शूद्र राजाओं के प्रति ब्राह्मणों के बैर-भाव का कारण यह था कि ये राजा शूद्रों से भाईचारे का व्यवहार रखते थे। दास और भाड़े के मजदूर के रूप में शूद्रों की पराधीनता शक और कुषाण शासकों की विदेश नीति से कम हुई होगी, क्योंकि वे वर्णोें में विभाजित समाज का आदर्श निभाने के लिए बाध्य नहीं थे।74</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">हॉपकिंस ने बताया है कि मनु के कुछ नियमों से एक ओर के दो उच्च वर्ण और दूसरी ओर के दो निम्न वर्ण के बीच दुश्मनी का आभास मिलता है।75 इनके बीच होनेवाले संघर्ष से मालूम होता है कि उच्च वर्णों का नेतृत्त्व ब्राह्मण और निम्न वर्णों का नेतृत्त्व शूद्र कर रहे थे।76 पूर्वकाल में भी शूद्रों और अन्य वर्णों के बीच संघर्ष का आभास मिलता है किंतु वह उतना धनीभूत नहीं था। मौर्योत्तर काल में इस संघर्ष ने उग्र रूप धारण कर लिया। शायद इसीलिए हम मनु के यहां शूद्र-विरोध रचम पर पाते हैं। इस शूद्र-विरोध को ऐसा अतिवादी उपाय मानना चाहिए जो नई शक्तियों के उद्भव से समाज के पुराने ढांचे को टूटने से बचाने के लिए ‘वांछनीय’ था।77 मनु के विधिग्रंथ में भी शूद्रों की स्थिति में हुए उन बहुतेरे परिवर्तनों का उल्लेख किया गया है जो ब्राह्मणों के विरुद्ध उनके संघर्ष, नये लोगों के आगमन और कला एवं शिल्प के विकास के परिणाम थे।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">निश्चित रूप से ऐसा कहा जा सकता है कि संबद्ध काल में विदेशियों के आगमन से वर्णव्यवस्था का बंधन शिथिल पड़ा। चंूकि जाति- प्रथा मुख्यतया स्थिर जीवन पर निर्भर होती है, इसलिए इन जातीय विप्लवों से उच्च वर्णों के विशेषाधिकारों की बुनियाद कमजोर हुई होगी और शूद्रों की स्थिति पर अच्छा सकारात्मक प्रभाव पड़ा होगा। शायद इसी कारण हमें शूद्र की कानूनी एवं राजनीतिक स्थिति में भी कुछ सुधार दिखाई पड़ते हैं। शूद्र को गाली देने के कारण ब्राह्मणों को दंडित करने का जो विधान मनु ने बनाया है, वह बडा ही अर्थपूर्ण है,78 क्योंकि धर्मसूत्रों के अनुसार ब्राह्मण इस कार्य के लिए दंड का भागी नहीं था। इसी काल में सातवाहन शासक गौतमीपुत्र शातकर्णि ने दावा किया है कि उन्होंने ब्राह्मणों और शूद्रों (अवरों) को समझा-बुझाकर वर्ण-व्यवस्था की गड़बड़ी को दूर किया और पुनः चातुर्वर्ण्य व्यवस्था स्थापित की।79 वर्णों का यह नया व्यवस्थापन ब्राह्मण शासकों ने क्षत्रियों के विरोध में किया था,80 क्योंकि ये क्षत्रिय प्रायः बाहर के शासक वंश के थे।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">किंतु कहना होगा कि इस काल में ब्राह्मणों एवं क्षत्रियों का आपसी विरोध प्रकट तो होता है लेकिन दबे हुए स्वर में। ब्राह्मणों को इस बात की चिंता बनी रहती है कि अगर वर्ण-व्यवस्था के नियमों को अमल में नहीं लाया गया तो दोनों ही प्रभुत्त्वशाली वर्णों के लिए खतरा उपस्थित कर सकता है।81 मौर्यकालीन समाज में संक्रमण की जो प्रवृत्तियां दृष्टिगोचर होने लगी थीं, कलियुग के दिनों में आकर अपना स्पष्ट प्रभाव छोड़ रही थीं। इतिहासकार यह भी मानते हैं कि नंदों के बाद सत्ता कभी भी क्षत्रिय के हाथ में नहीं रही,82 और उन शासकों का शूद्रों के साथ संबंध जोड़ा जाता है। मौर्यकाल में जंगलों की व्यापक कटाई और निकटवर्ती इलाकों में, जिनमें निश्चित रूप से कई जनजातीय इलाके भी शामिल थे, राज्य का विस्तार हो चुका था। इस पूरी प्रक्रिया में ब्राह्मणों के समक्ष एक गंभीर चुनौती उपस्थित हुई। दो प्रमुख काम सामने आये। पहला तो यह कि गैर-क्षत्रिय राजाओं को क्षत्रियत्त्व प्रदान करना था। इस कर्म के लिए ब्राह्मणों को जो बड़े-बड़े भू-भाग मिले थे वे इन्हीं नये बसते इलाकों में थे। प्रजा ब्राह्मणों के प्रति श्रद्धावनत हो, इसके लिए राजा की महिमा का गुणगान आवश्यक था। राजा दंड का प्रतीक था;83 इसलिए बहुत स्वाभाविक था कि राजा को स्थापित करने के लिए दंड की महिमा बखानी जाए।</div><div style="text-align: justify;">मनुस्मृति, जिसकी रचना इसी पृष्ठभूमि में हुई जान पड़ती है, दंड को जीवन का प्रधान आधार साबित करती है। यह दंड ही है जो मनुष्य को सोते-जागते नियंत्रित करता है।84 कई बुद्धिमान लोगों के लिए दंड ही धर्म था।85 संपूर्ण सृष्टि दंड की बदौलत ही मर्यादापूर्ण स्थिति में बनी रहती है,86 क्योंकि ऐसा मनुष्य ढंूढ़ना अत्यंत ही दुष्कर कार्य है जिसने कोई अपराध न किया हो।87 ध्यान रहे कि मनु अपने ग्रंथ की रचना विकेंद्रीकरण के दिनों में कर रहे थे। उनके द्वारा दंड का किया गया प्रशस्ति-गायन शायद उस समय तीब्र हो रहे वर्ण/वर्ग-संघर्ष का परिणाम था।88 शासक वर्ग शोषित वर्ग को दंड का भय दिखाकर दबाये रखना चाह रहे थे।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">निश्चय ही इस काल का आदर्श ब्राह्मण-क्षत्रिय सहयोग है।89 मनु ने स्पष्ट शब्दों में घोषित किया है, ‘क्षत्रिय बगैर ब्राह्मण के ऐश्वर्य नहीं पा सकता और न ब्राह्मण ही क्षत्रिय की सहायता के बगैर समृद्धि को प्राप्त कर सकता है। ब्राह्मण-क्षत्रिय एकता न सिर्फ धरती पर बल्कि पारलौकिक जीवन की समृद्धि का भी कारण बनती है।’90 महाभारत का भी स्वर बहुत कुछ ऐसा ही है।91 जैसाकि कहा गया है, ‘आग और हवा का साझा प्रयास जैसे जंगलों को जलाता है, ठीक वैसे ही ब्राह्मणों एवं क्षत्रियों की एकता दुश्मनों का नाश करती है।92 स्थिति अगर ठीक विपरीत है तो संपूर्ण समाज का विघटन निश्चित है।93 बल्कि ग्रंथकारों ने कई बार जोर देकर कहा कि ब्राह्मणों का सहयोग एवं उनकी नियमित सेवा राज्य के सफल संचालन के लिए आवश्यक है।94 अगर ऐसा होता है तो राज्य की मर्यादा लंबे काल तक कायम रह सकती है।95 आपसी सहयोग पर इतना बल है कि ब्राह्मणों में भी जिसे क्षत्रियों का सहयोग प्राप्त है, श्रेष्ठ है, और क्षत्रियों में वह श्रेष्ठ है जिसे ब्राह्मणों की सेवा प्राप्त है।96 लोग इस बात को भूले न थे कि इसी सहयोग के अभाव में देवता लोग भी असुरों द्वारा पराजित हुए थे।97</div><div style="text-align: justify;">ब्राह्मण-क्षत्रिय सहयोग पर अक्सर दिये जा रहे बल से यह भ्रम न होना चाहिए कि दोनों के अंतर्विरोध समाप्त हो चुके थे अथवा ब्राह्मण-क्षत्रिय अपने ‘श्रेष्ठता-बोध’ को भूल चुके थे। ब्राह्मणों का यह बोध कि वे क्षत्रियों अथवा राज्य पर आश्रित नहीं है, अब तक कायम था। मनुस्मृति तक में इसका हवाला है।98 </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">मुख से पैदा होने के कारण ब्राह्मण श्रेष्ठ है। धरती का सारा वैभव उसी के अधीन है।99 इसलिए ब्राह्मण जो भी खाता-पीता अथवा पहनता है; उसका अपना है जबकि दूसरे मर्त्य प्राणी ब्राह्मणों की दया पर पलते हैं।100 गौतम भी एक पारंपरिक कथन याद करते पाये जाते हैं कि ‘राजा सबों का मालिक है लेकिन इसमें ब्राह्मण शामिल नहीं है’।101 बल्कि मनुस्मृति ने बहुत स्पष्ट शब्दों में ब्राह्मणों को ‘महिसुर’102 कहा और क्षत्रियों को पार्थिव, अर्थात् सामाजिक हैसियत में दूसरा स्थान। यहां यह गौर करने की बात है कि क्षत्रिय को दूसरे दर्जे का मानते हुए भी मनुस्मृति में राजा को ‘देवोत्तर’103 संज्ञा से विभूषित किया जाता है। इसका एक कारण तो यह था कि राजपद पर अब सिर्फ क्षत्रियों का ही एकाधिकार न रह गया था बल्कि इस काल में ब्राह्मण भी राजपद को सुशोभित कर रहे थे। इसलिए मनुस्मृति में अगर राजा में दैवी गुणों का आरोपण हो रहा हो तो कोई आश्चर्य की बात न होगी। बल्कि कहना होगा कि शासकों का दैवी चरित्र मनुस्मृति की एक सुस्पष्ट विशेषता है;104 इसमें आठ देवताओं के लक्षण शासक पर आरोपित किए गए हैं। अतएव राजा का विरोध असंभव है। मनुस्मृति ने राजा के विरुद्ध विद्रोह करना अप्राकृतिक और पाप घोषित कर दिया। निश्चय ही बालक होता हुआ भी मनुष्य मानकर राजा की अवमानना नहीं होनी चाहिए क्योंकि वस्तुतः वह महादेवता है, नर का रूप मात्र उसने (जन-कल्याण के लिए) धारण कर लिया!105 इस काल का राजा क्षत्रिय भी नहीं, ब्राह्मण था, उसके देवत्त्व में भला किसको अविश्वास हो सकता था !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">‘क्षात्रद्विजत्वं च परस्परार्थम’ का जो उद्घोष था वह समाज की तत्कालीन परिस्थितियों से पैदा हुआ था। उसी से वर्ण-व्यवस्था को भी चुनौती मिल रही थी। इस बदले माहौल में राजा के दायित्त्व बदल चुके थे। क्षत्रिय वर्ण की परिभाषा बदल चुकी थी। कभी इन्द्रियों को जीतनेवाला, पंडित, शूरतादिगुणयुक्त, श्रेष्ठ वीर पुरुष एवं क्षात्र-धर्म को स्वीकार करनेवाला क्षत्रिय कहाता था। परमेश्वर और वेद को जाननेवाला ब्राह्मण कहलाता था। ऐसे ब्राह्मण और क्षत्रिय के साथ न्यायपालक राजा को अनेक प्रकार से लक्ष्मी प्राप्त होती है और उसके खजाने की कभी हानि नहीं होती। यहां इस बात को जान लेना चाहिए कि आरंभिक काल में राजा द्वारा युद्ध करना ही उसका बल होता है। उसके बिना बहुत धन और सुख की प्राप्ति कभी नहीं होती। निघण्टु में संग्राम ही का नाम ‘महाधन’ है।106 उसको ‘महाधन’ इसलिए कहते हैं कि बिना संग्राम के अत्यंत प्रतिष्ठा और धन कभी नहीं प्राप्त होता। न्याय से राज्य का पालन करना क्षत्रियों का ‘अश्वमेध’ कहाता था।107</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">धर्मसूत्र और अर्थशास्त्र से लेकर ब्राह्मण विचारधारा के सभी ग्रंथों में राजा के जिस कर्तव्य पर सबसे अधिक जो दिया गया है वह है वर्णों पर आधारित सामाजिक व्यवस्था की रक्षा।108 कौटिल्य के अनुसार धर्म प्रवर्तक के रूप में राजा चतुर्वर्ण व्यवस्था का रक्षक है।109 शांतिपर्व में भी स्पष्ट शब्दों में कहा गया है कि जाति-धर्म या वर्ण-धर्म का आधार क्षात्रधर्म अर्थात् राज्यशक्ति है।110 मनु की घोषणा है कि राज्य तभी तक फूल-फल सकता है जब तक वर्णों की शुद्धता कायम रहती है। यदि मिश्रित वर्णों के वर्णसंकर लोग वर्णों को दूषित करेंगे तो राज्य अपने निवासियों सहित नष्ट हो जायेगा।111 सच तो यह है कि मनु वर्ण व्यवस्था से सर्वथा अलग करके राजा के कर्तव्यों की कल्पना ही नहीं कर सकते। हॉपकिंस के अनुसार, मनु में ‘ऐसे स्थल विरल ही हैं जहां अन्य वर्णों से राजा का कोई संबंध जोड़े बिना स्वतंत्र रूप से उसका उल्लेख हुआ हो।’112 शांतिपर्व में राजपद को वर्ण-व्यवस्था का रक्षक कहा गया है। वर्ण-व्यवस्था की रक्षा के राजकीय दायित्व पर धर्मशास्त्रों में जो आग्रह देखने को मिलता है, उसकी पुष्टि पुरालेखीय (एपिग्राफिक) साक्ष्यों से भी होती है।113 यद्यपि इन अभिलेखों की शैली यत्र-तत्र पारंपरिक ढंग की है, फिर भी कुल मिलाकर ये वास्तविक स्थिति पर प्रकाश डालते हैं। ब्राह्मण सातवाहन राजा वसिष्ठीपुत्र पुलुमावि (ई. सन् की दूसरी शताब्दी के मध्य) के नासिक गुुफा अभिलेख से ज्ञात होता है कि क्षत्रियों का शत्रु होने पर भी वह वर्णसंकरता का प्रतिरोधक था।114 इन अभिलेखीय साक्ष्यों से प्रकट होता है कि केवल सिद्धांत रूप में ही नहीं, वरन् व्यवहार में भी वर्ण-विभाजित समाज को कायम रखना राज्यशक्ति का प्रमुख कर्तव्य था।115</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">वर्णसंकरता का प्रतिरोध ब्राह्मणों-क्षत्रियों का साझा दायित्व था,116 क्योंकि वर्ण-धर्म की ‘प्रतिष्ठा’ अब संदिग्ध हो चली थी। यद्यपि ब्राह्मण उसे बचाने की प्राणपण से चेष्टा कर रहे थे।117 मनुस्मृति के बाद अगर किसी में वह बेचैनी दिखती है तो वह गीता है। गीताकार ने देखा कि यदि ब्राह्मण न रहा तो क्षत्रिय भी न रहेगा और उसने सांख्य और वैशेषिक का, न्याय और योग का समन्वय किया लेकिन मूल तेवर ब्राह्मण-विरोध वाला ही रहा। गीता अपने को उपनिषद् कहती है। उपनिषदों के अनेक भावों से गीता अनुप्राणित है और उसके अनेक श्लोक सीधे वहीं से लिये भी गये हैं।118 एक तरह से कहें तो गीता उपनिषदों में अंतिम है और उसका दर्शन औपनिषदिक विद्रोह की पराकाष्ठा है।119 इस कारण बहुत स्वाभाविक था कि वह उस क्षत्रिय क्रांति की लहर को आगे बढ़ाए। ब्राह्मणों, ब्राह्मण-साहित्य और यज्ञपरक अनुष्ठानों के केन्द्र वेदों की अवमानना और उसके प्रति प्रहार में गीता अपना सानी नहीं रखती। उसकी विचार-धाराएं शुद्ध ब्राह्मण-धर्म पर प्रहार करती हैं, उसका पद-पद उनको नगण्य और निरर्थक घोषित करता है। महाभारत के ब्राह्मण वाक्य ‘तप एव पर बलम्’ के विरुद्ध गीता में स्थान-स्थान पर तप, यज्ञ, क्रिया आदि पर आक्षेप है जहां यज्ञानुष्ठानों के केन्द्र के स्थान पर क्षत्रिय वसुदेव-पुत्र कृष्ण की प्रतिष्ठा की जाती है। ब्राह्मण धर्म के निंदक श्लोक गीता में भरे पड़े हैं।120 एक ओर ब्राह्मणों की अवमानना की, दूसरी ओर क्षत्रिय ऋषियों का स्वतन हुआ है।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">परंपरा से कृष्ण121 ब्राह्मण अनुष्ठानों के केन्द्र इन्द्र का भारी शत्रु माना जाता है जिसका संकेत स्वयं ऋग्वेद में मिलता है। इन्द्र का विरोध सहज ही ब्राह्मणों का विरोध था, जो उसके पूजक थे। इस लम्बे संघर्ष का अंत कृष्ण की विजय में हुआ। पहली बार हम कृष्ण का उल्लेख ऋग्वेद में आर्यों के शत्रु अर्थात् अनार्य के रूप में पाते हैं। दूसरा उल्लेख इस संबंध में महाभारत में हुआ है परंतु वहां भी कृष्ण अक्षत्रिय ही है। इसलिए कृष्ण का एकान्ततः प्रयास पहले क्षत्रिय बनना है क्योंकि ब्राह्मण से यदि कोई लोहा लेना चाहता तो उसका क्षत्रिय होना पहले आवश्यक था। तभी वह उस वर्ग की शक्ति का प्रयोग कर ब्राह्मणों की प्रतिष्ठित सत्ता का अंत कर सकता था। कृष्ण का आरंभिक व्यक्तिगत इतिहास इसी उतरोत्तर अनार्य से आर्य और आर्य से क्षत्रिय-वर्णारोहण की कहानी है। महत्त्वपूर्ण है कि गीता इतिहास में पहले-पहल अवतारवाद की विस्तृत और पूर्ण प्रतिष्ठा करती है। </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>संदर्भ एवं टिप्पणियां:</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1. टी. डब्ल्यू. रीज डेविड्स, बुद्धिस्ट इंडिया, पृष्ठ 49।</div><div style="text-align: justify;">2. अर्थशास्त्र, 5. 3।</div><div style="text-align: justify;">3. आर. एस. शर्मा, शूद्रों का प्राचीन इतिहास, राजकमल प्रकाशन, नई दिल्ली, 1995, पृष्ठ 156।</div><div style="text-align: justify;">4. वही।</div><div style="text-align: justify;">5. अर्थशास्त्र, 1. 2।</div><div style="text-align: justify;">6. वही।</div><div style="text-align: justify;">7. आर. एस. शर्मा, प्राचीन भारत में राजनीतिक विचार एवं संस्थाएं, राजकमल प्रकाशन, नई दिल्ली, 1995, पृष्ठ 230।</div><div style="text-align: justify;">8. अर्थशास्त्र, 1. 16।</div><div style="text-align: justify;">9. वही, 9.2।</div><div style="text-align: justify;">10. वही; बहुलसारं वा वैश्यशूद्रबलमिति।</div><div style="text-align: justify;">11. अर्थशास्त्र, 11. 1।</div><div style="text-align: justify;">12. वही, 11. 20।</div><div style="text-align: justify;">13. वही, 1. 10।</div><div style="text-align: justify;">14. (जर्नल ऑफ ओरियंटल रिसर्च, मद्रास, 25) 32। टी. गणपति शास्त्री ने अयाज्य का अर्थ वृषलीपति, अर्थात् शूद्र स्त्री का पति किया है (1. 48)।</div><div style="text-align: justify;">15. अर्थशास्त्र, 4. 6।</div><div style="text-align: justify;">16. वही।</div><div style="text-align: justify;">17. वही, 4.7; ‘दग्धस्य हृदयमदग्धं दृष्टवा वा तस्य परिचारकजनं वा दण्डपारूष्यादति मार्गेत्।’</div><div style="text-align: justify;">18. अर्थशास्त्र, 4. 10; ‘शूद्रस्य ब्राह्मणवादिनो देवद्रव्यमवस्तृणतो राजद्विष्टमादिशतो द्विनेत्रभेदिनश्च योगन्न्जनेनान्धत्वमष्टशतो वा दप्यः।’ ब्राह्मणवादी शूद्र को देव, संपत्ति चुरानेवाले या राजा के बैरी व्यक्ति से भिन्न मानने का कोई औचित्य नहीं दीखता, जैसाकि शामशास्त्री ने इस अनुच्छेद के अनुवाद में किया है।’ (अनुवाद, पृष्ठ 255)। देखें, आर. एस. शर्मा, शूद्रों का प्राचीन इतिहास, पृष्ठ 175, पाद टिप्पणी संख्या 226।</div><div style="text-align: justify;">19. वही, 5. 1; टी. गणपति शास्त्री की टीका के आधार पर।</div><div style="text-align: justify;">20. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 168।</div><div style="text-align: justify;">21. वही।</div><div style="text-align: justify;">22. हाजरा, स्टडीज इन दि पुराणिक रिकॉर्ड्स ऑन हिन्दू राइट्स एण्ड कस्टम्स, पृष्ठ 208-10।</div><div style="text-align: justify;">23. मनुस्मृति, 7. 13-30।</div><div style="text-align: justify;">24. वशिष्ठधर्मसूत्र, 11. 48 में आया इसी प्रकार का एक नियम बाद में अंतर्विष्ट किया मालूम पड़ता है, क्योंकि यह अन्य तीन धर्मसूत्रों में नहीं मिलता है।</div><div style="text-align: justify;">25. मनुस्मृति, 8. 142; विष्णु के समानांतर अनुच्छेद (6. 2) की जो टीका कृष्ण पंडित व अन्य टीकाकारों ने की है उसके अनुसार तथा मनुस्मृति और अन्य स्मृतियों के अनुसार यह नियम वैसे ही ऋणों पर लागू होता है जिनके लिए कोई प्रतिभूति नहीं दी जाती थी। देखें, आर. एस. शर्मा, शूद्रों का प्राचीन इतिहास, पृष्ठ 209, पाद टिप्पणी संख्या 52।</div><div style="text-align: justify;">26. लूडर्स लिस्ट, सं. 1133।</div><div style="text-align: justify;">27. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 180।</div><div style="text-align: justify;">28. मनुस्मृति, 10. 129।</div><div style="text-align: justify;">29. के. वी. रंगस्वामी अय्यंगर: धर्मशास्त्र, पृष्ठ 120।</div><div style="text-align: justify;">30. केतकर, ‘हिस्ट्री ऑफ कास्ट’, पृष्ठ 98।</div><div style="text-align: justify;">31. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 181।</div><div style="text-align: justify;">32. मनुस्मृति, 10. 129।</div><div style="text-align: justify;">33. वही, 11. 34।</div><div style="text-align: justify;">34. वही, 8. 417।</div><div style="text-align: justify;">35. जायसवाल, ‘मनु एंड याज्ञवल्क्य’, पृष्ठ 171।</div><div style="text-align: justify;">36. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 181।</div><div style="text-align: justify;">37. मनुस्मृति, 11. 18, ‘कोई भी संकटग्रस्त ब्राह्मण निस्संकोच शूद्र का सारा धन छीन सकता है।’ मनुस्मृति, 8. 417।</div><div style="text-align: justify;">38. वही, 11. 13।</div><div style="text-align: justify;">39. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 181।</div><div style="text-align: justify;">40. मनुस्मृति, 4. 61; न शूद्र राज्ये निवसेत्।</div><div style="text-align: justify;">41. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 184।</div><div style="text-align: justify;">42. मत्स्य पुराण, 144. 43 अ; ब्रह्मांड पुराण, 11, 31. 67 ब; वायु पुराण, 58. 67 अ में गलत पाठ ‘नाश्वमेधेन’ है जो ब्रह्मांड पुराण के ‘चाश्वमेधेन’ के स्थान में आया है। हाजरा: पूर्व निर्दिष्ट, पृष्ठ 206, पाद टिप्पणी संख्या 59।</div><div style="text-align: justify;">43. कूर्म पुराण, अध्याय 30, पृष्ठ 304।</div><div style="text-align: justify;">44. विष्णुपुराण, 4. 24. 19।</div><div style="text-align: justify;">45. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 184।</div><div style="text-align: justify;">46. मनुस्मृति, 5. 84।</div><div style="text-align: justify;">47. वही, 7. 21।</div><div style="text-align: justify;">48. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 185।</div><div style="text-align: justify;">49. मनुस्मृति, 8. 20।</div><div style="text-align: justify;">50. वही।</div><div style="text-align: justify;">51. वही, 272।</div><div style="text-align: justify;">52. मनुस्मृति, 9. 322।</div><div style="text-align: justify;">53. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 185।</div><div style="text-align: justify;">54. मनुस्मृति, 8. 123।</div><div style="text-align: justify;">55. वही, 379।</div><div style="text-align: justify;">56. वही, 380।</div><div style="text-align: justify;">57. मनुस्मृति, 8. 124-25।</div><div style="text-align: justify;">58. कृष्ण कुमार दीक्षित, कम्युनिस्ट, अक्तूबर, 87, पृष्ठ 32।</div><div style="text-align: justify;">59. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 186।</div><div style="text-align: justify;">60. मनुस्मृति, 8. 267।</div><div style="text-align: justify;">61. वही, 268।</div><div style="text-align: justify;">62. वही, 270।</div><div style="text-align: justify;">63. वही, 2. 31।</div><div style="text-align: justify;">64. वही, 8. 277।</div><div style="text-align: justify;">65. वही, 271; ‘द्विजाति’ शब्द की व्याख्या कुल्लूक ने ‘ब्राह्मण और अन्य’ की है, किंतु संभवतया यह शब्द केवल ब्राह्मणों के लिए प्रयुक्त हुआ है। देखें, आर. एस. शर्मा, शूद्रों का प्राचीन इतिहास, पृष्ठ 211, पाद टिप्पणी संख्या 132।</div><div style="text-align: justify;">66. मनुस्मृति, 8. 272।</div><div style="text-align: justify;">67. के. वी. रंगस्वामी अय्यंगर: ‘आस्पेक्ट्स ऑफ दि पॉलिटिकल एण्ड सोशल सिस्टम ऑफ मनु’, पृष्ठ 132।</div><div style="text-align: justify;">68. मनुस्मृति, 11. 67; यह जानने योग्य है कि ‘साम विधान ब्राह्मण’, 1. 7. 7 में शूद्र की हत्या के लिए वही प्रायश्चित विहित किया गया है, जो गाय को मारने के लिए विहित है। देखें, आर. एस. शर्मा, शूद्रों का प्राचीन इतिहास, पृष्ठ 138, पाद टिप्पणी संख्या 217।</div><div style="text-align: justify;">69. वही, पृष्ठ 189।</div><div style="text-align: justify;">70. हाजरा, ‘स्टडीज इन दि पुराणिक रिकॉर्ड्स ऑन हिन्दू राइट्स एंड कस्टम्स’, पृष्ठ 208-10।</div><div style="text-align: justify;">71. कूर्मपुराण, अध्याय 30, पृष्ठ 304-5।</div><div style="text-align: justify;">72. मत्स्य पुराण, अध्याय 272, पृष्ठ 46-47 एवं आगे।</div><div style="text-align: justify;">73. इसका वर्णन अगर वे वर्तमान शैली में करते तो स्थिति और भी दयनीय और पकड़ से बाहर हो सकती थी; अतएव भविष्यवाणी की शैली में लिखना श्रेयस्कर समझा।</div><div style="text-align: justify;">74. रामशरण शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 203।</div><div style="text-align: justify;">75. हॉपकिंस, ‘म्युचुअल रिलेशंस ऑफ दि फोर कास्ट्स इन मनु,’ पृष्ठ 78, 82।</div><div style="text-align: justify;">76. आर. एस. शर्मा, शूद्रों का प्राचीन इतिहास, पृष्ठ 204, (शर्मा जी इसे ‘वांछनीय’ मानते हैं)।</div><div style="text-align: justify;">77. वही, पृष्ठ 205।</div><div style="text-align: justify;">78. मनुस्मृति, 8. 268।</div><div style="text-align: justify;">79. ‘दिजावर कुटूब विवधनस... विनिवतित चातुवण संकरस,’ वासिष्ठीपुत्र पुलुमावि का नासिक गुफा उत्कीर्ण-लेख, 2. 5-6, डी. सी.सरकार: सिलेक्ट इन्सक्रिप्शंस, 1, 197।</div><div style="text-align: justify;">80. वही।</div><div style="text-align: justify;">81. भगवतशरण उपाध्याय, भारतीय समाज का ऐतिहासिक विश्लेषण, पृष्ठ 63।</div><div style="text-align: justify;">82. के. एम. पणिक्कर, हिन्दू सोसायटी ऐट क्रॉसरोड्स, बंबई, 1955, पृष्ठ 8।</div><div style="text-align: justify;">83. जी. पी. उपाध्याय, ब्राह्मणाज इन एंशिएंट इंडिया, एम. एम. पब्लिशर्स, 1979, पृष्ठ 144।</div><div style="text-align: justify;">84. मनुस्मृति, 7. 18।</div><div style="text-align: justify;">85. वही।</div><div style="text-align: justify;">86. वही, 7. 22 (अ)।</div><div style="text-align: justify;">87. वही।</div><div style="text-align: justify;">88. कृष्ण कुमार दीक्षित, कम्युनिस्ट, जनवरी, 87, पृष्ठ 22।</div><div style="text-align: justify;">89. जी. पी. उपाध्याय, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 144।</div><div style="text-align: justify;">90. मनुस्मृति, 9. 322।</div><div style="text-align: justify;">91. जी. पी. उपाध्याय, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 144।</div><div style="text-align: justify;">92. महाभारत, 3. 183. 22 (अ)।</div><div style="text-align: justify;">93. वही, 12. 74.2-14।</div><div style="text-align: justify;">94. वही, 1. 159. 17-21।</div><div style="text-align: justify;">95. वही, 1. 170-80 (ब)।</div><div style="text-align: justify;">96. तैत्तिरीय संहिता, 5. 1. 10. 3।</div><div style="text-align: justify;">97. ऐतरेय ब्राह्मण, 1. 14; तैत्तिरीय ब्राह्मण, 2, 2. 7. 2, 3. 1. 52; सांख्य श्रौतसूत्र, 14, 23. 1; काठक संहिता, 4. 4।</div><div style="text-align: justify;">98. जी. पी. उपाध्याय, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 147।</div><div style="text-align: justify;">99. मनुस्मृति, 1. 100।</div><div style="text-align: justify;">100. वही।</div><div style="text-align: justify;">101. गौतम धर्मसूत्र, 11. 1।</div><div style="text-align: justify;">102. भगवतशरण उपाध्याय, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 25।</div><div style="text-align: justify;">103. भगवतशरण उपाध्याय, खून के छींटे इतिहास के पन्नों पर, पृष्ठ 41।</div><div style="text-align: justify;">104. वही।</div><div style="text-align: justify;">105. बालोऽपि नावमन्तव्यो मनुष्य इति भूमिपः। महती देवता भेषा नररूपेण तिष्ठति।। (खून के छींटे, पृष्ठ 119 में उद्धृत)।</div><div style="text-align: justify;">106. स्वामी दयानंद सरस्वती, ऋग्वेदादिभाष्यभूमिका, पृष्ठ 181।</div><div style="text-align: justify;">107. वही, पृष्ठ 182।</div><div style="text-align: justify;">108. आर. एस. शर्मा, प्राचीन भाारत में राजनीतिक विचार एवं संस्थाएं, पृष्ठ 227।</div><div style="text-align: justify;">109. अर्थशास्त्र, 3, 1।</div><div style="text-align: justify;">110. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 228।</div><div style="text-align: justify;">111. यत्रत्वैतेपरिध्वंसाज्जायन्ते वर्णदूषकाः राष्ट्रिकैः। सहतद्राष्टं क्षिप्रमेव विनश्यति।। मनु, 10, 61।</div><div style="text-align: justify;">112. म्यूचुअल रिलेशंस ऑफ फोर कास्ट्स इन मनु, पृष्ठ 75-76।</div><div style="text-align: justify;">113. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 228।</div><div style="text-align: justify;">114. खत्तिय-दप-मान-मदनस विनिवतित-चातुवण-सण्करस। सिलेक्ट इंसक्रिप्शंस, 2, संख्या 86, 1. 6।</div><div style="text-align: justify;">115. आर. एस. शर्मा, प्राचीन भारत में राजनीतिक विचार एवं संस्थाएं, पृष्ठ 229।</div><div style="text-align: justify;">116. भगवतशरण उपाध्याय, भारतीय समाज का ऐतिहासिक विश्लेषण, पृष्ठ 9।</div><div style="text-align: justify;">117. कंवल भारती, दलित विमर्श की भूमिका, इतिहास बोध प्रकाशन, पृष्ठ 63।</div><div style="text-align: justify;">118. भगवतशरण उपाध्याय, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 6।</div><div style="text-align: justify;">119. वही।</div><div style="text-align: justify;">120. एस. राधाकृष्णन, भगवद्गीता, पृष्ठ 94।</div><div style="text-align: justify;">121. प्राचीन भारतीय वाङ्मय में कृष्ण के स्वरूप विकास के पांच सोपान मिलते हैं-वैदिक युग में कृष्ण, उपनिषदों में कृष्ण, लोक जीवन में कृष्ण, महाभारत के कृष्ण और श्रीमद्भागवत के कृष्ण। ऋग्वेद के अष्टम तथा दशम् मण्डल में ऋषि कृष्ण का उल्लेख मिलता है। कौषीतकि ब्राह्मण में अंगिरस ऋषि के एक शिष्य का नाम कृष्ण बताया गया है। छांदोग्योपनिषद् में भी अंगिरस के शिष्य कृष्ण का उल्लेख है। देखें, डा. वासुदेव सिंह, हिंदी साहित्य का समीक्षात्मक इतिहास, संजय बुक सेंटर, वाराणसी, 1982, पृष्ठ 136।</div>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6204539782486458485.post-7948498897756085172010-09-20T08:08:00.000+05:302010-09-20T08:23:37.643+05:30ब्राह्मण-क्षत्रिय संघर्ष: बदलते संदर्भ ( 600 ई .पू. से 200 ई. पू. तक)<div style="text-align: justify;">उत्तर वैदिक काल में जब बाह्य संघर्ष का अंत हुआ, अंतः-संघर्ष का आरंभ हुआ। कृषि और लूट, विजय और वाणिज्य से समाज में अर्थ और संपत्ति का संचय हो चला था, उनके अर्जन और शोषण के केंद्र बन चुके थे और इन केंद्रों पर अधिकार जमाने के लिए ब्राह्मणों और क्षत्रियों के वर्ग (वर्णों के आधार आर्थिक पेशे थे) आपस में परस्पर टकराने लगे।1 ब्राह्मण-गथों के शीघ्र ही बाद उपनिषदों के उत्तर में उन्हीं के समय-स्तर में कुछ ब्राह्मण दर्शनों का भी ग्रंथन होने लगा था। ब्राह्मणों की भी यह देखने-दिखाने की प्रवृत्ति हो चली थी कि वे क्षत्रियों से शस्त्र-शास्त्र किसी क्षेत्र में कम नहीं हैं।2</div><div style="text-align: justify;"><br />
कहना होगा कि ब्राह्मण और क्षत्रिय क्रमशः वैदिक समाज के उच्च वर्गों के रूप में प्रतिष्ठापित थे। यज्ञ, मंत्र, प्रार्थना आदि कार्यों में संलग्न वर्ग ब्राह्मण के अंतर्गत स्वीकार किया गया है। उसे सोम-पान करनेवाला तथा वार्षिक यज्ञ में मंत्र-पाठ करनेवाला कहा गया है।3 वह विद्वान, मनीषी और वाक्परिमिता है।4 दूसरी ओर क्षत्रिय को योद्धा, राजा और तीन वर्णों की रक्षा करनेवाला बताया गया है। ऐतरेय ब्राह्मण के एक प्रसंग में उल्लिखित है कि जब राजा को मुकुट पहनाया जाता था तो यह समझा जाता था कि सभी जीवों का स्वामी तथा ब्राह्मणों का रक्षक क्षत्रिय उत्पन्न हुआ।5 शतपथ ब्राह्मण में भी यह उल्लेख है कि ये दोनों अभिजन समूह मनुष्यों में श्रेष्ठ हैं। अतः इनके आपसी सहयोग और परस्पर से ही राजनीतिक और सामाजिक सुव्यवस्था कायम रह सकती है। शतपथ ब्राह्मण के अनुसार दोनों वर्ण एक-दूसरे के कार्य को संपन्न करने में सहायता प्रदान करते थे।6<br />
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ब्राह्मणों एवं क्षत्रियों के परस्पर सहयोग के कई उदाहरण वैदिक साहित्य में उपलब्ध हैं। शतपथ ब्राह्मण के अनुसार क्षत्रिय तथा पुरोहित सर्वोच्च सामाजिक स्थिति को प्राप्त कर सकता है। इसके अतिरिक्त ब्राह्मण की महत्ता पर प्रकाश डालते हुए कहा गया है कि ब्राह्मण बिना राजा के रह सकता है, किंतु एक राजा बिना ब्राह्मण के नहीं रह सकता।7 तैत्तिरीय ब्राह्मण के अनुसार, देवताओं को भी पुरोहित की आवश्यकता होती थी। उदाहरणस्वरूप, विश्वरूप (त्वस्त्र का पुत्र) देवताओं का पुरोहित था8 और सान्द तथा अमरक असुरों के पुरोहित के रूप में वर्णित हैं।9 इन्द्र का भी पुरोहित के रूप में उल्लेख है। पुरोहित बहुधा राजा के प्रति शुभकामना व्यक्त किया करते थे। ऐतरेय ब्राह्मण के अनुसार पुरोहित क्षत्रिय की आत्मा का आधा अंग होता था।10 पुरोहितों का गुणगान करता एक प्रसंग हमें उपलब्ध है कि ‘देवता उस राजा द्वारा दिया गया भोज्य पदार्थ ग्रहण नहीं कर सकता जिस राजा का कोई पुरोहित न हो या पुरोहितों के अभाव में राजा किसी यज्ञ का संपादन नहीं कर सकता था।11 अतः ब्राह्मण और राजन्य का सहयोग देश-समाज की रक्षा एवं सुव्यवस्था के लिए अत्यावश्यक था।<br />
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ये सारे ही तथ्य इस बात के प्रमाण हैं कि क्षत्रियों की अपेक्षा ब्राह्मण ही उच्च सामाजिक स्थिति के अधिकारी थे। परंतु कभी-कभी क्षत्रियों को भी सामाजिक सर्वोच्चता तथा ब्राह्मणों द्वारा विशेष समादार प्राप्त करने का विवरण उपलब्ध होता है। शतपथ ब्राह्मण का एक उद्धरण इस बात की ओर संकेत करता है कि क्षत्रियों के बाद ही ब्राह्मणों को सम्मान प्राप्त होता था। अर्थात् यहां सम्मान एवं सामाजिक स्थिति के क्रम में पहले क्षत्रिय को रखा गया है, तत्पश्चात् ब्राह्मणों को।12 इस प्रसंग में यह वर्णन है कि सभी लोगों के बीच राजा सर्वोच्च स्थान ग्रहण करता था। शतपथ ब्राह्मण के अनुसार राजा के समक्ष सभी लोग जमीन पर बैठते थे।13 ब्राह्मणों को राजसूय यज्ञ के अवसर पर क्षत्रियों के बगल में, उससे नीचे स्थान ग्रहण करने का विवरण भी उपलब्ध है।14 इसी प्रकार यह भी कि क्षत्र के अतिरिक्त कोई भी वस्तु सर्वोच्च नहीं है।15 काठक संहिता में भी यह उल्लिखित है कि क्षत्रिय, ब्राह्मण से श्रेष्ठ है।16 ऐसा प्रतीत होता है कि सामाजिक क्षेत्र में भी क्षत्रियों की स्थिति श्रेष्ठ थी और ब्राह्मण सहित नीचे के अन्य दो वर्ण उसका अनुगमन करते थे।17 तैत्तिरीय ब्राह्मण के अनुसार, यदि राजा चाहे तो ब्राह्मण को भी अपने अधीन कर सकता था।18 <br />
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साक्ष्यों के अध्ययन से ऐसा प्रतीत होता है कि समाज के ये दोनों ही उच्च वर्ण एक-दूसरे के एकाधिकार को समाप्त करने के प्रयास से सर्वथा मुक्त नहीं थे यद्यपि आपसी सहयोग और एका पर भी अपेक्षित बल था। विशेषतः क्षत्रियों को हम याज्ञिक कृत्यों एवं पौरोहित्य संबंधी कार्यों की ओर अग्रसर हुआ पाते हैं। इस संबंध में विश्वामित्र का, जो क्षत्रिय19 थे, उदाहरण दिया जा सकता है। दूसरी ओर वशिष्ठ, जो ब्राह्मण थे, क्षत्रिय-कर्म से संबद्ध थे।20 विश्वामित्र एवं वशिष्ठ की शत्रुता उल्लेखनीय है। विश्वामित्र क्षत्रिय होते हुए भी एक ऋषि के रूप में वर्णित हैं। इन्हें भरत कुल के कुशिक का पुत्र कहा गया है।21 ये किसी समय सुदास के पुरोहित थे।22 कुछ समय पश्चात् विश्वामित्र उस पद से हट गये और सुदास के शत्रुओं के पक्ष में जा मिले थे और सुदास के विरुद्ध भयंकर आक्रमण में उन्होंने साथ दिया था। विश्वामित्र के पश्चात् वशिष्ठ, सुदास के पुरोहित हुए। विश्वामित्र ने विशेष वाक्-शक्ति प्राप्त की थी और उन्होंने सुदास के परिचरों द्वारा शक्ति का वध करा दिया।23 </div><div style="text-align: justify;"><br />
उत्तर वैदिक काल में लोहे के हथियारों के प्रयोग से सैन्य-सामग्री में एक क्रांति-सी आ गई तथा पुरोहितों की तुलना में योद्धाओं का राजनैतिक महत्त्व बढ़ गया। स्वाभाविक रूप से वे अन्य क्षेत्रों में समानता की स्थिति का दावा करने लगे। अनेक ग्रंथों में ब्राह्मणों तथा क्षत्रियों के हितों के मध्य संघर्ष स्पष्ट है।24 गौतम एवं महावीर की क्षत्रियोत्पत्ति की यह आंशिक रूप से व्याख्या करता है, और इस तथ्य को भी स्पष्ट करता है कि प्राचीन बौद्ध-ग्रंथ वर्ण-क्रम में क्षत्रियों को पहला स्थान तथा ब्राह्मणों को दूसरा क्यों प्रदान करते हैं।25 करों के नियमित भुगतान द्वारा ही क्षत्रिय राजा संपोषित हो सकते थे। बुद्ध के जमाने के बौद्ध तथा ब्राह्मण दोनों ही तरह के ग्रंथ इस आधार पर कृषकों के उत्पाद में राज्य-अंश को उचित ठहराते हैं कि राजा लोगों को संरक्षण प्रदान करता है। परंतु बौद्ध धर्म गृहीत ग्रंथ दीघनिकाय ऐसा प्राचीनतम भारतीय स्रोत प्रतीत होता है, जो क्षत्रिय शासक वर्ग की उत्पत्ति के लिए तर्कयुक्त औचित्य प्रदान करता है। यह क्षत्रिय शासन की स्थापना द्वारा दुःख की अवस्था के अंत का विस्तृत रूप में चित्रण करता है।26 बौद्ध-काल में उत्तर पूर्वी भारत में व्यक्तियों के आधिक्य के खेतों के रक्षक के रूप में स्पष्टतः क्षत्रिय को प्रस्तुत किया गया है।27 करों का भुगतान कर सकने की योग्यता को बुद्ध द्वारा संपत्ति के पांच फलों में से एक माना गया है।28 यह नियमित करों पर आधारित राजनैतिक व्यवस्था को भी चलाने के लिए आवश्यक था। ब्राह्मण-क्षत्रिय संघर्ष की यह उत्तर वैदिककालीन आधारभूमि थी। </div><div style="text-align: justify;"><br />
उत्तर वैदिक काल के आरंभ अथवा वैदिक और उपनिषद् काल की संधि पर जनपदीय राज्यों का उदय हुआ। अब राजा केवल दरिद्र जनराजा न होकर समृद्ध जनपदीय राज्यों का स्वामी था।29 अब विश्वामित्र अथवा देवापि का ऋत्विज होना संभव न था परंतु क्षत्रिय कम समर्थ न थे। उनका जीवन समृद्धि से पूर्ण था। समय का अभाव न था, पेट के लिए इधर-उधर झांकने की जरूरत नहीं रह गई थी। अतः उन्होंने भी अपना ‘ब्राह्मण’ बनाने की ठानी। दर्शन भरे पेट का परिणाम है, चिंतन बेकारी और समृद्धि का मनबहलाव। राजन्यों ने दर्शन की नींव डाली, उपनिषदों की रचना की, जिनके मूल-तत्त्व और भेद उन्होंने अपने पास रखे, जिनके मंत्र उन्होंने अरण्यों के एकांत में सन्निकट बैठे नव-दीक्षितों के कान में कहे।30 समर्थ राजन्य ने इस प्रकार अपने साधनहीन, दरिद्र प्रतिस्पर्धी के ऊपर दार्शनिक विजय पाई। </div><div style="text-align: justify;"><br />
इस काल में क्षत्रिय वर्ण के सदस्य युद्ध-कौशल एवं प्रशासनिक योग्यता में तो आगे थे ही, दार्शनिक गवेषणा के क्षेत्र में भी अग्रणी भूमिका में आ गये। विदेह शासक जनक,31 प्रवाहण जैबलि,32 अश्वपति कैकेय33 और काशिनरेश अजातशत्रु ऐसे विद्वान शासक थे जिन्होंने विद्या एवं शिक्षा के क्षेत्र में अभूतपूर्व उपलब्धि हासिल की थी। ऐसा भान होता है कि उत्तर वैदिक कालीन क्षत्रियों ने ब्राह्मणों के दार्शनिक पक्ष और तार्किक बुद्धि को समझते हुए समानता की ओर अग्रसर होकर दार्शनिक रहस्यों का अन्वेषण, उद्घाटन एवं उद्भेदन किया। इस आधार पर कुछ क्षत्रिय शासकों ने ब्राह्मणों के आचार्यत्त्व के एकाधिकार को चुनौती दी और अनेक ब्राह्मणों34 को दीक्षा प्रदान की। ब्राह्मण श्वेतकेतु के पिता उद्दालक पांचाल नरेश क्षत्रिय प्रवाहण जैबलि ने स्वयं आसन प्रदान करके उनका सम्मान किया और तदन्तर उन्हें अपना अन्तेवासी बनाकर उसकी जिज्ञासाओं का समाधान किया।35 कैकेय नरेश अश्वपति के यहां कुछ विद्वानों के साथ ब्राह्मण उद्दाक वैश्वानर विद्योपार्जन हेतु गये थे। अश्वपति ने उनका विनय पुरस्सर स्वागत करने के पश्चात् उन्हें उपदेश दिया।36 विदेह शासक जनक क्षत्रिय के निदेशन में अनेक गोष्ठियां आयोजित की जाती थीं जिनमें दार्शनिक विचार-विनिमय किया जाता था।37 काशि के क्षत्रिय शासक अजातशत्रु के यहां अनेक ब्राह्मण अध्यात्म ज्ञान के लिए प्रायः ही आते रहते थे।</div><div style="text-align: justify;"><br />
कहना होगा कि वैदिक काल में क्षत्रियों की सामाजिक हैसियत दूसरे दर्जे की थी। कालांतर में, उपनिषदों के जमाने में क्षत्रियों ने ब्राह्मणों के सामाजिक एकाधिकार को चुनौती दी और निरंतर संघर्ष की स्थिति कायम रही। बौद्ध काल तक क्षत्रिय ने समाज में अपनी श्रेष्ठता लगभग मनवा ली। और संभवतः इसी कारण बौद्ध साहित्य में वर्णों की सूची में उनका उल्लेख सर्वप्रथम आता है।38 उदाहरणस्वरूप सीलवीमंस जातक 39 को लिया जा सकता है।</div><div style="text-align: justify;"><br />
तत्कालीन संपूर्ण सामाजिक संघर्ष श्रेष्ठता प्राप्त करने का था जिसमें क्षत्रिय वर्ण ने अभूतपपूर्व सफलता हासिल की। लगभग संपूर्ण बौद्ध साहित्य में क्षत्रियों को श्रेष्ठ बताया गया है एवं ब्राह्मणों की निंदा की गई है।40 स्वयं बुद्ध ने ब्राह्मण अम्बष्ठ से कहा-‘स्त्री की स्त्री से तुलना की जाए अथवा पुरुष से पुरुष की, क्षत्रिय ही श्रेष्ठ है और ब्राह्मण हीन।’41 दीघनिकाय के अम्बट्ठ सुत्त में उल्लेख है कि अम्बट्ठ नामक एक युवा ब्राह्मण गौतम बुद्ध के पास जाता है और यह दावा करता है कि चार वर्णों में से तीन क्षत्रिय, वैश्य एवं शूद्र ब्राह्मण के सेवक हैं। उस ब्राह्मण के अहंकार का दमन गौतम उसे यह स्मरण दिलाकर करते हैं कि कृष्णायन गोत्र, जिसका वह अम्बट्ठ सदस्य था, एक कोलिय क्षत्रिय राजा की दासी से प्रारंभ हुआ था। उसे यह भी बताया गया कि दासी का पुत्र एक महर्षि बना और उसने क्षत्रिय राजा की कन्या से विवाह किया। इस प्रकार बुद्ध ने अम्बट्ठ नामक युवा ब्राह्मण के माध्यम से कर्म की महत्ता पर बल देते हुए क्षत्रिय को श्रेष्ठ बताया।42 ऐसे विवरण बौद्ध साहित्य में यत्र-तत्र भरे पड़े हैं।<br />
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दीघनिकाय एवं अंगुत्तरनिकाय के अनुसार क्षत्रिय अपने को जन्मना सर्वाधिक निष्कलंक मानते थे।43 जातक निदान कथा में कहा गया है कि भगवान बुद्ध मनुष्य योनि में जन्म ग्रहण करने के पूर्व सभी वर्णों के गुण-दोषों पर गहन चिंतन करते हुए इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि क्षत्रिय ही लोक-सम्मत है, जिसमें उन्हें जन्म लेना चाहिए।44 ठीक इसी प्रकार की गाथा जैन ग्रंथ कल्पसूत्र में महावीर के जन्म के संबंध में मिलती है। महावीर को देवनंदा नामक ब्राह्मणी के गर्भ में प्रवेश करने पर अपनी भूल ज्ञात हुई तो वे त्रिशला नाम की क्षत्राणी के गर्भ में प्रविष्ट हो गये।45 सोनक जातक में राजा अरिन्दम अपनी जन्मना श्रेष्ठता की तुलना पुरोहित पुत्र सोनक से करते हुए कहते हैं-‘यह ब्राह्मण तो हीन जन्मा है, और मैं पवित्र क्षत्रिय कुलोत्पन्न हूँ ।46 संयुत्त निकाय के खत्तिय सुत्त में भी यह उल्लेख है कि मनुष्यों में क्षत्रिय सर्वश्रेष्ठ है।47</div><div style="text-align: justify;"><br />
इस तरह बौद्ध-काल में एक ऐसी हवा चली कि ब्राह्मण-वर्ण को नीच और पतित कहा जाने लगा और क्षत्रिय वर्ण को सबसे श्रेष्ठ।48 बौद्ध-ग्रंथों में ब्राह्मणों के प्रति हिंसा की भावना और घृणा पराकाष्ठा पर पहंुची प्रतीत होती है। ज्ञात होता है कि ब्राह्मण-क्षत्रिय संघर्ष में ब्राह्मणों की विजय ने क्षत्रियों के मन में प्रतिहिंसा की भयानक अग्नि भड़का दी थी।49 साथ ही ऐसा भी लगता है कि बौद्ध धर्म का उस समय ब्राह्मणों ने डटकर विरोध किया था।50 इसलिए बौद्धों का आक्रोश प्रतिक्रियास्वरूप और इसीलिए तीखा प्रतीत होता है। ब्राह्मणों के प्रति बौद्धों का आक्रोश प्रस्तुत उदाहरणों के आलोक में बेहतर समझा जा सकता है:-</div><div style="text-align: justify;"> ‘एक आचार्य ब्राह्मण श्राद्ध करने के लिए मेष की हत्या करना चाहता है। मेष हंसा फिर रोया-ब्राह्मणों को ज्ञान हो गया।51 एक ब्राह्मण को कहीं से बैल मिला। उसने बैल को मारकर हवन करना चाहा और मांस को सुस्वादु बनाने के लिए बैल को बांधकर नमक लाने गया।52 ब्राह्मण गोमांस खाते थे, इस गाथा में कहा गया; किंतु क्षत्रिय के संबंध में ऐसी बात कहीं नहीं आई और न वैश्य या शूद्र के संबंध में।53 क्या बौद्ध-काल में केवल ब्राह्मण ही गोमांस-भक्षी बचे थे, दूसरे वर्ण नहीं ? जाहिर है, यहां ब्राह्मणों द्वारा गोमांस-भक्षण किये जाने की बात का उल्लेख महज एक ऐतिहासिक तथ्य होने से ज्यादा महत्त्व का है।54</div><div style="text-align: justify;"><br />
एक दूसरी गाथा55 इस प्रकार शुरू होती है-‘वह एक श्रद्धालु उपासक ब्राह्मण की ब्राह्मणी थी; बहुत दुश्चरित्र पापिन। रात को दुराचार करती थी।... ब्राह्मण घर आता तो (रोग का) बहाना बनाकर लेट जाती। उसके बाहर जाने पर ‘‘जारों ’’ के साथ गुजरती। वह ब्राह्मण बुद्धदेव का भक्त था-‘‘उपासक’’। गृहस्थ बौद्ध को उपासक कहा जाता है। वह ब्राह्मण तक्षशिला का स्नातक था और वाराणसी का प्रसिद्ध आचार्य भी था। सौ राजधानियों के क्षत्रिय राजकुमार उनके पास पढ़ा करते थे।56 </div><div style="text-align: justify;"><br />
एक दूसरे ब्राह्मण की स्त्री भी घोर दुश्चरित्रा थी। ब्राह्मण भी अपनी पत्नी के अनाचार को जानता था। जब ब्राह्मण व्यापार के लिए जाने लगा तो अपने दो पालित पुत्रों को सचेत करता गया-‘यदि माता ब्राह्मणी अनाचार करें, तो रोकना।’ पालित पुत्रों ने जवाब दिया-‘रोक सकेंगे तो रोकेंगे, नही ंतो चुप रहेंगे।’ जातक कथा में यह वाक्य है-‘उसके जाने के दिन से ब्राह्मणी ने अनाचार करना आरंभ किया। घर में प्रवेश करनेवालों और निकलनेवालों की गिनती नहीं रही। ब्राह्मण का वह घर क्या था, पूरा वेश्यालय! उसके धर्मपुत्र भी उदासीन रहकर सबकुछ देखते रहे।57</div><div style="text-align: justify;"><br />
एक अन्य गाथा में ब्राह्मण चांडाल का जूठा भात खाता है फिर पछताता है। वह चांडाल के देने पर यह कहकर भात खाने से इनकार करता है कि ‘रे चांडाल, मुझे भात की जरुरत नहीं है।’ उसी ब्राह्मण ने चांडाल का जूठा भात भूख लगने पर छीनकर खा लिया।58 राधजातक के अनुसार, ‘एक ब्राह्मण ने दो तोते पाले। ब्राह्मणी व्यभिचारिणी थी। ब्राह्मण तोतों को निगाह रखने का आदेश देकर व्यापार के उद्येश्य से कहीं चला गया। मौका मिलते ही ब्राह्मणी ने खुलकर अनाचार करना शुरू कर दिया।’59</div><div style="text-align: justify;"><br />
किसी ब्राह्मण की पत्नी दुश्चरित्रा थी। एक नट को उसने घर में बुला लिया। ब्राह्मण घर से बाहर गया हुआ था। ब्राह्मणी ने नट को भात-दाल पकाकर खिलाया। वह जैसे ही खाने बैठा कि ब्राह्मण आ गया। नट को ब्राह्मणी ने छिपा दिया। ब्राह्मण ने भोजन मांगा तो नट की जूठी थाली में थोड़ा-सा भात डालकर ब्राह्मण के आगे घर दिया। ब्राह्मण खाने लगा। एक नट भिखमंगा, जो दरवाजे पर बैठा सबकुछ देख रहा था, ने ब्राह्मण से सारी कथा कह दी।60</div><div style="text-align: justify;"><br />
एक पुरोहित था। राजा ने उसे अलंकृत घोड़ा दिया, लोगों ने तारीफ की। ब्राह्मण बहुत ही मूर्ख था। उसकी स्त्री ने मजाक किया कि ‘अगर तुम घोड़े की साज पहनकर दरबार में जाओ, तो तुम्हारी भी तारीफ हो। घोड़े की जो प्रशंसा हो रही है, वह उसकी साज के कारण।’ ब्राह्मण ने ऐसा ही किया। जब राजा ने उसे समझाया तो वह अपनी स्त्री पर बहुत बिगड़ा और उसे घर से निकाल बाहर किया और दूसरी ब्राह्मणी लाकर घर बसा लिया।61 यहां ब्राह्मण की ‘मूर्खता’ की ओर जातक का इशारा है। ब्राह्मण वर्ण का इससे अधिक पतित रूप और भला क्या हो सकता है ? जातक कथाओं से ऐसा ज्ञात होता है कि उस समय जैसा ब्राह्मण और किसी काल में पतित ने थे। जातकों में ब्राह्मणों के अतिरिक्त किसी दूसरे वर्ण पर इस तरह का लांछन नहीं लगाया गया है।62</div><div style="text-align: justify;"><br />
एक गाथा ऐसी है जिसमें बतलाया गया है कि एक ब्राह्मणी युवती ने अपने तुरंत के ब्याहे महापराक्रमी पति का खून डकैत सरदार के हाथ में तलवार पकड़ाकर करा दिया। उन्चास तीरों से उन्चास डकैतों को उस पराक्रमी ने ब्राह्मण ने मार गिराया। पचासवां व्यक्ति था डाकू-सरदार। अब ब्राह्मण के पास तीर न था। उसने डाकू सरदार को पटक दिया और अपनी स्त्री से तलवार मांगी। स्त्री उस डाकू-सरदार पर पहले ही मुग्ध हो चुकी थी। उसने तलवार डाकू-सरदार को पकड़ा दी और उस डाकू ने ब्राह्मण पर वार कर दिया। डाकू-सरदार के पूछने पर ब्राह्मणी ने कहा, ‘मैंने तुम पर आसक्त हो अपने कुल-स्वामी को मरवा दिया।’ वह डकैत भी ब्राह्मण ही था; क्योंकि उस ब्राह्मणी ने उसे ‘बाह्मण’ कह पुकारा था-‘सब्बं भण्डं समादाय पारं तिण्णोसि ब्राह्मण।’63 <br />
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एक ब्राह्मणी ऐसी थी जिसने अपने पति को भीख मांगकर धन जमा करने के लिए बाहर भेज दिया और खुद अनाचार में लिप्त हो गई। धन कमाकर ब्राह्मण जब लौटा, तब ब्राह्मणी ने उस धन को अपने उपपति को दे दिया।64</div><div style="text-align: justify;"><br />
किसी राजा का एक पुरोहित था। वह अपने बाग में आनंद मना रहा था कि एक वेश्या पर लट्टू हो गया। उससे जो पुत्र हुआ उसका नाम ब्राह्मण ने उद्दालक रखा। यह उद्दालक बड़ा हुआ तो नकली तपस्वी बन इसने बड़ी लूट-पाट मचाई।65 एक गाथा एक कृतघ्न ब्राह्मण की भी है, जिसने मित्र बन्दर के साथ विश्वासघात किया था। काशी ग्राम का एक ब्राह्मण हल जोतता था। उसका एक बैल जंगल में खो गया। वह खोजता हुआ घने वन में चला गया। एक बन्दर उसका सहायक हुआ-रास्ता बतलाने में। जब वह बन्दर सो रहा था तब उस ब्राह्मण ने उसपर पत्थर फेंका। बन्दर ने शाप दिया और ब्राह्मण गलित कोढ़ का शिकार हो गया।66 </div><div style="text-align: justify;"><br />
इसी तरह की ढेर सारी गाथाएं जातकों में ब्राह्मणों से संबंधित दी गई हैं जिनसे इस वर्ण की हीनता प्रकट होती है। उस काल में संभवतः कोई ऐसा दुष्कर्म न बचा जिसे ब्राह्मणों ने न किया हो। ध्यान देने की बात यह भी है कि क्षत्रिय वर्ण के संबंध में ऐसी गाथा एक भी नहीं है, जिससे वर्ण की हीनता प्रकट होती हो।67 जातकों में इस बात पर जोर दिया गया लगता है कि ब्राह्मण-वर्ण बहुत ही गिरा हुआ था।68 यह युग यद्यपि ब्राह्मण वर्ण के लिय बहुत ही ‘भयानक’ था, फिर भी ऐसे ब्राह्मणों का भी वर्णन है जिन्होंने अपनी तेजस्विता, विद्या और तपस्या के बल पर सम्मान पाया था। जिन गाथाओं का यहां उल्लेख किया गया है वे ब्राह्मणों के संबंध में ही कही गई हैं। ऐसी भी बहुत-सी गाथाएं हैं जिनमें प्रसंगवश ब्राह्मणों की चर्चा है और इस वर्ण की हीनता सिद्ध की गई है। कहना होगा कि सामाजिक संस्तरण में ब्राह्मणों ने अपने लिए जो जगह बनाई थी, उसके खिलाफ उठाया गया एक कदम था यह। जातकों में ब्राह्मणों के उस महत्त्व का मूलोच्छेद किया जा रहा था, जो इस वर्ण को वैदिक युग से प्राप्त होता आया था और जिसकी रक्षा ब्राह्मण जी-जान से करते आ रहे थे। भारत सरकार के एक प्रकाशन में लिखा है कि ‘ब्राह्मणों द्वारा प्रतिपादित धर्म के विरुद्ध जो आवाज उठाई गई, वह आगे चलकर जैन-धर्म और बौद्ध-धर्म के रूप में फलीभूत हुई।’69 विरोध की यह आवाज ‘‘ब्राह्मणों द्वारा प्रतिपादित’’ के ही नहीं अपितु ब्राह्मण-वर्ण के भी विरुद्ध थी।70 </div><div style="text-align: justify;"><br />
दीघनिकाय 71 में भी वर्णों की उत्पत्ति के संबंध में एक मौलिक बात कही गई है-‘तब वे प्राणी, जो उनमें वर्णवान, दर्शनीय, प्रासादिक और महाशक्तिशाली थे, उसके पास जाकर बोले-उचितानुचित का ठीक से अनुशासन करो... हमलोग तुम्हें शालि का भाग देंगे।’<br />
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‘‘महाजनों द्वारा सम्मान होने से उसी का नाम ‘महासम्मत’ पड़ा, क्षेत्रों का अधिपति होने के कारण ‘क्षत्रिय’ और धर्म से दूसरों का रंजन करने के कारण ‘राजा’ कहा जाने लगा।’’ इस तरह क्षत्रिय बनने की बात कही गई है। आगे कहा है-‘‘तब उन्हीं प्राणियों में किन्हीं -किन्हीं के मन में यह हुआ कि हम प्राणियों में पाप-धर्म प्रादुर्भूत हो गया है... अतः हम पाप का त्याग करें। पाप-धर्म को बहा दिया इसीलिए ‘ब्राह्मण’ नाम पड़ा।’’ आगे चलकर उनहोंने कहा है, ‘‘गोत्र लेकर चलनेवाले जनों में क्षत्रिय श्रेष्ठ है।’’ इस तरह श्रेष्ठत्व क्षत्रिय को प्रदान किया गया। उत्पत्ति-क्रम से भी प्राथमिकता क्षत्रिय-वर्ण को ही दी गई। बौद्ध-काल में ब्राह्मण बनाम् क्षत्रिय का यही मूल प्रश्न था। अम्बट्ठ सुत्त 72 में कहा गया है-‘‘तब भगवान बुद्ध ने अम्बष्ट माणवक 73 से पूछा-‘अम्बट्ठ, यदि एक राजकुमार ब्राह्मण-कन्या के साथ सहवास करे, उनके सहवास से पुत्र उत्पन्न हो, जो क्षत्रिय कुमार से ब्राह्मण-कन्या में पुत्र उत्पन्न होगा, वह ब्राह्मणों में आसन-पानी पावेगा ?’‘अम्बट्ठ बोले- पावेगा। ब्राह्मण उसे श्राद्ध, यज्ञ, पहुनई में साथ खिलावेंगे, वेद भी पढ़ावेंगे, उसे ब्राह्मणी-स्त्री से व्याह भी करा दिया जायेगा।’ बुद्धदेव ने फिर प्रश्न किया-‘और क्षत्रिय उसे क्षत्रिय-अभिषेक करेंगे ?’ अम्बट्ठ-‘नहीं, क्योंकि माता की ओर से वह ठीक नहीं है।’</div><div style="text-align: justify;"><br />
इसी तरह का एक प्रश्नोत्तर ब्राह्मण-कुमार का क्षत्रिय-कन्या से सहवास करने पर उत्पन्न होनेवाले पुत्र के संबंध में है। अम्बट्ठ कहता है कि ‘ऐसा लड़का ब्राह्मणों में स्थान पा जायेगा, क्षत्रियों में नहीं; क्योंकि पिता की ओर से वह ठीक नहीं है।’ एक ऐसी कथा भी आई है जब बुुद्ध ने कुत्तों से ब्राह्मणों की केवल तुलना ही नहीं की, उन्हें कुत्तों से हीन भी बतलाया। उन्होंने कहा कि ये कुत्ते ब्राह्मण-धर्म का पालन करते हैं, ब्राह्मण तो इतना भी नहीं करते।74 </div><div style="text-align: justify;"><br />
पाणिनिकालीन भारतीय जनपदों में क्षत्रिय जनों का राजनीतिक एवं प्रशासनिक महत्त्व परिलक्षित होता है। क्षत्रियों के नाम के समूह पर ही जनपदों का नामकरण होता था।75 जैसे कुरवः क्षत्रिय और कुरवः जनपदः।76 क्षत्रिय के अतिरिक्त अन्य पेशों के लोग भी जनपदों में आकर बस जाते थे जो अत्यंत स्वाभाविक प्रतीत होता है। जनपदीय जीवन मे इतर लोगों के भर जाने पर भी राजनीतिक जीवन प्राचीन जन के उत्तराधिकार क्षत्रियों के हाथ में ही रहा। औरों से इनकी पृथकता सूचित करने के लिए ये क्षत्रिय लोग जनपदिन् कहलाए, अर्थात् प्राचीन जन के स्थान पर नई संज्ञा व्यवहार में आई।77 इस प्रकार, ऐसा प्रतीत होता है कि इस काल में क्षत्रियों का राजनीतिक प्रभुत्त्व वैदिक युग की अपेक्षा अधिक सुदृढ़ था। उन्हें शक्ति एवं सत्ता का प्रतीक मानने से बचा नहीं जा सकता था। परंतु दूसरी ओर ब्राह्मणों के नाम पर भी जनपदों के नामकरण के प्रमाण अष्टाध्यायी में उपलब्ध हैं।78 इसके आधार पर ऐसा माना जा सकता है कि ब्राह्मणों एवं क्षत्रियों के बीच आपसी प्रतिस्पर्धा रही होगी जो एक-दूसरे के एकाधिकार को समाप्त कर स्वयं को प्रतिष्ठापित करने का प्रयास रहा होगा।79<br />
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ब्राह्मण-क्षत्रिय संघर्ष के स्वरूप में बदलाव लाने में भागवत धर्म के उदय का भी प्रमुख हाथ रहा। भागवत धर्म और भक्ति सम्प्रदाय के उदय ने ब्राह्मण-क्षत्रिय संघर्ष को दोतरफा कर दिया। एक तो ब्राह्मण-क्षत्रियों का संघर्ष प्राचीन था ही, अब ब्राह्मणों का निम्नवर्णीयों के साथ भी संघर्ष चल पड़ा।80 इसका कारण भागवत और बौद्ध धर्म का बीच में आ जाना था। भूलना न चाहिए कि भागवत और बौद्ध दोनों ही संप्रदाय क्षत्रिय प्रेरित थे।81 दोनों के पूजा केन्द्र क्षत्रिय थे। </div><div style="text-align: justify;"><br />
महाकाव्यों में ब्राह्मण एवं क्षत्रिय दोनों को ही पारस्परिक सहयोग एवं सद्भावना से कार्य करने के लिए निर्दिष्ट किया गया है।82 इसी संदर्भ में कहा गया है कि ब्राह्मण और क्षत्रिय का सहयोग शत्रु का उसी प्रकार विनाश करता था जिस प्रकार वायु और अग्नि का सहयोग वन का।83 ब्राह्मण एवं क्षत्रिय वर्णों के प्रति राजा का विशेष ध्यान रहता था।84</div><div style="text-align: justify;"><br />
इस संपूर्ण प्रक्रिया में क्षत्रिय को राज और वैभव मिला और ब्राह्मण को प्रचुर धन और सम्मान मिला। पिछली कटुता की जगह ब्राह्मण तथा क्षत्रिय के बीच इक्की-दुक्की घटना को छोड़कर प्रायः तनावों में कमी आई। चंद्रवंशीय कुरु कुल के लोग हों या सूर्यवंशी इक्ष्वाकु कुल के-सभी ने ब्राह्मण की श्रेष्ठता को स्वीकार किया। ब्राह्मण ने अपनी विद्वता, सरलता, सदाचार, त्याग, तपस्या एवं अद्भुत सूक्ष्म दृष्टि के कारण राजन्य तथा सर्वसाधारण में अपने अधिनायक स्वरूप को सुरक्षित रखते हुए नेतृत्व प्रदान किया। इस काल में जो क्षत्रिय राजसत्ता के स्वामी थे, वे ब्राह्मणों के समक्ष विनम्र बने रहे।<br />
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ब्राह्मण समाज का मस्तिष्क था और क्षत्रिय भुजा। ब्राह्मण की अद्भुत विधियां तथा व्यवस्थाएं क्षत्रियों की छत्रछाया में पल्लवित, पुष्पित तथा फलित होती रहीं। राजा सगर की साठ हजार संतानों को ब्राह्मण के शाप ने नष्ट कर दिया फिर भी सगर ब्राह्मण के सम्मुख हाथ जोड़कर खड़ा है।85 राजा रघु ने दिग्विजय में प्राप्त सभी प्रकार के धनों को सौंपकर स्वयं मिट्टी के पात्र में अर्घदान किया। इसी तरह दशरथ आदि क्षत्रियों ने पुरोहित ब्राह्मण के राजतिलक समारोहों में तिलक करवाकर स्थिर रहने का आशीर्वाद प्राप्त किया। दशरथ और राम ने कड़वे वचन सुनकर भी ब्राह्मणों तथा राजन्य में परस्पर समन्वय को प्रकट किया। इस पूरे दौर में ब्राह्मण-क्षत्रिय सहयोग की बात लक्षित होती है क्योंकि राज्य अपनी जड़ें नये बसते इलाकों में जमा रहा था। इस अर्थ में महाकाव्यों की रचना एक संक्रमणशील समाज की अभिव्यक्ति है।</div><div style="text-align: justify;"><br />
संघर्ष तो जैसा पहले कहा जा चुका है, दोरुखा था-ब्राह्मणों का क्षत्रियों से और ब्राह्मणों का निम्नवर्णीयों से।86 परंतु निम्नकुलीयों और निम्नवर्णीयों का रुख समान रूप से जब अभिजातकुलीयों की ओर मुड़ता तो यदा-कदा ब्राह्मण-क्षत्रिय मिलकर उसका मुकाबला करते, जब-तब ब्राह्मण उस संघर्ष से लाभ उठाकर अपने प्राचीन स्पर्धी क्षत्रियों के विरुद्ध उस शक्ति का मुख कर देते।87 इसका उदाहरण एक नंदवंश का इतिहास है, दूसरा कौटिल्य का अर्थशास्त्र।</div><div style="text-align: justify;"><br />
इतिहास प्रसिद्ध है कि महापद्म शूद्र और निम्नकुलीय88 था जिसने क्षत्रिय शिशुनागों से मगध का साम्राज्य छीन लिया था। महापद्म नंद अमित कोष और अमित सेना वाला राजा था। इसी से उसका नाम भी ‘महापद्म’ पड़ा था। उसने क्षत्रियों का उसी प्रकार संहार किया जिस प्रकार कभी परशुराम ने किया था। उसका विरुद था ‘सर्वक्षतान्तक’89-सब क्षत्रिय राजाओं का संहारक। ऐसा विरुद क्षत्रिय राजा कभी धारण नहीं करता; कम से कम इतिहास में इसका कोई प्रमाण नहीं मिलता। महानंद की सेना के सिपाही भी संभवतः क्षत्रिय न थे, निम्नवर्णीय थे। परंतु महापद्म के इस क्षत्रिय-संहार में प्रमाणतः ब्राह्मणों ने सक्रिय साथ दिया। यह बात महत्व की है कि नंद के तीन मंत्री थे और तीनों ही ब्राह्मण थे।90 उनमें दो के नाम तो विशेष प्रसिद्ध हैं, कात्यायन (वररुचि) और राक्षस। दोनों ने उसकी क्षत्रिय-संहारक नीति का पूर्ण रूप से समर्थन दिया और दोनों ने ‘कण्टके नैव कण्टकम्’ का राजनीतिक आचरण किया। राक्षस तो नंदों की सहायता में शहीद तक हो गया। उसके सामने ब्राह्मण-क्षत्रिय संघर्ष का अतीत मूर्त्तिमान था और क्षत्रिय सत्ता का पुनरुदय उसकी दृष्टि में ब्राह्मण का अपकर्ष था। चाणक्य के सामने एक नये भविष्य का ‘भीषण’ दृश्य था, जिसमें शूद्र प्रबल जनसत्ता, अभिजातवर्गीय ब्राह्मण-क्षत्रिय दोनों ही को खात्मे की ओर ले जा रही थी। नवीन समाज का यह ‘डरावना’ रूप चाणक्य ने देखा जिसका पोषण नंद की शक्ति और क्षत्रिय-संहारक नीति ने किया था। इसी आधार पर चाणक्य और चन्द्रगुप्त में एका हुआ। ‘समान भय’ के सामने ब्राह्मण- क्षत्रिय आत्मरक्षा के लिए कटिबद्ध हुए। कालांतर में गुप्तकालीन क्षत्रिय नाटककार विशाखदत्त ने मुद्राराक्षस में ब्राह्मण कर्मा राक्षस को ‘राक्षस’ कहा और चाणक्य को ‘ब्राह्मण’।91 वस्तुतः उसके लिए राक्षस दोनों ही थे, परंतु चाणक्य निस्संदेह प्रियतर था क्योंकि उसने क्षत्रिय की रक्षा का भार अपने ऊपर लिया था। ब्राह्मण ने क्षत्रिय के साथ साझा किया था जो भावी जनसत्ता के संघर्ष में कुछ अपवादों के साथ यदा-कदा कायम रहा। भट्टिकाव्य में जो ‘क्षात्रद्विजत्वं च परस्परार्थम’-क्षत्रिय और ब्राह्मण की सार्थकता एक दूसरे का स्वार्थ सिद्ध करने में है-का उद्घोष हुआ वह इसी ब्राह्मण-क्षत्रिय साझेदारी का सबूत था। पहला बड़ा अपवाद इसी मौर्यकाल में सामने आया।</div><div style="text-align: justify;"><br />
एक परंपरा वैयाकरणों की थी, दूसरी शास्त्रियों की। पहली शृंखला की कड़ियां थे पाणिनि-कात्यायन-पतंजलि, दूसरी के थे मनु, याज्ञवल्क्य, विष्णु, अष्टाध्यायी-वार्तिक-महाभाष्य और मनुस्मृति-याज्ञवल्क्यस्मृति-विष्णुस्मृति। चाणक्य का अर्थशास्त्र दोनों के मध्य था। अष्टाध्यायी का लेखक पाणिनि क्षत्रिय नंद की संरक्षा में था, स्वयं ब्राह्मण। उसने जनवर्ग की उठती हुई आंधी भागवत धर्म में देखी, उससे संत्रस्त हुआ। वार्तिककार कात्यायन न केवल अष्टाध्यायी का प्राश्निक था वरन् पाणिनि की क्षत्रिय-पोषक नीति का शत्रु भी था।92 राजनीति में उसने शूद्र जनसत्ता से साझा किया। पतंजलि व्याकरण में ही नहीं राजनीति में भी वार्तिककार कात्यायन का विरोधी था। वह क्षत्रिय-शत्रु और पुष्यमित्र का स्रष्टा था; इससे वह पाणिनि और कात्यायन दोनों का विरोधी था। शूद्र-शत्रु होने के कारण वह चाणक्य के समीप आ गया था।</div><div style="text-align: justify;"><br />
चाणक्य, जैसाकि कहा जा चुका है, इन दोनों शृंखलाओं के बीच में है। वह शूद्र-ध्वंसक है। निम्नवर्णीयों से संत्रस्त उनके नंदीय उत्कर्ष को वह शक की दृष्टि से देखता है और क्षत्रिय सहायता से उसका विध्वंस भी करता है। फिर एक विशाल साम्राज्य खड़ा कर पंजाब और पश्चिमी भारत के गणराज्यों को नष्ट कर देता है।93 इन्हीं जनसत्ताक गणराज्यों में समता और ब्राह्मण-विरोध के बीज रोपे जाते एवं अंकुरित होते। चाणक्य ने अर्थशास्त्र में शूद्रों के विरुद्ध अनुचित, अन्यायपूर्ण नियम लिखे, मनुस्मृति, याज्ञवल्क्यस्मृति आदि ने जिनको विस्तार दे देकर प्रकाशित किया। चाणक्य ने क्षत्रिय से साझा तो किया परंतु उसका स्वामी बनकर। शूद्र-शत्रु नंद की मार से मूर्छित क्षत्रिय ब्राह्मण की छाया में गिर पड़ा, ब्राह्मण ने उसे अस्त्र बनाकर समान शत्रु पर प्रहार के अर्थ धारण किया। लेकिन आगे यह साझा भी टूट गया। संभव है, ब्राह्मण के सतत् राजस आचरण के अंकुश और निर्मम रक्तपात से क्षुब्ध अथवा उसके नित्यप्रति के हस्तक्षेप और वृषल94 संबोधन से विरत होकर क्षत्रिय प्रवज्जित हो गया। यह अर्थ की बात है कि चन्द्रगुप्त ब्राह्मण-संन्यास की छाया में न आया और अपने स्वाभाविक बौद्ध-जैन संप्रदायों की ओर अनुरक्त होकर जैन हो गया। संभवतः उसके पुत्र बिंदुसार को कुछ काल तक चाणक्य ने चन्द्रगुप्त ही की भांति अपने चंगुल में डाल उसे विजय-संघर्ष में सक्रिय रखा, जैसा बिन्दुसार के विरुद ‘अमित्रघात’ से प्रकट है। परंतु अशोक के शासनकाल में पुराना संघर्ष एक बार फिर क्षत्रियों में घर कर बैठा। बौद्ध अशोक ने न्याय प्रशासन में वर्ण-विभेदों को दूर करने का जो प्रयास किया उससे प्रायः ब्राह्मण नाराज हो गए।95 </div><div style="text-align: justify;"><br />
अशोक के प्रति ब्राह्मणों के ‘विद्वेष’ को ‘देवानांप्रिय’ शब्द में आये अर्थ-परिवर्तन से भी समझा जा सकता है। वी. ए. स्मिथ के मतानुसार ‘देवानांप्रिय’ आदरसूचक पद है और इसी अर्थ में राधाकुमुद मुखर्जी ने भी इसका प्रयोग किया है। किंतु ‘देवानां-प्रिय’ शब्द (देव-प्रिय नहीं) पाणिनि के एक सूत्र (6, 3, 21) के अनुसार अनादर का सूचक है। कात्यायन इसे अपवाद में रखता है। पतंजलि और यहां तक कि काशिका भी इसे अपवाद मानता है। पर इन सब के उत्तरकालीन वैयाकरण भट्टोजीदिक्षित इसे अपवाद में नहीं रखते। वे इसका अनादरवाची अर्थ ‘मूख’ ही करते हैं। उनके मत से ‘देवानांप्रिय’ ब्रह्मज्ञान से रहित उस व्यक्ति को कहते हैं जो यज्ञ और पूजा से भगवान को प्रसन्न करने का प्रयत्न करता है, जैसे गाय दूध देकर मालिक को। इस प्रकार, एक संज्ञा जो नंदों, मौर्यों और शुंगों के युग में आदरवाची थी, उस महान राजा के प्रति ब्राह्मणों के दुराग्रह के कारण अनादरसूचक बन गई।96 </div><div style="text-align: justify;">सदियों का दबा हुआ घाव फूट चला। धन और शक्ति क्षत्रियों के हाथ में थे, पर षडयंत्र-मेधा ब्राह्मणों के हाथ में थी। पतंजलि के तत्त्वावधान में उस षडयंत्र ने एक रूप धारण किया। उसके शिष्य पुष्यमित्र शुंग ने अंतिम मौर्य-सम्राट वृहद्रथ को मारकर ब्राह्मण-साम्राज्य की नींव डाली क्योंकि ब्राह्मणों के पास अपने पुनरुद्धार के लिए मौर्य-साम्राज्य के विरुद्ध विद्रोह करने के सिवा और कोई चारा न था। यह विद्रोह सुंग गोत्र के सामवेदी ब्राह्मण पुष्यमित्र ने किया, जो पशुबलि एवं मंत्रों में विश्वास रखता था। पुष्यमित्र ने ‘ब्राह्मणवाद’ की क्रांति ई. पू. 185 में प्रारंभ की थी। इस क्रांति का मकसद बौद्ध धर्म का विनाश एवं ब्राह्मण-वर्चस्व की स्थापना करना था।97 यह अंतिम मौर्य-सम्राट वृहदथ का वध करके राजा बना था। एक तरह से यह वर्ण-व्यवस्था के ‘सामान्य नियमों’ का ‘उल्लंघन’ था, जिसमें ब्राह्मण राजा नहीं हो सकता था। पुष्यमित्र ने वैदिक व्यवस्था के विरुद्ध जाकर न सिर्फ राज-हत्या की, न सिर्फ राजा होने का ‘अनुचित’ अधिकार लिया, बल्कि आयुध का व्यवसाय भी किया। डा. अम्बेदकर ने लिखा है कि इस क्रांति ने शुरू में ब्राह्मणों के लिए कठिनाई पैदा कर दी थी। लोग आसानी से इस क्रांति के साथ समझौता नहीं कर सके थे। जनता के इस विरोध को बाण कवि ने हर्षचरित में बहुत अच्छी तरह व्यक्त किया है। उसने पुष्यमित्र को अधम जाति का कहकर उसकी निंदा की है एवं उसके द्वारा की गई राज-हत्या को ‘आर्य नियम’ के विरुद्ध बताया है। </div><div style="text-align: justify;"><br />
ब्राह्मणों को पुष्यमित्र द्वारा उत्पन्न इस परिस्थिति को सारी व्यवस्था में परिवर्तन करके नियमित करना पड़ा। मनु के कानून में ये परिवर्तन स्पष्टतया दिखाई देते हैं। डा. अम्बेदकर के अनुसार, ये नियम-परिवर्तन इसलिए किये गये थे, ताकि पुष्यमित्र द्वारा की गई राज-हत्या और हिंसक क्रांति को अधिनियमित और नियमित किया जा सके। इन वैधानिक परिवर्तनों से कोई भी ब्राह्मण राजा बन सकता था, किसी भी राजा को राजगद्दी से उतार या उसकी हत्या कर सकता था। मनु ने ब्राह्मणों को इस तरह नरसंहार का अधिकार दे दिया, बशर्ते यह उनके हितों की रक्षा के लिए आवश्यक हो। ‘ब्राह्मणवाद’ की यह क्रांति असफल हो सकती थी, यदि उसमें ब्राह्मणों की श्रेष्ठता स्वीकार न की गई होती और उन्हें विशेष सुविधाएं प्रदान न की गई होतीं। लगता है, मनु इस बात से पूरी तरह वाकिफ था। अतएव उसने ब्राह्मणों के लिए कुछ एकाधिकार, कुछ रियायतें और कुछ विशेषाधिकार स्वीकृत किये। एकाधिकार मनुस्मृति के दसवें अध्याय में एक से लेकर अस्सी तक के नियमों में मौजूद हैं।98 इस तरह पुष्यमित्र शुंग की क्रांति से विजयी ब्राह्मणवाद ने ब्राह्मणों को एकबार फिर विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग बना डाला। </div><div style="text-align: justify;"><br />
अकारण नहीं है कि पुष्यमित्र शुंग की संरक्षा में मनुस्मृति में श्रमण एवं शूद्र दोनों ही के विरोध में खासे नियम बने। उस समय योजनाबद्ध होकर पश्चिम से पूर्व के तमाम पुरोहित वर्ग ब्राह्मण की शक्ति पुष्यमित्र शुंग की पीठ पर थी। महर्षि पतंजलि ने इस परिवर्तन का खुलकर समर्थन किया और डंके की चोट पर कहा कि क्षत्रिय के मुकाबले में ब्राह्मण का राज्य क्षत्रिय के राज्य से श्रेष्ठ है,99 और फिर उसके हितार्थ अश्वमेध यज्ञ का आयोजन किया और स्वयं ऋत्विज बना। मनु ने उसे ‘भूसुर’100 कहकर प्रतिष्ठा दी। अयोध्या के अभिलेख में पुष्यमित्र शुंग द्वारा दो अश्वमेध यज्ञों के आयोजन किये जाने का उल्लेख हुआ है। दूसरे अश्वमेध यज्ञ का उल्लेख महाकवि कालिदास ने अपने नाटक मालविकाग्निमित्र में भी किया है। कालिदास का निम्नवर्णीय विरोध स्पष्ट है। शूद्र तपस्वी शम्बूक के राम द्वारा रघुवंश में मारे जाने पर महाकवि की लेखनी में बल तक नहीं पड़ता, उल्टे वह स्वयं उस तपस्वी को उसके ‘अनाचार’ पर धिक्कारता है।101 </div><div style="text-align: justify;"><br />
स्मृतियों की रचना ब्राह्मण पुरोहितों ने की थी। ये संहिताएं एक सीमा तक जीवन के बारे में ब्राह्मणों की अभिलाषा को व्यक्त करती हैं कि वे किस तरह के जीवन को पसंद करते थे। इनमें वर्णित कुछ बातें ऐसी हैं जो लगभग सभी स्मृतियों में समान रूप से मौजूद हैं। कमोबेश सभी शूद्रों का कर्तव्य निर्धारित करती हैं कि वे तीन उच्च वर्णों की सेवा करें। शूद्रों को किसी भी तरह ‘धन’ संचय करने की अनुमति नहीं थी। कुछ स्मृतियों में तो इस बात तक को लिख दिया गया है कि यदि वैश्य और शूद्र अपने से उच्च वर्णों की टहल-चाकरी करने को मजबूर नहीं किये जाएंगे, यदि वे अपने कर्तव्यों को पूरा करने में विफल रहते हैं तो घोर कलियुग आ जाएगा और समाज वर्ण-संकर हो जाएगा, यानि घोर सामाजिक अराजकता एवं दुरवस्था। वर्ण-संकर का शाब्दिक अर्थ है चार वर्णों का रक्त-मिश्रण। लेकिन इस संदर्भ में वर्ण-संकर शब्द का रक्त-मिश्रणवाला अर्थ नहीं है। वह बहुत ही ‘भयावह’ था। लेकिन वर्ण-संकरता का अर्थ निम्न वर्णों द्वारा अपने कर्तव्यों का उल्लंघन करने से भी था। उच्च वर्णों के लिए यह बात कम ‘भयावह’ नहीं था कि वे इस तरह कृषि, पशुपालन और दस्तकारी के धंधों में लगे लोगों के शारीरिक श्रम को गंवा बैठे। श्रमिकों का परमपावन कर्तव्य यही है कि वह अपना काम करता रहे तथा उसका सबसे बड़ा अपराध भी यही है कि वह काम करने से इनकार करे। अधीनता से इनकार करना उस समय सबसे ज्यादा असह्य था। कुछ स्मृतियों में तो शूद्रों द्वारा अपने मालिकों के प्रति उपयोग में लाये जानेवाले आदरसूचक शब्दों तक का प्रावधान कर दिया गया था। इसके विपरीत, शूद्रों को संबोधित शब्दों को जान-बूझकर अपमानजनक बनाया गया था, जिसससे भाषा के माध्यम से उनके भीतर नीचता की आत्मस्वीकृति का संस्कार पैदा किया जा सके।102 शूद्रों के मालिकों को अपने सेवक या शूद्रों के प्रति अभद्र (गाली-गलौज युक्त) भाषा का प्रयोग करने की ‘सलाह’ दी गई थी, लेकिन यदि शूद्र अपने मालिक के प्रति इसी तरह की अभद्र भाषा का व्यवहार करे तो उसकी जीभ तक काट लेने की सजा दी जा सकती थी।103 यह तस्वीर कलियुग की है। कलियुग, वर्ण-संकर और अराजक स्थितियों का मतलब है-चातुर्वर्ण्य व्यवस्था का छिन्न-भिन्न होना। इस काल में कुछ इस तरह की भी शिकायतें हैं कि कुछ शूद्र वेदों का अध्ययन करने लगे हैं और ‘ब्राह्मणों की तरह आचरण’ करते हैं। ऐसे प्रसंग भी हैं जब शूद्रों द्वारा फसलों को छीने जाने का वर्णन मिलता है तथा असहनीय कर-भार, बेगार तथा प्रशासनिक पदाधिकारियों द्वारा दंडित किये जाने की वजह से किसान बड़े पैमाने पर एक स्थान से दूसरे स्थान को चले गये हैं। ऐसे लगभग प्रत्येक काल में ब्राह्मण-क्षत्रिय ‘पारिवारिक’ विवादों को भूल अद्भुत ‘साम्य’ एवं ‘ऐक्य’ का परिचय देते हैं।104 ब्राह्मण कानून का निर्धारण करता है और क्षत्रिय उसका पालन सुनिश्चित करता है। नीचे से जैसे ही चुनौती मिलनी कम होती है, ब्राह्मण-क्षत्रिय प्रभुत्त्व का अंतर्विरोध केंद्रीय समस्या (जीवन-मरण का प्रश्न) बनकर सामने आ खड़ा होता है। </div><div style="text-align: justify;"><br />
<b>संदर्भ एवं टिप्पणियां: </b></div><div style="text-align: justify;"><br />
1. भगवतशरण उपाध्याय, भारतीय समाज का ऐतिहासिक विश्लेषण, 1973, पृष्ठ 16।<br />
2. वही, पृष्ठ 17।<br />
3. ऋग्वेद, 7. 103. 8, ब्राह्मणासः सोमिनो वाचमकत् ब्रह्म कृण्वन्तः पश्विन्सरीणम्।<br />
4. वही, 1. 164. 45, चत्वारि वाक्परिमिता पदानि तानि विदुः ब्राह्मण मनीसिणः।<br />
5. ऐतरेय ब्राह्मण, 38. 39. 3, क्षत्रियोऽजनि विन्न्वस्य भू स्थाधिपतिरजनि विशामत्ताजनि...ब्राह्मणो गोप्ताजनि धर्मस्य गोप्ताजनि। तस्मादु क्षत्रियेण कर्म करिष्यमाणेनो पर्सार्स्य एव ब्राह्मणः। सहैवास्मै तदु ब्रह्मप्रसूतं कर्मध्यति। सैक्रेड बुक्स ऑफ दि ईस्ट, जिल्द-26, पृष्ठ 270-71 में उद्धृत।<br />
7. वही।<br />
8. तैत्तिरीय संहिता, 11. 5. 1।<br />
9. काठक संहिता, 4. 4।<br />
10. ऐतरेय ब्राह्मण, 34. 8।<br />
11. वही।<br />
12. एस. बी. ई., जिल्द-41, पृष्ठ 46। ध्यातव्य है कि क्षत्रियों की समाधि सबसे ऊँची होती थी और उसके बाद ब्राह्मणों की, शतपथ ब्राह्मण, 13. 8. 3. 11।<br />
13. वही, जिल्द-12, पृष्ठ 94।<br />
14. शतपथ ब्राह्मण, 14. 4. 1. 23, 30. 1. 4. 11।<br />
15. एस. बी. ई., जिल्द-26, पृष्ठ 228।<br />
16. काठक संहिता, 28. 5।<br />
17. शतपथ ब्राह्मण, 6.4.13।<br />
18. तैत्तिरीय ब्राह्मण, 6. 4. 13।<br />
19. घूर्ये, कास्ट एण्ड क्लास इन इंडिया, पृष्ठ 68।<br />
20. वही। विस्तृत अध्ययन के लिए देखें, भारतीय समाज का ऐतिहासिक विश्लेषण, पृष्ठ 72।<br />
21. ऋग्वेद, 3. 33. 5, 3. 53. 7।<br />
22. वही, 3. 33. 53।<br />
23. वही, 3. 53. 15।<br />
24. तैत्तिरीय संहिता, 4. 7. 4, पंचविंश ब्राह्मण, 4. 7. 3, 8. 2. 3; 13. 9. 8; 21. 11. 2।<br />
25. रामशरण शर्मा, भौतिक प्रगति एवं सामाजिक संरचनाएं, हिंदी संस्करण, 1992, पृष्ठ 178।<br />
26. वही, पृष्ठ 178।<br />
27. दीघनिकाय, 3, 93 और आगे।<br />
28. अनाथपिंडक शब्द के अंतर्गत, डिक्शनरी ऑफ पालि प्रॉपर नेम्स, 1, 70।<br />
29. भगवतशरण उपाध्याय, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 2।<br />
30. वही, पृष्ठ 3।<br />
31. शतपथ ब्राह्मण, 11. 6. 2. 1, कौषीतकि उपनिषद्, 4. 1 ।<br />
32. बृहद जातक, 6. 1. 1, छान्दोग्य उपनिषद्, 1. 8. 1; 5. 3. 1।<br />
33. शतपथ ब्राह्मण, 10. 6. 1. 2 एवं आगे।<br />
34. बृहदारण्यक उपनिषद्, 2. 1. 1, कौषीतकि उपनिषद्, 4. 1।<br />
35. ब्रह्म के रहस्य को ब्राह्मणों के अलावा दूसरा कोई समझ भी तो नहीं सकता!<br />
36. छान्दोग्य उपनिषद्, 5. 3. 6; सह गौतमी राज्ञौ धर्मयाय। तस्मै ह प्राप्तायार्राचकार। बृहदारण्यक उपनिषद्, 6. 2. 4; आजगाम गौतमी यत्र प्रबाहणस्य जैबलेरास। तस्मा आसनमाह त्योदक माहार चांचकाराय हारमा अर्ध्य चकार।<br />
37. छान्दोग्य उपनिषद्, 5. 11. 5, तेन्यो ह प्राप्तेभ्यः पृथगर्हाणि कारयंचकार।<br />
38. चुल्लवग्ग, 91. 4, मज्झिम निकाय, 2, पृष्ठ 128, 3, पृष्ठ 177, अंगुत्तर निकाय, 2 पृष्ठ 194, 3, पृष्ठ 214, जातक 1, पृष्ठ 326।<br />
39. खत्तिया ब्राह्मण वेस्सा, सूद्रा चण्डाल पुक्कुसा। इध धम्मं चरित्वान, भवन्ति तिदिवे समा।। देखें, जातक, भाग 1, पृष्ठ 119।<br />
40. शिवबहादुर सिंह, प्राचीन भारत में क्षत्रिय, जानकी प्रकाशन, पटना, 1999, पृष्ठ 41।<br />
41. दीघनिकाय, 1, पृष्ठ 98।<br />
42. शिवबहादुर सिंह, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 87।<br />
43. दीघनिकाय, 1 पृष्ठ 99; अंगुत्तरनिकाय, 5 पृष्ठ 327-28।<br />
44. जातक, 1 पृष्ठ 49।<br />
45. एस. बी. ई., 22, पृष्ठ 218-29।<br />
46. जातक, 5, पृष्ठ 257।<br />
47. खत्तियो द्विपदं सेट्ठो, बलिबादो चतुष्पदं।<br />
कोमारी सेट्ठा भरियानं, यो च पुत्तान पुब्बजोति।।<br />
संयुत्त निकाय, 1 पृष्ठ 8।<br />
48. मोहनलाल महतो वियोगी, जातककालीन भारतीय संस्कृति, पृष्ठ 147।<br />
49. वही।<br />
50. वही।<br />
51. मतंकभत्त जातक-18।<br />
52. नड्.गुट्ठजातक, 144।<br />
53. मोहनलाल महतो वियोगी, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 147।<br />
54. वही, (जोर हमारा)।<br />
55. कोलिय जातक, 130।<br />
56. मोहनलाल महतो वियोगी, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 148।<br />
57. राधजातक, 145।<br />
58. सतधम्म जातक, 179।<br />
59. राधजातक, 198।<br />
60. उच्छिट्ठभत्त जातक, 212।<br />
61. रुहक जातक, 191।<br />
62. मोहनलाल महतो वियोगी, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 149।<br />
63. चुल्लधनुग्गह जातक, 374।<br />
64. सत्तुभस्त जातक, 402।<br />
65. उद्दालक जातक, 487।<br />
66. महाकपि जातक, 516।<br />
67. मोहनलाल महतो वियोगी, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 149।<br />
68. वही।<br />
69. भारत 1955, प्रकाशन विभाग, नई दिल्ली।<br />
70. मोहनलाल महता वियोगी, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 150।<br />
71. अग्गन्न्ञ सुत्त, दीघनिकाय, 3. 4।<br />
72. अम्बट्ठ सुत्त, दीघनिकाय, 13।<br />
73. ‘माणवक’ का अर्थ छोटे कद का मनुष्य है। देखें, युधिष्ठिर मीमांसक, संस्कृत व्याकरण का इतिहास, पृष्ठ 59; और देखें, प्रभात रंजन सरकार, शब्द चयनिका, भाग 2, पृष्ठ 18।<br />
74. देखिए सुनकसुत्त ।<br />
75. शिवबहादुर सिंह, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 65।<br />
76. वही।<br />
77. जनपदिनः-जनपदस्वामिनः क्षत्रियाः, 4. 3. 100 सूत्र पर काशिका ।<br />
78. अष्टाध्यायी, 5. 4. 104, ब्राह्मणो जनपदाख्याँ।<br />
79. शिवबहादुर सिंह, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 65।<br />
80. भगवतशरण उपाध्याय, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 20।<br />
81. वही।<br />
82. आर. एस. शर्मा, प्राचीन भारत में भौतिक प्रगति एवं सामाजिक संरचनाएं, पृष्ठ 81-82।<br />
83. वही, पृष्ठ 135।<br />
84. लीलाधर दुखी, ब्राह्मण, मानक पब्लिकेशंस, दिल्ली, 1992, पृष्ठ 45।<br />
85. वही, पृष्ठ 70।<br />
86. भगवतशरण उपाध्याय, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 22।<br />
87. वही।<br />
88. वही।<br />
89. ब्राह्मणों के पुराणों की कटुताभरी पंक्ति में शोक जाहिर किया गया है कि मगध-सम्राट महापद्म नंद ने सभी क्षत्रियों का मूलोच्छेदन किया; उसके बाद कोई भी क्षत्रिय कहने लायक नहीं बचा। देखें, दामोदर धर्मानन्द कोसांबी, प्राचीन भारत की संस्कृति और सभ्यता, हिन्दी संस्करण, राजकमल प्रकाशन, नई दिल्ली, पृष्ठ 183।<br />
90. भगवतशरण उपाध्याय, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 42।<br />
91. वही, पृष्ठ 73।<br />
92. वही।<br />
93. वही, पृष्ठ 85।<br />
94. ‘वृषल’ शब्द अपमानजनक माना-समझा जाता था। पाणिनि के समास संबंधी नियम का उदाहरण देते हुए पतंजलि ने बताया है कि ‘दासी के सदृश (दास्याः सदृशः) और वृषली के सदृश (वृषल्याः सदृश)’ पद गाली हैं। (पतंजलि ऑन पाणिनीज ग्रामर, 6. 2. 2)। वृषल को चोर की कोटि में रखा गया था और ब्राह्मण-शासित समाज इसके प्रति वैर-भाव रखता और प्रदर्शित करता था। ( वही, 2. 2. 2 और 3. 2. 127)। यह जानकारी भी मिलती है कि वृषल, दस्यु और चोर घृणा के पात्र माने-समझे जाते थे। (वही, 5. 3. 36)। देखें, राजू रंजन प्रसाद, ‘प्राचीन भारत में वर्ण व्यवस्था एवं भाषा’, जन विकल्प, जनवरी, 2007।<br />
95. आर. एस. शर्मा, प्राचीन भारत में राजनीतिक विचार एवं संस्थाएं, पृष्ठ 108।<br />
96. राधाकुमुद मुखर्जी, अशोक, मोतीलाल बनारसीदास, पटना, अंग्रेजी के तृतीय संस्करण 1962 का हिंदी रूपांतर, प्रथम संस्करण, 1974, पृष्ठ 90।<br />
97. कंवल भारती, दलित विमर्श की भूमिका, इतिहास बोध प्रकाशन, पृष्ठ 172।<br />
98. वही, पृष्ठ 103।<br />
99. भगवतशरण उपाध्याय, पूर्वोक्त, पृष्ठ 34।<br />
100. भगवतशरण उपाध्याय, खून के छींटे इतिहास के पन्नों पर, पृष्ठ 41।<br />
101. वही, पृष्ठ 85।<br />
102. विस्तृत अध्ययन के लिए देखें, राजू रंजन प्रसाद, ‘प्राचीन भारत में वर्ण व्यवस्था एवं भाषा’, जन विकल्प, । </div><div style="text-align: justify;">103. एस. जी. सरदेसाई, प्राचीन भारत में प्रगति एवं रूढ़ि, पृष्ठ 193।<br />
104. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 393।</div>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-6204539782486458485.post-48552542264227454832010-09-19T07:06:00.000+05:302010-09-19T07:25:21.729+05:30ब्राह्मण-क्षत्रिय संघर्ष के विविध आयाम<div style="text-align: justify;">प्राचीन भारत में राज्य निर्माण की प्रक्रिया, वैधानिकता का बोध और उसके विकास-क्रम पर गौर करने से प्रभुत्त्वशाली वर्ग का अभ्युदय, दंडनीति का आरंभ और इस दंडनीति के साथ प्रभुत्त्वशाली वर्गों के जुड़ने की प्रक्रिया को आसानी से समझा जा सकता है। वैदिक काल में ही राज्य को महिमामंडित करने की प्रक्रिया शुरू हो चुकी थी और विभिन्न आयोजनों के द्वारा सत्ता को धार्मिक तथा कानूनी मान्यता भी प्रदान किया जाने लगा था।1 राज्य के शक्तिशाली बनने और विभिन्न सामाजिक वर्गों के अभ्युदय के बीच सत्ता का नियमन तथा सामाजिक शक्तियों के पारस्परिक संबंधों के अंतर्विरोध भी सामने आने लगे थे। शस्त्र और शास्त्र के बीच उभरते नये समीकरण और अंतर्विरोध को भी तत्कालीन सामाजिक-आर्थिक परिदृश्य की रोशनी में ही देखना श्रेयस्कर है।2 वैदिक काल से छठी शती ई. पू. तक के संपूर्ण कालखंड में ‘बलि’ से ‘करारोपण’ तक की लंबी यात्रा में शस्त्र और शास्त्र के बीच उभरे अंतर्विरोध और समन्वय के तत्त्व निहित थे। कर के रूप में प्राप्त अंश की भागीदारी के प्रश्न से शुरू होकर राज्य की शक्ति के नियमन तक की प्रक्रिया में वर्गीय हितों की टकराहट ने जहां समाज के दो प्रभुत्त्वशाली समूहों के बीच संघर्ष उत्पन्न किया वहीं दूसरी तरफ इसकी परिणति समन्वय और आपसी तालमेल में भी होती दिखती है।3 संघर्ष के साथ समन्वय के इस प्रस्थान बिन्दु की तलाश भी प्रासंगिक होगी। ब्राह्मण-क्षत्रिय के बीच समन्वय के तत्त्वों की पहचान, एक दूसरे रूप में, संघर्ष की प्रकृति को ही स्पष्टतया परिभाषित करने में मदद करती लगती है। </div><div style="text-align: justify;"><br />
बृहदारण्यक उपनिषद् में इस बात की अत्यंत सुंदर अभिव्यक्ति है कि धर्म ही वह मूल और अंतिम आधार है जो राजनीतिक सत्ता का स्रोत है।4 ब्राह्मण अपने को श्रेणीक्रम में बांटकर ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र पैदा करता है। इस श्रेणीक्रम में ब्राह्मण सबसे ऊपर विराजमान होता है किंतु उसे इतना ही से संतोष नहीं होता और वह सत्ता के नियामक के रूप में धर्म को आगे लाता है ताकि उसे स्थायित्त्व और कानूनी रूप प्रदान किया जा सके। धर्म सबसे ऊपर होता है और वही सारी शक्ति का स्रोत भी बनता है। धर्म से बढ़कर अथवा इससे ऊपर कुछ भी नहीं। इस प्रकार ब्राह्मणों ने इस बात को स्थापित किया कि कमजोर भी बलवान को नियमपूर्वक शासित कर सकता है। यह धर्म क्षत्रिय को और शक्ति प्रदान करता था, उसे संतुलित रखता था और अन्ततः अंतर्विरोध के प्रश्न पर निहत्था भी बना डालता था। लेकिन यह माध्यम अंततः कारगर और प्रभावी था। सम्प्रभुता के मूल स्रोत पर ही इसके माध्यम से वर्चस्व कायम किया जा सकता था और ठीक ऐसा ही हुआ भी। इस संपूर्ण प्रक्रिया में संघर्ष के साथ समन्वय का मार्ग भी प्रशस्त होता है। समन्वय की यह अनिवार्यता एक दिन में निर्मित न हुई और न ही यह अचानक घटित होनेवाली घटना ही थी। यह महज ब्राह्मण-क्षत्रिय की परस्पर सदिच्छा भी नहीं थी; बल्कि इसके कारण तत्कालीन सामाजिक-आर्थिक और राजनैतिक परिवेश में खोजे जा सकते हैं। कालांतर में यह और ज्यादा मुखर रूप में प्रकट होता है।</div><div style="text-align: justify;"><br />
ऋग्वैदिक काल से ही वर्गों के निर्मित हो रहे पारस्परिक संबंध को व्याख्यायित करना उचित और आवश्यक जान पड़ता है। ऋग्वेद में ब्राह्मणों के द्वारा शासकीय सर्वोच्चता का दावा किये जाने का कोई प्रमाण उपलब्ध नहीं होता बल्कि क्षत्रियों का ही एकाधिक स्थलों पर शासक रूप में उल्लेख है।5 राजन् और क्षत्रिय का उल्लेख साथ-साथ मिलता है। शासक वर्ग की उत्पत्ति इन्हीं के बीच से हुई मानी जाती है। राजा ही सर्वोच्च राजनीतिक अधिकारी होता था जिसमें सम्प्रभुता निहित होती थी।6 वरुण का राजा के रूप में आदि उल्लेख मिलता है जो राजा और सम्राज दोनों था। राजत्त्व (क्षत्र, क्षत्रिय) की प्रमुख विशेषता वरुण में समाहित थी। वही कानून और नैतिक नियमों का प्रधान संरक्षक था। वरुण अपने सहस्र नेत्रों से संपूर्ण विश्व की देखभाल करता था, पापियों को दंड देता था।7 वरुण की शक्ति और राजत्त्व संबंधी अधिकार मित्र से जुड़े हुए थे लेकिन यह वरुण और मित्र के प्रति किसी विरोधाभास का प्रतीक नहीं था बल्कि दोनों के परस्पर संबंध का प्रतीक था। इस संपूर्ण प्रक्रिया में ब्राह्मण साझीदार होता है। इसमें वह धर्म का ही सहारा लेता है जो राजन् और राजत्त्व को महिमामंडित करता है। धर्म के ही सहारे ब्राह्मण अपनी भागीदारी सुनिश्चित करता है। मजेदार बात यह है कि इस कालखंड में ब्राह्मण-क्षत्रिय के बीच कोई विरोधा-भाव देखने को नहीं मिलता। ब्राह्मणों ने वैसे भी राजसत्ता की प्राप्ति के लिए क्षत्रियों से सीधा संघर्ष और उनके अस्तित्त्व को चुनौती देने की रणनीति अख्तियार नहीं की बल्कि इस संपूर्ण प्रक्रिया में ब्राह्मणों ने सत्ता के द्वैध स्रोतों का आरोपण किया; सत्ता के स्रोत पर अपनी अग्रता स्थापित की और अंततः सत्ता के ऊपर अपनी ठोस दावेदारी सुनिश्चत की।8 राजसूय यज्ञ के क्रम में ब्राह्मण निम्नलिखित सूत्र-वाक्य को उच्चरित करता है-‘यह आदमी तुम्हारा राजा है, ऐ मनुष्य, सोम हम ब्राह्मणों का राजा है।’ यहां ब्राह्मण अपने और प्रजा के अलग-अलग राजा की बात करता है तथा अपने को राजा की अधीनता से मुक्त बताता है।9<br />
<br />
धर्मसूत्र में इस बात पर जोर दिया गया है कि धर्म ही वह सर्वोच्च आधार है जो राजा और राजसत्ता को बल प्रदान करता है। धर्मशास्त्र के रचयिता इस बात को स्पष्ट करते हैं कि धर्म राज्य में सर्वोच्च शक्ति है और यह राजा से ऊपर है; राजा धर्म के लक्ष्य और कार्य को निष्पादित मात्र करता है।10 धर्मसूत्र में शासनकला को राजधर्म कहा गया है।11 अगर राजा राजधर्म की अनदेखी करता है या इससे विमुख होता है तो ऐसा राजा पाप का भागी होगा।12 इन स्रोतों में धर्म के स्वरूप पर विचार करना अप्रासंगिक न होगा। यह जानना आवश्यक है कि धर्म, जो कि लेकोत्तर, परा-भौतिक एवं रहस्यमयी सत्ता के आचरण से आच्छादित था, कैसे अपना स्वरूप गढ़-बदल रहा था और तत्कालीन राजनीतिक-सामाजिक श्रेणीक्रम में अपना स्थान तय कर रहा था। ईश्वरीय सिद्धांत क्रमशः न्यायिक एवं विधिक श्रेणी में रूपांतरित हो रहा था।13 वर्णाश्रम धर्म के साथ धर्म अपनी नई भूमिका में भी सामने आ रहा था। प्रत्येक वर्ण और यहां तक कि प्रत्येक व्यक्ति के लिए भूमिका और हैसियत निर्धारित की जाने लगी थी और उस पर नये प्रतिबंध भी लगने शुरू हो रहे थे। वर्ण और व्यक्ति का निर्धारित कार्य के विरुद्ध जाना अवैधानिक और साथ ही साथ इसीलिए अनैतिक घोषित किया जाया जाने लगा। धर्म, नीतिपरक सिद्धांतों से सामाजिक यथार्थ की ओर, भाव से भूमि की ओेर अग्रसर होने लगा।14 अगर धर्मशास्त्र सामाजिक यथार्थ का निरूपण कर रहा था तो निश्चित तौर पर राजा की सीमा निर्धारित की जाने लगी थी। राजा समय के साथ धर्म की लौकिकमान्यताओं से शासित होने के लिए बाध्य हो रहा था।15 राजा के लिए उचित यही था कि वह धर्म का पालन करे जबकि ब्राह्मण धर्म का स्वरूप गढ़ने की अत्यंत महत्त्वपूर्ण और ‘दैवी’ जिम्मेवारी से ‘लैस’ थे। गौतम सूत्र में इस बात को उद्घाटित किया गया है कि वेद धर्म का स्रोत है और परंपरा उसकी जानकारी का आधार।16 वशिष्ठ ने इसे और भी स्पष्ट करने का प्रयास किया है और उल्लेख किया है कि अंत में तीनों वर्ण ब्राह्मणों द्वारा निर्देशित विधि के अनुकूल अपना जीवन-यापन करेंगे। ब्राह्मण उनके कर्तव्यों का निर्धारण करेंगे और राजा उसका पालन सुनिश्चित करेगा।17 ब्राह्मणों द्वारा विभिन्न रूपों में राजसत्ता में भागीदारी सुनिश्चित की जा रही थी। पुरोहित, आचार्य और राजगुरु के रूप में उनकी भूमिका उल्लेखनीय थी। वे राजा के पद से ज्यादा राजसत्ता के नियमन के प्रति आग्रही थे और इसके लिए इस वर्ग ने धर्म तथा धर्म की व्याख्या तक को अपने अधिकार में सुरक्षित रखा था। आपस्तंब पुरोहितों की अनिवार्यता पर जोर देता है क्योंकि वे धर्म के मर्मज्ञ थे।18 वशिष्ठ स्पष्ट शब्दों में कहते हैं कि पुरोहित, राजा को उसके गृहस्थ और राजा के रूप में कर्तव्य के पालन में मदद करते हैं।19 युद्ध में राजा की विजय-कामना से प्रेरित हो पुरोहित मंत्र-पाठ करते थे।20 इस प्रकार पुरेाहित को राज्य की राजनैतिक और वैधानिक संरचना में महत्त्वपूर्ण स्थान प्रदान करने का कार्य धर्मशास्त्रकारों ने किया है।21 वशिष्ठ के अनुसार अगर दोषी व्यक्ति सजा पाने से वंचित रह जाये तो राजा एक दिन, एक रात और पुरोहित को तीन दिन-तीन रात तक उपवास रखकर अपनी भूल का प्रायश्चित करना पड़ता था।22 वशिष्ठ के इस कथन से स्पष्ट है कि कानून के पालन की जिम्मेवारी ब्राह्मण ने राजा की अपेक्षा अपने पास ज्यादा रखी थी।23 </div><div style="text-align: justify;"><br />
ब्राह्मणों ने जिस विधान के द्वारा सत्ता में अपनी भागीदारी सुनिश्चित करने का प्रयास किया था, वह निश्चित रूप से क्रमिक और धार्मिक नियतिवाद से जुड़ा हुआ था। इस मुद्दे पर क्षत्रियों का सीधा विरोध शायद ही देखने को मिलता है क्योंकि क्षत्रिय भी ब्राह्मण परंपरा के एक अभिन्न अंग के रूप में उसी नियतिवाद से निर्देशित हो रहे थे जो एक सीमा के अंदर वर्गीय हितों को ध्यान में रखते हुए सर्वस्वीकार्य थे। ब्राह्मणों का अधिकार उसके ‘मुख’ में और क्षत्रियों का अधिकार उसकी ‘भुजा’ में अंतर्निहित था।24 इस प्रक्रिया में ब्राह्मण और क्षत्रिय ने परस्पर सामंजस्य को स्वीकार किया। राजसत्ता का नियमन धर्म से हो और धर्म ब्राह्मणों के मुख से निकलता था। अतएव ब्राह्मण और क्षत्रिय एक दूसरे के पूरक के रूप में सामने उभरकर आए। वैदिक काल से धर्मशास्त्रों के काल तक राजत्त्व के सिद्धांत की विकास-परंपरा को ध्यान में रखना महत्त्वपूर्ण होगा। राजत्त्व का दैवी सिद्धांत वैदिक साहित्य में अनुपस्थित है; लेकिन इसकी विकास-प्रक्रिया नये संबंधों के निर्माण की ओर संकेत देती है। इस विकास-प्रक्रिया से ब्राह्मण-क्षत्रिय संबंध की कई अन्य जटिलताएं भी स्पष्ट होती हैं। </div><div style="text-align: justify;"><br />
आरंभिक काल में ब्राह्मण के पद की सीमा निश्चित रूप से अनुल्लंघनीय थी, लेकिन क्षत्रिय अभी इसमें प्रविष्ट कर सकता था। ब्राह्मण को क्षत्रिय बनने की तृष्णा कभी रही हो, ऐसा भारतीय पुराण, इतिहास या आख्यान में कहीं नहीं मिलता।25 आरंभिक काल के ब्राह्मण का पद अपनी शक्ति, सम्मान और अर्थ की दृष्टि से इतना ऊँचा रहा कि उसे इस ओर बढ़ने की आवश्यकता ही नहीं रही। पर आगे चलकर अपनी कार्य-परिधि तथा हितों के अत्यधिक निकट और प्रायः प्रतियोगी होने के कारण पुरोहित (ब्राह्मण) और क्षत्रियों में टकराव बढ़ता गया, तथा आगे चलकर यह टकराव भारतीय इतिहास एवं सामाजिक विकास का एक महत्त्वपूर्ण अंग हो गया। इतिहासकार पुरुरवा, नहुष, बेन, विश्वामित्र और परशुराम26 आदि के जीवन-वृत्तों द्वारा ब्राह्मण-क्षत्रिय संघर्ष का प्रमाण पेश करते हैं। </div><div style="text-align: justify;"><br />
पौरोहित्य पद के अनंत लाभ थे जिसे क्षत्रिय राजा भी लोभ की दृष्टि से देखने लगे। आरंभिक ब्राह्मण-धर्म-व्यवस्था के सरल स्वरूप में देव-पूजा तथा पितृ-पूजा के लिए होनेवाले यज्ञ-अनुष्ठान में ब्राह्मण का स्थान सर्वोपरि था। पहले जो यज्ञ सामाजिक/सामूहिक स्तर पर होते थे अब कालक्रम से व्यक्तिगत स्तर पर होने लगे। कुछ और बाद तो ये यज्ञ राजाओं के राज्य-विस्तार और धनी वर्ग की धन-वृद्धि के लिए पुरोहित (ब्राह्मण) द्वारा आयोजित होने लगे। क्षत्रियों द्वारा, निहित लाभ एवं शक्ति के कारण इन यज्ञों और परिणामस्वरूप ब्राह्मणों का विरोध बढ़ना स्वाभाविक था।27 ब्राह्मण के अन्य विशेषाधिकार भी क्षत्रिय अथवा राजन्य को खटकने आरंभ हुए। उस समय राजा को नियंत्रित और सुरक्षित रखने के लिए बहुत से संस्कार होते थे, जैसे राजा को राज-सिंहासन से नीचे उतरकर ब्राह्मण को प्रणाम करना पड़ता था और उसे शपथ लेनी होती थी कि वह पुरोहित के साथ कभी धोखा नहीं करेगा।28 गऊ के समान ब्राह्मण अवध्य29 घोषित हुआ और क्षत्रिय का कतर्व्य इनकी रक्षा करना स्वीकार हुआ। राजा के अपने प्रत्येक कार्य में पुरोहित के अनुमोदन की आवश्यकता थी। क्रमशः अर्थव्यवस्था की संकुलता के कारण राजा के अधिकार-क्षेत्र में वृद्धि होती गई, और उधर पुरोहित भी स्वयं को कर्मकांड तक सीमित करता गया। अतः यह स्वाभाविक ही था कि शक्तिहीन पुरोहित-वर्ग ब्राह्मणों द्वारा दी गई व्यवस्थाओं की क्षत्रियों द्वारा अवहेलना होने लगे।3० </div><div style="text-align: justify;"><br />
सूत्र साहित्य में धर्म के अतिरिक्त राजनीति और सामाजिक संबंधों पर भी प्रकाश डाला गया है, जिसमें क्षत्रिय के बढ़ते हुए प्रभाव को निस्तेज करने तथा ब्राह्मणों की स्थिति को सुदृढ़ करने का प्रयत्न किया गया है। इसके बाद ब्राह्मण को एक हाथ में ग्रंथ (धर्मशास्त्र) तथा दूसरे हाथ में तलवार पकड़नी पड़ी।31 क्षत्रिय को ब्राह्मण का उत्कर्ष भाया नहीं। अतः उसने ब्राह्मणों के सबसे मजबूत आधार अर्थात् कर्मकांड32 की निंदा की और कहा कि कर्मकांड तो छेदवाली नाव है।33 बीच भंवर में डूब जायेगी। उसका उपहास किया और आगे चलकर क्षत्रियों ने अपने धन के बल पर कुछ ब्राह्मणों को आश्रय दे, पिछले ऋग्वेदीय विराट को ब्रह्म की नई अवधारणा में निरूपित किया। गीता उसकी अंतिम कड़ी थी। आवगमन तथा संचित कर्म को नये सिद्धांत के रूप में क्षत्रिय ने पेश किया। <br />
<br />
अश्वपति केकय (पंजाब), प्रवाहण जैबलि (मध्य प्रदेश), अजातशत्रु (काशी) तथा जनक (विदेह)-ये चार क्षत्रिय राजा उपनिषदों में निहित ज्ञान के पंडित कहलाए। इस ब्रह्म के ज्ञान पर क्षत्रियों का एकाधिकार है,34 इस सत्य का उद्घाटन प्रवाहण जैबलि ने छान्दोग्य उपनिषद् में उद्दालक आरुणि के सम्मुख किया।<br />
<br />
क्षत्रियों द्वारा प्रस्तुत काल्पनिक ब्रह्म निष्काम तथा निर्गुण और आकार रहित था। उसका जवाब ब्राह्मणों ने अपने दर्शनों के माध्यम से दिया। कपिल ने कहा कि सृष्टि का कारण पदार्थ है, ब्रह्म नहीं। कणाद ने कहा कि परमाणुओं के संख्यात्मक योग से ही सृष्टि का विकास एंव संचालन होता है, किसी ब्रह्म द्वारा नहीं। गौतम ने अपनी तर्क-पद्धति से काल्पनिक ब्रह्म के पांव उखाड़ दिए। ये सभी ब्राह्मणों के यथार्थ चिंतन का फल है। लेकिन क्षत्रिय ने ब्राह्मण को हिंसक कहा और उसकी निंदा की। ‘तीन वर्ण’ का नारा आया। ब्राह्मण ने कहा, समाज में तीन वर्ण हैं। क्षत्रिय कोई वर्ण नहीं। इसी का प्र्रतिवाद करते क्षत्रिय ने कहा, समाज में तीन वर्ण हैं। ब्राह्मण हिंसक है और लुटेरा है, इसे पृथक करो।35</div><div style="text-align: justify;"><br />
ब्राह्मण ग्रंथों की रचना ब्राह्मणों ने की थी लेकिन उपनिषदों की दार्शनिक परिकल्पनाओं के क्षेत्र में क्षत्रियों का भी महत्त्वपूर्ण योगदान था। उपनिषद् उस काल के द्योेतक हैं जब विभिन्न वर्णों का उदय हो चुका था और कबीले को संगठित करके राज्यों का निर्माण किया जा रहा था। राज्यों के निर्माण में क्षत्रियों ने महत्त्वपूर्ण भूमिका अदा की थी, हालांकि इस काम में उन्हें ब्राह्मणों का भी समर्थन प्राप्त था। उपनिषद्-काल के बहुत से राजा दार्शनिकों के मित्र और संरक्षक के रूप सामने आते हैं। विदेह के राजा जनक की याज्ञवल्क्य से, जो बृहदारण्यक उपनिषद् के एक अत्यंत महत्त्वपर्ण दार्शनिक थे, गहरी मित्रता थी। राजा जनक दार्शनिक गोष्ठियों की अध्यक्षता भी करते थे। हम पाते हैं कि काशी के राजा अजातशत्रु ब्राह्मण पुरोहित बालाकि से दार्शनिक वाद-विवाद करते हैं और अन्ततः उसे अपना शिष्य बना लेते हैं। छान्दोग्य उपनिषद् से पता लगता है कि कितने ही विद्वान ब्राह्मण अश्वपति केकय नामक राजा के पास आते हैं और उनके शिष्य बन जाते हैं।36 </div><div style="text-align: justify;"><br />
यह भी सत्य है कि उपनिषद्-काल के बहुत से विचारक कर्मकांडों और बलि इत्यादि को दार्शनिक चिंतन-मनन से गौण मानते थे, विशेषतः तब जब उनका चिंतन और भी गहन हो गया। मुंडक उपनिषद् में दो प्रकार के ज्ञान का उल्लेख किया गया हैः न्यून कोटि का ज्ञान और उच्च कोटि का ज्ञान। वेदों और कर्मकांडों का ज्ञान न्यून कोटि का माना गया है जबकि ब्रह्म का अक्षय और सर्वव्यापी यथार्थ का ज्ञान उच्च कोटि का। किंतु इस बात से भी इनकार नहीं किया जा सकता कि परिकल्पनात्मक चिंतन के विकास के बाद भी वैदिक कर्मकांड ब्राह्मणवाद का अविच्छिन्न अंग बना रहा किंतु कोई भी सजग और निष्पक्ष अध्येता उपनिषदीय साहित्य पर एक विहंगम दृष्टि डालने पर यह सहज ही समझ सकता है कि इनकी प्रवृत्ति कर्मकांड से भिन्न और उसकी विरोधी है, और सृष्टि के बारे में ये जो सिद्धांत प्रस्तुत करते हैं, वह ब्राह्मणों की यज्ञ-प्रधान शिक्षा में निहित सिद्धांत से बिल्कुल अलग है। सभी प्राचीन उपनिषदों में यह विरोध एक या दूसरे रूप में प्रकट हुआ है और कुछ में तो यह विरोध खुले रूप में दिखाई देता है। उदाहरणार्थ, मुडंक उपनिषद् में यज्ञ कर्म पर बिल्कुल खुला आक्रमण किया गया है और कहा गया है कि यज्ञों से श्रेय लाभ की आशा जो रखता है वह प्रमूढ़ अर्थात् महामूर्ख है।37</div><div style="text-align: justify;"><br />
इस प्रकार वैदिक युग के यज्ञ, कर्मकांड, वर्ण-व्यवस्था एवं पुरोहितवाद आदि प्रस्थापनाओं के खिलाफ उपनिषद् एक विद्रोह है, संभवतः प्रथम विद्रोह। पुरोहितों के कृत्य पर उपनिषदों में स्थान-स्थान पर करारा व्यंग्य किया गया है। उदाहरणार्थ, निंदासूचक शब्दों के साथ छान्दोग्य उपनिषद् में कहा गया है कि पुरोहितों की शोभा-यात्रा उन कुत्तों की शोभा-यात्रा के समान है जिनमें से हरेक अपने आगे आनेवाले की पूंछ पकडे़ हुए है और कहता है, ‘ओम्, आओ खाएं। ओम्, आओ सुरापान करें।’38 इतना ही नहीं, कई स्थानों पर याज्ञिकों के गायन, उनके द्वारा यज्ञवेदी की परिक्रमा आदि कर्मकांडों की कुत्तों के भौंकने एवं भ्रमण करने से उपमा दी गई है।39 </div><div style="text-align: justify;"><br />
यज्ञ एवं तत्संबंधी कर्मकांडों और पुरोहितों पर सीधा प्रहार के अलावा विरोध दूसरे ढंग से भी किया गया है। इस क्रम में यज्ञों के शाब्दिक अर्थ की बजाय लाक्षणिक अर्थ प्रकट किया गया है।40 अश्वमेध यज्ञ प्रसिद्ध है। इसका प्रतिष्ठान विश्व के अधीश्वरत्त्व का सूचक है। इसे क्षत्रिय संपन्न करता है और इसमें बलि दिया जानेवाला मुख्य पशु घोड़ा होता है। बृहदारण्यक उपनिषद् इस यज्ञ को एक सूक्ष्म यज्ञ बना देता है तथा इसे ध्यान की एक क्रिया के रूप में रूपांतरित कर देता है,41 जिसमें ध्याता, अश्व के स्थान पर संपूर्ण जगत् को समर्पित करता है, और इस प्रकार प्रत्येक वस्तु का त्याग करके सच्चा स्वराज्य प्राप्त करता है। यह स्वराज्य स्थूल अश्वमेध के अनुष्ठान से प्राप्त माने जानेवाले अधीश्वरत्त्व के ही तुल्य है।42 </div><div style="text-align: justify;"><br />
बृहदारण्यक उपनिषद् अपने प्रथम अध्याय के प्रथम मंत्र ही में अश्वमेध के अश्व को कुछ इस तरह रूपांतरित करते हुए प्रारंभ होता है-‘उषा यज्ञ संबंधी अश्व का सिर है, सूर्य नेत्र है, वायु प्राण है, वैश्वानर अग्नि खुला हुआ मुख है, अंतरिक्ष उदर है, पृथ्वी पैर है, नक्षत्र अस्थियां हैं, आकाश मांस है...।’ आगे यह उपनिषद् यज्ञ के नाम पर गिरगिट तक को मारने का स्पष्ट निषेध करता है। पुनः इस विशालकाय उपनिषद् के अंत में एक ऐसा भी उदाहरण आता है, जिसके दो अभिप्राय समझ में आते हैं। प्रथमतः, यह उदाहरण यज्ञ संबंधी कर्मकांड को एक अश्लील गाली है और दूसरी यह कि जीवन के अत्यंत गोपनीय तथा अनिवार्य क्रिया मैथुन तक को यज्ञ घोषित कर देता है और उसे वाजपेय यज्ञ की उपमा देता है।43 इस तरह नर-नारी के बीच होनेवाली इस रति-क्रिया जैसे यज्ञ के अनुष्ठान में किसी पुरोहित की दुकानदारी की कोई गुंजाइश नहीं बचती है। उपनिषद् कहता है-‘स्त्री की उपस्थेन्द्रिय वेदी है, वहां के रोएं कुशा हैं, योनि का मध्य भाग प्रज्वलित अग्नि है...।’44</div><div style="text-align: justify;"><br />
छान्दोग्य उपनिषद् में शूद्र राजा जानश्रुति और रैक्व मुनि के उपाख्यान45 द्वारा एक ही साथ कई निशाने साधे गये हैं। एक ओर तो शूद्र को ब्रह्मज्ञान दिलाकर एक जाति विशेष के विशेषाधिकार को तोड़ा गया है, दूसरी ओर ऋषि रैक्व का धन के प्रति नहीं बल्कि युवती कन्या के प्रति आकर्षण और उस युवती के सुंदर मुखड़े के बदले में उसके पिता को ब्रह्मज्ञान-दान को तैयार होना भी, ब्रह्मज्ञान की महत्ता एवं रहस्यमयता पर तीखा व्यंग्य है। ठीक उसी प्रकार सत्यकाम जाबाल की कहानी46 वर्ण, जाति, जन्म और योनि के कठघरे पर हथौड़े की चोट है।</div><div style="text-align: justify;"><br />
जब औपनिषदिक सिद्धांत अधिकाधिक जोर पकड़ने लगा तब परंपरावादी ब्राह्मण समझौते पर उतर आया। उत्तरकालीन उपनिषदों में इस समझौते के स्पष्ट चिह्न मिलते हैं।47 श्वेताश्वतर उपनिषद् यज्ञ के दो मुख्य देवताओं अग्नि और सोम का सानुमोदन उल्लेख करता है, तथा पुरानी यज्ञोपासना का पुनः आश्रय लेने का समर्थन करता है।48 इस संदर्भ में एक दार्शनिक तथ्य स्मरणीय है कि समझौते में हमेशा सत्य की हार होती है और झूठ की जीत।</div><div style="text-align: justify;"><br />
उपनिषदों में कुछ ऐसे स्थल हैं जहां कहा गया है कि स्वयं मनुष्य ही ब्रह्म है,49 मनुष्य से श्रेष्ठतर कुछ भी नहीं है।50 उदाहरण के लिए बृहदारण्यक उपनिषद् में ब्रह्म के आत्मा से संबंध के बारे में हम निम्नलिखित पंक्तियां पाते हैं: ‘जो यह जान लेता है कि ‘‘मैं ही ब्रह्म हू’’ स्वयं वही बन जाता है। देवता भी उसे ब्रह्म बनने से नहीं रोक सकते, क्योंकि वह उनकी भी आत्मा बन जाता है। फलतः जो कोई यह सोचकर कि वह अलग है और ब्रह्म अलग है, किसी अन्य देवता की (अपने अतिरिक्त) पूजा करता है, वह अज्ञानी है। देवताओं के लिए वह पशु के समान है।’51 उपर्युक्त अवतरण संक्षेप में यह विचार प्रस्तुत करता है कि ‘ब्रह्म मनुष्य के अतिरिक्त और कुछ नहीं है। मनुष्य में बसनेवाली आत्मा और समस्त ब्रह्मांड में संचार करनेवाली जीवन-शक्ति, दोनों एक ही हैं-अर्थात् ब्रह्म। ब्रह्म सर्वत्र है। वह हर चीज में व्याप्त है।’52 निस्संदेह, यह समस्त संसार ब्रह्म है, उससे ही यह उत्पन्न होता है। उसमें ही यह लीन हो जाता है और उससे ही यह अनुप्राणित है। इस प्रकार उपनिषदों के दार्शनिक चिंतन से ब्राह्मणों द्वारा दैवी शक्ति के आरोपण से अलग मनुष्य की गरिमा स्थापित करने में लगे थे जो प्रकारांतर से क्षत्रियों की ब्राह्मणों के ऊपर निर्भरता से मुक्ति दिलाने की सहज कोशिश भी थी।<br />
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उपनिषदों के काल में यज्ञ का स्थान ज्ञान ले लेता है।53 मोक्ष को संसार का समाधान बताया गया और यह भी कहा गया कि मोक्ष का मार्ग ज्ञान है।54 ज्ञान की, इस युग में इतनी महिमा बढ़ी कि वर्णाश्रम और यज्ञवाद, दोनों बहुत पीछे छूट गये।55 जाबाला पुत्र सत्यकाम को ब्रह्मविद्या का अधिकारी मानकर उपनिषद् के ऋषि ने, मानों यह खुली घोषणा की है कि ब्राह्मण-अब्राह्मण का भेद व्यर्थ है।56 मनुष्य जन्म से नहीं, शील से महान् होता है-यहां तक कि जारज संतान भी यदि सत्यवादी है तो उसे ब्राह्मण के सभी अधिकार मिलने चाहिएं। ऐसी बातें पूर्वी भारत में ज्यादा होने लगी थीं क्योंकि यहां का समाज किसानी समाज की ओर अग्रसर हो चुका था जिसमें ब्राह्मणवाद के दो प्रमुख आधार-यज्ञ और हिंसा के लिए बहुत जगह नहीं बची थी। कुरु-पंचाल के आर्य काशी, कोशल, मगध और विदेह के आर्यों से घृणा रखते थे, यह बात ब्राहमण-ग्रथों से स्पष्ट हो जाती है। शतपथ ब्राह्मण में कहा गया है कि कुरु-पंचाल के ब्राह्मणों ने वैदिक धर्म यानी यज्ञ को छोड़ दिया है तथा वे एक नये धर्म का प्रचार कर रहे हैं जिनमें यज्ञ और पशु-हिंसा दोनों की मनाही है।57 यह भी कि पूर्वी देशों में समाज पतित हो गया है, क्यांेेेेकि उसमें ब्राह्मणों का स्थान क्षत्रियों ने ले लिया है,58 और तीनों वर्ण के लोग वहां क्षत्रियों की ही अधीनता में रहते हैं।59 क्षत्रियों की अधीनता से यहां यह अर्थ लगाया जा सकता है कि जन-साधारण के बीच ब्राह्मणवाद की पंेचीदगियां अस्वीकार्य हो गई थीं और क्षत्रिय वर्ण के लोगों ने इसका समुचित लाभ अपना समर्थन प्राप्त करने में उठाया। शतपथ ब्राह्मण में इस बात की भी शिकायत की गई है कि पूर्वी देशों के लोग संस्कृत शब्दों का सही-सही उच्चारण नहीं कर सकते और ‘र’ को ‘ल’ कहते हैं।60<br />
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यह बात भी ध्यान देने की है कि उपनिषद्ों के चरम उत्कर्ष के समय, विचारों का नेतृत्त्व पश्चिमी नहीं, पूर्वी भारत के हाथ में था और उपनिषदों के एक महान् ऋषि याज्ञवल्क्य कहीं बिहार में ही रहते थे जिनके पास शंका-समाधान के लिए कुरु-पंचाल देश के भी विद्वान आने लगे थे जो पूर्वी लोगों के लिए निंदा का भाव रखते थे।61</div><div style="text-align: justify;"><br />
वैदिक काल में हिंसा और अहिंसा का संघर्ष चल रहा था। ब्राह्मणों ने हिंसा का पक्ष लिया; क्योंकि यज्ञ से उनकी रोजी-रोटी चलती थी और हिंसा के बिना यज्ञ संपन्न नहीं किया जा सकता था। कहना होगा कि कई बार पुरोहित लोग जान-बूझकर तरह-तरह के अनुष्ठानों के लिए अपने यजमानों को उत्प्रेरित करते रहते थे, क्योंकि ऐसे अनुष्ठानों से पुरोहित लोग तो मालामाल होते ही थे, साथ ही यजमान के प्रभुत्त्व को भी मान्यता प्राप्त होती थी और उनका अपना धार्मिक नेतृत्त्व स्थापित होता था।62 उत्तर वैदिक ग्रथों में ऐसे अनेक अनुष्ठानों का वर्णन और विधान है जिनका उद्येश्य राजकीय सत्ता या प्रभुता को मान्यता प्रदान करना है।63 इनके नाम हैं-राजसूय, वाजपेय, अश्वमेध, एन्द्रमहाभिषेक आदि। इन वैदिक यज्ञों का फल वैदिक कर्मकांड की व्याख्या करनेवाले ब्राह्मण-ग्रंथों में साफ-साफ बताया गया है। किंतु कृषि-कर्म और राजधर्म से जुड़े होने के कारण निरीह पशुओं की प्राण-रक्षा का भार क्षत्रियों पर आना पड़ा और इस तरह हिंसा-अहिंसा के संघर्ष में अहिंसावाद64 के नेता भी वही हुए। इसी परंपरा की कड़ी महात्मा बुद्ध और महावीर थे जो जन्म से क्षत्रिय थे। केवल वर्द्धमान और गौतम ही नहीं, जैन गुरु नाथपुत्र और बोधिसत्त्व के गुरु आलार कालाम और उद्रक राजपुत्र भी क्षत्रिय ही थे।65<br />
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ब्राह्मणों की प्रभुता का एक मुख्य आधार वर्ण व्यवस्था थी। भारतीय संस्कृति की एक विशेषता यह बतायी जाती है कि, ईश्वर है या नहीं, इस प्रश्न पर हमारे पूर्वज उदारमतवादी थे। मध्ययुगीन यूरोप में निरीश्वरवादियों को भयंकर यातनाएं दी गईं। कुछ को तो जिंदा ही जला दिया गया। वैसा कुछ हमारे यहां नहीं हुआ। इस कथन में तथ्य है। आप ईश्वर को मानिए या न मानिए, एक ईश्वर मानिए या अनेक ईश्वर मानिए, मूर्तिपूजा कीजिए अथवा अमूर्त कैवल्य का चिंतन कीजिए, परंतु वर्ण-व्यवस्था और जाति-धर्म के सवाल पर वे लेशमात्र भी समझौता करने को तैयार नहीं थे। ईश्वर को चाहंे तो घर से बाहर फेंक दीजिए, पर जाति-धर्म का यत्किंचित भी उल्लंघन हुआ तो खैर नहीं। इस मामले में कोई समझौता नहीं, इस ‘पाप’ के लिए कोई क्षमा नहीं! गौतम बुद्ध चूँकि एक तत्त्वचिंतक से ज्यादा समाज-सुधारक थे; इसलिए इन चीजों की स्पष्ट परख रखते थे। अतः उनहोंने ‘शील’ को सर्वोपरि महत्त्व देकर ‘वर्ण’ और ‘ब्राह्मण’ दोनों की प्रभुता को चुनौती दे डाली।66<br />
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बुद्ध बड़े ही स्पष्ट शब्दों में कहते हैं, ‘माता की योनि से उत्पन्न होने के कारण किसी को मैं ब्राह्मण नहीं मानता और जो ‘‘भो-वादी’’67 तथा संग्रही है, उसे भी मैं ब्राह्मण नहीं मानता। मैं ब्राह्मण उसी को कहता हूं जो अपरिग्रही और सर्वत्यागी है।’<br />
न चाहं ब्राह्मणं ब्रूमि योनिजं मतिसम्भवं।<br />
‘भोवादि’ नाम सो होति स च होति सकिन्न्चनो।<br />
अकिंचनं अनादनं तमहं ब्रूमि ब्राह्मणं।।68 <br />
आगे कहा है-जो सारे बंधनों को काटकर (तृष्णा) से नहीं डरता, उस (रागादि के) संग और आसक्ति से विरत को मैं ब्राह्मण कहता हूं।<br />
सब्बसन्न्ञोजनं छेत्वा यो वे न परितस्सति।<br />
संगातिगं विसन्न्ञुत्तं तमह ब्रूमि ब्राह्मण।।69 <br />
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स्पष्ट हुआ कि ब्राह्मण-वर्ण को स्वीकार तो करते थे, किंतु इस वर्ण के लोगों में उन गुणों को देखना चाहते थे, जिन गुणों के कारण वह वर्ण पूजनीय माना जाता था। महाभारत के सभापर्व में राजसूय यज्ञ का वर्णन आया है। उसमें कहा गया है कि यज्ञ-मंडप में कोई भी सदस्य (ब्राह्मण) ऐसा न था, जो वेद के छहों अंगों का ज्ञाता, बहुश्रुत शीलव्रत, अध्यापक, पापरहित, क्षमाशील और सामर्थ्यशील न हो-<br />
नाषऽड.ग विद्यासीत् सदस्यो नाबहुश्रुतः।<br />
नाव्रतो नानुपाध्यो नापापो नाक्षमो द्विजः।।70 <br />
आगे कहा है-<br />
ब्राह्मण वेदशास्त्रज्ञाः कथाश्चकुश्च सर्वदा।<br />
<br />
यह भी स्पष्ट हुआ कि ब्राह्मण-वर्ण का होने से किसी को उस ‘महापुण्य’ कार्य में हाथ बंटाने का अधिकार न था-वे ब्राह्मण तो हों ही, साथ ही विद्वान, पापरहित, क्षमाशील, शीलव्रत धारण करनेवाले तथा सामर्थ्यवान भी हों।<br />
श्रावस्ती71 के अनाथपिंडिक72 के जेतवन में रहते समय बुद्ध ने एसुकारि ब्राह्मण को उपदेश देते हुए कहा था-‘न तो उच्चकुलीनता को अच्छी बतलाता हूं और न बुरी, न मैं उच्च वर्ण को अच्छा कहता हूं और न बुरा, न मैं बहुधन-धान्यसंपन्न को भला कहता हूं और न बुरा। ब्राह्मण ऊंचे कुलवाला भी हिंसक, चोर, काम-मिथ्याचारी, झूठा, चुगलखोर, परुषभागी, बकवादी, लोभी और झूठी धारणावाला होता है।’</div><div style="text-align: justify;"><br />
इच्छानंगल72 में जब बुद्ध थे, तो उनकी सेवा में विद्वान एवं धनी ब्राह्मणों का एक छोटा-सा मंडल उपस्थित हुआ। सवाल था-‘जन्म से ब्राह्मण होता है या कर्म से ?’ बुद्ध ने कहा, ‘प्राणियों की जातियों में एक-दूसरे से जाति-भेद है। वृक्ष, कीट, पतंग में जैसा जाति का पृथक लिंग है, वैसा मनुष्य के शरीर में यह (भेदक लिंग) नहीं मिलता। मनुष्यों में भेद केवल संज्ञा में है। मनुष्यों में जो गोरक्षा से जीविका करता है, वह कृषक है-ब्राह्मण नहीं। शिल्प से जीविका चलानेवाला शिल्पी है, व्यापार करनेवाला वणिक्, चोरी करनेवाला चोर, शस्त्र धारण करके पेट चलानेवाला सैनिक, पुरोहिती से जीनेवाला पुरोहित और ग्राम, राष्ट्र का उपयोग करनेवाला राजा है। माता की योनि से उत्पन्न होने के कारण मैं ब्राह्मण नहीं कहता। मैं उसे ब्राह्मण मानता हूं जो अपरिग्रही है तथा सारे संयोजनों (बंधनों) को काटकर निर्भय और संग-आसक्ति से अलग रहता है।’<br />
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किंतु ऐसा भी नहीं कि बुद्ध को वर्णों के अस्तित्त्व में विश्वास ही न हो। यहां तक कि भिक्षुओं में जो हीन कुलोत्पन्न होते थे, उन्हें श्रेष्ठ कुलोत्पन्न के साथ बराबरी करने पर अपमान सहन करना पड़ता था-गालियां खानी पड़ती थीं। कोकाकिल73 नाम का एक भिक्षु था। दूसरे बहुश्रुत भिक्षुओं के द्वारा धर्मग्रंथ बांचते देखकर उसने भी बांचने के लिए सोंचा। यह समाचार जब बुद्ध के पास पहुंचाया गया तो, उन्होंने एक कहानी सुनाते हुए कोकाकिल को लताड़ा-‘एक शृगाली के साथ सिंह को प्रेम हो गया। फलस्वरूप एक बच्चे का जन्म हुआ। उस बच्चे का आकार-प्रकार सिंह का था। सिंह-शावक जब क्रीड़ा करते दहाड़ते रमते थे, तब वह जारज सिंह भी दहाड़ने का प्रयास करता था; मगर उसके मुंह से गीदड़ जैसी आवाज निकलती थी। उसकी बोली सुनकर सिंह चुप लगा जाते थे-गीदड़ के साथ स्वर मिलाना सिंहों के लिए अपमान था।’</div><div style="text-align: justify;"><br />
सिंह के शुद्ध (जोर मेरा है) पुत्र ने अपने पिता से पूछा ‘यह देखने में तो हमारे ही जैसा है, मगर बोलता है दूसरी तरह, उसका क्या कारण है ?’ सिंह ने कहा, ‘तेरा यह भाई शृगाली के पेट से पैदा हुआ है।’ फिर उसने अपने जारज पुत्र को बुलाकर डांटा और कहा-‘चुप रहा कर, बोलने से सब जान लेंगे कि तू गीदड़ है।’74 इस तरह सिंहों की जमात में बोलने की कामना करनेवाला ‘कोकाकिल’ भिक्षुक सिंह न होकर सिंह का जना गीदड़ी का पुत्र था, अतः उसका चुप रहना ही श्रेयस्कर माना गया। अब एक दूसरी गाथा पर ध्यान दीजिए। यह गाथा75 भी उसी ‘कोककिल’ की है जो सूत्रों का स-स्वर पाठ करना चाहता था। शेर की खाल ओढ़कर खेतों में स्वच्छंद विचरण करनेवाले गधे की कहानी कहकर बुद्ध ने कहा-<br />
नेतं सीहस्स नदितं न व्यग्घस्स न दीपिनो।<br />
पारुतो सीहचम्मेन जम्मो नदति गद्दभो।।<br />
शेर की खाल ओढ़कर यह दुष्ट गधा चिल्लाता है-यह न शेर की आवाज है न व्याघ्र या चीते की। इस गाथा से भी यही सिद्ध होता है कि जो हीन-कुल में उत्पन्न हुआ है उसे उत्तम काम भी करने का अधिकार नहीं है; क्योंकि वह उत्तम काम कर ही नहीं सकता।76 सही है कि बौद्ध-काल में ‘जन्म से जाति’ को उतना महत्त्व नहीं दिया जाता था-जातिगत गुणों की प्रधानता थी। किंतु इससे बौद्ध-धर्म की क्रांतिकारिता नहीं प्रमाणित होती। वैदिक काल से महाभारत युग तक वर्ण-व्यवस्था के संबंध में जो मान्यताएं स्थिर की गई थीं, मोटे तौर पर इस काल में भी वहीं चीजें असरदार थीं। बुद्ध ने भी कोई नई कसौटी वर्ण-व्यवस्था के संबंध में नहीं रखी, पुरानी मान्यता को ही थोड़े हेर-फेर के साथ स्वीकार कर लिया।77 ऐसा भी नहीं माना जा सकता कि बुद्ध ने ‘जन्म से जाति’ की दीवार पर प्रहार करके वर्ण-व्यवस्था का विरोध किया हो या गला घोंटा हो, बल्कि उन्होंने वर्ण-व्यवस्था के भीतर की उमस और अचलता को कम करना चाहा।78 क्योंकि इसके बगैर वर्ण-व्यवस्था में क्षत्रियों को प्रथम स्थान पर आरोपित करना लगभग असंभव-सा था। फिर दूसरी महत्त्वपूर्ण बात यह भी है कि वर्ण-व्यवस्था की खोज ब्राह्मणों की कोई अकेले की चीज तो थी नहीं! और यह भी उतना ही स्पष्ट है कि वर्ण-व्यवस्था को अपरिहार्य बनाने में दोनों ही वर्णों के नायकों का समान योगदान था।79 सभी देशों और समाजों का अनुभव है कि वर्गभेद के साथ राजसंस्था का निर्माण होता है। आर्थिक शोषण करनेवाले वर्ग को अपनी राजसत्ता भी स्थापित करनी होती हैं। अन्यथा, अर्थ-व्यवस्था और शोषितों से चुपचाप अर्थोत्पादन करा लेना संभव नहीं होता।80 और इस बात से अब शायद ही किसी को असहमति हो कि प्राचीन भारत में वर्ग, मोटे तौर पर वर्ण से अभिन्न था। वर्ण-निर्धारण में कर्म-सिद्धांत के मानने से यह लड़ाई ब्राह्मण-क्षत्रिय की आपस की बनी रही; वर्ण के अस्तित्त्व को इनकार करने से, संभव था, मामला जनता की अदालत को पहुंच जाता।</div><div style="text-align: justify;"><br />
ब्राह्मण-क्षत्रिय संघर्ष को प्राचीन भारत में गणतंत्रात्मक तथा राजतंत्रात्मक शासन-पद्धतियों की आपस की टकराहट में भी चिह्नित किया जा सकता है। एकसत्तात्मक राज्य में पुरोहित का काम वंश-परंपरा से या ब्राह्मण-समुदाय की सम्मति से ब्राह्मण को ही मिलता था।81 प्रधानमंत्री आदि के कार्य भी ब्राह्मणों को ही मिलतेे थे। इससे ब्राह्मण लोग एकसत्तात्मक शासन प्रणाली के प्रबल समर्थक बन गये। यह बात विचार करने योग्य है कि ब्राह्मण-ग्रंथों में गणसत्तात्मक राजाओं का नाम-निर्देश भी नहीं है।82 इससे ऐसा लगता है कि ब्राह्मणों को गणतंत्रात्मक शासन-प्रणाली बिल्कुल पसंद नहीं थी। अंबट्ठसुत्त में यह उल्लेख पाया जाता है कि शाक्यों जैसे गणराजा ब्राह्मणों का सम्मान नहीं करते, यह आरोप अम्बट्ठ83 ब्राह्मण ने उन पर लगाया था।<br />
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गणराज्यों में यज्ञ-यागों को बिल्कुल प्रोत्साहन नहीं मिलता था,84 और एकसत्तात्मक राज्यों में तो महाराज यज्ञ-याग चलाने के लिए ब्राह्मणों को वंश-परंपरा से भूमि या अन्य इनाम देते थे। सुत्तपिटक से मालूम होेता है कि अकेले बिंबिसार के राज्य में सोणदंड, कूटदन्त आदि ब्राह्मणों को और कोसल देश में पोक्खरसाति (पौष्करसादि), तारुक्ख (तारुक्ष) आदि ब्राह्मणों को बडे़-बड़े इनाम-इकराम मिले हुए थे। अतः ‘परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमावापस्यथ’ के न्याय से ब्राह्मण जाति और एकतंत्रात्मक शासन-प्रणाली का प्रभाव एक-दूसरे की सहायता से बढ़ जाना स्वाभाविक हो गया। इसके ठीक उलट गणसत्तामक राज्यों के प्रति श्रमणों के मन में आदर होता था क्योंकि ऐसे राज्यों में यज्ञ-यागों को कोई पूछता तक न था।85 दीघनिकाय में आदर्श शासन-प्रणाली बतानेवाले चक्कवत्तिसुत्त और महासदस्सन सुत्त नाम के दो सुत्त हैं। उनमें चक्रवर्ती राजा का महत्त्व अतिशयोक्तिपूर्ण है। ब्राह्मणों के सम्राट और इस चक्रवर्ती में इतना ही अंतर है कि पहला जहां साधारण जनता की चिंता न करके बहुत से यज्ञ-याग करके केवल ब्राह्मणों की चिंता करता है,86 वहीं दूसरा सारी जनता के साथ बर्ताव कर सुखी बनाने में दक्ष रहता है। </div><div style="text-align: justify;"><br />
कोसल देश का राजा पसेनदि (प्रसेनजित्) यद्यपि वैदिक धर्म का अनुयायी था और बड़े-बड़े यज्ञ संपन्न करता था फिर भी उसके राज्य में श्रमणों का सम्मान किया जाता था। पसेनदि राजा बुद्ध को बहुत चाहता था। उसके शाक्य-कुल की किसी राजकन्या से विवाह करने का विचार पसेनदि ने किया। परंतु शाक्य राजा कोसल राजकुल को नीच मानते थे,87 अतः अपनी कन्या कोसलराज को देना उचित न समझा। फिर भी चूंकि शाक्यों पर कोसलराज का दबदबा था इसलिए उसकी मांग को अस्वीकार करना भी उनके लिए कूटनीतिक रूप से संभव न था। अंत में महानाम शाक्य ने दासी-कन्या वासभरवत्तिया को निजी कन्या के रूप में दे दिया। उसका लड़का विडूडभ सोलह वर्ष की उम्र हो जाने पर अपनी ननिहाल (यानी शाक्यों के यहां) गया। शाक्यों ने अपने संथागार (नगर-मंदिर) में उसका उचित सम्मान किया। किंतु उसके चले जाने के बाद उसका आसन पानी से धो डाला गया।88</div><div style="text-align: justify;"><br />
इसके समानांतर दीघनिकाय में यह उल्लेख है कि यद्यपि सोणदंड, बुद्ध का उपासक हुआ तथापि उसने ब्राह्मण-धर्म को नहीं छोड़ा। ब्राह्मण-परिषद् की कड़ाई के कारण ही वह परिषद् में बैठने पर, बुद्ध को उठकर प्रणाम नहीं करता था।89 केवल अभिवादन के लिए बैठे-ही-बैठे माथे की पगड़ी हटा लेता था। यदि वह रथ पर सवार कहीं जा रहा होता था, तो उतरकर अभिवादन नहीं करता था, केवल चाबुक उठा देता था अथवा केवल हाथ उठा देता था।90 एक अन्य घटना में सुकुलुदायि बौद्ध धर्म स्वीकार ही करना चाहता था कि उसकी परिषद् बिल्कुल बिगड़ गई और चिल्ला पड़ी-‘परिव्राजक उदायि! इससे हम तो अपने मत से नष्ट हो जाएंगे, सब धर्म-विरोधी हो जाएंगे।91</div><div style="text-align: justify;"><br />
चेती राष्ट्र की जानकारी चेतिय और वेस्सन्तर नामक दो जातकों में मिलती है। स्वयं वेस्संतर का देश शिवि इस चेतिय राष्ट के पास ही था। वहां के शिवि राजा के द्वारा अपनी आंखें ब्राह्मण को दिए जाने की कहानी जातक में प्रसिद्ध है।92 वेस्सन्तर जातक के अनुसार वेस्सन्तर राजकुमार ने भी अपना मंगल हाथी, अपनी स्त्री तथा दोनों बच्चे ब्राह्मण को दान में दे दिए थे।93 इसकी कथा वेस्सन्तर जातक में आ गई है। इससे यह सिद्ध होता है कि शिवियों और चेतियों के राष्ट्रों में ब्राह्मणों का महत्त्व बहुत अधिक था और इसलिए ये राज्य कहीं पश्चिम की ओर रहे होंगे। बुद्ध उनके राज्यों में कभी गये हों, ऐसा प्रतीत नहीं होता। बुद्ध की जीवनी के साथ इन राज्यों का किसी भी प्रकार का संबंध नहीं था।94 </div><div style="text-align: justify;"><br />
कुरु देश की राजधानी इन्द्रप्रस्थ नगर में थी। इस देश में बौद्ध के भिक्षु-संघ के लिए एक भी विहार नहीं था।95 बुद्ध उपदेश करते-करते जब इस देश में थक जाते तो किसी पेड़ के नीचे या ऐसे ही किसी अन्य स्थान पर निवास करते थे। कुरु देश के कम्मासदम्म (कल्माषदम्य) नामक नगर के पास बुद्ध द्वारा सतिपट्ठान जैसे कुछ उत्तम सुत्तों के उपदेश दिए जाने का उल्लेख सुत्तपिटक में मिलता है। इससे प्रतीत होता है कि वहां की साधारण जनता तो बुद्ध का आदर-सम्मान करती थी; मगर अधिकारियों में कोई उनका भक्त नहीं था और वहां वैदिक धर्म का ही बोलबाला था।96 मत्स और पंचाल जैसे देशों की भी बुद्ध ने यात्रा शायद नहीं की थी क्योंकि वहां के लोगों और शहरों के विषय में बौद्ध-ग्रंथों में विशेष जानकारी नहीं मिलती।97 सूरसेन देश में बुद्ध शायद ही कभी जा सके थे। अंगुत्तर निकाय के पंचक निपात सुत्त से ऐसा लगता है कि उन्हें मथुरा विशेष प्रिय नहीं थी। उन्होंने कहा-‘हे भिक्षुओ, मथुरा में ये पांच दोष हैं। कौन-से पांच ? वहां के रास्ते उबड़-खाबड़ हैं, वहां धूल बहुत है, कुत्ते बदमाश हैं, यक्ष क्रूर हैं और वहां भिक्षा मिलना बहुत कठिन है। भिक्षुओ, मथुरा में ये पांच दोष हैं।’98 <br />
<br />
ऐसा लगता है कि बुद्ध, प्रद्योत के राज्य अवंती भी कभी नहीं गये।99 प्रद्योत के अत्यंत क्रूर स्वभाव के कारण ही उसके नाम के साथ ‘चंड’ विशेषण लगाया जाता रहा होगा। वहां के पुरोहित का लड़का मध्य देश में जाकर बुद्ध का शिष्य हो गया। महाकात्यायन के स्वदेश लौटने पर प्रद्योत तथा अन्य लोगों ने उसका अच्छा आदर-सत्कार किया। मथुरा और उज्जैन में महाकात्यायन प्रसिद्ध था फिर भी ऐसा नहीं प्रतीत होता कि बुद्ध के जीवन-काल में वहां बौद्ध-मत का अधिक प्रचार-प्रसार हुआ हो। बुद्ध के भिक्षु शिष्य बहुत थोड़े थे; अतः इस प्रदेश के लिए ऐसी आज्ञा थी कि पांच भिक्षु भी दूसरे भिक्षु को उपसंपदा देकर संघ में प्रवेश करा सकते हैं जबकि ठीक इसी कार्य के लिए मध्य देश में कम-से-कम बीस भिक्षुओं की आवश्यकता पड़ती थी।100 </div><div style="text-align: justify;"><br />
कहना होगा कि बुद्ध के समय में ब्राह्मणों की अपेक्षा श्रमणों (परिव्राजकों )का महत्त्व अधिकाधिक बढ़ चुका था। गणसत्तात्मक राज्यों के प्रति इन श्रमणों के मन में पर्याप्त आदर-भाव होता था।101 गणराजाओं के प्रति स्वयं बुद्ध का आदर भी स्पष्ट लक्षित होता है।102 उत्तर पूर्वी भारत के शाक्य, लिच्छवि आदि गण क्षत्रिय बहुल एवं शब्दोपजीवी थे। कदाचित् इन गणों के मुख्य क्षत्रिय कुलों के प्रधान थे। इन गणों में तुलनात्मक रूप से ब्राह्मणों का निरादर और क्षत्रियों को विशेष सम्मान प्राप्त होता था।103 ब्राह्मण-क्षत्रिय संघर्ष की परंपरा को समझने में प्राचीन भारत की राजतंत्रात्मक एवं गणतंत्रात्मक शासन-पद्धतियों के अंतर्विरोध को एक संभव साक्ष्य के रूप में रेखांकित किया जा सकता है। </div><div style="text-align: justify;"><br />
<i><b>संदर्भ एवं टिप्पणियां :</b></i></div><div style="text-align: justify;"><br />
1. राज्यारोहन समारोह के महत्त्व और इससे संबंधित अनेक प्रश्नों पर यू. एन घोषाल ने स्टडीज इन इंडियन हिस्ट्री एण्ड कल्चर, कलकत्ता, 1965 में काफी विस्तृत चर्चा की है।<br />
2. डा. अशोक कुमार, बौद्ध धर्म का सामाजिक आधार, पी-एच. डी. थीसिस, इतिहास विभाग, पटना विश्वविद्यालय, पटना, 1999 (अप्रकाशित), पृष्ठ 96।<br />
3. सिवेश भट्टाचार्य, द इंडियन हिस्टॉरिकल रिव्यू, जुलाई 1983-जनवरी 1984, खंड 10, अंक 1-2, पृष्ठ 20।<br />
4. बृहदारण्यक उपनिषद्, 1.4.11-15।<br />
5. सिवेश भट्टाचार्य, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 5।<br />
6. ऋग्वेद, 10. 173; 10. 174।<br />
7. वही, 1. 25. 5; 1. 24. 13; 10. 123. 6; 8. 34. 10 आदि।<br />
8. सिवेश भट्टाचार्य, पूर्वोद्धृत।<br />
9. वाजसनेयि संहिता, 10. 18; तैत्तिरीय संहिता, 1. 8. 12; शतपथ ब्राह्मण, 5, 3. 3. 12; 5. 4. 2. 3 आदि।<br />
10. पी. वी. काणे, हिस्ट्री ऑफ धर्मशास्त्र, खंड-3, पूना, 1973, पृष्ठ 241।<br />
11. आपस्तंब धर्मसूत्र, 11. 10. 25. 1। <br />
12. गौतम धर्मसूत्र, 18. 32।<br />
13. जे. डी. एम. डेरिट, धर्मशास्त्र एण्ड जूरिडिकल लिटरेचर, वेसकाडेन, 1973, पृष्ठ 2-6, 10-11।<br />
14. बी. के. सरकार, ‘सम बेसिक आइडियाज ऑफ पॉलिटिकल थिंकिंग इन एंशिएण्ट इंडिया’, दि कल्चरल हेरिटेज ऑफ इंडिया, खंड-2, कलकत्ता, 1962, पृष्ठ 516-18।<br />
15. डा. अशोक कुमार, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 101।<br />
16. गौतम सूत्र, 1.1-2।<br />
17. वशिष्ठ धर्मसूत्र, 1.39-41।<br />
18. आपस्तंब धर्मसूत्र, 2. 5. 10. 14।<br />
19. वशिष्ठ सूत्र, 19. 3-6।<br />
20. गौतम सूत्र, 11. 17।<br />
21. पुरोहित आरंभिक सभ्यताओं के राजनैतिक जीवन में महत्त्वपूर्ण भूमिका अदा करते थे। देखें, कार्ल. ए. विटफोगेल, ऑरिएंटल डिस्पॉटिज्म, येल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1976, पृष्ठ 87-100। और देखें, सिवेश भट्टाचार्य, द इंडियन हिस्टॉरिकल रिव्यू, वॉल्यूम-10, पृष्ठ 1-20।<br />
22. वशिष्ठ धर्मसूत्र, 19. 40-43। <br />
23. पुराहितों की भूमिका को विस्तार से जानने के लिए देखें, यू. एन. घोषाल, ए हिस्ट्री ऑफ इंडियन पब्लिक लाइफ, खंड-2, बंबई, 1966, पृष्ठ 23।<br />
24. वही।<br />
25. लीलाधर दुखी, ब्राह्मण, मानक पब्लिकेशंस, नई दिल्ली, 1992, पृष्ठ 58।<br />
26. परशुराम की क्षत्रियों के प्रति घृणा का अंदाजा संस्कृत साहित्य में यत्र-तत्र बिखरे संवादों से भी होता है।<br />
27. लीलाधर दुखी, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 12।<br />
28. वही, पृष्ठ 13।<br />
29. भगवतशरण उपाध्याय, भारतीय समाज का ऐतिहासिक विश्लेषण, पृष्ठ 78।<br />
30. लीलाधर दुखी, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 13।<br />
31. वही, पृष्ठ 86।<br />
32. इसकी परंपरा महाभारत के जमाने तक देखी जा सकती है। महाभारत में एक अत्यंत सामान्य कथा है-नेवला-कथा। संभव है, यह लोक में प्रचलित रही हो। किंतु इसे महाभारत में ऐसे स्थान पर प्रस्तुत किया गया है कि यह महाभारत को ही एक नया अर्थ नहीं देती, जीवन को जीने की एक सरणि भी देती है-दान-धर्म, यज्ञानुष्ठान आदि के ढोंग को उलट-पलट देती है। कथा कुछ इस तरह है-‘अश्वमेध के बाद युधिष्ठिर चक्रवर्ती सम्राट हो गये हैं। ब्राह्मणों को अभूतपूर्व दान दिया जा रहा है। पांडव अपने वैभव-ऐश्वर्य को देखकर पुलकित हैं। धर्मराज ‘धर्मराज’ बन गए। किंतु एक नेवला, जिसकी देह सोने की है, आया और अश्वमेध-भूमि में लोटने लगा। युधिष्ठिर ने उससे लोटने का कारण जानना चाहा। उसने बताया कि एक अत्यंत निर्धन ने कई दिनों के बाद प्राप्त सत्तू को सपरिवार भूखा रहकर एक भूखे भिक्षुक को खिला दिया। भूख से तड़प-तड़पकर वे मर गए। धूल में गिरे सत्तू के जूठे कणों पर लोटने पर मेरा आधा शरीर सोने का हो गया। आपने इतना बड़ा यज्ञ किया है, अकूत दक्षिणा भी दी है, दुर्लभ भोजन कराया है, लेकिन चारों ओर लोटने पर भी मेरा बाकी आधा शरीर सोने का नहीं हुआ।’ यहां यज्ञानुष्ठानों की महिमा का महल धूलिसात् हो जाता है। देखें बच्चन सिंह का लेख, ‘महाभारत की बुनावट’, कसौटी (हिंदी पत्रिका, संपादक-नंदकिशोर नवल), अंक-8।<br />
33. ‘प्लवा ध्येते अदृढ़ा यज्ञरूपा अष्टादशोक्तमवरं येषु कर्म।<br />
एतच्छ यो येऽभिनन्दन्ति मूढ़ाः जरामृत्युं ते पुनरेवापि यन्ति।।’ (मुंडकोपनिषद्)<br />
भावार्थः अठारह प्रकार के जो यज्ञ कहे गये हैं, वे वस्तुतः छोटी-छोटी कमजोर नावों के समान हैं (जिनसे समुद्र के पार जाना असंभव है)। इन यज्ञों को जो व्यक्ति श्रेय मानकर उनका अभिनंदन करता है वह मूढ़ है और वह फिर-फिर वृद्धत्त्व और मरण को प्राप्त होता है। देखें, रामधारी सिंह दिनकर, संस्कृति के चार अध्याय, पृष्ठ 94। <br />
34. लीलाधर दुखी, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 87।<br />
35. वही।<br />
36. वही।<br />
37. मुंडक उपनिषद्, 1. 2. 7।<br />
38. छांदोग्य उपनिषद्, 1. 12, 5।<br />
39. वही।<br />
40. रुद्रकांत अमर, ‘वेदों के विरुद्ध विद्रोह हैः उपनिषद्’, हंस (हिंदी पत्रिका, संपादक-राजेन्द्र यादव), नई दिल्ली, जुलाई, 2001।<br />
41. वही।<br />
42. वही।<br />
43. बृहदारण्यक उपनिषद्, 1. 1. 1।<br />
44. रुद्रकांत अमर, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 33।<br />
45. बृहदारण्यक उपनिषद्, 6. 4. 3।<br />
46. छांदोग्य उपनिषद्, 4. 1. 2।<br />
47. रुद्रकांत अमर, पूर्वोद्धृत।<br />
48. श्वेताश्वतर उपनिषद्, 2: 6,7।<br />
49. आर. एस. शर्मा, प्राचीन भारत में राजनीतिक विचार एवं संस्थाएं, पृष्ठ 93।<br />
50. एस. जी. सरदेसाई, प्राचीन भारत में प्रगति एवं रूढ़ि, पृष्ठ 85।<br />
51. भगवतशरण उपाध्याय, भारतीय समाज का ऐतिहासिक विश्लेषण, पृष्ठ 86।<br />
52. वही।<br />
53. रामधारी सिंह दिनकर, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 98।<br />
54. वही।<br />
55. वही।<br />
56. वही।<br />
57. वही।<br />
58. वही।<br />
59. वही।<br />
60. देश के ऐसे ही पूर्वी एवं उत्तरी भाग में क्षत्रिय वर्ण की श्रेष्ठता का दावा करनेवाले बुद्ध का जन्म हुआ था।<br />
61. रामधारी सिंह दिनकर, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 109।<br />
62. रुद्रकांत अमर, पूर्वोद्धृत।<br />
63. रामशरण शर्मा, भारत में राज्य की उत्पत्ति, पी. पी. एच., 2001, पृष्ठ 12-13।<br />
64. बुद्ध एवं महावीर की जन्म-कथा से यह निष्कर्ष निकलता है कि उन दिनों यह अनुभव किया जाने लगा था कि अहिंसा धर्म का महाप्रचारक एक ब्राह्मण नहीं हो सकता है, इसलिए उनके क्षत्रिय वंश में उत्पन्न होने की कल्पना बहुत अच्छी लगने लगी। देखें, संस्कृति के चार अध्याय, पृष्ठ 110।<br />
65. रामधारी सिंह दिनकर, पूर्वोद्धृत, पाद-टिप्पणी में उद्धृत, पृष्ठ 110।<br />
66. मोहनलाल महतो वियोगी, जातक-कालीन भारतीय संस्कृति, पृष्ठ 136।<br />
67. बौद्ध-काल में ब्राह्मण एक-दूसरे को संस्कृत का ‘भो’ कहकर संबोधित करते थे। देखें एन.वाग्ले,<br />
68. धम्मपद, 396। <br />
69. वही, 397।<br />
70. वही, 399।<br />
71. एसुकारि सुतन्त (मज्झिमनिकाय-2. 5. 6)। </div><div style="text-align: justify;">72. इसका असली नाम सुदत्त था। वह अनाथों को भोजन (पिंड) देता था, इसलिए उसे अनाथपिंडिक कहा जाता था। देखें, धर्मानन्द कोसम्बी, भगवान बुद्ध: जीवन एवं उपदेश, लोकभारती प्रकाशन, 1987, पृष्ठ 46, पाद टिप्पणी संख्या 1।<br />
73. वासट्ठेसुतन्त (मज्झिमनिकाय-2. 5. 8 )।<br />
74. सीहकोत्थुक जातक-188, जातक-कालीन भारतीय संस्कृति, पृष्ठ 143-44 में उद्धृत।<br />
75. मा त्वं नदि राजपुत्त, अप्पसद्दो वने वस।<br />
सरेन खो तं जानेय्युं न हिते पेत्तिको सरो।।<br />
देखंे, जातक-कालीन भारतीय संस्कृति, पृष्ठ 142। <br />
76. सीहचम्मजातक, 189।<br />
77. मोहनलाल महतो वियोगी, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 144।<br />
78. वही, पृष्ठ 138।<br />
79. वही।<br />
80. एस. जी. सरदेसाई, प्राचीन भारत में प्रगति एवं रूढ़ि, पृष्ठ 48।<br />
81. एस. जी. सरदेसाई, भारतीय दर्शन: वैचारिक और सामाजिक संघर्ष (हिंदी) पी. पी. एच., नई दिल्ली, 1978, पृष्ठ 50।<br />
82. धर्मानन्द कोसांबी, भगवान बुद्ध: जीवन और दर्शन, लोकभारती प्रकाशन, 1987, पृष्ठ 62।<br />
83. वही।<br />
84. अम्बट्ठ मानवक नामक एक निखिल-वेद-वेदांग-शास्त्र-पुराण-निष्णात व्यक्ति ने बातचीत के सिलसिले में कहा, ‘हे गौतम, शाक्य जाति चंड है, शूद्र है, बकवादी है और नीच (इभ्य) भी है; क्योंकि वह ब्राह्मणों का सत्कार नहीं करते।’ देखें, अम्बट्ठ सुत्त (दीघनिकाय-1.3)। चण्डा भो गोतम सक्य जाति...इब्भा सन्ता इब्भा समाना न ब्राह्मणे रुंगकरोन्ति, न ब्राह्मणे मानेन्ति, इत्यादि।<br />
85. धर्मानन्द कोसांबी, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 62।<br />
86. वही, पृष्ठ 63।<br />
87. वही।<br />
88. वही, पृष्ठ 47।<br />
89. वही।<br />
90. श्रीहवलदार त्रिपाठी ‘सहृदय’, बौद्ध धर्म और बिहार, बिहार राष्ट्रभाषा परिषद्, पटना, 1960, पृष्ठ 95।<br />
91. वही।<br />
92. वही, पृष्ठ 100।<br />
93. देखिए, सिविजातक, नं. 488।<br />
94. धर्मानन्द कोसंबी, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 48।<br />
95. वही।<br />
96. वही, पृष्ठ 52।<br />
97. वही।<br />
98. वही।<br />
99. ‘पंचिमें भिक्खवे आदीनवा मधुरायं। कतमे पंच? विसमा बहुराजा, चण्डसुनरवा, वालयक्खा, दुल्लभपिण्डा। इमे खो भिक्खवे पंच आदीनवा मधुरायं ति।’ देखें, धर्मानन्द कोसंबी, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 53।<br />
100. धर्मानन्द कोसंबी, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 54।<br />
101. महावग्ग, भाग-8; बौद्ध संघाचा परिचय, पृष्ठ 30-31।<br />
102. धर्मानन्द कोसंबी, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 63।<br />
103. वही।</div>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6204539782486458485.post-38562335228556744122010-09-18T13:51:00.003+05:302010-09-18T13:51:58.842+05:30उत्तर वैदिक काल में वर्णों का उद्भव एवं सामाजिक अंतविर्रोध<div style="text-align: justify;">आर्यों के भारत में आगमन से कुछ नये मसले खड़े हुए, जो कौमी और राजनीतिक दोनों ही थे। हारी हुई जाति, यानी द्रविड़ों के पीछे सभ्यता की एक लंबी पृष्ठभूमि थी, लेकिन इसमें जरा भी शक नहीं कि आर्य लोग अपने को बड़ा ही ऊंचा समझते थे और दोनों के बीच एक चौड़ी खाई थी। आर्यों की दूसरी शाख में, यानी ईरानियों के यहां सासानी जमाने में चार दर्जे किये गये थे, लेकिन बिगड़कर जातों की शक्ल नहीं ली।1 इनकी आपसी कशमकश और प्रतिक्रिया से ही वर्ण-व्यवस्था की शुरुआत हुई।2 शायद यह न आर्यों की अपनी चीज थी, न द्रविड़ों की। यह अलग-अलग जातियों को एक सामाजिक संगठन के अंदर ले आने की एक साझा कोशिश थी।3<br />
<br />
जात या वर्ण का आरंभ आर्यों और अनार्यों के भेद से हुआ। शुरू-शुरू में आर्यों में एक वर्ग था और धंधों का शायद ही बंटवारा रहा हो! वर्ण-भेद, जिसका आरंभिक मकसद अनार्यों को आर्यों से जुदा करना था, अब खुद आर्यों पर यह असर लाया कि ज्यों-ज्यों धंधे बढ़े और इनका आपस में बंटवारा हुआ, त्यों-त्यों नये वर्गों ने वर्ण या जाति की शक्ल ली। इस तरह, एक ऐसे जमाने में, जब फतह करनेवालों का यह कायदा था कि हारे हुए लोगों को या तो गुलाम बना लेते थे, या उन्हें बिल्कुल मिटा देते थे, वर्ण-व्यवस्था ने एक शांतिवाला हल पेश किया और बढ़ते हुए धंधों की बंटवारे की जरूरत ने इसमें मदद पहुंचाई। समाज में दर्जे कायम हुए। किसान जनता में से वैश्य बने, जिनमें किसान, कारीगर और व्यापारी लोग थे; क्षत्रिय हुए जो हुकूमत करते थे या युद्ध करते थे; ब्राह्मण बने जो पुरोहिती करते थे, विचारक थे, जिनके हाथ में नीति की बागडोर थी और जिनसे यह उम्मीद की जाती थी कि वे जाति के आदर्शों की रक्षा करेंगे। इन तीनों वर्णों से नीचे शूद्र थे, जो मजदूरी करते थे और ऐसे धंधे करते थे, जिनमें किसी खास जानकारी की जरूरत नहीं होती। इस वर्ण-विभाजन में अदला-बदली होती रही और सख्ती के साथ भेद तो बाद में कायम हुए। शायद हुकूमत करनेवाले वर्ग को हमेशा वही आजादी रही, और कोई शख्स, जो लड़कर या दूसरी तरह ताकत अपने हाथ में कर लेता था, वह अगर चाहे, तो क्षत्रियों में शरीक हो सकता था और पुरोहितों के जरिये अपनी वंशावली तैयार करा सकता था।<br />
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वर्ण (वर्ग नहीं) की दिशा में पहला कदम उस समय उठाया गया जब आर्यों ने दासों को सामाजिक परिधि से बहिष्कृत किया।4 संभवतः उन्होंने ऐसा दासों के भय से किया और उन्हें इस बात का भय और भी ज्यादा था कि दासों के साथ घुलने-मिलने से आर्यत्त्व अक्षुण्ण नहीं रह सकेगा। प्रत्यक्ष रूप में यह अंतर मुख्यतः रंग का था-दास काले रंग और भिन्न संस्कृति के थे। जाति के लिए प्रयुक्त होनेवाले संस्क्ृत शब्द वर्ण का अर्थ ही रंग होता है। कहना न होगा कि इस संपूर्ण कालखण्ड में जाति के रंग पर बल दिया जाता रहा।5 इस बात में अब कोई संदेह शेष नहीं है कि उस समय भारत में रहनेवाली आदिवासी जनजातियों के काले रंग की तुलना में आर्य गौरवर्णी थे।6 <br />
</div><div style="text-align: justify;">यह मंतव्य कि शूद्र वर्ण का निर्माण आर्य-पूर्व लोगों से हुआ था, उतना ही एकांगी और अतिरंजित मालूम पड़ता है, जितना यह समझना कि उस वर्ण में मुख्यतः आर्य ही थे।7 वास्तविकता यह है कि आर्थिक एवं सामाजिक विषमताओं के कारण आर्य और आर्येतर, दोनों ही ओर श्रमिक समुदाय का उदय हुआ और ये श्रमिक आगे चलकर शूद्र कहलाए।8 साधारणतया, मान्य समाजशास्त्रीय सिद्धांत है कि वर्ग-विभाजन बराबर सजातीय असमानता से मूलतया संबद्ध होता है।9 ऋग्वेद में गैर-आर्य जातियों को काली, लाल और चपटी नाकवाली आदि बतलाया गया है और इसके साथ ‘म्लेच्छ’, ‘नीच कमीन’, ‘अपराधमना’ और न जाने कितने ही घृणास्पद विशेषणों से इन्हें विभूषित किया गया है। जैसे-जैसे समय बदलता गया और आर्यों तथा गैर-आर्यों में रक्त-संबंध बनते गये तो नृशास्त्रीय अर्थ में ‘आर्य’ शब्द तथा शरीर के रंग के अर्थ में वर्ण शब्द पूरी तरह अर्थ-विहीन हो गये, अपना मूल अर्थ खो बैठे।10<br />
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पुरुषसूक्त में चतुर्वर्ण (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैष्य और शूद्र) का सर्वप्रथम उल्लेख इसके बहुत बाद में संकलन का द्योतक है।11 पहले विजेता आर्यों की एक ही जाति थी किन्तु धीरे-धीरे जीवन की संसृष्टता (उलझन) ने वर्ण-व्यवस्था उत्पन्न की। ऋग्वेद के अन्य भागों के संकेत एक ही वर्ण की व्यवस्था के बोधक हैं, विशः या वैश्य सभी को कहते थे, सभी लोग योद्धा थे क्योंकि युद्ध के उल्लेखों में कोई विशेष व्यवस्था नहीं है। सबों को यज्ञ का अधिकार था। पुरोहित वर्ग को कोई विशेषाधिकार नहीं प्राप्त थे।12<br />
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वर्ण-व्यवस्था के विपरीत हमें विभिन्न व्यवसायों में एक ही परिवार के लगे रहने के उल्लेख मिलते हैं।13 वर्णों के बीच सामाजिक भेदभाव बतानेवाला एकमात्र पूर्वकालीन संदर्भ अथर्ववेद में पाया जाता है जिसमें यह दावा किया गया है कि ब्राह्मण को, राजन्य प्राप्त और किसी वैश्य की तुलना में, किसी नारी का पहला पति बनने का अधिकार प्राप्त है।14 बाद के दिनों में भी कुछ विद्वानों के लिए चातुर्वर्ण्य हमेशा एक आदर्श मात्र रहा।15 सामाजिक उत्पादन में पुरुषों के समान स्त्रियों की निर्बाध भागीदारी की वजह से वर्णगत अथवा जातिगत भेदभाव पैदा न हो सके थे। ऋग्वैदिक समाज में सामाजिक हैसियत का भेदभाव था, लेकिन चूंकि वह मूलतः एक पशुपालक समाज था, इसलिए अधिशेष के अभाव में उसमें वर्गगत भेदभाव पैदा न हो सका।16 किंतु ठीक इसी के साथ लूट के माल का एक बड़ा हिस्सा मुखियों और पुरोहितों को मिलता था और इससे स्तर-विभाजन की प्रकिया मजबूत होती चलती थी।17 पुरोहितों का दावा था कि उनके मंत्रोच्चार और प्रार्थनाओं ने नायकों की सफलता सुनिश्चित की थी और यह भी कि सिर्फ वे ही देवताओं के साथ संवाद स्थापित कर सकते हैं।<br />
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कालक्रम से पशुचारिता गोत्र का मुख्य व्यवसाय नहीं रही। पश्चिमी गंगा-घाटी में चावल की खेती का महत्त्व बढ़ने लगा।18 खेतीबारी के चलते सम्पत्ति की अवधारणा भी धीरे-धीरे बदल गई। हजारों की तादाद में मवेशियों और घोड़ों के साथ दासियों, रथों और स्वर्ण से आगे बढ़कर आर्थिक मूल्य की वस्तु के रूप में भूमि को भी संपत्ति में शामिल किया जाने लगा।<br />
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कृषि-कर्म ने मुखिया के लिए शक्ति के एक अलग किस्म के आधार को बढ़ावा दिया जिसमें क्षेत्र की अवधारणा ने परिवर्तित होकर भूमि पर स्वामित्त्व का रूप ले लिया। यह स्थिति शब्दावली में परिवर्तन के रूप में भी अभिव्यक्ति पाती है जहां राजन्य अभिषिक्त मुखिया होते हुए भी, क्षत्रियों के और भी व्यापक समूह का अंग बन जाता है। क्षत्रिय शब्द की व्युत्पत्ति ‘क्षत्र’ से हुई है जिसका अर्थ है ‘शक्ति’। क्षत्रिय-समूह के सत्ताधारी मुखिया जटिल और आडम्बरपूर्ण यज्ञीय अनुष्ठानों की शंृखलाओं के माध्यम से राजतंत्र की दिशा में और भी आगे बढ़ते गये। इन अनुष्ठानों में दैवी संबंध का अनुमोदन शामिल था, जो इस प्रकार नई व्यवस्था को वैध ठहरानेवाले बन गये और इस प्रक्रिया में प्रसंगवश उन्होंने खुद भी अपनी स्थिति सुधार ली एवं सामाजिक पदानुक्रमता के लिए सर्वश्रेष्ठ अनुष्ठान का भी दावा किया। इतना ही नहीं, राजा का पद बहुत बड़ी सीमा तक धार्मिक अनुमोदन पर टिका हुआ था।19 जैसाकि उर्वरता और समृद्धि के साथ राजपद के संबंधित होने से स्पष्ट होता है। इस संबंध की प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति अक्सर राजा को वर्षा करानेवाला मानने के रूप में होती है। इस बात का उल्लेख बार-बार आता है कि अधार्मिक राजा अनावृष्टि के लिए उत्तरदायी है। बहुत-सी कहानियों में जिक्र मिलता है कि बारह वर्ष के सूखे के बाद वर्षा हुई जब सिंहासन उसके न्यायोचित अधिकारी को सौंपा गया।20 <br />
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ग्रंथों में यह उल्लेख मिलता है कि ‘क्षत्र’ गोत्र को उसी प्रकार खाते हैं जैसे हिरण फसल को।21 ‘विष’ या गोत्र स्वयं भी परिवर्तन की एक प्रक्रिया से गुजर चुका था जिसमें कुटुम्ब का कर्ता अर्थात् ‘गृहपति’ धीरे-धीरे एक स्पष्ट सामाजिक तत्त्व के रूप में उभरकर सामने आ चुका था। बाद के समय में, कहना न होगा कि ‘गृहपति’ का उल्लेख अक्सर ‘वैश्य’ (विश से उत्पन्न) के रूप में होता है और वैश्य के कर्तव्य ठीक वही हैं, जिन्हें इससे पहले के काल में गृहपति निभाता था यथा पशुपालन, खेतीबारी एवं व्यापार।22<br />
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यह सही है कि वर्ण शब्द का प्रयोग ऋग्वेद में आर्य23 और दास24 के लिए हुआ है किंतु इससे किसी ऐसे व्यापक श्रम-विभाजन का संकेत नहीं मिलता जो परवर्ती काल में समाज के व्यापक वर्गीकरण का आधार हुआ। आर्य वर्ण और दास वर्ण दो बृहद जनजातीय समूह थे जो सामाजिक वर्गों के रूप में विघटित हो रहे थे। ऋग्वेद के संकलन से आरंभिक अवस्था में सामाजिक वर्गभेद के धीरे-धीरे और क्रमिक रूप से पनपने का आभास मिलता है। उसमें ‘ब्राह्मण’ शब्द का प्रयोग पन्द्रह बार और ‘क्षत्रिय’25 शब्द का प्रयोग नौ बार हुआ है। युद्ध में अपहरण की गई संपत्ति से जनजाति के नेताओं का ऐश्वर्य और सामाजिक दर्जा अवश्य बढ़ा होगा और उन्होंने मवेशी और दासियों का दान कर पुरोहितों का संरक्षण प्राप्त किया होगा। ऋग्वेद में रथ पर जाते हुए यजमान को ‘धनवान’ दाता और सभाओं में संस्तुत के रूप में चित्रित किया गया है।26 ऋग्वेद के अन्य कई संदर्भों से पता चलता है कि अपने बांधवों का गला दबाकर भी संपत्ति इकट्ठी करने की प्रवृत्ति कुछ आर्यों में पाई जाती थी। लोगों से अपेक्षा की जाती थी कि वे अपनी संचित संपत्ति में से इन्द्र तथा अन्य देवताओं को यज्ञ में धनराशि अर्पित करें, जिससे इस धन में फिर दूसरों को कुछ हिस्सा प्राप्त हो सके 27 परंतु लूट के माल का अधिकांश जब वे अपने पास रखने लगे तो आर्थिक और सामाजिक विषमता का जन्म हुआ। <br />
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ऋग्वेद की दान-स्तुतियों में जो दो समूह एक-दूसरे को प्रतिश्ठा-पद देते हैं वे हैं ब्राह्मण और राजन्य/क्षत्रिय। ब्राह्मण, राजन्य की ओर से देवताओं से प्रार्थना करता है और उसके लिए युद्ध तथा गो-हरण में सफलता सुनिश्चित करता है, और यह सफलता राजन्य को शक्ति और राजनीतिक प्रतिष्ठा से संपन्न करती है। उधर राजन्य, ब्राह्मणों को संपत्ति प्रदान करते हैं, और इस प्रकार उन्हें आय का एक प्रमुख स्रोत उपलब्ध कराते हैं। साथ ही राजन्यों के लिए सफलता सुनिश्चित करने की प्रक्रिया में निहित अपनी करिश्माई शक्ति को धार्मिक और अंततः वैधानिक स्वीकृति प्रदान करते हैं। जहां तक संपत्ति के पुनर्वितरण का संबंध था, लगता है अब यज्ञों के माध्यम से होनेवाला पुनर्वितरण भी उन्हीं दो सामाजिक समूहों, अर्थात् ब्राह्मणों एवं क्षत्रियों तक सीमित होकर रह गया था। इस बदली हुई परिस्थिति में जिनके पास संपत्ति थी, उनके और कबीले के बाकी लोगों के बीच अंतर पैदा हो गया होगा।<br />
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उत्तर वैदिक साहित्य में दान की अवधारणा में भी धीरे-धीरे परिवर्तन देखा जाता है। बदलती हुई अवधारणा की अभिव्यक्ति ‘दक्षिणा’ शब्द के अधिक प्रयोग में होती है। दान की उपयुक्तता तथा जिस श्रद्धा के साथ यह दिया जाता है, उस पर अधिक जोर दिया जाता है। यह काम दक्षिणा के माध्यम से दान देने की क्रिया को यज्ञ कर्मकांड से घनिष्ठतापूर्वक जोड़कर किया जाता है। कहा गया है कि देवता और वेद-विशारद ब्राह्मणः दोनों को प्रसन्न करना चाहिए, देवताओं को यज्ञों से और ब्राह्मणों को दान से।28 इसी काल में दान की उपयुक्त वस्तुओं की सूची में खेतों और भूमि का भी उल्लेख होने लगता है, यद्यपि अब भी ऐसे उल्लेख कम ही होते हैं।29 हालांकि पशु-धन अब भी काफी महत्त्वपूर्ण है, लेकिन कुछ पाठों में दान की वस्तु के रूप में पशु-धन स्वीकार करना ठीक नहीं माना गया है और इनमें शायद सोना और भूमि को प्राथमिकता प्रदान की गई है।30 राजसूय यज्ञ के अध्ययन से दान की वस्तुओं की सूची में आए बदलाव का दिलचस्प संकेत मिलता है।31 इस काल में पशुओं की संख्या ऋग्वैदिक दान-स्तुतियों में उल्लिखित संख्या से काफी कम है। यज्ञ के सिलसिले में दक्षिणा के जिस एक और रूप का निर्देश किया गया है वह है पुरोहित को दिया जानेवाला चतुष्यत क्षेत्र32 (चार हिस्सोंवाला खेत)। विद्वानों का अनुमान है कि यह वह भूमि थी जिसका उपयोग राजसूय के अंग के रूप में राजा द्वारा हल चलाने की विधि संपन्न करने के लिए किया गया था। उत्तर वैदिक समाज को देखते हुए यह अत्यंत स्वाभाविक जान पड़ता है कि राजा से प्राप्त दक्षिणा कर्मकांड करानेवालों की जीविका का बुनियादी स्रोत रही होगी।33 <br />
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दक्षिणा की उगाही अब सिर्फ बड़े-बड़े राजकीय यज्ञों तक ही सीमित नहीं रह गई थी बल्कि कर्मकांड की परिधि में सामान्य जन को भी ब्राह्मणों ने लाने की कोशिश की। व्यक्ति के जीवन में कर्मकांड के अनेक प्रसंग आने लगे थे और इन कर्मकांडों का संपादन उनके कल्याण के लिए आवश्यक माना जाता था। दाता की परिभाषा में एक बिल्कुल ही नये वर्ग को शामिल किया गया जिनसे संस्कार संपादित करने की अपेक्षा की जाती थी।34 सामाजिक वर्गों की दृष्टि से दाता की विस्तृत होती यह परिभाषा मनु के यहां गुणात्मक परिवर्तन की स्थिति में पहुंच जाती है क्योंकि मनु स्पष्ट शब्दों में कहता है कि दान देना गृहस्थ का धर्म है।35 दान-विनिमय की अपनी विवेचना में मार्सेल मॉस मानते हैं कि महाभारत एक विराट महाभोज की कथा है।36 उन्होंने खासतौर से अनुशासन पर्व का निर्देश मुख्यतः दान की महिमा के वर्णन से संबंधित अंश के रूप में किया है। यहां हमें दान की कोटियों का और भी पल्लवन होता दिखाई देता है।37 उदाहरण के लिए इष्ट (ईंट) और पूर्त के बीच भेद पर जोर दिया जाता है। पूर्त अधिक बड़ा आयोजन है, जिसमें कुएं, तालाब, मंदिर, बगीचे और भूमि-दान की जाती है।38 अचल संपत्ति का दान अपेक्षाकृत नई अवधारणा है। पूर्त में जो कुछ भी शामिल किया गया है उसका अपना महत्त्व है, क्योंकि इससे कृषि-प्रधान अर्थव्यवस्था की स्थापना का स्पष्टतया बोध होता है, जिसमें कुआं, तालाब, उपवन तथा भूमि का ऐसा महत्त्व है जैसा मुख्यतः पशुपालक अर्थव्यवस्था में नहीं हो सकता था। विधि साहित्य में विकसित होनेवाले इस भेद का एक अन्य दिलचस्प पहलू यह है कि इष्ट का संपादन केवल कर्मकांडी दृष्टि से शुद्ध व्यक्ति ही कर सकता था लेकिन पूर्त-दान का, जो आर्थिक दृष्टि से अधिक प्रभावकारी और विशेषरूप से ब्राह्मणों के लिए मंगलकारी था, संपादन शूद्र भी कर सकते थे।39 इस काल में जो सबसे महत्त्वपूर्ण बात उभरकर सामने आती है वह यह है कि दान देने से भौतिक संपत्ति की अभिवृद्धि होती है।40 <br />
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दान में भूमि देने के चलन तथा अन्य दानों की तुलना में भूमिदान को प्राथमिकता प्रदान करना कृषि में बढ़ती हुई रुचि और इस बात का द्योतक है कि भूमि अब पशु-धन से कहीं अधिक लाभदायक हो गई थी। भूमिदान में उस चीज के अंकुर विद्यमान थे जो बाद में एक नई कृषि-संरचना के रूप में विकसित होनेवाली थी, जिसके आर्थिक एवं सामाजिक संरचनाओं के लिए अपने विशेष फलितार्थ थे।41 हमारे प्रयोजन के लिए इतना कह देना पर्याप्त होगा कि भूमिदान के व्यापक चलन ने दान को एक नया संस्थागत रूप दिया, जो पूर्ववर्ती सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था से बहुत दूर निकल आने का द्योतक था और साथ ही दाता तथा प्रतिग्रहीता दोनों के लिए एक नई पहचान के विकास का परिचायक था। इसके माध्यम से वर्ण-व्यवस्था, जो कि सामाजिक स्तरीकरण का एक प्रतिबिंबन थी, के विकास को आसानी के साथ समझा जा सकता है। साथ ही, दोनों के अंतर्संबंधों को भी चिह्नित करने में मदद मिलती है। वैदिक काल के अंतिम चरण के अनेक ग्रंथ यज्ञों की दक्षिणा के रूप में भूमि तथा मनुष्यों को देने का निषेध करते हैं।42 यह तथ्य कि ब्राह्मण को भूमिदान के संबंध में समूह के अधिकार का भी उल्लेख है, जो इस बात का द्योतक माना जाता है कि चारों वर्णों43 की समान उत्पत्ति के मिथक के बावजूद ब्राह्मण को राजा के समूह का सदस्य नहीं समझा जाता था।<br />
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ऋग्वैदिक काल की सरल और कबीलाई समाज से उत्तरवैदिक काल की सामाजिक-आर्थिक संरचना में जो अंतर आता दिखता है उसमें प्रौद्योगिकी के विकास का भी महत्त्वपूर्ण हाथ है।44 इस दृष्टि से देखें तो नई सभ्यता का आधार लोहा, व्यापक अश्व-पालन, हल-कृषि का विस्तार और पूर्ववर्ती काल की अपेक्षा अधिक परिष्कृत बाजार अर्थव्यवस्था थी। दूसरी सहस्राब्दी ई. पू. के अंतिम चरण में दोआब या पश्चिमी गांगेय मैदान में आदिम कृषकों की छोटी-छोटी बस्तियों के स्थान पर अधिक उन्नत कृषकों की बड़ी-बड़ी बस्तियां स्थापित हो गईं, जिन्होंने प्रथम सहस्राब्दी ई. पू. के पूर्वार्ध तक धीरे-धीरे लौह प्रौद्योगिकी अपना ली। उससे और पूरब की ओर मध्य गांगेय मैदान और दक्षिण बिहार में लौह प्रौद्योगिकी के इस्तेमाल को स्पष्टतया एक अलग प्रकार के जनसमूह (कृष्ण-लाल-मृद्भांड संस्कृति) से उत्तेजना मिली। उत्तर वैदिक साहित्य में वर्णित भौगोलिक क्षेत्र मुख्य रूप से दोआब था और ब्राह्मण साहित्य में उसका निर्देश प्रधानतः आर्यावर्त या आर्यों (विशुद्ध, सम्माननीय लोगों) के देश के रूप में किया गया, जो संस्कृत बोलते थे एवं वर्ण-धर्म का पालन करते थे। दक्षिण बिहार, जिसमें मगध प्रदेश भी शामिल था, बहुत हद तक ‘असनातनी संप्रदायों’ का प्रवृत्ति-केंद्र था। बौद्ध एवं जैन ग्रंथों में दक्षिण बिहार आर्यावर्त का क्रोड़ क्षेत्र था। अधिक वर्षावाले क्षेत्र होने के कारण उन दिनों गांगेय मैदान घने जंगलों से भरा हुआ था। विद्वानों का विचार है कि लौह प्रौद्योगिकी के समावेश के पूर्व इन प्रदेशों में किसी खास बड़े पैमाने पर बस्तियां बसाना लगभग असंभव था, क्योकि मानसूनी जंगलों को ताम्र प्रौद्योगिकी के औजारों से साफ नहीं किया जा सकता था। आबादी की अभिवृद्धि के साथ-साथ लोहे का प्रयोग आरंभ हुआ, यह बात पुरातात्त्विक सामग्रियों से भी स्पष्ट है। दृढ़ कृषि अर्थव्यवस्था और फिर कालक्रम से शहरीकरण की पूर्वशर्त के रूप में लौह-युग के आगमन की बात की पुष्टि लोहे का इस्तेमाल करनेवाली संस्कृतियों की अनेक बस्तियों के शहरों के रूप में विकसित होने से भी होती है। आबादी की वृद्धि से गांगेय मैदान में न केवल खेती के लिए अधिकाधिक भूमि को साफ करने में सहायता मिली, बल्कि उससे लौह-प्रौद्योगिकी में परिवर्तन को और खासतौर से हल से की जानेवाली खेती को भी प्रोत्साहन मिला होगा।<br />
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उत्तर वैदिक ग्रंथों में लौह के लिए अनेक शब्द प्राप्त होते हैं। ‘यजु’ संहिताओं में सबसे बाद की वाजसनेयि संहिता45 में ‘श्याम’ शब्द है, जिसकी तिथि लगभग 800 ई. पू. हो सकती है, क्योंकि यह संहिता तैत्तिरीय संहिता से बाद की है।46 अथर्ववेद 10. 5. 4 में ‘श्यामेन’ शब्द और 11. 3. 1 में ‘श्याम अयस’ शब्द प्राप्त होते हैं, परंतु अथर्ववेद के ये अध्याय पुरोहित-साहित्य के भाग हैं न कि लोक काव्य के, और इस नाते काल के लिहाज से संभवतः बाद के हैं47 क्योंकि अपने वर्तमान रूप में अथर्ववेद निश्चय ही चारों संहिताओं में सबसे बाद का है।48 ये उल्लेख 800 ई. पू. के पहले के नहीं प्रतीत होते। शतपथ ब्राह्मण और ऐतरेय ब्राह्मण से बाद के49 जैमिनि उपनिषद् ब्राह्मण 2. 90 में ‘कृष्णायस’ एवं ‘कार्षणायस’ शब्द मिलते हैं। इस ग्रंथ को 600 ई. पू. के बाद का निर्धारित किया जा सकता है। यह आश्चर्यजनक है कि लोहे के लिए प्रयुक्त मिस्री भाषा का शब्द स्वर्ग से आया हुआ काला तांबा है,50 जो लगभग ‘कृष्णायस’ के समान है। <br />
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लगभग 1000-500 ई. पू. के स्तरों में पंजाब, हरियाणा, पश्चिमी उत्तर प्रदेश तथा राजस्थान के समीपवर्ती क्षेत्रों से प्राप्त लोहे की वस्तुओं के आधार पर हम उनके हस्तशिल्प एवं कृषि में बड़ी सीमा में उपयोग की कल्पना नहीं कर सकते। इस काल में केवल वाणाग्र तथा भाले के अग्र-भाग और कुछ सीमा तक कीलें51 ही प्राप्त हुई हैं; कुल्हाड़ी, दरांती एवं कुदाल विरल हैं, और हल के फाल लगभग अनुपस्थ्ति हैं। जखेड़ा से हल का फाल प्राप्त होने की सूचना है, परंतु यह चि. धू. मृ. काल के अंत का हो सकता है। इससे संबद्ध अन्य पुरातात्त्विक वस्तुओं की तिथि अब तक निर्धारित न हो सकी है। इस प्रकार चि. धू. मृ. तथा लौह काल मूलतः लोहे के उपकरणों का है।52 प्रौद्योगिकी की दृष्टि से 1000-600 ई. पू. का काल आदिम लौह का काल था।53 परंतु अनेक स्थानों पर तीन से चार मीटर तक गहरे चि. धू. मृ. लौह काल के जमाव इस बात को निस्संदेह प्रकट करते हैं कि बस्तियां कम से कम तीन से चार शताब्दियों तक बनी रहीं। इनकी सापेक्षिक स्थिरता और जनसंख्या वृद्धि के द्योतक अनेक संदर्भ इस बात की ओर संकेत करते हैं कि ये कृषक समुदायों की बस्तियां थीं। उत्तर वैदिक साहित्य में चार, छह, आठ, बारह और यहां तक कि चौबीस बैलों द्वारा खींचे जानेवाले हलों के उल्लेख हैं54 जो इस बात के द्योतक हैं कि कठोर भूमि को जोतने के लिए दो से अधिक बैलों को लगाया जाता था। कृषि क्षेत्र के महत्त्व को अब समझा जाने लगा था तथा ‘खदिर’ के हल के फाल से प्रार्थना की जाती थी कि वह लोगों को गाय, बकरी, बच्चा तथा अनाज प्रदान करें।55 ऐसा प्रतीत होता है कि ‘खदिर’ अथवा ‘खैर’ का बना हल का फाल पर्याप्त सीमा तक प्रयोग किया जाता था।56 शतपथ ब्राह्मण में इसे बहुत कठोर कहा गया है तथा इसकी तुलना हड्डियों से की गई है।57 परंतु कुछ उत्तर वैदिक ग्रंथों में हल को परिरवत्58 तथा पत्रारिवम्59 कहा गया है, जिसकी व्याख्या बल्लम के समान धातु के फाल से युक्त हल के रूप में की गई है।60<br />
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अतरंजीखेड़ा में चि. धू. मृ. स्तरों से जौ के अतिरिक्त चावल और गेहूं61 भी प्राप्त हुए हैं। इनका समर्थन उत्तर वैदिक ग्रंथ भी करते हैं, जिन्हें जौ, चावल (ब्रीहि) उड़द (माष) तथा तिल62 का ज्ञान था। बाजरे (श्यामाक) का भी उल्लेख प्राप्त होता है।63 उत्त्र वैदिक ग्रंथों में साठ दिनों में पकनेवाली धान की फसल का नाम ‘षष्टिक’ प्राप्त होता है।64 यह एक प्रकार का साधारण मोटा चावल है, और साठी केे नाम से संपूर्ण उत्तरी भारत में आज भी प्रचलित है।65 यह तथ्य कि हिंदू अनुष्ठानों में अन्य प्रकार के चावलों के स्थान पर इसी चावल का प्रयोग होता है, प्रकट करता है कि यह कृषि से उत्पन्न प्राचीनतम चावल का प्रकार था।66<br />
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जाहिर है, उत्तर वैदिक काल में कृषि लोगों का एक मुख्य व्यवसाय बन चुकी थी। यद्यपि उत्पादन का मुख्य उपकरण लकड़ी ही का बना हल का फाल था, तथापि लागों को धातुओं का तुलनात्मक रूप से अच्छा ज्ञान हो चला था। वे अपने खेतों में खाद का प्रयोग करते थे तथा खेतों की सिंचाई भी करने लगे थे। छांदोग्य उपनिषद् में अन्न के महत्त्व पर बल दिया गया है।67 जहां ऋग्वेद के मध्य भागों में वर्णित समाज मूलतः पशुचारी था, वहां उत्तर वैदिक साहित्य तथा चि. धू. मृ./लौह पुरातत्त्व से ज्ञात समाज मूलतः कृषक था। वैदिक ग्रंथ तथा चि. धू. मृ./लौह पुरातत्त्व दोनों ही धान तथा अन्य अनेक अनाजों की खेती का साक्ष्य प्रस्तुत करते हैं, और ये उत्पाद भरण-पोषण से अधिक उत्पादन की अर्थव्यवस्था के द्योतक कहे जा सकते हैं।68 कृषक अपने भरण-पोषण की आवश्यकता से कुछ अधिक ही उत्पादन करते थे। इसके परिणामस्वरूप वे पुरोहितों एवं कर्मचारियों सहित राजाओं जैसी उत्पादन से असंबद्ध ईकाइयों का भी भरण-पोषण कर सकते थे, जो ऋग्वेद के पशुचारी समाज में संभव नहीं था। <br />
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व्यवस्थित कृषक जीवन, घरों तथा संभवतः भूमि के रूप में संपत्ति के प्रारंभ का कारण बना। मुख्यतः भौतिक वस्तुओं की प्राप्ति हेतु तथा कुछ सीमा तक स्वर्ग प्राप्त करने के निमित्त अथर्ववेद में कृषकांे सहित सभी लोगों के लिए बारह यज्ञों (‘सव’) का विधान है। इनमें ब्राह्मण के निमित्त गाय, बछड़े, बैल, स्वर्ण, पका हुआ चावल, झोंपड़ियां तथा भली प्रकार बनाये गये व जुते हुए खेत की भेंट की अनुशंसा की गई है।69 पासे के खेल में गायों, घोड़ों, संपत्ति (धन)70, स्वर्ण और यदा-कदा पत्नियों71 को दांव पर लगाया जाता था। ये दो सूचियां चल तथा अचल संपत्ति के बारे में महत्त्वपूर्ण सूचना देती हैं।72 यजु ग्रंथों में उल्लिखित लुटेरों व डाकुओं के सरदारों को प्रणाम करने का विधान पर्याप्त मात्रा में चल संपत्ति विद्यमान होने का सूचक है,73 और इस बात को इंगित करता है कि संपत्ति की पवित्रता स्थापित करने की प्रक्रिया निर्विघ्न नहीं थी। यह संभव है कि धातुओं पर सामूहिक स्वामित्व की जनजातीय परंपरा कुछ लोगों के लिए अब भी प्रभावशाली थी। ये वे लोग थे जो संपत्ति की विकासशील संस्था से सामंजस्य स्थापित करने में कठिनाई का अनुभव कर रहे थे तथा परिणामस्वरूप इन्होंने लूटमार व चोरी का तरीका अपना लिया था।74<br />
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धीरे-धीरे जटिल हो रही उत्पादन व्यवस्था ने सामाजिक व्यवस्था व संरचना को भी जटिलता प्रदान की। जनजातीय प्रमुख तथा उसके पुरोहित विचारकों के द्वारा अपने समुदाय के व्यक्तियों पर प्रशासनिक नियंत्रण स्थापित करने के लिए अनुष्ठानों की क्रिया-विधि का विकास किया गया था।75 समुदाय के अधिकतर लोग अब तक कृषक में तब्दील हो चुके थे।76 अनुष्ठानों का मुख्य उद्येश्य था राजा द्वारा कृषकों एवं समुदाय के अन्य व्यक्तियों पर प्रभुत्त्व स्थापित करना, जो आवश्यकता पड़ने पर शक्ति के प्रयोग द्वारा भी स्थापित किया जाता था।77 इन अनुष्ठानों में दैवी जगत में कृषक वर्ग के प्रतीक तथा कृषकों अथवा ‘विश’ के देवता मरुतों को रोटियां अर्पित की जाती थीं। अनुष्ठान यह भी इंगित करता है कि यदि देवता अपना भाग (‘भागधेयम्’) अथवा यज्ञ की रोटी प्राप्त करते थे, तो वे राजकीय यज्ञकर्ता को अपने समुदाय के लोगों (संजाताः) तथा कृषकों (विश)78 पर प्रभुत्व स्थापित करने की सामर्थ्य प्रदान करते थे। शतपथ ब्राह्मण के कुछ उल्लेख स्पष्ट करते हैं कि यद्यपि अभिजात अथवा योद्धा उसी नातेदारी के समुदाय के सदस्य थे और ‘विश’ अथवा समुदाय से ही उनका उत्थान हुआ था,79 तथा वे उसी कृषक समुदाय पर प्रभुत्त्व स्थापित करते थे। यह कहा गया है कि राजकीय शक्ति जनों पर दबाव डालती है तथा राजा जनों पर ही आघात करने के लिए प्रवृत्त होता है।80 कृषकों के अनुरूप वैश्यों को अधीन करने योग्य समझा जाता था।81 कृषक वर्ग को अभिजात वर्ग के अधीन करने में ब्राह्मणों की महत्त्वपूर्ण भूमिका है।82 अनुष्ठानों द्वारा वह राजा को शक्ति प्रदान करता है, और परिणामस्वरूप नीचे के लोगों से अधिक बलवान बनाता है।83 उन कृषकों अथवा ‘विश’ की तीव्र भर्त्सना की जाती थी जो राजा को तुच्छ समझते थे, उसकी आज्ञा का पालन नहीं करते थे, तथा विद्रोह करते थे।84 यह कहा गया है कि जनों को अभिजात वर्ग के ऊपर स्थापित नहीं करना चाहिए।85 तथा वे लोग श्रेष्ठ व्यक्तियों एवं भले व्यक्तियों के बीच भ्रम उत्पन्न करते थे जो विश को अभिजात वर्ग के समान बताते थे और इस प्रकार उन्हें हठीला बनाते थे।86 इस प्रकार का कोई भी प्रयत्न जो कृषकों को योद्धा-राजाओं से अथवा योद्धा-राजाओं को कृषकों से अलग करता हो, इस आधार पर निंदनीय है कि वह अव्यवस्था को जन्म देता है और पाप का मार्ग प्रशस्त करता है।87 अभिजातों और योद्धाओं के लिए कृषकों की तुलना में विशेषाधिकृत स्थान प्राप्त करना सरल नहीं था, क्योंकि विशेषाधिकृत वर्गों की संख्या हमेशा कम होती है तथा साधारण जनों की सदा अधिक। तैत्तिरीय संहिता में कहा गया है कि वैश्यों की संख्या अन्य लोगों की अपेक्षा अधिक थी।88 अनेक वैदिक संदर्भ भी संकेत करते हैं कि अन्य दो वर्णों की तुलना में वैश्य बहुत अधिक थे।89 परंतु छोटी संख्या के होते हुए भी सैन्य श्रेष्ठता और आनुष्ठानिक समर्थन के कारण अभिजात प्रबल हो गए।90 कृषकों पर प्रभुत्त्व स्थापित करने का एक प्रमुख कारण था समय-समय पर उनसे प्राप्त होनेवाला अंश। राजा को बार-बार कृषकों का भक्षक कहा गया है,91 जो यह प्रदर्शित करता है कि वह उनके श्रम पर जीवित रहता था। यह भी कहा गया है कि मनुष्यों में वैश्य तथा पशुओं में गाय का दूसरों के हितार्थ उपयोग किया जाता है।92 ‘अभिजात वर्ग अन्नदाता है तथा साधारण जन भोजन हैं, यदि अन्नदाता के लिए पर्याप्त भोजन है तो वह राज्य निश्चय ही धन-धान्यपूर्ण है और उन्नति करता है।’ यह कथन शतपथ ब्राह्मण व अन्य अधिकतर ग्रंथों में बार-बार उल्लेख पाता है।93 राज्यसत्ता (राष्ट्र) जनों के आधार पर भोजन प्राप्त करती है, राज्य भक्षक है तथा लोग भक्ष्य हैं, राज्य हरिण है, तोे लोग जौ हैं।94 इस प्रकार, ब्राह्मण ग्रंथों के रचयिता बात को कम किये बिना वैदिक काल के अंतिम चरणों में उत्पन्न दस्तकारों तथा चरवाहों सहित कृषक वर्ग एवं योद्धा-राजाओं के पारस्परिक संबंधों के वास्तविक स्वभाव को प्रकट करते हैं।95 कहा यह गया है कि लोग ‘क्षत्र’ अथवा राजसत्ता के निमित्त पहले ही से एक मुख्य भाग अलग कर देते थे।96 धारणा यह थी कि जो कुछ भी पास है उसमें प्रमुख का भी हिस्सा (‘भाग’) है।97 <br />
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इस काल में कर इकट्ठा करने की प्रथा की शुरुआत परिलक्षित होती है। कर को ‘बलि’ कहा गया है। पालि ग्रंथों में यह शब्द अनेक बार इस अर्थ में प्रयुक्त हुआ है। पुरोहित प्रार्थना करते थे कि राजा अत्यधिक मात्रा में ‘बलि’ प्राप्त करने में समर्थ हो।98 इसका तात्पर्य यह हुआ कि पर्याप्त करों के अभाव में राजकाज नहीं चलाया जा सकता था। प्रारंभ में स्वेच्छा से दी जानेवाली भेंट थी, उत्तर वैदिक काल में वह ‘बलि’ संभवतः अनिवार्य रूप से दिये जानेवाले करों में बदल गई। यह कहा गया है कि स्वर्ग में शक्तिशाली लोग निर्बलों से ‘शुल्क’ नहीं प्राप्त करते थे।99 यह प्रकट करता है कि इस प्रकार का कर शक्ति के माध्यम से इकट्ठा किया जाता था और जो लोग इसे देते थे, निर्बल समझे जाते थे।100 तथापि निर्बलों के लिए इस कर से दूसरे जगत में मुक्ति की संभावना बनती थी। परंतु यह इस बात पर आधारित था कि वे इस संसार में नियमित रूप से कर अदा करते हैं और ब्राह्मणों को अनेक याज्ञिक उपहार देते हैं। परंतु ब्राह्मण को शुल्क101 से मुक्त घोषित किया गया है। तथा उस राज्य की, जो ब्राह्मणों से इसे प्राप्त करने की इच्छा रखता है, अत्यं कड़े शब्दों में निंदा की गई है।102<br />
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कुल मिलाकर, संपूर्ण समुदाय द्वारा उपयोग किये जाने के स्थान पर कृषकों से प्राप्त करों और भेंटों में मुख्यतः राजन्यों/क्षत्रियों तथा ब्राह्मणों की भागीदारी होती थी।103 ऋग्वैदिक काल के आरंभिक चरण में लोगों से जो कुछ भी प्राप्त होता था, उसे ‘विदथ’ सहित अनेक जनजातीय सभाओं में वितरण की चर्चा है।104 निश्चय ही यह परंपरा जनजाति के असमान सामाजिक तथा आर्थिक समूहों में विभाजन की ओर संकेत करती है।105 यह भी संभव है कि प्राचीन काल में पारस्परिक भेंटों की संस्था सामाजिक संबंधों को स्थापित तथा पुष्ट करती थी और एक पशुचारी एवं आरंभिक-कालीन कृषक-समाज की आवश्यकताओं की पूर्ति करती थी। परंतु वैदिक काल के अंत तक इस परंपरा को राजन्यों और ब्राह्मणों ने इस प्रकार चालाकीपूर्ण तरीके से प्रभावित कर रखा था कि राजन्यों ने जहां एक ओर ‘विश’ अथवा कृषकों को सुरक्षा के अतिरिक्त और कुछ न देकर भी उनसे गैर-धािर्मक भेंट अथवा कर प्राप्त करने का एकाधिकार हासिल कर चुका था, वहीं दूसरी ओर राजाओं, अभिजातों तथा कृषकों से प्राप्त आनुष्ठानिक भेंटों पर ब्राह्मणों का एकाधिकार स्थापित था।106<br />
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सामान्य जनों (‘विश’ अथवा कृषकों) से ही कर लिया जाता था। योद्धा वर्ग के प्रतीक ‘सजात’ (राजा के नातेदार) को बलिहृत्107 अथवा वह जो भेंट लाता है, कहा गया है। परंतु वह स्वयं बलि उत्पन्न नहीं करता, वह केवल कृषकों से इकट्ठा करता है। कृषकों के प्रतीक वैश्य को भी बलिहृत्108 तथा बलिकृत109 दोनों कहा गया है। स्पष्टतः, बलिहृत् भिन्न स्थलों पर भिन्न-भिन्न अर्थों में प्रयुक्त हुआ है।110 ब्राह्मण अथवा शूद्र पर कर नहीं लगाया जाता है, तथा राजन्य/क्षत्रिय इससे मुक्त प्रतीत होते हैं।111 अनुष्ठानों को जन्म देकर तथा प्रशंसात्मक कविताओं की रचना करके पुरोहितों ने इस नवीन सामाजिक-राजनैतिक व्यवस्था को अपना नैतिक समर्थन प्रदान किया।112 बदले में राजा तथा राजन्य ने ब्राह्मण को लूट तथा बलि का एक भाग प्रदान करना स्वीकार किया।<br />
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धार्मिक अनुष्ठानों द्वारा ब्राह्मणों तथा राजन्यों का वैश्यों एवं शूद्रों पर प्रभुत्त्व दृढ़ हो गया। परंतु राजाओं एवं पुरोहितों के संबंध सदा ही मधुर नहीं थे। आपसी द्वंद्व की प्रतिध्वनियां उत्तर वैदिक ग्रंथों में उपलब्ध हैं।113 हम सुदास तथा उसके पुरोहित वशिष्ठ के मध्य द्वंद्व की सूचना पाते हैं।114 शृंजय वैतहव्यस तथा उनके पुरोहित भृगुओं के मध्य युद्ध हुआ था जिसके परिणामस्वरूप शृंजय वैतहव्यस का नाश हो गया।115 यज्ञ की दक्षिणा के ऊपर विवाद के कारण श्यपर्णो को उनके यजमान विश्वंतर सौषदमन् ने पौरोहित्य से अलग कर दिया, परंतु अंत में विवाद सुलझ गया और श्यपर्ण राम मार्गवेय को 1, 000 गाएं दी गईं।116 हम जनमेजय और उसके पुरोहित असित्मृगस् के मध्य भी विवाद की जानकारी पाते हैं।117 अनुष्ठानों द्वारा ब्राह्मणों तथा राजन्यों का वैश्यों एवं शूद्रों पर प्रमुख दृढ़ हो गया । राजाओं और पुरोहितों के मध्य लम्बे संघर्ष की जो परम्पराएं महाकाव्यों और पुराणों में उल्लिखित हैं वे संभवतः उत्तर-वैदिक काल के संदर्भ में हैं।118 दूसरी ओर राजाओं का संरक्षण प्राप्त करने के लिए पुरोहितों के परिवारों के मध्य संघर्ष के उदाहरणों तथा तनाव के संकेतों का भी साहित्य में अभाव नहीं है।119<br />
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शासक वर्ग के दो भागों के मध्य संघर्ष स्वयं को वैचारिक रूप से प्रकट करता है। अर्थववेद के 15वें अध्याय में ब्राह्मणों ने विशेष सुविधाओं का दावा किया है, तथा ऐतरेय और शतपथ ब्राह्मणों में उन्होंने राज्याभिषेक के अनेक अनुष्ठानों की काल्पनिक व्याख्याएं प्रस्तुत कर अपनी श्रेष्ठता स्थापित करने का प्रयास किया है। राजाओं ने सम्पूर्ण अनुष्ठानों की वैधता पर आक्रमण किया और परम तत्त्व अथवा ब्रह्म की ज्ञान-प्राप्ति को बल प्रदान किया। उनके विचार में ब्रह्म एक प्रकार से कुरु-पंचालों के बढ़ते हुए राजकीय प्रभुत्त्व का प्रतीक था।120 कुरु-पंचालों ने सभी छोटे जनजातीय प्रमुखों को अपने नियंत्रण में कर लिया था। इसी प्रकार से अनश्वर आत्मा की अवधारणा उस नवीन सामाजिक व्यवस्था को कुछ स्थायित्त्व प्रदान करती थी जो जनजातीय व्यवस्था के दुर्बल हो जाने के परिणामस्वरूप विकसित हो रही थी। उत्तर वैदिक ग्रंथों में कम से कम चार ऐसे क्षत्रिय राजाओं की चर्चा है जो ब्रह्म-विद्या में पारंगत थे तथा उसे ब्राह्मणों को पढ़ाते थे।121 मैकडॉनेल एवं कीथ इन परंपराओं को ब्राह्मणों द्वारा राजाओं की चापलूसी का प्रमाण मानते हैं।122 यह विचार तर्कपूर्ण नहीं जान पड़ता, क्योंकि उत्तर वैदिक साहित्य में अनेक स्थानों पर उल्लिखित अनुष्ठानों को प्रारम्भ करने का श्रेय क्षत्रिय राजाओं को कदापि नहीं दिया जा सकता।<br />
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वैदिक काल के अंतिम चरणों में जब सामाजिक अधिशेष में भाग लेने की बात पर संघर्ष जोर पकड़ने लगा, तब सबसे बाद के वैदिक ग्रंथ, विशेषतः शतपथ ब्राह्मण, क्षत्रियों और ब्राह्मणों के मध्य एकता तथा सहयोग पर बल देना आवश्यक समझने लगे।123 यद्यपि परंपराएं वैश्यों अथवा कृषकों के विरोध का उल्लेख नहीं करतीं, तथापि, अनुष्ठान एवं कर्मकांड इस ओर संकेत करते हैं। अधिक महत्त्वपूर्ण यह था कि कृषकों से ‘बलि’ और याज्ञिक दक्षिणा प्राप्त करने की निरन्तर आवश्यकता तथा शूद्रों की सेवाओं की मांग ने दोनों उच्च सामाजिक वर्गांे को एक साथ खड़ा कर दिया।124 यदि हम विभिन्न सामाजिक वर्गों के सभी पारस्परिक सम्बंधों को दृष्टि में रखें तो यह प्रतीत होगा कि सामाजिक संघर्ष का केन्द्र-बिन्दु क्षत्रियों और वैश्यों के मध्य सम्बन्ध तक सीमित था। हमें जनजातीय कृषक वर्ग को दबाए जाने तथा उन्हें नियमित कर देने के लिए विवश करने के प्रयास दिखाई देते हैं।125<br />
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एक सीमा तक हम उत्तर वैदिक सामाजिक संरचनाओं की तुलना यूनान और ईरान के आदिम समाजों की व्यवस्थाओं से कर सकते हैं। ऋग्वैदिक समाज तथा प्रचलित भारोपीय समाजों के विपरीत इसमें हमें पुरोहित वर्ग का प्रभुत्त्व दिखाई देता है, जो उतना ही महत्त्वपूर्ण था जितना कि अभिजातों और योद्धाओं का प्रभुत्त्व।126 आंशिक रूप से यह हमारे स्रोतों के पौरोहित्य स्वभाव के कारण भी हो सकता है। प्रारम्भ में सत्रह प्रकार के पुरोहितों में से एक होकर भी ब्राह्मण ने अन्य सभी को निष्प्रभ बना दिया तथा वह समस्त याज्ञिक दक्षिणा के आधे भाग की मांग करने लगा, और अंत में इस बात पर बल देने लगा कि सभी प्रकार के पुरोहित ब्राह्मण ही होने चाहिए।127 ब्राह्मण वर्ग के उत्थान और विकास का श्रेय भारोपियों के प्राक्-आर्यों से सम्मिश्रण को दिया जाता है, जिसके लिए कुछ साहित्यिक साक्ष्य प्रस्तुत किये जा सकते हैं। हड़प्पा परंपरा के मृद्भांडों के चि. धू. मृ. से परस्पर-व्याप्ति के आधार पर कुछ पुरातात्त्विक समर्थन भी प्रस्तुत किया जा सकता है। स्मरणीय है कि चि. धू. मृ. के प्रयोग-कर्ताओं की पहचान आर्यों के एक समूह से की जाती है। यह परस्पर व्यापन अनेक स्थानों पर देखा गया है। प्राक्-चि. धू. मृ. संस्कृतियों128 तथा चि. धू. मृ. स्थलों,129 दोनों ही में अनेक याज्ञिक गढ़े प्राप्त हुए हैं। इससे प्रकट होता है कि अनुष्ठानों का प्राचीन प्रकार चि. धू. मृ. लौह काल, जिसका समीकरण उत्तर वैदिक काल से बिठाया जा सकता है, में भी चलता रहा। आंशिक रूप से प्राक् वैदिक अनुष्ठान वैदिक लोगों के अनुष्ठानों द्वारा बलवान बन गये। भारत-ईरानी काल130 में सात ऋग्वैदिक पुरोहित-प्रकार में से केवल दो ही देखे जा सकते हैं, शेष भारत भूमि में ही विकसित हुए, और उत्तरवैदिक काल तक यज्ञों की बढ़ती हुई संख्या तथा परिष्कृत विधियों के कारण पुरोहितों की संख्या सत्रह तक पहुंच गई।<br />
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भारतीय आर्य कबीलों का ‘महान’ आदिम साम्यवादी युग ऋत था।131 यह पूर्व-वैदिक काल था और हम इस युग के बारे में वैदिक साहित्य में ऐसे अनेक आसक्तिपूर्ण संदर्भ पाते हैं, जिसमें इस युग को न्याय, सत्य, एकता, समानता और भ्रातृत्व की सर्वोच्च सत्ता के रूप में याद किया गया है।132 ऋत समाज में कबीला साथ-साथ काम करता था, सामूहिक श्रम था और श्रमोत्पादन को, जो अक्सर बहुत ही कम था, सभी में समान रूप से बांट लिया जाता था। शांति पर्व में उस समय की दशा का वर्णन भीष्म निम्नलिखित शब्दों में करते हैंः ‘उस समय न तो राज्य था न राजा था, न दंड विधान था और न दंड देनेवाला था। सब मनुष्य एक-दूसरे की धर्म के आधार पर रक्षा करते थे।’133 इसी के समानांतर, अत्यंत धीमी गति से वर्ग-भेदों का बढ़ना और चातुर्वर्ण्य का रूप लेना आरम्भ हुआ जिसका सबसे पहला संदर्भ हम पुरुषसूक्त, ऋग्वेद के अन्तिम सर्ग (मंडल) के लगभग अंत में पाते हैं। तथ्य यह है कि ऋ्रग्वेद मेें इस मंडल को बाद में जोड़ा हुआ, अर्थात् क्षेपक माना जाता है।134<br />
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चातुर्वर्ण्य एक ऐसी सामाजिक संरचना है, जिसमें वर्णो का विभाजन चार रूपों में हुआ यानी पूरा समाज चार खंडों में विभाजित हुआ। इनमें ब्राह्मण, धर्म और धार्मिक अनुष्ठानों के प्रतिष्ठापक (सामान्य रूप में बुद्धि व्यवसायी), क्षत्रिय, योद्धा और शासक, वैश्य-कृषि और पशुपालन जिनका धंधा था। बाद के दिनों में व्यापार भी। और शूद्र, जो उक्त तीनों उच्च वर्णों के सामूहिक गुलाम थे।135 जिनका एक ही काम था, उक्त तीनों उच्च वर्णों की टहल-चाकरी करना। कहा जा सकता है कि प्राचीन भारतीय समाज का चार वर्णों में विभाजन भारतीय दास-प्रथा का एक विशिष्ट रूप था।136 ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य ‘द्विज’ थे-द्विज का अर्थ है दो बार जन्म लेनेवाला। इन तीन द्विज वर्णों में वैश्यों (विश् शब्द से व्युत्पन्न जिसका अर्थ है व्यवस्था) को शूद्रों से ऊँचा स्थान मिला। यद्यपि इनका शोषण शूद्रों जैसा नहीं था तथापि इस बात में कोई संदेह नहीं कि इन्हें खूब लूटा और उत्पीड़ित किया जाता था। वैश्य वर्ण के पास यज्ञोपवीत और वेद-पाठ का सैद्धांतिक अधिकार होते हुए भी ब्राह्मणों एवं क्षत्रियों की तुलना में इनकी स्थिति बहुत ही निम्न स्तर की थी। जैसे-जैसे समय बदलता गया, वैसे-वैसे वैश्यों की स्थिति में निरंतर गिरावट आई। कानून एवं राजनीति के संदर्भ में वर्ण-व्यवस्था पर सतही दृष्टि डालने से ऐसी धारणा बन सकती है कि वर्ण-क्रम में ब्राह्मणों को पहला, क्षत्रियों को दूसरा, वैश्यों को तीसरा और शूद्रों को चौथा स्थान दिया गया था। ऐसा विभाजन आदर्श के लिए संभव प्रतीत हो सकता है किन्तु यथार्थ में क्षत्रिय, ब्राह्मणों के अधिक निकट थे और शूद्र, वैश्यों के अथवा वैश्य, शूद्रों के। उपेन्द्रनाथ घोषाल के पास ऐसे अनेक उदाहरण हैं जिनसे उत्तर वैदिक काल में ब्राह्मण एवं क्षत्रिय-इन दो महत्त्वपूर्ण सामाजिक शक्तियों के बीच राजनैतिक संबंधों का सह-अस्तित्व और महत्त्व प्रकट होता है। <br />
<br />
उत्तर वैदिक काल में पशुचारण अवस्था से कृषि अवस्था में संक्रमण ने उत्पादक श्रम में लगी आम जनता एवं उदीयमान अवकाश-भोगी वर्ग के बीच पैदा हो रही वर्ग-भेद की खाई को और गहरा कर दिया। यह अवकाश-भोगी वर्ग काम नहीं करता था अपितु काम करनेवाले वर्ग के उत्पादन पर निर्भर था। इसका नतीजा यह हुआ कि एक तरफ ब्राह्मण-क्षत्रिय तो दूसरी तरफ वैश्य-शूद्र के बीच संघर्ष घनीभूत हुआ। इस संदर्भ में यह कहा जा सकता है कि प्राचीन भारत में चातुर्वर्ण्य-व्यवस्था का उद्भव एवं विकास शूद्रों और वैश्यों पर ब्राह्मण-क्षत्रिय प्रभुत्त्व/वर्चस्व का सैद्धांतिक आधार था।137 <br />
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<b>संदर्भ एवं टिप्पणियां</b><br />
<br />
1. जवाहरलाल नेहरु, हिन्दुस्तान की कहानी, सस्ता साहित्य मंडल, नई दिल्ली, 1988, पृष्ठ 111।<br />
2. वही।<br />
3. वही।<br />
4. रोमिला थापर, भारत का इतिहास, राजकमल प्रकाशन, नई दिल्ली, 1975, पृष्ठ 26।<br />
5. वही।<br />
6. एस. जी. सरदेसाई, प्राचीन भारत में प्रगति एवं रूढ़ि, पी. पी. एच, जयपुर, 1988, पृष्ठ 40।<br />
7. वैदिक इंडेक्स, 11. 265।<br />
8. रामशरण शर्मा, शूद्रों का प्राचीन इतिहास, राजकमल प्रकाशन, नई दिल्ली, 1995, पृष्ठ 38।<br />
9. रामविलास शर्मा, मार्क्स और पिछड़े हुए समाज, राजकमल प्रकाशन,<br />
10. एस. जी. सरदेसाई, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 41।<br />
11. प्रो. उमाशंकर शर्मा ऋषि (संपादक) ऋग्वेद-संहिता, चौखम्भा विद्याभवन, वाराणसी, पंचम संस्करण, भूमिका से, पृष्ठ 73।<br />
12. वही।<br />
13. ऋग्वेद, 9. 112. 3. कारुरहं ततो भिषगुपल प्रक्षिणी नना।<br />
14. अथर्ववेद, 5.17.8-9; और देखें, शूद्रों का प्राचीन इतिहास, पृष्ठ 38।<br />
15. सेलेस्टिन बूले, एसेज ऑन दि कास्ट सिस्टम इन इंडिया, 2 खंडों में, लंदन, 1911।<br />
16. आर. एस. शर्मा, ‘कंफ्लिक्ट, डिस्ट्रीब्यूशन एंड डिफरेंसिएशन इन ऋग्वेदिक सोसायटी,’ इंडियन हिस्ट्री कांग्रेस, 38 वां अधिवेशन, भुवनेश्वर, 1977, पृष्ठ 177-91।<br />
17. रोमिला थापर, ‘भारत के प्रारंभिक काल में राज्य का गठन’, सांचा, अप्रैल 1988, पृष्ठ 63।<br />
18. रोमिला थापर, एंशिएंट इंडियन सोशल हिस्ट्री: सम इंटरप्रेटेशंस, नई दिल्ली, 1978।<br />
19. रोमिला थापर, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 63।<br />
20. वही।<br />
21. शतपथ ब्राह्मण, 12. 7. 1. 12।<br />
22. गौतम धर्मसूत्र, 10. 47, आपस्तंब धर्मसूत्र, 11, 11. 28. 1।<br />
23. ऋग्वेद,1. 34. 6-‘यथावशं नयति दासमार्यः।’ प्राचीन भारतीय संस्कृत साहित्य में आर्य शब्द को विभिन्न रूपांतरणों से होकर गुजरना पड़ा है तथा काल-सापेक्ष इसके अर्थ भी बदलते रहे हैं। आर्य शब्द ‘ऋ’ धातु से बना माना जाता है और अलग-अलग गणों में जो ऋ धातु पाई जाती है, वह प्रायः गत्यर्थक है। अतः आर्य शब्द का अर्थ हुआ घुमक्कड़ या मुसाफिर। (देखें, धर्मानन्द कोसंबी, भगवान बुद्ध: जीवन और दर्शन, पृष्ठ, 3-4। रामधारी सिंह दिनकर की पुस्तक संस्कृति के चार अध्याय, पृष्ठ-29 की पाद-टिप्पणी में भी उद्धृत)। संस्कृत में गमनार्थक धातुओं का बाहुल्य है जो संभवतः इस बात का प्रमाण है कि आर्य स्थिर रहने के बदले चलते रहना पसंद करते थे। (देखें, देवेन्द्रनाथ शर्मा, भाषाविज्ञान की भूमिका, राधाकृष्ण, पहला संस्करण, 1966, आवृति 1992, पृष्ठ-95)। रामशरण शर्मा के अनुसार, यद्यपि आर्य शब्द अर् धातु से व्युत्पन्न है, तथा अर् का अर्थ कृषि करना है, वंशमंडल प्रदर्शित करते हैं कि ऋग्वैदिक लोग मुख्यतः पशुचारी थे। ‘परवर्ती भारतीय परंपरा में आर्य श्रेष्ठ का द्योतक है, हालांकि दो उच्च वर्णों को कृषि कार्य करने की अनुमति नहीं थी।’ शर्मा जी को अपनी ही विरोधाभासी प्रस्तुति परेशानी में डाल देती है। आर्य शब्द का विश्लेषण बेली ने बड़े विस्तार से किया है और इसे संपत्ति के स्वामियों का द्योतक बताया है। ‘एच डब्ल्यू बेली, ईरानियन आर्य एण्ड दाहा, टैªजैक्शंस ऑफ दि फिलॉसॉफिकल सोसायटी, 1959, पृष्ठ-71 और आगे।’ ऐसा आभास निघंटु से भी होता है, जो आर्य को ईश्वर‘ स्वामी/मालिक’ का पर्याय बताता है और साथ ही पाणिनि से भी ऐसा ही मालूम होता है, जो इस शब्द को आर्यः-स्वामी-वैश्योः पद से स्पष्ट करता है। ‘निघंटु, 2 6; पाणिनि, 30 1 103’। विश का अर्थ था कबीले के अन्य लोग जो अब कबायली संपत्ति के बराबर के भागीदार नहीं रह गये थे। जैसाकि बेली कहते हैं, संपत्ति तथा स्वामित्त्व से संबंध किसी नृजातीय समूह का द्योतक नहीं बल्कि वर्गगत आभिजात्य का परिचायक था। आर्य वर्ण में जन्म का संबंध आर्य की सामाजिक प्रतिष्ठा और संपत्ति का बोध कराता है, किसी प्रजाति का नहीं।‘ रोमिला थापर, प्राचीन भारत का सामाजिक इतिहास, पृष्ठ-99’। अथर्ववेद में एकाधिक जगहों पर आर्य शब्द का प्रयोग वैश्य के लिए भी मिलता है। ‘हार्वर्ड ओरिएंटल सिरीज, 8, 1003; अथर्ववेद के अनुवाद पर ह्विटने की टिप्पणी, 19 62 1 । रामशरण शर्मा, शूद्रों का इतिहास, पृष्ठ-30।’ संस्कृत में स्त्रियां आर्य शब्द से अपने पति को भी संबोधित करती पाई जाती हैं क्योंकि वे भी एक तरह की संपत्ति ही थीं। कई स्थलों पर स्त्रियों और शूद्रों की गणना संपत्ति के रूप में साथ-साथ हुई है। <br />
24. वही, 11. 13. 8, ‘दासवेषाय दासः’, सायण ने इसकी टीका दासों के किनाश के रूप में की है, किंतु, वैदिक इंडेक्स,1. 358, इसे दास का नाम मानता है।<br />
25. ऋग्वैदिक काल में क्षत्रियों का ऐसा वर्णन कहीं नहीं मिलता जिससे पता चले कि उनका एक निश्चित वर्ण था तथा उनके अधिकार और कर्तव्य अलग थे। देखें, आर. एस. शर्मा, शूद्रों का प्राचीन इतिहास, राजकमल प्रकाशन, नई दिल्ली, 1995, पृष्ठ 34-35। <br />
26. ऋग्वेद, 11. 27. 12।<br />
27. ऋग्वेद, 8. 40. 6।<br />
28. शतपथ ब्राह्मण, 11.2.10.6।<br />
29. ऐतरेय ब्राह्मण, 8. 20; छांदोग्य उपनिषद्, 4. 2. 4-5।<br />
30. पी. वी. काणे, हिस्ट्री ऑफ धर्मशास्त्र, (पुणे, 1941) जिल्द 2, भाग 2, पृष्ठ 837।<br />
31. रोमिला थापर, प्राचीन भारत का सामाजिक इतिहास, पृष्ठ 100।<br />
32. हीस्टरमान, जे. सी., दि एंशिएंट इंडियन रॉयल कंसक्रेशन, पृष्ठ 166।<br />
33. रोमिला थापर, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 101।<br />
34. वही। <br />
35. मनु, 3. 78।<br />
36. एम. मॉस, दि गिफ्ट, लंदन, 1954, पृष्ठ 53 और आगे।<br />
37. रोमिला थापर, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 103।<br />
38. पी. वी. काणे, हिस्ट्री ऑफ धर्मशास्त्र, पुणे, जिल्द 2, भाग 2, पृष्ठ 844।<br />
39. काणे, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 845।<br />
40. रोमिला थापर, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 103।<br />
41. डी. डी. कोसांबी, एन इंट्रोडक्शन टु दि इंडियन हिस्ट्री, पृष्ठ 275 और आगे, आर. एस. शर्मा, इंडियन फ्यूडलिज्म, कलकत्ता, 1965। <br />
42. प्रयुक्त शब्द ‘भूमि पुरुष वर्जम’ अथवा ‘भूमिशूद्रवर्जम’ है, देखें, आर. एस. शर्मा, शूद्राज इन एंशिएंट इंडिया, दिल्ली, 1958, पृष्ठ 46।<br />
43. ऐतरेय ब्राह्मण, 8. 21; शतपथ ब्राह्मण, 13. 7. 1. 15।<br />
44. रोमिला थापर, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 57, पाद टिप्पणी संख्या-1।<br />
45. वाजसनेयि संहिता, 18. 13।<br />
46. बी. के. घोष, हिस्ट्री एंड कल्चर ऑफ द इंडियन पीपुल्स, (संपादित) आर. सी. मजुमदार, जिल्द-1, पृष्ठ 232।<br />
47. रेणू, वैदिक इंडिया, पृष्ठ 20-21।<br />
48. बी. के. घोष, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 232।<br />
49. विल्हेल्स राउ, स्टाट उंड गेजेलशाफ्ट इम आल्टेन इंडियन, वीजवाडेन, 1957, पृष्ठ 27, भौतिक प्रगति एवं सामाजिक संरचनाएं में उद्धृत, पृष्ठ 98।<br />
50. चार्ल्स सिंगर, ई. जे. होयार्ड तथा ए. आर. हाल, संपादित, ए हिस्ट्री ऑफ टेक्नॉलॉजी, ऑक्सफोर्ड ,1954, जिल्द-1, भाग-1, पृष्ठ 594।<br />
51. इंडियन आर्कियॉलॉजिकल रिपोर्ट 1958-59, पृष्ठ 54-55; 1962-63, पृष्ठ 31-34,1971-72 (अप्रकाशित) एक्सप्लोरेशंस एंड एक्सकेवेशंस, अनुच्छेद-52, (पांडुलिपि भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के पास है) आर. एस. शर्मा, भौतिक प्रगति एवं सामाजिक संरचनाएं, पृष्ठ 98 में उद्धृत।<br />
52. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 99।<br />
53. एच. सी. भारद्वाज, आस्पेक्ट्स ऑफ एंशिएंट इंडियन टेक्नॉलॉजी, दिल्ली, 1979, पृष्ठ 158।<br />
54. अथर्ववेद, तैत्तिरीय संहिता, काठक संहिता, मैत्रायिणी संहिता तथा शतपथ ब्राह्मण के सभी उल्लेख वैदिक इंडेक्स, जिल्द 2, 451 में उद्धृत हैं।<br />
55. अथर्ववेद, 10.6.23।<br />
56. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 99।<br />
57. शतपथ ब्राह्मण, 13.4.4.9।<br />
58. वैदिक इंडेक्स, जिल्द-1,509 में उद्धृत, अथर्ववेद, 3.17.3 तथा वाजसनेयि संहिता 12.71।<br />
59. वैदिक इंडेक्स, जिल्द-1, 509 में उद्धृत, तैत्तिरीय संहिता, 10.2.5.6: मैत्रायिणी संहिता, 2.7.12; काठक संहिता, 16।<br />
60. वैदिक इंडेक्स, जिल्द-1, 509।<br />
61. जी. एम. बध तथा ए. के. चौधरी, प्लांट रिमेंस फ्रॉम अतरंजीखेड़ा फेज 3,(1200-600बी. सी.) द पॉलियोबॉटनिस्ट, जिल्द 20, नं.-3, 1971, पृष्ठ 286।<br />
62. ‘ब्रहिमत्वम् यवमथो माषवथो तिलम्’, अथर्ववेद,4.140.2।<br />
63. अथर्ववेद, 20.135.2।<br />
64. वैदिक इंडेक्स, जिल्द 2, पृष्ठ 355।<br />
65. आर. डी. टर्नर, ए कम्परेटिव डिक्शनरी ऑफ दि इंडो-आर्यन लैंग्वेजेज, नं.-12806।<br />
66. आर. एस. शर्मा, भौतिक प्रगति एवं सामाजिक संरचनाएं, पृष्ठ 100।<br />
67. वही, पृष्ठ 112।<br />
68. वही, पृष्ठ 100। <br />
69. राजछत्र सिंह, अथर्ववेद में सांस्कृतिक तत्त्व, 1968, पृष्ठ 86-90।<br />
70. अथर्ववेद,7.20.8-9;6.118.3।<br />
71. अथर्ववेद,6.118.3।<br />
72. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 114।<br />
73. वही।<br />
74. वही।<br />
75. वही, पृष्ठ 116।<br />
76. वही।<br />
77. पही।<br />
78. वही।<br />
79. तैत्तिरीय संहिता, 2. 2. 11. 2।<br />
80. योगिराज बसु, इंडिया ऑफ दि एज ऑफ द ब्राह्मणाज, कलकत्ता, 1969, पृष्ठ 115-16।<br />
81. शतपथ ब्राह्मण,13.2.9.6।<br />
82. ऐतरेय ब्राह्मण,7.29.3।<br />
83. शतपथ ब्राह्मण,12.7.3.12।<br />
84. वही, 9.4.3.3।<br />
85. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 117।<br />
86. वैदिक इंडेक्स, जिल्द-1, 8.7.1.12।<br />
87. शतपथ ब्राह्मण,12.7.3.15।<br />
88. वही, 7.1.1.5।<br />
89. पी. वी. काणे, हिस्ट्री ऑफ धर्मशास्त्र, जिल्द-2, भाग-1, पृष्ठ 41।<br />
90. अथर्ववेद, 3.4.2।<br />
91. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 117।<br />
92. वही।<br />
93. अथर्ववेद, 3. 4. 2।<br />
94. तैत्तिरीय संहिता, 7. 1. 1. 5।<br />
95. वही।<br />
96. शतपथ ब्राह्मण, 6. 1. 2. 25।<br />
97. रामशरण शर्मा, भारत में राज्य की उत्पत्ति, पी. पी. एच., 2001, पृष्ठ 15।<br />
98. रामशरण शर्मा, प्राचीन भाारत में भौतिक प्रगति एवं सामाजिक संरचनाएं, पृष्ठ 118। <br />
99. शतपथ ब्राह्मण, 9. 1. 1. 25।<br />
100. वही, 9. 1. 1. 18।<br />
101. अथर्ववेद, 3. 4. 3।<br />
102. वही, 3. 29. 3।<br />
103. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 118।<br />
104. इसका शाब्दिक अर्थ मूल्य है। देखें आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत ।<br />
105. अथर्ववेद, 5. 19. 3।<br />
106. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 108।<br />
107. वही, पृष्ठ 120।<br />
108. वही।<br />
109. वही।<br />
110. अथर्ववेद, 11. 1. 6।<br />
111. काठकसंहिता, 30. 7।<br />
112. ऐतरेय ब्राह्मण, 7.29।<br />
113. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 120।<br />
114. वही।<br />
115. वही।<br />
116. वही, पृष्ठ 121।<br />
117. वैदिक इंडेक्स, जिल्द-2, पृष्ठ 275-76।<br />
118. वही, 110।<br />
119. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 123।<br />
120. वैदिक इंडेक्स, पृष्ठ 309।<br />
121. वही, जिल्द-1, पृष्ठ 48, जिल्द-2, पृष्ठ 89।<br />
122. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 123।<br />
123. वही।<br />
124. वही।<br />
125. वैदिक इंडेक्स, जिल्द-2, पृष्ठ 87, 262।<br />
126. वही।<br />
127. वही, पृष्ठ 262।<br />
128. अनेक उल्लेख, वैदिक इंडेक्स, जिल्द-1, पृष्ठ 204, पाद टिप्पणी-11 में उद्धृत।<br />
129. आर. एस. शर्मा, भौतिक प्रगति एवं सामाजिक संरचनाएं, पृष्ठ 124।<br />
130. वही।<br />
131. एस. जी. सरदेसाई, प्राचीन भारत में भौतिक प्रगति एवं रूढ़ि, पृष्ठ। <br />
132. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 124।<br />
133. एच. डी. सांकलिया।<br />
134. जोगिराज बसु, इंडिया ऑफ द एज ऑफ दि ब्राह्मणाज, कलकत्ता, 1969, पृष्ठ 175-6।<br />
135. एस. जी. सरदेसाई, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 154।<br />
136. वही।<br />
137. वही।<br />
</div>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6204539782486458485.post-88491662911789074272010-09-18T13:51:00.001+05:302010-09-18T13:51:28.582+05:30उत्तर वैदिक काल में वर्णों का उद्भव एवं सामाजिक अंतविर्रोध<div style="text-align: justify;">आर्यों के भारत में आगमन से कुछ नये मसले खड़े हुए, जो कौमी और राजनीतिक दोनों ही थे। हारी हुई जाति, यानी द्रविड़ों के पीछे सभ्यता की एक लंबी पृष्ठभूमि थी, लेकिन इसमें जरा भी शक नहीं कि आर्य लोग अपने को बड़ा ही ऊंचा समझते थे और दोनों के बीच एक चौड़ी खाई थी। आर्यों की दूसरी शाख में, यानी ईरानियों के यहां सासानी जमाने में चार दर्जे किये गये थे, लेकिन बिगड़कर जातों की शक्ल नहीं ली।1 इनकी आपसी कशमकश और प्रतिक्रिया से ही वर्ण-व्यवस्था की शुरुआत हुई।2 शायद यह न आर्यों की अपनी चीज थी, न द्रविड़ों की। यह अलग-अलग जातियों को एक सामाजिक संगठन के अंदर ले आने की एक साझा कोशिश थी।3<br />
<br />
जात या वर्ण का आरंभ आर्यों और अनार्यों के भेद से हुआ। शुरू-शुरू में आर्यों में एक वर्ग था और धंधों का शायद ही बंटवारा रहा हो! वर्ण-भेद, जिसका आरंभिक मकसद अनार्यों को आर्यों से जुदा करना था, अब खुद आर्यों पर यह असर लाया कि ज्यों-ज्यों धंधे बढ़े और इनका आपस में बंटवारा हुआ, त्यों-त्यों नये वर्गों ने वर्ण या जाति की शक्ल ली। इस तरह, एक ऐसे जमाने में, जब फतह करनेवालों का यह कायदा था कि हारे हुए लोगों को या तो गुलाम बना लेते थे, या उन्हें बिल्कुल मिटा देते थे, वर्ण-व्यवस्था ने एक शांतिवाला हल पेश किया और बढ़ते हुए धंधों की बंटवारे की जरूरत ने इसमें मदद पहुंचाई। समाज में दर्जे कायम हुए। किसान जनता में से वैश्य बने, जिनमें किसान, कारीगर और व्यापारी लोग थे; क्षत्रिय हुए जो हुकूमत करते थे या युद्ध करते थे; ब्राह्मण बने जो पुरोहिती करते थे, विचारक थे, जिनके हाथ में नीति की बागडोर थी और जिनसे यह उम्मीद की जाती थी कि वे जाति के आदर्शों की रक्षा करेंगे। इन तीनों वर्णों से नीचे शूद्र थे, जो मजदूरी करते थे और ऐसे धंधे करते थे, जिनमें किसी खास जानकारी की जरूरत नहीं होती। इस वर्ण-विभाजन में अदला-बदली होती रही और सख्ती के साथ भेद तो बाद में कायम हुए। शायद हुकूमत करनेवाले वर्ग को हमेशा वही आजादी रही, और कोई शख्स, जो लड़कर या दूसरी तरह ताकत अपने हाथ में कर लेता था, वह अगर चाहे, तो क्षत्रियों में शरीक हो सकता था और पुरोहितों के जरिये अपनी वंशावली तैयार करा सकता था।<br />
<br />
वर्ण (वर्ग नहीं) की दिशा में पहला कदम उस समय उठाया गया जब आर्यों ने दासों को सामाजिक परिधि से बहिष्कृत किया।4 संभवतः उन्होंने ऐसा दासों के भय से किया और उन्हें इस बात का भय और भी ज्यादा था कि दासों के साथ घुलने-मिलने से आर्यत्त्व अक्षुण्ण नहीं रह सकेगा। प्रत्यक्ष रूप में यह अंतर मुख्यतः रंग का था-दास काले रंग और भिन्न संस्कृति के थे। जाति के लिए प्रयुक्त होनेवाले संस्क्ृत शब्द वर्ण का अर्थ ही रंग होता है। कहना न होगा कि इस संपूर्ण कालखण्ड में जाति के रंग पर बल दिया जाता रहा।5 इस बात में अब कोई संदेह शेष नहीं है कि उस समय भारत में रहनेवाली आदिवासी जनजातियों के काले रंग की तुलना में आर्य गौरवर्णी थे।6 <br />
</div><div style="text-align: justify;">यह मंतव्य कि शूद्र वर्ण का निर्माण आर्य-पूर्व लोगों से हुआ था, उतना ही एकांगी और अतिरंजित मालूम पड़ता है, जितना यह समझना कि उस वर्ण में मुख्यतः आर्य ही थे।7 वास्तविकता यह है कि आर्थिक एवं सामाजिक विषमताओं के कारण आर्य और आर्येतर, दोनों ही ओर श्रमिक समुदाय का उदय हुआ और ये श्रमिक आगे चलकर शूद्र कहलाए।8 साधारणतया, मान्य समाजशास्त्रीय सिद्धांत है कि वर्ग-विभाजन बराबर सजातीय असमानता से मूलतया संबद्ध होता है।9 ऋग्वेद में गैर-आर्य जातियों को काली, लाल और चपटी नाकवाली आदि बतलाया गया है और इसके साथ ‘म्लेच्छ’, ‘नीच कमीन’, ‘अपराधमना’ और न जाने कितने ही घृणास्पद विशेषणों से इन्हें विभूषित किया गया है। जैसे-जैसे समय बदलता गया और आर्यों तथा गैर-आर्यों में रक्त-संबंध बनते गये तो नृशास्त्रीय अर्थ में ‘आर्य’ शब्द तथा शरीर के रंग के अर्थ में वर्ण शब्द पूरी तरह अर्थ-विहीन हो गये, अपना मूल अर्थ खो बैठे।10<br />
<br />
पुरुषसूक्त में चतुर्वर्ण (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैष्य और शूद्र) का सर्वप्रथम उल्लेख इसके बहुत बाद में संकलन का द्योतक है।11 पहले विजेता आर्यों की एक ही जाति थी किन्तु धीरे-धीरे जीवन की संसृष्टता (उलझन) ने वर्ण-व्यवस्था उत्पन्न की। ऋग्वेद के अन्य भागों के संकेत एक ही वर्ण की व्यवस्था के बोधक हैं, विशः या वैश्य सभी को कहते थे, सभी लोग योद्धा थे क्योंकि युद्ध के उल्लेखों में कोई विशेष व्यवस्था नहीं है। सबों को यज्ञ का अधिकार था। पुरोहित वर्ग को कोई विशेषाधिकार नहीं प्राप्त थे।12<br />
<br />
वर्ण-व्यवस्था के विपरीत हमें विभिन्न व्यवसायों में एक ही परिवार के लगे रहने के उल्लेख मिलते हैं।13 वर्णों के बीच सामाजिक भेदभाव बतानेवाला एकमात्र पूर्वकालीन संदर्भ अथर्ववेद में पाया जाता है जिसमें यह दावा किया गया है कि ब्राह्मण को, राजन्य प्राप्त और किसी वैश्य की तुलना में, किसी नारी का पहला पति बनने का अधिकार प्राप्त है।14 बाद के दिनों में भी कुछ विद्वानों के लिए चातुर्वर्ण्य हमेशा एक आदर्श मात्र रहा।15 सामाजिक उत्पादन में पुरुषों के समान स्त्रियों की निर्बाध भागीदारी की वजह से वर्णगत अथवा जातिगत भेदभाव पैदा न हो सके थे। ऋग्वैदिक समाज में सामाजिक हैसियत का भेदभाव था, लेकिन चूंकि वह मूलतः एक पशुपालक समाज था, इसलिए अधिशेष के अभाव में उसमें वर्गगत भेदभाव पैदा न हो सका।16 किंतु ठीक इसी के साथ लूट के माल का एक बड़ा हिस्सा मुखियों और पुरोहितों को मिलता था और इससे स्तर-विभाजन की प्रकिया मजबूत होती चलती थी।17 पुरोहितों का दावा था कि उनके मंत्रोच्चार और प्रार्थनाओं ने नायकों की सफलता सुनिश्चित की थी और यह भी कि सिर्फ वे ही देवताओं के साथ संवाद स्थापित कर सकते हैं।<br />
<br />
कालक्रम से पशुचारिता गोत्र का मुख्य व्यवसाय नहीं रही। पश्चिमी गंगा-घाटी में चावल की खेती का महत्त्व बढ़ने लगा।18 खेतीबारी के चलते सम्पत्ति की अवधारणा भी धीरे-धीरे बदल गई। हजारों की तादाद में मवेशियों और घोड़ों के साथ दासियों, रथों और स्वर्ण से आगे बढ़कर आर्थिक मूल्य की वस्तु के रूप में भूमि को भी संपत्ति में शामिल किया जाने लगा।<br />
<br />
कृषि-कर्म ने मुखिया के लिए शक्ति के एक अलग किस्म के आधार को बढ़ावा दिया जिसमें क्षेत्र की अवधारणा ने परिवर्तित होकर भूमि पर स्वामित्त्व का रूप ले लिया। यह स्थिति शब्दावली में परिवर्तन के रूप में भी अभिव्यक्ति पाती है जहां राजन्य अभिषिक्त मुखिया होते हुए भी, क्षत्रियों के और भी व्यापक समूह का अंग बन जाता है। क्षत्रिय शब्द की व्युत्पत्ति ‘क्षत्र’ से हुई है जिसका अर्थ है ‘शक्ति’। क्षत्रिय-समूह के सत्ताधारी मुखिया जटिल और आडम्बरपूर्ण यज्ञीय अनुष्ठानों की शंृखलाओं के माध्यम से राजतंत्र की दिशा में और भी आगे बढ़ते गये। इन अनुष्ठानों में दैवी संबंध का अनुमोदन शामिल था, जो इस प्रकार नई व्यवस्था को वैध ठहरानेवाले बन गये और इस प्रक्रिया में प्रसंगवश उन्होंने खुद भी अपनी स्थिति सुधार ली एवं सामाजिक पदानुक्रमता के लिए सर्वश्रेष्ठ अनुष्ठान का भी दावा किया। इतना ही नहीं, राजा का पद बहुत बड़ी सीमा तक धार्मिक अनुमोदन पर टिका हुआ था।19 जैसाकि उर्वरता और समृद्धि के साथ राजपद के संबंधित होने से स्पष्ट होता है। इस संबंध की प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति अक्सर राजा को वर्षा करानेवाला मानने के रूप में होती है। इस बात का उल्लेख बार-बार आता है कि अधार्मिक राजा अनावृष्टि के लिए उत्तरदायी है। बहुत-सी कहानियों में जिक्र मिलता है कि बारह वर्ष के सूखे के बाद वर्षा हुई जब सिंहासन उसके न्यायोचित अधिकारी को सौंपा गया।20 <br />
<br />
ग्रंथों में यह उल्लेख मिलता है कि ‘क्षत्र’ गोत्र को उसी प्रकार खाते हैं जैसे हिरण फसल को।21 ‘विष’ या गोत्र स्वयं भी परिवर्तन की एक प्रक्रिया से गुजर चुका था जिसमें कुटुम्ब का कर्ता अर्थात् ‘गृहपति’ धीरे-धीरे एक स्पष्ट सामाजिक तत्त्व के रूप में उभरकर सामने आ चुका था। बाद के समय में, कहना न होगा कि ‘गृहपति’ का उल्लेख अक्सर ‘वैश्य’ (विश से उत्पन्न) के रूप में होता है और वैश्य के कर्तव्य ठीक वही हैं, जिन्हें इससे पहले के काल में गृहपति निभाता था यथा पशुपालन, खेतीबारी एवं व्यापार।22<br />
<br />
यह सही है कि वर्ण शब्द का प्रयोग ऋग्वेद में आर्य23 और दास24 के लिए हुआ है किंतु इससे किसी ऐसे व्यापक श्रम-विभाजन का संकेत नहीं मिलता जो परवर्ती काल में समाज के व्यापक वर्गीकरण का आधार हुआ। आर्य वर्ण और दास वर्ण दो बृहद जनजातीय समूह थे जो सामाजिक वर्गों के रूप में विघटित हो रहे थे। ऋग्वेद के संकलन से आरंभिक अवस्था में सामाजिक वर्गभेद के धीरे-धीरे और क्रमिक रूप से पनपने का आभास मिलता है। उसमें ‘ब्राह्मण’ शब्द का प्रयोग पन्द्रह बार और ‘क्षत्रिय’25 शब्द का प्रयोग नौ बार हुआ है। युद्ध में अपहरण की गई संपत्ति से जनजाति के नेताओं का ऐश्वर्य और सामाजिक दर्जा अवश्य बढ़ा होगा और उन्होंने मवेशी और दासियों का दान कर पुरोहितों का संरक्षण प्राप्त किया होगा। ऋग्वेद में रथ पर जाते हुए यजमान को ‘धनवान’ दाता और सभाओं में संस्तुत के रूप में चित्रित किया गया है।26 ऋग्वेद के अन्य कई संदर्भों से पता चलता है कि अपने बांधवों का गला दबाकर भी संपत्ति इकट्ठी करने की प्रवृत्ति कुछ आर्यों में पाई जाती थी। लोगों से अपेक्षा की जाती थी कि वे अपनी संचित संपत्ति में से इन्द्र तथा अन्य देवताओं को यज्ञ में धनराशि अर्पित करें, जिससे इस धन में फिर दूसरों को कुछ हिस्सा प्राप्त हो सके 27 परंतु लूट के माल का अधिकांश जब वे अपने पास रखने लगे तो आर्थिक और सामाजिक विषमता का जन्म हुआ। <br />
<br />
ऋग्वेद की दान-स्तुतियों में जो दो समूह एक-दूसरे को प्रतिश्ठा-पद देते हैं वे हैं ब्राह्मण और राजन्य/क्षत्रिय। ब्राह्मण, राजन्य की ओर से देवताओं से प्रार्थना करता है और उसके लिए युद्ध तथा गो-हरण में सफलता सुनिश्चित करता है, और यह सफलता राजन्य को शक्ति और राजनीतिक प्रतिष्ठा से संपन्न करती है। उधर राजन्य, ब्राह्मणों को संपत्ति प्रदान करते हैं, और इस प्रकार उन्हें आय का एक प्रमुख स्रोत उपलब्ध कराते हैं। साथ ही राजन्यों के लिए सफलता सुनिश्चित करने की प्रक्रिया में निहित अपनी करिश्माई शक्ति को धार्मिक और अंततः वैधानिक स्वीकृति प्रदान करते हैं। जहां तक संपत्ति के पुनर्वितरण का संबंध था, लगता है अब यज्ञों के माध्यम से होनेवाला पुनर्वितरण भी उन्हीं दो सामाजिक समूहों, अर्थात् ब्राह्मणों एवं क्षत्रियों तक सीमित होकर रह गया था। इस बदली हुई परिस्थिति में जिनके पास संपत्ति थी, उनके और कबीले के बाकी लोगों के बीच अंतर पैदा हो गया होगा।<br />
<br />
उत्तर वैदिक साहित्य में दान की अवधारणा में भी धीरे-धीरे परिवर्तन देखा जाता है। बदलती हुई अवधारणा की अभिव्यक्ति ‘दक्षिणा’ शब्द के अधिक प्रयोग में होती है। दान की उपयुक्तता तथा जिस श्रद्धा के साथ यह दिया जाता है, उस पर अधिक जोर दिया जाता है। यह काम दक्षिणा के माध्यम से दान देने की क्रिया को यज्ञ कर्मकांड से घनिष्ठतापूर्वक जोड़कर किया जाता है। कहा गया है कि देवता और वेद-विशारद ब्राह्मणः दोनों को प्रसन्न करना चाहिए, देवताओं को यज्ञों से और ब्राह्मणों को दान से।28 इसी काल में दान की उपयुक्त वस्तुओं की सूची में खेतों और भूमि का भी उल्लेख होने लगता है, यद्यपि अब भी ऐसे उल्लेख कम ही होते हैं।29 हालांकि पशु-धन अब भी काफी महत्त्वपूर्ण है, लेकिन कुछ पाठों में दान की वस्तु के रूप में पशु-धन स्वीकार करना ठीक नहीं माना गया है और इनमें शायद सोना और भूमि को प्राथमिकता प्रदान की गई है।30 राजसूय यज्ञ के अध्ययन से दान की वस्तुओं की सूची में आए बदलाव का दिलचस्प संकेत मिलता है।31 इस काल में पशुओं की संख्या ऋग्वैदिक दान-स्तुतियों में उल्लिखित संख्या से काफी कम है। यज्ञ के सिलसिले में दक्षिणा के जिस एक और रूप का निर्देश किया गया है वह है पुरोहित को दिया जानेवाला चतुष्यत क्षेत्र32 (चार हिस्सोंवाला खेत)। विद्वानों का अनुमान है कि यह वह भूमि थी जिसका उपयोग राजसूय के अंग के रूप में राजा द्वारा हल चलाने की विधि संपन्न करने के लिए किया गया था। उत्तर वैदिक समाज को देखते हुए यह अत्यंत स्वाभाविक जान पड़ता है कि राजा से प्राप्त दक्षिणा कर्मकांड करानेवालों की जीविका का बुनियादी स्रोत रही होगी।33 <br />
<br />
दक्षिणा की उगाही अब सिर्फ बड़े-बड़े राजकीय यज्ञों तक ही सीमित नहीं रह गई थी बल्कि कर्मकांड की परिधि में सामान्य जन को भी ब्राह्मणों ने लाने की कोशिश की। व्यक्ति के जीवन में कर्मकांड के अनेक प्रसंग आने लगे थे और इन कर्मकांडों का संपादन उनके कल्याण के लिए आवश्यक माना जाता था। दाता की परिभाषा में एक बिल्कुल ही नये वर्ग को शामिल किया गया जिनसे संस्कार संपादित करने की अपेक्षा की जाती थी।34 सामाजिक वर्गों की दृष्टि से दाता की विस्तृत होती यह परिभाषा मनु के यहां गुणात्मक परिवर्तन की स्थिति में पहुंच जाती है क्योंकि मनु स्पष्ट शब्दों में कहता है कि दान देना गृहस्थ का धर्म है।35 दान-विनिमय की अपनी विवेचना में मार्सेल मॉस मानते हैं कि महाभारत एक विराट महाभोज की कथा है।36 उन्होंने खासतौर से अनुशासन पर्व का निर्देश मुख्यतः दान की महिमा के वर्णन से संबंधित अंश के रूप में किया है। यहां हमें दान की कोटियों का और भी पल्लवन होता दिखाई देता है।37 उदाहरण के लिए इष्ट (ईंट) और पूर्त के बीच भेद पर जोर दिया जाता है। पूर्त अधिक बड़ा आयोजन है, जिसमें कुएं, तालाब, मंदिर, बगीचे और भूमि-दान की जाती है।38 अचल संपत्ति का दान अपेक्षाकृत नई अवधारणा है। पूर्त में जो कुछ भी शामिल किया गया है उसका अपना महत्त्व है, क्योंकि इससे कृषि-प्रधान अर्थव्यवस्था की स्थापना का स्पष्टतया बोध होता है, जिसमें कुआं, तालाब, उपवन तथा भूमि का ऐसा महत्त्व है जैसा मुख्यतः पशुपालक अर्थव्यवस्था में नहीं हो सकता था। विधि साहित्य में विकसित होनेवाले इस भेद का एक अन्य दिलचस्प पहलू यह है कि इष्ट का संपादन केवल कर्मकांडी दृष्टि से शुद्ध व्यक्ति ही कर सकता था लेकिन पूर्त-दान का, जो आर्थिक दृष्टि से अधिक प्रभावकारी और विशेषरूप से ब्राह्मणों के लिए मंगलकारी था, संपादन शूद्र भी कर सकते थे।39 इस काल में जो सबसे महत्त्वपूर्ण बात उभरकर सामने आती है वह यह है कि दान देने से भौतिक संपत्ति की अभिवृद्धि होती है।40 <br />
<br />
दान में भूमि देने के चलन तथा अन्य दानों की तुलना में भूमिदान को प्राथमिकता प्रदान करना कृषि में बढ़ती हुई रुचि और इस बात का द्योतक है कि भूमि अब पशु-धन से कहीं अधिक लाभदायक हो गई थी। भूमिदान में उस चीज के अंकुर विद्यमान थे जो बाद में एक नई कृषि-संरचना के रूप में विकसित होनेवाली थी, जिसके आर्थिक एवं सामाजिक संरचनाओं के लिए अपने विशेष फलितार्थ थे।41 हमारे प्रयोजन के लिए इतना कह देना पर्याप्त होगा कि भूमिदान के व्यापक चलन ने दान को एक नया संस्थागत रूप दिया, जो पूर्ववर्ती सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था से बहुत दूर निकल आने का द्योतक था और साथ ही दाता तथा प्रतिग्रहीता दोनों के लिए एक नई पहचान के विकास का परिचायक था। इसके माध्यम से वर्ण-व्यवस्था, जो कि सामाजिक स्तरीकरण का एक प्रतिबिंबन थी, के विकास को आसानी के साथ समझा जा सकता है। साथ ही, दोनों के अंतर्संबंधों को भी चिह्नित करने में मदद मिलती है। वैदिक काल के अंतिम चरण के अनेक ग्रंथ यज्ञों की दक्षिणा के रूप में भूमि तथा मनुष्यों को देने का निषेध करते हैं।42 यह तथ्य कि ब्राह्मण को भूमिदान के संबंध में समूह के अधिकार का भी उल्लेख है, जो इस बात का द्योतक माना जाता है कि चारों वर्णों43 की समान उत्पत्ति के मिथक के बावजूद ब्राह्मण को राजा के समूह का सदस्य नहीं समझा जाता था।<br />
<br />
ऋग्वैदिक काल की सरल और कबीलाई समाज से उत्तरवैदिक काल की सामाजिक-आर्थिक संरचना में जो अंतर आता दिखता है उसमें प्रौद्योगिकी के विकास का भी महत्त्वपूर्ण हाथ है।44 इस दृष्टि से देखें तो नई सभ्यता का आधार लोहा, व्यापक अश्व-पालन, हल-कृषि का विस्तार और पूर्ववर्ती काल की अपेक्षा अधिक परिष्कृत बाजार अर्थव्यवस्था थी। दूसरी सहस्राब्दी ई. पू. के अंतिम चरण में दोआब या पश्चिमी गांगेय मैदान में आदिम कृषकों की छोटी-छोटी बस्तियों के स्थान पर अधिक उन्नत कृषकों की बड़ी-बड़ी बस्तियां स्थापित हो गईं, जिन्होंने प्रथम सहस्राब्दी ई. पू. के पूर्वार्ध तक धीरे-धीरे लौह प्रौद्योगिकी अपना ली। उससे और पूरब की ओर मध्य गांगेय मैदान और दक्षिण बिहार में लौह प्रौद्योगिकी के इस्तेमाल को स्पष्टतया एक अलग प्रकार के जनसमूह (कृष्ण-लाल-मृद्भांड संस्कृति) से उत्तेजना मिली। उत्तर वैदिक साहित्य में वर्णित भौगोलिक क्षेत्र मुख्य रूप से दोआब था और ब्राह्मण साहित्य में उसका निर्देश प्रधानतः आर्यावर्त या आर्यों (विशुद्ध, सम्माननीय लोगों) के देश के रूप में किया गया, जो संस्कृत बोलते थे एवं वर्ण-धर्म का पालन करते थे। दक्षिण बिहार, जिसमें मगध प्रदेश भी शामिल था, बहुत हद तक ‘असनातनी संप्रदायों’ का प्रवृत्ति-केंद्र था। बौद्ध एवं जैन ग्रंथों में दक्षिण बिहार आर्यावर्त का क्रोड़ क्षेत्र था। अधिक वर्षावाले क्षेत्र होने के कारण उन दिनों गांगेय मैदान घने जंगलों से भरा हुआ था। विद्वानों का विचार है कि लौह प्रौद्योगिकी के समावेश के पूर्व इन प्रदेशों में किसी खास बड़े पैमाने पर बस्तियां बसाना लगभग असंभव था, क्योकि मानसूनी जंगलों को ताम्र प्रौद्योगिकी के औजारों से साफ नहीं किया जा सकता था। आबादी की अभिवृद्धि के साथ-साथ लोहे का प्रयोग आरंभ हुआ, यह बात पुरातात्त्विक सामग्रियों से भी स्पष्ट है। दृढ़ कृषि अर्थव्यवस्था और फिर कालक्रम से शहरीकरण की पूर्वशर्त के रूप में लौह-युग के आगमन की बात की पुष्टि लोहे का इस्तेमाल करनेवाली संस्कृतियों की अनेक बस्तियों के शहरों के रूप में विकसित होने से भी होती है। आबादी की वृद्धि से गांगेय मैदान में न केवल खेती के लिए अधिकाधिक भूमि को साफ करने में सहायता मिली, बल्कि उससे लौह-प्रौद्योगिकी में परिवर्तन को और खासतौर से हल से की जानेवाली खेती को भी प्रोत्साहन मिला होगा।<br />
<br />
उत्तर वैदिक ग्रंथों में लौह के लिए अनेक शब्द प्राप्त होते हैं। ‘यजु’ संहिताओं में सबसे बाद की वाजसनेयि संहिता45 में ‘श्याम’ शब्द है, जिसकी तिथि लगभग 800 ई. पू. हो सकती है, क्योंकि यह संहिता तैत्तिरीय संहिता से बाद की है।46 अथर्ववेद 10. 5. 4 में ‘श्यामेन’ शब्द और 11. 3. 1 में ‘श्याम अयस’ शब्द प्राप्त होते हैं, परंतु अथर्ववेद के ये अध्याय पुरोहित-साहित्य के भाग हैं न कि लोक काव्य के, और इस नाते काल के लिहाज से संभवतः बाद के हैं47 क्योंकि अपने वर्तमान रूप में अथर्ववेद निश्चय ही चारों संहिताओं में सबसे बाद का है।48 ये उल्लेख 800 ई. पू. के पहले के नहीं प्रतीत होते। शतपथ ब्राह्मण और ऐतरेय ब्राह्मण से बाद के49 जैमिनि उपनिषद् ब्राह्मण 2. 90 में ‘कृष्णायस’ एवं ‘कार्षणायस’ शब्द मिलते हैं। इस ग्रंथ को 600 ई. पू. के बाद का निर्धारित किया जा सकता है। यह आश्चर्यजनक है कि लोहे के लिए प्रयुक्त मिस्री भाषा का शब्द स्वर्ग से आया हुआ काला तांबा है,50 जो लगभग ‘कृष्णायस’ के समान है। <br />
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लगभग 1000-500 ई. पू. के स्तरों में पंजाब, हरियाणा, पश्चिमी उत्तर प्रदेश तथा राजस्थान के समीपवर्ती क्षेत्रों से प्राप्त लोहे की वस्तुओं के आधार पर हम उनके हस्तशिल्प एवं कृषि में बड़ी सीमा में उपयोग की कल्पना नहीं कर सकते। इस काल में केवल वाणाग्र तथा भाले के अग्र-भाग और कुछ सीमा तक कीलें51 ही प्राप्त हुई हैं; कुल्हाड़ी, दरांती एवं कुदाल विरल हैं, और हल के फाल लगभग अनुपस्थ्ति हैं। जखेड़ा से हल का फाल प्राप्त होने की सूचना है, परंतु यह चि. धू. मृ. काल के अंत का हो सकता है। इससे संबद्ध अन्य पुरातात्त्विक वस्तुओं की तिथि अब तक निर्धारित न हो सकी है। इस प्रकार चि. धू. मृ. तथा लौह काल मूलतः लोहे के उपकरणों का है।52 प्रौद्योगिकी की दृष्टि से 1000-600 ई. पू. का काल आदिम लौह का काल था।53 परंतु अनेक स्थानों पर तीन से चार मीटर तक गहरे चि. धू. मृ. लौह काल के जमाव इस बात को निस्संदेह प्रकट करते हैं कि बस्तियां कम से कम तीन से चार शताब्दियों तक बनी रहीं। इनकी सापेक्षिक स्थिरता और जनसंख्या वृद्धि के द्योतक अनेक संदर्भ इस बात की ओर संकेत करते हैं कि ये कृषक समुदायों की बस्तियां थीं। उत्तर वैदिक साहित्य में चार, छह, आठ, बारह और यहां तक कि चौबीस बैलों द्वारा खींचे जानेवाले हलों के उल्लेख हैं54 जो इस बात के द्योतक हैं कि कठोर भूमि को जोतने के लिए दो से अधिक बैलों को लगाया जाता था। कृषि क्षेत्र के महत्त्व को अब समझा जाने लगा था तथा ‘खदिर’ के हल के फाल से प्रार्थना की जाती थी कि वह लोगों को गाय, बकरी, बच्चा तथा अनाज प्रदान करें।55 ऐसा प्रतीत होता है कि ‘खदिर’ अथवा ‘खैर’ का बना हल का फाल पर्याप्त सीमा तक प्रयोग किया जाता था।56 शतपथ ब्राह्मण में इसे बहुत कठोर कहा गया है तथा इसकी तुलना हड्डियों से की गई है।57 परंतु कुछ उत्तर वैदिक ग्रंथों में हल को परिरवत्58 तथा पत्रारिवम्59 कहा गया है, जिसकी व्याख्या बल्लम के समान धातु के फाल से युक्त हल के रूप में की गई है।60<br />
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अतरंजीखेड़ा में चि. धू. मृ. स्तरों से जौ के अतिरिक्त चावल और गेहूं61 भी प्राप्त हुए हैं। इनका समर्थन उत्तर वैदिक ग्रंथ भी करते हैं, जिन्हें जौ, चावल (ब्रीहि) उड़द (माष) तथा तिल62 का ज्ञान था। बाजरे (श्यामाक) का भी उल्लेख प्राप्त होता है।63 उत्त्र वैदिक ग्रंथों में साठ दिनों में पकनेवाली धान की फसल का नाम ‘षष्टिक’ प्राप्त होता है।64 यह एक प्रकार का साधारण मोटा चावल है, और साठी केे नाम से संपूर्ण उत्तरी भारत में आज भी प्रचलित है।65 यह तथ्य कि हिंदू अनुष्ठानों में अन्य प्रकार के चावलों के स्थान पर इसी चावल का प्रयोग होता है, प्रकट करता है कि यह कृषि से उत्पन्न प्राचीनतम चावल का प्रकार था।66<br />
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जाहिर है, उत्तर वैदिक काल में कृषि लोगों का एक मुख्य व्यवसाय बन चुकी थी। यद्यपि उत्पादन का मुख्य उपकरण लकड़ी ही का बना हल का फाल था, तथापि लागों को धातुओं का तुलनात्मक रूप से अच्छा ज्ञान हो चला था। वे अपने खेतों में खाद का प्रयोग करते थे तथा खेतों की सिंचाई भी करने लगे थे। छांदोग्य उपनिषद् में अन्न के महत्त्व पर बल दिया गया है।67 जहां ऋग्वेद के मध्य भागों में वर्णित समाज मूलतः पशुचारी था, वहां उत्तर वैदिक साहित्य तथा चि. धू. मृ./लौह पुरातत्त्व से ज्ञात समाज मूलतः कृषक था। वैदिक ग्रंथ तथा चि. धू. मृ./लौह पुरातत्त्व दोनों ही धान तथा अन्य अनेक अनाजों की खेती का साक्ष्य प्रस्तुत करते हैं, और ये उत्पाद भरण-पोषण से अधिक उत्पादन की अर्थव्यवस्था के द्योतक कहे जा सकते हैं।68 कृषक अपने भरण-पोषण की आवश्यकता से कुछ अधिक ही उत्पादन करते थे। इसके परिणामस्वरूप वे पुरोहितों एवं कर्मचारियों सहित राजाओं जैसी उत्पादन से असंबद्ध ईकाइयों का भी भरण-पोषण कर सकते थे, जो ऋग्वेद के पशुचारी समाज में संभव नहीं था। <br />
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व्यवस्थित कृषक जीवन, घरों तथा संभवतः भूमि के रूप में संपत्ति के प्रारंभ का कारण बना। मुख्यतः भौतिक वस्तुओं की प्राप्ति हेतु तथा कुछ सीमा तक स्वर्ग प्राप्त करने के निमित्त अथर्ववेद में कृषकांे सहित सभी लोगों के लिए बारह यज्ञों (‘सव’) का विधान है। इनमें ब्राह्मण के निमित्त गाय, बछड़े, बैल, स्वर्ण, पका हुआ चावल, झोंपड़ियां तथा भली प्रकार बनाये गये व जुते हुए खेत की भेंट की अनुशंसा की गई है।69 पासे के खेल में गायों, घोड़ों, संपत्ति (धन)70, स्वर्ण और यदा-कदा पत्नियों71 को दांव पर लगाया जाता था। ये दो सूचियां चल तथा अचल संपत्ति के बारे में महत्त्वपूर्ण सूचना देती हैं।72 यजु ग्रंथों में उल्लिखित लुटेरों व डाकुओं के सरदारों को प्रणाम करने का विधान पर्याप्त मात्रा में चल संपत्ति विद्यमान होने का सूचक है,73 और इस बात को इंगित करता है कि संपत्ति की पवित्रता स्थापित करने की प्रक्रिया निर्विघ्न नहीं थी। यह संभव है कि धातुओं पर सामूहिक स्वामित्व की जनजातीय परंपरा कुछ लोगों के लिए अब भी प्रभावशाली थी। ये वे लोग थे जो संपत्ति की विकासशील संस्था से सामंजस्य स्थापित करने में कठिनाई का अनुभव कर रहे थे तथा परिणामस्वरूप इन्होंने लूटमार व चोरी का तरीका अपना लिया था।74<br />
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धीरे-धीरे जटिल हो रही उत्पादन व्यवस्था ने सामाजिक व्यवस्था व संरचना को भी जटिलता प्रदान की। जनजातीय प्रमुख तथा उसके पुरोहित विचारकों के द्वारा अपने समुदाय के व्यक्तियों पर प्रशासनिक नियंत्रण स्थापित करने के लिए अनुष्ठानों की क्रिया-विधि का विकास किया गया था।75 समुदाय के अधिकतर लोग अब तक कृषक में तब्दील हो चुके थे।76 अनुष्ठानों का मुख्य उद्येश्य था राजा द्वारा कृषकों एवं समुदाय के अन्य व्यक्तियों पर प्रभुत्त्व स्थापित करना, जो आवश्यकता पड़ने पर शक्ति के प्रयोग द्वारा भी स्थापित किया जाता था।77 इन अनुष्ठानों में दैवी जगत में कृषक वर्ग के प्रतीक तथा कृषकों अथवा ‘विश’ के देवता मरुतों को रोटियां अर्पित की जाती थीं। अनुष्ठान यह भी इंगित करता है कि यदि देवता अपना भाग (‘भागधेयम्’) अथवा यज्ञ की रोटी प्राप्त करते थे, तो वे राजकीय यज्ञकर्ता को अपने समुदाय के लोगों (संजाताः) तथा कृषकों (विश)78 पर प्रभुत्व स्थापित करने की सामर्थ्य प्रदान करते थे। शतपथ ब्राह्मण के कुछ उल्लेख स्पष्ट करते हैं कि यद्यपि अभिजात अथवा योद्धा उसी नातेदारी के समुदाय के सदस्य थे और ‘विश’ अथवा समुदाय से ही उनका उत्थान हुआ था,79 तथा वे उसी कृषक समुदाय पर प्रभुत्त्व स्थापित करते थे। यह कहा गया है कि राजकीय शक्ति जनों पर दबाव डालती है तथा राजा जनों पर ही आघात करने के लिए प्रवृत्त होता है।80 कृषकों के अनुरूप वैश्यों को अधीन करने योग्य समझा जाता था।81 कृषक वर्ग को अभिजात वर्ग के अधीन करने में ब्राह्मणों की महत्त्वपूर्ण भूमिका है।82 अनुष्ठानों द्वारा वह राजा को शक्ति प्रदान करता है, और परिणामस्वरूप नीचे के लोगों से अधिक बलवान बनाता है।83 उन कृषकों अथवा ‘विश’ की तीव्र भर्त्सना की जाती थी जो राजा को तुच्छ समझते थे, उसकी आज्ञा का पालन नहीं करते थे, तथा विद्रोह करते थे।84 यह कहा गया है कि जनों को अभिजात वर्ग के ऊपर स्थापित नहीं करना चाहिए।85 तथा वे लोग श्रेष्ठ व्यक्तियों एवं भले व्यक्तियों के बीच भ्रम उत्पन्न करते थे जो विश को अभिजात वर्ग के समान बताते थे और इस प्रकार उन्हें हठीला बनाते थे।86 इस प्रकार का कोई भी प्रयत्न जो कृषकों को योद्धा-राजाओं से अथवा योद्धा-राजाओं को कृषकों से अलग करता हो, इस आधार पर निंदनीय है कि वह अव्यवस्था को जन्म देता है और पाप का मार्ग प्रशस्त करता है।87 अभिजातों और योद्धाओं के लिए कृषकों की तुलना में विशेषाधिकृत स्थान प्राप्त करना सरल नहीं था, क्योंकि विशेषाधिकृत वर्गों की संख्या हमेशा कम होती है तथा साधारण जनों की सदा अधिक। तैत्तिरीय संहिता में कहा गया है कि वैश्यों की संख्या अन्य लोगों की अपेक्षा अधिक थी।88 अनेक वैदिक संदर्भ भी संकेत करते हैं कि अन्य दो वर्णों की तुलना में वैश्य बहुत अधिक थे।89 परंतु छोटी संख्या के होते हुए भी सैन्य श्रेष्ठता और आनुष्ठानिक समर्थन के कारण अभिजात प्रबल हो गए।90 कृषकों पर प्रभुत्त्व स्थापित करने का एक प्रमुख कारण था समय-समय पर उनसे प्राप्त होनेवाला अंश। राजा को बार-बार कृषकों का भक्षक कहा गया है,91 जो यह प्रदर्शित करता है कि वह उनके श्रम पर जीवित रहता था। यह भी कहा गया है कि मनुष्यों में वैश्य तथा पशुओं में गाय का दूसरों के हितार्थ उपयोग किया जाता है।92 ‘अभिजात वर्ग अन्नदाता है तथा साधारण जन भोजन हैं, यदि अन्नदाता के लिए पर्याप्त भोजन है तो वह राज्य निश्चय ही धन-धान्यपूर्ण है और उन्नति करता है।’ यह कथन शतपथ ब्राह्मण व अन्य अधिकतर ग्रंथों में बार-बार उल्लेख पाता है।93 राज्यसत्ता (राष्ट्र) जनों के आधार पर भोजन प्राप्त करती है, राज्य भक्षक है तथा लोग भक्ष्य हैं, राज्य हरिण है, तोे लोग जौ हैं।94 इस प्रकार, ब्राह्मण ग्रंथों के रचयिता बात को कम किये बिना वैदिक काल के अंतिम चरणों में उत्पन्न दस्तकारों तथा चरवाहों सहित कृषक वर्ग एवं योद्धा-राजाओं के पारस्परिक संबंधों के वास्तविक स्वभाव को प्रकट करते हैं।95 कहा यह गया है कि लोग ‘क्षत्र’ अथवा राजसत्ता के निमित्त पहले ही से एक मुख्य भाग अलग कर देते थे।96 धारणा यह थी कि जो कुछ भी पास है उसमें प्रमुख का भी हिस्सा (‘भाग’) है।97 <br />
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इस काल में कर इकट्ठा करने की प्रथा की शुरुआत परिलक्षित होती है। कर को ‘बलि’ कहा गया है। पालि ग्रंथों में यह शब्द अनेक बार इस अर्थ में प्रयुक्त हुआ है। पुरोहित प्रार्थना करते थे कि राजा अत्यधिक मात्रा में ‘बलि’ प्राप्त करने में समर्थ हो।98 इसका तात्पर्य यह हुआ कि पर्याप्त करों के अभाव में राजकाज नहीं चलाया जा सकता था। प्रारंभ में स्वेच्छा से दी जानेवाली भेंट थी, उत्तर वैदिक काल में वह ‘बलि’ संभवतः अनिवार्य रूप से दिये जानेवाले करों में बदल गई। यह कहा गया है कि स्वर्ग में शक्तिशाली लोग निर्बलों से ‘शुल्क’ नहीं प्राप्त करते थे।99 यह प्रकट करता है कि इस प्रकार का कर शक्ति के माध्यम से इकट्ठा किया जाता था और जो लोग इसे देते थे, निर्बल समझे जाते थे।100 तथापि निर्बलों के लिए इस कर से दूसरे जगत में मुक्ति की संभावना बनती थी। परंतु यह इस बात पर आधारित था कि वे इस संसार में नियमित रूप से कर अदा करते हैं और ब्राह्मणों को अनेक याज्ञिक उपहार देते हैं। परंतु ब्राह्मण को शुल्क101 से मुक्त घोषित किया गया है। तथा उस राज्य की, जो ब्राह्मणों से इसे प्राप्त करने की इच्छा रखता है, अत्यं कड़े शब्दों में निंदा की गई है।102<br />
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कुल मिलाकर, संपूर्ण समुदाय द्वारा उपयोग किये जाने के स्थान पर कृषकों से प्राप्त करों और भेंटों में मुख्यतः राजन्यों/क्षत्रियों तथा ब्राह्मणों की भागीदारी होती थी।103 ऋग्वैदिक काल के आरंभिक चरण में लोगों से जो कुछ भी प्राप्त होता था, उसे ‘विदथ’ सहित अनेक जनजातीय सभाओं में वितरण की चर्चा है।104 निश्चय ही यह परंपरा जनजाति के असमान सामाजिक तथा आर्थिक समूहों में विभाजन की ओर संकेत करती है।105 यह भी संभव है कि प्राचीन काल में पारस्परिक भेंटों की संस्था सामाजिक संबंधों को स्थापित तथा पुष्ट करती थी और एक पशुचारी एवं आरंभिक-कालीन कृषक-समाज की आवश्यकताओं की पूर्ति करती थी। परंतु वैदिक काल के अंत तक इस परंपरा को राजन्यों और ब्राह्मणों ने इस प्रकार चालाकीपूर्ण तरीके से प्रभावित कर रखा था कि राजन्यों ने जहां एक ओर ‘विश’ अथवा कृषकों को सुरक्षा के अतिरिक्त और कुछ न देकर भी उनसे गैर-धािर्मक भेंट अथवा कर प्राप्त करने का एकाधिकार हासिल कर चुका था, वहीं दूसरी ओर राजाओं, अभिजातों तथा कृषकों से प्राप्त आनुष्ठानिक भेंटों पर ब्राह्मणों का एकाधिकार स्थापित था।106<br />
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सामान्य जनों (‘विश’ अथवा कृषकों) से ही कर लिया जाता था। योद्धा वर्ग के प्रतीक ‘सजात’ (राजा के नातेदार) को बलिहृत्107 अथवा वह जो भेंट लाता है, कहा गया है। परंतु वह स्वयं बलि उत्पन्न नहीं करता, वह केवल कृषकों से इकट्ठा करता है। कृषकों के प्रतीक वैश्य को भी बलिहृत्108 तथा बलिकृत109 दोनों कहा गया है। स्पष्टतः, बलिहृत् भिन्न स्थलों पर भिन्न-भिन्न अर्थों में प्रयुक्त हुआ है।110 ब्राह्मण अथवा शूद्र पर कर नहीं लगाया जाता है, तथा राजन्य/क्षत्रिय इससे मुक्त प्रतीत होते हैं।111 अनुष्ठानों को जन्म देकर तथा प्रशंसात्मक कविताओं की रचना करके पुरोहितों ने इस नवीन सामाजिक-राजनैतिक व्यवस्था को अपना नैतिक समर्थन प्रदान किया।112 बदले में राजा तथा राजन्य ने ब्राह्मण को लूट तथा बलि का एक भाग प्रदान करना स्वीकार किया।<br />
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धार्मिक अनुष्ठानों द्वारा ब्राह्मणों तथा राजन्यों का वैश्यों एवं शूद्रों पर प्रभुत्त्व दृढ़ हो गया। परंतु राजाओं एवं पुरोहितों के संबंध सदा ही मधुर नहीं थे। आपसी द्वंद्व की प्रतिध्वनियां उत्तर वैदिक ग्रंथों में उपलब्ध हैं।113 हम सुदास तथा उसके पुरोहित वशिष्ठ के मध्य द्वंद्व की सूचना पाते हैं।114 शृंजय वैतहव्यस तथा उनके पुरोहित भृगुओं के मध्य युद्ध हुआ था जिसके परिणामस्वरूप शृंजय वैतहव्यस का नाश हो गया।115 यज्ञ की दक्षिणा के ऊपर विवाद के कारण श्यपर्णो को उनके यजमान विश्वंतर सौषदमन् ने पौरोहित्य से अलग कर दिया, परंतु अंत में विवाद सुलझ गया और श्यपर्ण राम मार्गवेय को 1, 000 गाएं दी गईं।116 हम जनमेजय और उसके पुरोहित असित्मृगस् के मध्य भी विवाद की जानकारी पाते हैं।117 अनुष्ठानों द्वारा ब्राह्मणों तथा राजन्यों का वैश्यों एवं शूद्रों पर प्रमुख दृढ़ हो गया । राजाओं और पुरोहितों के मध्य लम्बे संघर्ष की जो परम्पराएं महाकाव्यों और पुराणों में उल्लिखित हैं वे संभवतः उत्तर-वैदिक काल के संदर्भ में हैं।118 दूसरी ओर राजाओं का संरक्षण प्राप्त करने के लिए पुरोहितों के परिवारों के मध्य संघर्ष के उदाहरणों तथा तनाव के संकेतों का भी साहित्य में अभाव नहीं है।119<br />
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शासक वर्ग के दो भागों के मध्य संघर्ष स्वयं को वैचारिक रूप से प्रकट करता है। अर्थववेद के 15वें अध्याय में ब्राह्मणों ने विशेष सुविधाओं का दावा किया है, तथा ऐतरेय और शतपथ ब्राह्मणों में उन्होंने राज्याभिषेक के अनेक अनुष्ठानों की काल्पनिक व्याख्याएं प्रस्तुत कर अपनी श्रेष्ठता स्थापित करने का प्रयास किया है। राजाओं ने सम्पूर्ण अनुष्ठानों की वैधता पर आक्रमण किया और परम तत्त्व अथवा ब्रह्म की ज्ञान-प्राप्ति को बल प्रदान किया। उनके विचार में ब्रह्म एक प्रकार से कुरु-पंचालों के बढ़ते हुए राजकीय प्रभुत्त्व का प्रतीक था।120 कुरु-पंचालों ने सभी छोटे जनजातीय प्रमुखों को अपने नियंत्रण में कर लिया था। इसी प्रकार से अनश्वर आत्मा की अवधारणा उस नवीन सामाजिक व्यवस्था को कुछ स्थायित्त्व प्रदान करती थी जो जनजातीय व्यवस्था के दुर्बल हो जाने के परिणामस्वरूप विकसित हो रही थी। उत्तर वैदिक ग्रंथों में कम से कम चार ऐसे क्षत्रिय राजाओं की चर्चा है जो ब्रह्म-विद्या में पारंगत थे तथा उसे ब्राह्मणों को पढ़ाते थे।121 मैकडॉनेल एवं कीथ इन परंपराओं को ब्राह्मणों द्वारा राजाओं की चापलूसी का प्रमाण मानते हैं।122 यह विचार तर्कपूर्ण नहीं जान पड़ता, क्योंकि उत्तर वैदिक साहित्य में अनेक स्थानों पर उल्लिखित अनुष्ठानों को प्रारम्भ करने का श्रेय क्षत्रिय राजाओं को कदापि नहीं दिया जा सकता।<br />
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वैदिक काल के अंतिम चरणों में जब सामाजिक अधिशेष में भाग लेने की बात पर संघर्ष जोर पकड़ने लगा, तब सबसे बाद के वैदिक ग्रंथ, विशेषतः शतपथ ब्राह्मण, क्षत्रियों और ब्राह्मणों के मध्य एकता तथा सहयोग पर बल देना आवश्यक समझने लगे।123 यद्यपि परंपराएं वैश्यों अथवा कृषकों के विरोध का उल्लेख नहीं करतीं, तथापि, अनुष्ठान एवं कर्मकांड इस ओर संकेत करते हैं। अधिक महत्त्वपूर्ण यह था कि कृषकों से ‘बलि’ और याज्ञिक दक्षिणा प्राप्त करने की निरन्तर आवश्यकता तथा शूद्रों की सेवाओं की मांग ने दोनों उच्च सामाजिक वर्गांे को एक साथ खड़ा कर दिया।124 यदि हम विभिन्न सामाजिक वर्गों के सभी पारस्परिक सम्बंधों को दृष्टि में रखें तो यह प्रतीत होगा कि सामाजिक संघर्ष का केन्द्र-बिन्दु क्षत्रियों और वैश्यों के मध्य सम्बन्ध तक सीमित था। हमें जनजातीय कृषक वर्ग को दबाए जाने तथा उन्हें नियमित कर देने के लिए विवश करने के प्रयास दिखाई देते हैं।125<br />
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एक सीमा तक हम उत्तर वैदिक सामाजिक संरचनाओं की तुलना यूनान और ईरान के आदिम समाजों की व्यवस्थाओं से कर सकते हैं। ऋग्वैदिक समाज तथा प्रचलित भारोपीय समाजों के विपरीत इसमें हमें पुरोहित वर्ग का प्रभुत्त्व दिखाई देता है, जो उतना ही महत्त्वपूर्ण था जितना कि अभिजातों और योद्धाओं का प्रभुत्त्व।126 आंशिक रूप से यह हमारे स्रोतों के पौरोहित्य स्वभाव के कारण भी हो सकता है। प्रारम्भ में सत्रह प्रकार के पुरोहितों में से एक होकर भी ब्राह्मण ने अन्य सभी को निष्प्रभ बना दिया तथा वह समस्त याज्ञिक दक्षिणा के आधे भाग की मांग करने लगा, और अंत में इस बात पर बल देने लगा कि सभी प्रकार के पुरोहित ब्राह्मण ही होने चाहिए।127 ब्राह्मण वर्ग के उत्थान और विकास का श्रेय भारोपियों के प्राक्-आर्यों से सम्मिश्रण को दिया जाता है, जिसके लिए कुछ साहित्यिक साक्ष्य प्रस्तुत किये जा सकते हैं। हड़प्पा परंपरा के मृद्भांडों के चि. धू. मृ. से परस्पर-व्याप्ति के आधार पर कुछ पुरातात्त्विक समर्थन भी प्रस्तुत किया जा सकता है। स्मरणीय है कि चि. धू. मृ. के प्रयोग-कर्ताओं की पहचान आर्यों के एक समूह से की जाती है। यह परस्पर व्यापन अनेक स्थानों पर देखा गया है। प्राक्-चि. धू. मृ. संस्कृतियों128 तथा चि. धू. मृ. स्थलों,129 दोनों ही में अनेक याज्ञिक गढ़े प्राप्त हुए हैं। इससे प्रकट होता है कि अनुष्ठानों का प्राचीन प्रकार चि. धू. मृ. लौह काल, जिसका समीकरण उत्तर वैदिक काल से बिठाया जा सकता है, में भी चलता रहा। आंशिक रूप से प्राक् वैदिक अनुष्ठान वैदिक लोगों के अनुष्ठानों द्वारा बलवान बन गये। भारत-ईरानी काल130 में सात ऋग्वैदिक पुरोहित-प्रकार में से केवल दो ही देखे जा सकते हैं, शेष भारत भूमि में ही विकसित हुए, और उत्तरवैदिक काल तक यज्ञों की बढ़ती हुई संख्या तथा परिष्कृत विधियों के कारण पुरोहितों की संख्या सत्रह तक पहुंच गई।<br />
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भारतीय आर्य कबीलों का ‘महान’ आदिम साम्यवादी युग ऋत था।131 यह पूर्व-वैदिक काल था और हम इस युग के बारे में वैदिक साहित्य में ऐसे अनेक आसक्तिपूर्ण संदर्भ पाते हैं, जिसमें इस युग को न्याय, सत्य, एकता, समानता और भ्रातृत्व की सर्वोच्च सत्ता के रूप में याद किया गया है।132 ऋत समाज में कबीला साथ-साथ काम करता था, सामूहिक श्रम था और श्रमोत्पादन को, जो अक्सर बहुत ही कम था, सभी में समान रूप से बांट लिया जाता था। शांति पर्व में उस समय की दशा का वर्णन भीष्म निम्नलिखित शब्दों में करते हैंः ‘उस समय न तो राज्य था न राजा था, न दंड विधान था और न दंड देनेवाला था। सब मनुष्य एक-दूसरे की धर्म के आधार पर रक्षा करते थे।’133 इसी के समानांतर, अत्यंत धीमी गति से वर्ग-भेदों का बढ़ना और चातुर्वर्ण्य का रूप लेना आरम्भ हुआ जिसका सबसे पहला संदर्भ हम पुरुषसूक्त, ऋग्वेद के अन्तिम सर्ग (मंडल) के लगभग अंत में पाते हैं। तथ्य यह है कि ऋ्रग्वेद मेें इस मंडल को बाद में जोड़ा हुआ, अर्थात् क्षेपक माना जाता है।134<br />
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चातुर्वर्ण्य एक ऐसी सामाजिक संरचना है, जिसमें वर्णो का विभाजन चार रूपों में हुआ यानी पूरा समाज चार खंडों में विभाजित हुआ। इनमें ब्राह्मण, धर्म और धार्मिक अनुष्ठानों के प्रतिष्ठापक (सामान्य रूप में बुद्धि व्यवसायी), क्षत्रिय, योद्धा और शासक, वैश्य-कृषि और पशुपालन जिनका धंधा था। बाद के दिनों में व्यापार भी। और शूद्र, जो उक्त तीनों उच्च वर्णों के सामूहिक गुलाम थे।135 जिनका एक ही काम था, उक्त तीनों उच्च वर्णों की टहल-चाकरी करना। कहा जा सकता है कि प्राचीन भारतीय समाज का चार वर्णों में विभाजन भारतीय दास-प्रथा का एक विशिष्ट रूप था।136 ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य ‘द्विज’ थे-द्विज का अर्थ है दो बार जन्म लेनेवाला। इन तीन द्विज वर्णों में वैश्यों (विश् शब्द से व्युत्पन्न जिसका अर्थ है व्यवस्था) को शूद्रों से ऊँचा स्थान मिला। यद्यपि इनका शोषण शूद्रों जैसा नहीं था तथापि इस बात में कोई संदेह नहीं कि इन्हें खूब लूटा और उत्पीड़ित किया जाता था। वैश्य वर्ण के पास यज्ञोपवीत और वेद-पाठ का सैद्धांतिक अधिकार होते हुए भी ब्राह्मणों एवं क्षत्रियों की तुलना में इनकी स्थिति बहुत ही निम्न स्तर की थी। जैसे-जैसे समय बदलता गया, वैसे-वैसे वैश्यों की स्थिति में निरंतर गिरावट आई। कानून एवं राजनीति के संदर्भ में वर्ण-व्यवस्था पर सतही दृष्टि डालने से ऐसी धारणा बन सकती है कि वर्ण-क्रम में ब्राह्मणों को पहला, क्षत्रियों को दूसरा, वैश्यों को तीसरा और शूद्रों को चौथा स्थान दिया गया था। ऐसा विभाजन आदर्श के लिए संभव प्रतीत हो सकता है किन्तु यथार्थ में क्षत्रिय, ब्राह्मणों के अधिक निकट थे और शूद्र, वैश्यों के अथवा वैश्य, शूद्रों के। उपेन्द्रनाथ घोषाल के पास ऐसे अनेक उदाहरण हैं जिनसे उत्तर वैदिक काल में ब्राह्मण एवं क्षत्रिय-इन दो महत्त्वपूर्ण सामाजिक शक्तियों के बीच राजनैतिक संबंधों का सह-अस्तित्व और महत्त्व प्रकट होता है। <br />
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उत्तर वैदिक काल में पशुचारण अवस्था से कृषि अवस्था में संक्रमण ने उत्पादक श्रम में लगी आम जनता एवं उदीयमान अवकाश-भोगी वर्ग के बीच पैदा हो रही वर्ग-भेद की खाई को और गहरा कर दिया। यह अवकाश-भोगी वर्ग काम नहीं करता था अपितु काम करनेवाले वर्ग के उत्पादन पर निर्भर था। इसका नतीजा यह हुआ कि एक तरफ ब्राह्मण-क्षत्रिय तो दूसरी तरफ वैश्य-शूद्र के बीच संघर्ष घनीभूत हुआ। इस संदर्भ में यह कहा जा सकता है कि प्राचीन भारत में चातुर्वर्ण्य-व्यवस्था का उद्भव एवं विकास शूद्रों और वैश्यों पर ब्राह्मण-क्षत्रिय प्रभुत्त्व/वर्चस्व का सैद्धांतिक आधार था।137 <br />
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<b>संदर्भ एवं टिप्पणियां</b><br />
<br />
1. जवाहरलाल नेहरु, हिन्दुस्तान की कहानी, सस्ता साहित्य मंडल, नई दिल्ली, 1988, पृष्ठ 111।<br />
2. वही।<br />
3. वही।<br />
4. रोमिला थापर, भारत का इतिहास, राजकमल प्रकाशन, नई दिल्ली, 1975, पृष्ठ 26।<br />
5. वही।<br />
6. एस. जी. सरदेसाई, प्राचीन भारत में प्रगति एवं रूढ़ि, पी. पी. एच, जयपुर, 1988, पृष्ठ 40।<br />
7. वैदिक इंडेक्स, 11. 265।<br />
8. रामशरण शर्मा, शूद्रों का प्राचीन इतिहास, राजकमल प्रकाशन, नई दिल्ली, 1995, पृष्ठ 38।<br />
9. रामविलास शर्मा, मार्क्स और पिछड़े हुए समाज, राजकमल प्रकाशन,<br />
10. एस. जी. सरदेसाई, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 41।<br />
11. प्रो. उमाशंकर शर्मा ऋषि (संपादक) ऋग्वेद-संहिता, चौखम्भा विद्याभवन, वाराणसी, पंचम संस्करण, भूमिका से, पृष्ठ 73।<br />
12. वही।<br />
13. ऋग्वेद, 9. 112. 3. कारुरहं ततो भिषगुपल प्रक्षिणी नना।<br />
14. अथर्ववेद, 5.17.8-9; और देखें, शूद्रों का प्राचीन इतिहास, पृष्ठ 38।<br />
15. सेलेस्टिन बूले, एसेज ऑन दि कास्ट सिस्टम इन इंडिया, 2 खंडों में, लंदन, 1911।<br />
16. आर. एस. शर्मा, ‘कंफ्लिक्ट, डिस्ट्रीब्यूशन एंड डिफरेंसिएशन इन ऋग्वेदिक सोसायटी,’ इंडियन हिस्ट्री कांग्रेस, 38 वां अधिवेशन, भुवनेश्वर, 1977, पृष्ठ 177-91।<br />
17. रोमिला थापर, ‘भारत के प्रारंभिक काल में राज्य का गठन’, सांचा, अप्रैल 1988, पृष्ठ 63।<br />
18. रोमिला थापर, एंशिएंट इंडियन सोशल हिस्ट्री: सम इंटरप्रेटेशंस, नई दिल्ली, 1978।<br />
19. रोमिला थापर, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 63।<br />
20. वही।<br />
21. शतपथ ब्राह्मण, 12. 7. 1. 12।<br />
22. गौतम धर्मसूत्र, 10. 47, आपस्तंब धर्मसूत्र, 11, 11. 28. 1।<br />
23. ऋग्वेद,1. 34. 6-‘यथावशं नयति दासमार्यः।’ प्राचीन भारतीय संस्कृत साहित्य में आर्य शब्द को विभिन्न रूपांतरणों से होकर गुजरना पड़ा है तथा काल-सापेक्ष इसके अर्थ भी बदलते रहे हैं। आर्य शब्द ‘ऋ’ धातु से बना माना जाता है और अलग-अलग गणों में जो ऋ धातु पाई जाती है, वह प्रायः गत्यर्थक है। अतः आर्य शब्द का अर्थ हुआ घुमक्कड़ या मुसाफिर। (देखें, धर्मानन्द कोसंबी, भगवान बुद्ध: जीवन और दर्शन, पृष्ठ, 3-4। रामधारी सिंह दिनकर की पुस्तक संस्कृति के चार अध्याय, पृष्ठ-29 की पाद-टिप्पणी में भी उद्धृत)। संस्कृत में गमनार्थक धातुओं का बाहुल्य है जो संभवतः इस बात का प्रमाण है कि आर्य स्थिर रहने के बदले चलते रहना पसंद करते थे। (देखें, देवेन्द्रनाथ शर्मा, भाषाविज्ञान की भूमिका, राधाकृष्ण, पहला संस्करण, 1966, आवृति 1992, पृष्ठ-95)। रामशरण शर्मा के अनुसार, यद्यपि आर्य शब्द अर् धातु से व्युत्पन्न है, तथा अर् का अर्थ कृषि करना है, वंशमंडल प्रदर्शित करते हैं कि ऋग्वैदिक लोग मुख्यतः पशुचारी थे। ‘परवर्ती भारतीय परंपरा में आर्य श्रेष्ठ का द्योतक है, हालांकि दो उच्च वर्णों को कृषि कार्य करने की अनुमति नहीं थी।’ शर्मा जी को अपनी ही विरोधाभासी प्रस्तुति परेशानी में डाल देती है। आर्य शब्द का विश्लेषण बेली ने बड़े विस्तार से किया है और इसे संपत्ति के स्वामियों का द्योतक बताया है। ‘एच डब्ल्यू बेली, ईरानियन आर्य एण्ड दाहा, टैªजैक्शंस ऑफ दि फिलॉसॉफिकल सोसायटी, 1959, पृष्ठ-71 और आगे।’ ऐसा आभास निघंटु से भी होता है, जो आर्य को ईश्वर‘ स्वामी/मालिक’ का पर्याय बताता है और साथ ही पाणिनि से भी ऐसा ही मालूम होता है, जो इस शब्द को आर्यः-स्वामी-वैश्योः पद से स्पष्ट करता है। ‘निघंटु, 2 6; पाणिनि, 30 1 103’। विश का अर्थ था कबीले के अन्य लोग जो अब कबायली संपत्ति के बराबर के भागीदार नहीं रह गये थे। जैसाकि बेली कहते हैं, संपत्ति तथा स्वामित्त्व से संबंध किसी नृजातीय समूह का द्योतक नहीं बल्कि वर्गगत आभिजात्य का परिचायक था। आर्य वर्ण में जन्म का संबंध आर्य की सामाजिक प्रतिष्ठा और संपत्ति का बोध कराता है, किसी प्रजाति का नहीं।‘ रोमिला थापर, प्राचीन भारत का सामाजिक इतिहास, पृष्ठ-99’। अथर्ववेद में एकाधिक जगहों पर आर्य शब्द का प्रयोग वैश्य के लिए भी मिलता है। ‘हार्वर्ड ओरिएंटल सिरीज, 8, 1003; अथर्ववेद के अनुवाद पर ह्विटने की टिप्पणी, 19 62 1 । रामशरण शर्मा, शूद्रों का इतिहास, पृष्ठ-30।’ संस्कृत में स्त्रियां आर्य शब्द से अपने पति को भी संबोधित करती पाई जाती हैं क्योंकि वे भी एक तरह की संपत्ति ही थीं। कई स्थलों पर स्त्रियों और शूद्रों की गणना संपत्ति के रूप में साथ-साथ हुई है। <br />
24. वही, 11. 13. 8, ‘दासवेषाय दासः’, सायण ने इसकी टीका दासों के किनाश के रूप में की है, किंतु, वैदिक इंडेक्स,1. 358, इसे दास का नाम मानता है।<br />
25. ऋग्वैदिक काल में क्षत्रियों का ऐसा वर्णन कहीं नहीं मिलता जिससे पता चले कि उनका एक निश्चित वर्ण था तथा उनके अधिकार और कर्तव्य अलग थे। देखें, आर. एस. शर्मा, शूद्रों का प्राचीन इतिहास, राजकमल प्रकाशन, नई दिल्ली, 1995, पृष्ठ 34-35। <br />
26. ऋग्वेद, 11. 27. 12।<br />
27. ऋग्वेद, 8. 40. 6।<br />
28. शतपथ ब्राह्मण, 11.2.10.6।<br />
29. ऐतरेय ब्राह्मण, 8. 20; छांदोग्य उपनिषद्, 4. 2. 4-5।<br />
30. पी. वी. काणे, हिस्ट्री ऑफ धर्मशास्त्र, (पुणे, 1941) जिल्द 2, भाग 2, पृष्ठ 837।<br />
31. रोमिला थापर, प्राचीन भारत का सामाजिक इतिहास, पृष्ठ 100।<br />
32. हीस्टरमान, जे. सी., दि एंशिएंट इंडियन रॉयल कंसक्रेशन, पृष्ठ 166।<br />
33. रोमिला थापर, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 101।<br />
34. वही। <br />
35. मनु, 3. 78।<br />
36. एम. मॉस, दि गिफ्ट, लंदन, 1954, पृष्ठ 53 और आगे।<br />
37. रोमिला थापर, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 103।<br />
38. पी. वी. काणे, हिस्ट्री ऑफ धर्मशास्त्र, पुणे, जिल्द 2, भाग 2, पृष्ठ 844।<br />
39. काणे, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 845।<br />
40. रोमिला थापर, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 103।<br />
41. डी. डी. कोसांबी, एन इंट्रोडक्शन टु दि इंडियन हिस्ट्री, पृष्ठ 275 और आगे, आर. एस. शर्मा, इंडियन फ्यूडलिज्म, कलकत्ता, 1965। <br />
42. प्रयुक्त शब्द ‘भूमि पुरुष वर्जम’ अथवा ‘भूमिशूद्रवर्जम’ है, देखें, आर. एस. शर्मा, शूद्राज इन एंशिएंट इंडिया, दिल्ली, 1958, पृष्ठ 46।<br />
43. ऐतरेय ब्राह्मण, 8. 21; शतपथ ब्राह्मण, 13. 7. 1. 15।<br />
44. रोमिला थापर, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 57, पाद टिप्पणी संख्या-1।<br />
45. वाजसनेयि संहिता, 18. 13।<br />
46. बी. के. घोष, हिस्ट्री एंड कल्चर ऑफ द इंडियन पीपुल्स, (संपादित) आर. सी. मजुमदार, जिल्द-1, पृष्ठ 232।<br />
47. रेणू, वैदिक इंडिया, पृष्ठ 20-21।<br />
48. बी. के. घोष, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 232।<br />
49. विल्हेल्स राउ, स्टाट उंड गेजेलशाफ्ट इम आल्टेन इंडियन, वीजवाडेन, 1957, पृष्ठ 27, भौतिक प्रगति एवं सामाजिक संरचनाएं में उद्धृत, पृष्ठ 98।<br />
50. चार्ल्स सिंगर, ई. जे. होयार्ड तथा ए. आर. हाल, संपादित, ए हिस्ट्री ऑफ टेक्नॉलॉजी, ऑक्सफोर्ड ,1954, जिल्द-1, भाग-1, पृष्ठ 594।<br />
51. इंडियन आर्कियॉलॉजिकल रिपोर्ट 1958-59, पृष्ठ 54-55; 1962-63, पृष्ठ 31-34,1971-72 (अप्रकाशित) एक्सप्लोरेशंस एंड एक्सकेवेशंस, अनुच्छेद-52, (पांडुलिपि भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के पास है) आर. एस. शर्मा, भौतिक प्रगति एवं सामाजिक संरचनाएं, पृष्ठ 98 में उद्धृत।<br />
52. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 99।<br />
53. एच. सी. भारद्वाज, आस्पेक्ट्स ऑफ एंशिएंट इंडियन टेक्नॉलॉजी, दिल्ली, 1979, पृष्ठ 158।<br />
54. अथर्ववेद, तैत्तिरीय संहिता, काठक संहिता, मैत्रायिणी संहिता तथा शतपथ ब्राह्मण के सभी उल्लेख वैदिक इंडेक्स, जिल्द 2, 451 में उद्धृत हैं।<br />
55. अथर्ववेद, 10.6.23।<br />
56. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 99।<br />
57. शतपथ ब्राह्मण, 13.4.4.9।<br />
58. वैदिक इंडेक्स, जिल्द-1,509 में उद्धृत, अथर्ववेद, 3.17.3 तथा वाजसनेयि संहिता 12.71।<br />
59. वैदिक इंडेक्स, जिल्द-1, 509 में उद्धृत, तैत्तिरीय संहिता, 10.2.5.6: मैत्रायिणी संहिता, 2.7.12; काठक संहिता, 16।<br />
60. वैदिक इंडेक्स, जिल्द-1, 509।<br />
61. जी. एम. बध तथा ए. के. चौधरी, प्लांट रिमेंस फ्रॉम अतरंजीखेड़ा फेज 3,(1200-600बी. सी.) द पॉलियोबॉटनिस्ट, जिल्द 20, नं.-3, 1971, पृष्ठ 286।<br />
62. ‘ब्रहिमत्वम् यवमथो माषवथो तिलम्’, अथर्ववेद,4.140.2।<br />
63. अथर्ववेद, 20.135.2।<br />
64. वैदिक इंडेक्स, जिल्द 2, पृष्ठ 355।<br />
65. आर. डी. टर्नर, ए कम्परेटिव डिक्शनरी ऑफ दि इंडो-आर्यन लैंग्वेजेज, नं.-12806।<br />
66. आर. एस. शर्मा, भौतिक प्रगति एवं सामाजिक संरचनाएं, पृष्ठ 100।<br />
67. वही, पृष्ठ 112।<br />
68. वही, पृष्ठ 100। <br />
69. राजछत्र सिंह, अथर्ववेद में सांस्कृतिक तत्त्व, 1968, पृष्ठ 86-90।<br />
70. अथर्ववेद,7.20.8-9;6.118.3।<br />
71. अथर्ववेद,6.118.3।<br />
72. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 114।<br />
73. वही।<br />
74. वही।<br />
75. वही, पृष्ठ 116।<br />
76. वही।<br />
77. पही।<br />
78. वही।<br />
79. तैत्तिरीय संहिता, 2. 2. 11. 2।<br />
80. योगिराज बसु, इंडिया ऑफ दि एज ऑफ द ब्राह्मणाज, कलकत्ता, 1969, पृष्ठ 115-16।<br />
81. शतपथ ब्राह्मण,13.2.9.6।<br />
82. ऐतरेय ब्राह्मण,7.29.3।<br />
83. शतपथ ब्राह्मण,12.7.3.12।<br />
84. वही, 9.4.3.3।<br />
85. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 117।<br />
86. वैदिक इंडेक्स, जिल्द-1, 8.7.1.12।<br />
87. शतपथ ब्राह्मण,12.7.3.15।<br />
88. वही, 7.1.1.5।<br />
89. पी. वी. काणे, हिस्ट्री ऑफ धर्मशास्त्र, जिल्द-2, भाग-1, पृष्ठ 41।<br />
90. अथर्ववेद, 3.4.2।<br />
91. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 117।<br />
92. वही।<br />
93. अथर्ववेद, 3. 4. 2।<br />
94. तैत्तिरीय संहिता, 7. 1. 1. 5।<br />
95. वही।<br />
96. शतपथ ब्राह्मण, 6. 1. 2. 25।<br />
97. रामशरण शर्मा, भारत में राज्य की उत्पत्ति, पी. पी. एच., 2001, पृष्ठ 15।<br />
98. रामशरण शर्मा, प्राचीन भाारत में भौतिक प्रगति एवं सामाजिक संरचनाएं, पृष्ठ 118। <br />
99. शतपथ ब्राह्मण, 9. 1. 1. 25।<br />
100. वही, 9. 1. 1. 18।<br />
101. अथर्ववेद, 3. 4. 3।<br />
102. वही, 3. 29. 3।<br />
103. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 118।<br />
104. इसका शाब्दिक अर्थ मूल्य है। देखें आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत ।<br />
105. अथर्ववेद, 5. 19. 3।<br />
106. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 108।<br />
107. वही, पृष्ठ 120।<br />
108. वही।<br />
109. वही।<br />
110. अथर्ववेद, 11. 1. 6।<br />
111. काठकसंहिता, 30. 7।<br />
112. ऐतरेय ब्राह्मण, 7.29।<br />
113. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 120।<br />
114. वही।<br />
115. वही।<br />
116. वही, पृष्ठ 121।<br />
117. वैदिक इंडेक्स, जिल्द-2, पृष्ठ 275-76।<br />
118. वही, 110।<br />
119. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 123।<br />
120. वैदिक इंडेक्स, पृष्ठ 309।<br />
121. वही, जिल्द-1, पृष्ठ 48, जिल्द-2, पृष्ठ 89।<br />
122. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 123।<br />
123. वही।<br />
124. वही।<br />
125. वैदिक इंडेक्स, जिल्द-2, पृष्ठ 87, 262।<br />
126. वही।<br />
127. वही, पृष्ठ 262।<br />
128. अनेक उल्लेख, वैदिक इंडेक्स, जिल्द-1, पृष्ठ 204, पाद टिप्पणी-11 में उद्धृत।<br />
129. आर. एस. शर्मा, भौतिक प्रगति एवं सामाजिक संरचनाएं, पृष्ठ 124।<br />
130. वही।<br />
131. एस. जी. सरदेसाई, प्राचीन भारत में भौतिक प्रगति एवं रूढ़ि, पृष्ठ। <br />
132. आर. एस. शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 124।<br />
133. एच. डी. सांकलिया।<br />
134. जोगिराज बसु, इंडिया ऑफ द एज ऑफ दि ब्राह्मणाज, कलकत्ता, 1969, पृष्ठ 175-6।<br />
135. एस. जी. सरदेसाई, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 154।<br />
136. वही।<br />
137. वही।<br />
</div>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6204539782486458485.post-4944805048226379022010-09-17T14:40:00.000+05:302010-09-26T08:25:45.070+05:30प्राचीन भारत में प्रभुत्त्व की खोज: ब्राह्मण-क्षत्रिय संघर्ष के संदर्भ में<div style="text-align: justify;"><br />
<m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent> </m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac><br />
<div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">I have carefully gone through the thesis on <b>‘Prachin Bharat Mein Prabhutva Ki Khoj : Brahman-Kshatriya Sangharsha Ke Sandarbha Mein’ (1000 B.C-200 A.D) </b>submitted by <b>Sri Raju Ranjan Prasad</b> for the award of Ph. D. degree of the Patna University.</span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">I am happy to report that I enjoyed reading the thesis which deals with an important theme relating to the social and political history of early India. The theme of the thesis is the Brahman-kshatriya alliance and its repercussions in the early phase of Indian history. There is no doubt that its alliance, the foundation of which was, as rightly argued by the researcher, laid during the later Vedic age constitutes an event of utmost importance. It determined the course of Indian society for several centuries thereafter.</span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">The severe exploitation of the two lower varnas by the two upper varnas has been studied by several historians and it has also been argued that the conflict between the two sets of varnas reveal the character of an intense ‘class’ conflict in early Indian society. But that had been relatively ignored ,-or at least, less focussed upon-was the intra-varna conflict i.e. between the alliance partners of the upper class namely Brahman and kshatriya. The tension between the two varnas at times turned into violent conflicts. The present thesis focuses precisely on this theme and gives a comprehensive account of the conflict during the span of just over a millennium.</span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">In the course of his study, the researcher has arrived at a number of conclusions. The birth of the so called heterodox systems, particularly Buddhists, marks, according to him, the most powerful challenge posed by the kshatriyas to brahmanical domination.</span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">The researcher has used intensively as well as extensively primary sources, particularly early religious and ritual texts to buttress his arguments. Whether one concurs with his conclusions or not, there is no denying the fact he has raised a number of thought provoking issues worthy of further debate.</span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Methodologically the thesis is well organised and it is presented in a simple and lucid style. I therefore recommend the thesis for the award of Ph. D. degree.</span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><b>Dr. Ganapathy Subbiah</b>, Professor, Dept. of A. I. H. C. and Archaeology, <b>Viswa-Bharti,</b> Santiniketan, W. B. 731235,3/12/5. </span></div><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><i><b>भूमिका </b></i></span><br />
<br />
जिन लोगों ने ऋग्वैदिक काल के सामाजिक-राजनैतिक ढांचे का विकास किया, उनके भौतिक एवं सामाजिक जीवन के संदर्भ से अलग रखकर उस संगठन को नहीं समझा जा सकता। दुख की बात है कि भारत में आर्यों के इतिहास की जानकारी प्राप्त करने के जितने भी पुरातात्त्विक प्रयास अब तक हुए हैं, सब बहुत हद तक निष्फल रहे हैं, और ऐसा कोई भौतिक अवशेष हमारे हाथ न लग सका है जिसे निश्चयपूर्वक ऋग्वैदिक लोगों से संबंधित बताया जा सके। एक लंबे समय से चल रहे श्रमसाध्य उत्खननों के बावजूद प्राचीनतम आर्यों के भौतिक जीवन की रूपरेखा तैयार करने का मुख्य आधार आज भी साहित्य ही है।1 <br />
<br />
ऋग्वैदिक लोगों का सामाजिक संगठन जनजातीय अवस्था को पार नहीं कर पाया था।2 जनजातीय जीवन की प्रमुखता के संकेत इस बात से भी मिलते हैं कि ऋग्वेद में ‘जन’ और ‘विश्’ शब्द का प्रयोग बार-बार हुआ है। ऋग्वेद में ‘जन’ शब्द 275 बार और ‘विश्’171 बार प्रयुक्त हुआ है।3 सभी स्थलों पर इनसे बंधुजनीन समुदायों का बोध नहीं भी होने से ऋग्वेद में इन समुदायों के महत्त्व को नकारा नहीं जा सकता। हमें भरत जन मिलते हैं, यदु जन मिलते हैं, और त्रित्सु विश् मिलते हैं। अनु, यदु, तुर्वसु, द्रह्य और पुरु इन पांच के साथ भी जन संयोजित हैं।4 ऋग्वेद में पत्र्चजन से पांच जनजातियों या कबीलों का बोध होता है। जन पितृसत्तात्मक बंधुत्व पर आधारित सबसे बड़ी इकाई था। इसका प्रधान राजा या ‘जनस्य गोप्ता’ होता था। वह ‘गोपं जनस्य’ या ‘गोपति जनस्य’ भी कहलाता था।5 इन सभी पदों के अर्थ एक ही हैं-जनजाति या कबीले का पालक। बाद में जन से जनपदों का उदय हुआ। जन के बाहर रहनेवाला व्यक्ति ‘जन्य’ कहलाता था। इसके प्रधान को ‘विशाम्पति’ या ‘विशांपति’ भी कहा जाता था, जिसका अर्थ हुआ कुल या कबीले का मुखिया। <br />
<br />
वैदिक ग्रंथों में ‘राजन्’ शब्द का प्रयोग अनेक बार होने के कारण यह भ्रांति पैदा होती है कि वैदिक काल में राजा का पद ठीक उसी तरह से सुस्थापित था जिस तरह से बाद के दिनों में राजतंत्र सुप्रतिष्ठित हुआ। वास्तव में राजन् शब्द की उत्पत्ति जनजातीय है। संस्कृत में राजन् शब्द की व्युत्पत्ति सामान्यतः राज् (चमकना) अथवा रत्र्ज/रज् (लाल होना, रंगना, सज्जित करना, अनुरक्त करना) धातुओं से होती है। निघंटु 2: 14 के अनुसार इस धातु का अर्थ जाना भी होता है।6 यदि हम राजन् शब्द की व्युत्पत्ति राज् (चमकना) धातु से मानें तो भी इसका तात्पर्य होगा अनेक व्यक्तियों में चमकनेवाला व्यक्ति जिससे राजा होने का उसका औचित्य सिद्ध हो। स्पष्ट है कि ऐसा व्यक्ति केवल अपने शारीरिक बल और सौष्ठव तथा सामरिक उपलब्धियों के कारण ही नहीं चमकता वरन् अपने बौद्धिक और भावात्मक गुणों के आधार पर भी चमकता है। इन गुणों के संयोग से ही लोग उसे जनजाति का नेता होना स्वीकार करते हैं।<br />
<br />
चाहे हम राजन् शब्द की व्युत्पत्ति रज्/रत्र्ज से मानें अथवा राज् से, हमारी धारणा के अनुसार आरंभ में इस शब्द से जनजाति के नेता अथवा सरदार का बोध होता था न कि राजा अथवा शक्तिशाली राजतंत्र का, जैसाकि सामान्यतः कहा जाता है। राजन् शब्द का अर्थ जनजातीय नेता होने की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि उसके लिए ‘जनस्य गोप’ अथवा ‘गोपति’ बतलाया गया है।7 दोनों ही शब्दों का अर्थ गोपालक से है। इस शब्द का राजन् के लिए प्रयोग संभवतः इस कारण होने लगा क्योंकि जाति अथवा जन की जान-माल की रक्षा करना उसका दायित्व था। <br />
<br />
चूंकि ऋग्वेद में श्रम-विभाजन वंशगत न हुआ था, इसलिए एक ही कुटंब के लोग अनेक प्रकार के श्रम कर सकते थे। जन्मगत वर्ण की धारणा ऋग्वेद में नहीं है; अतः उसमें वर्ण-संकरता की भी धारणा नहीं है।8 यजुर्वेद में जन्मजात वर्ण है, इसलिए वहां वर्ण-संकरता की अवधारणा भी है।9 यजुर्वेद में जन्मजात वर्णों की प्रतिष्ठा से पहले है ऋग्वेद। ऋग्वेद में ‘अर्य’ शब्द अनेक बार आया है।10 उसका संबंध स्वामित्व और समृद्धि के भाव से है, वह वर्ण का सूचक नहीं है। ‘‘(यः अर्य इन्द्रः) जो स्वामी इन्द्र दाता के लिए मनुष्यों के भोगने योग्य अन्न देता है...।’’ (सातवलेकर, 1.81.6)। इन्द्र अर्य हैं, अग्नि अर्य हैं (1.70.1) मरुत अर्य हैं (5.54.12) इनकी स्तुति करनेवाले कवि भी अर्य हैंः ‘‘(अर्यः वयं) तेरी (इन्द्र की) स्तुति करनेवाले हम धन की प्राप्ति के लिए तेरी सहायता से संग्राम जीतें।’’ (पूर्वोक्त, 4.20.3)। यजुर्वेद में अर्य के साथ वैश्यत्व का भाव जुड़ गया है। वैश्य शब्द का प्रयोग अलग से भी हुआ है, यथा मरुद्भ्योवैश्यम्।11 ब्रह्मराजन्याभ्यां शूद्राय चार्याय।12 यहां ब्रह्म है ब्राह्मण, राजन्य है क्षत्रिय, इनके बाद है शूद्र, बचा वैश्य, वह अर्य है। इसी शब्दावली का व्यवहार अथर्ववेद में हुआ हैः ब्रह्मराजन्याभ्यां शूद्राय चार्याय च।13 <br />
<br />
यह सही है कि ऋग्वैदिक समाज मोटे तौर पर समतामूलक था लेकिन सामाजिक भेद-भाव कुछ-कुछ शुरू हो गया था।14 हां, हम ऋग्वेद में वैसा सामाजिक स्तरीकरण नहीं पाते जैसाकि बाद में दिखाई देता है। ऋग्वेद में चौदह बार ब्राह्मण का, नौ बार क्षत्रिय का और एक बार राजन्य का उल्लेख मिलता है; पर न तो ब्राह्मण और न क्षत्रिय कहीं भी संगठित श्रेणी के रूप में आये हैं।15 क्षत्रिय शब्द बलवान के अर्थ में वरुण की एक उपाधि या विशेषण के रूप में चार बार आया है।16 जहां तक वैश्य और शूद्र का प्रश्न है, यदि हम दशम् मंडल के एक प्रक्षिप्त अंश को छोड़ दे ंतो ऋग्वेद में इन दोनों का उल्लेख कहीं नहीं मिलता।17 ऋग्वेद में सात प्रकार के पुरोहित मिलते हैं। इनमें एक ब्राह्मण भी है, पर इसे कोई प्रमुख स्थान नहीं दिया गया है। चाहे जो भी हो, ऋग्वेद में योद्धा सरदारों का हौसला बढ़ाने में पुरोहितों की भूमिका उल्लेखनीय रही है। निरंतर चलते अनुष्ठानों से सरदार की सत्ता प्रबल होती गई जिसमें सामान्य जनों (विश्) से उसकी दूरी बढ़ती गई।18 <br />
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उत्तर वैदिक ग्रंथों में प्रभुत्व के वाचक अनेक शब्द मिलते हैं, जैसे राजन्, राजन्य, राजन्यबंधु, क्षत्र और क्षत्रिय। ऐतरेय ब्राह्मण में आधिपत्य के जो दस प्रकार वर्णित हैं, उनकी तो बात ही अलग है। राजन्य शायद राजन् का लघुत्वार्थक है और इसका अर्थ है सरदार का निकट नातेदार। राजन्यों की संख्या राजाओं की संख्या से कहीं अधिक होती थी। राजन्य और क्षत्रिय पर्यायवाची हैं और कई स्थानों पर राजन्य को क्षत्र कहा गया है।19 क्षत्र का अर्थ सत्ता या शक्ति है। जिस किसी के पास सत्ता या शक्ति होती थी वह क्षत्रिय समूह में गिना जाता था; तदनुसार मरुत आविक्षित, जो अवैदिक वंश का आयोगव था, अभिषेक का अधिकारी समझा गया है।20 लेकिन जब क्षत्रिय एक कोटि या वर्ग बन गया तब वह एक प्रकार के बंधुत्वमूलक परिवार में परिणत हो गया। दिलचस्प बात यह है कि बाद में चलकर इस क्षत्रिय शब्द का व्युत्पत्यर्थ, इसके मुख्य कर्तव्य के आधार पर, अर्थात् क्षत्र (चोट, अभिघात) से रक्षा करनेवाला कल्पित कर लिया गया।21 <br />
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वैदिक ग्रंथों में क्षत्रिय किसी वर्ण का सदस्य प्रतीत नहीं होता; वह अपने आप में उत्कृष्ट क्षत्रिय होता था; वह सर्वोच्च प्रमुख जैसा लगता था; और इस संदर्भ में कर्मकांडों से प्रकट होता है कि क्षत्र/क्षत्रिय और विश्/वैश्य के बीच सतत् संघर्ष चलता रहता था।22 सोम/यज्ञ के सौत्रामणी अनुष्ठान की एक विधि से यह प्रकट होता है कि क्षत्र, विश् से ही फूटकर निकला है। देवों और पितरों को दी जानेवाली आहुतियों के प्रसंग में कहा गया है कि दूध चढ़ाने से यजमान को सोमरस मिलता है, और सुरा चढ़ाने से अन्न। यह भी कि दूध आधिपत्य (राजा) का द्योतक है और सुरा विश् (प्रजा) का। अंत में कहा गया है कि वह पहले सुरा को शुद्ध करता है तब दूध को; इस प्रकार वह विश् (प्रजा) से क्षत्र (आधिपत्य) उत्पन्न करता है।23 हालांकि कभी-कभी क्षत्र की उत्पत्ति ब्राह्मण से भी बतलाई गई है।24 <br />
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उत्तरवैदिक कर्मकांडों से पता चलता है कि सामान्य कबीलाई संरचना में कई प्रकार के अंतर्विरोध उपस्थित हो चुके थे। केन्द्रीय सरदार या राजा और बिखरे हुए अनेकानेक कुलों के सरदारों/राजाओं के बीच संघर्ष चलता रहता था। राजसूय यज्ञ के लिए विहित गविष्टि (गाय जीतने ) की विधि में कहा गया है कि राजा राजन्यों के साथ युद्धलीला करेगा और उन पर तीरों से प्रहार करके विजय प्राप्त करेगा। कहना न होगा कि केन्द्रीय सरदार विभिन्न ज्ञातियों या कुलों के सरदारों द्वारा चुना जाता था। इसके अलावा, केन्द्रीय सरदार या राजा और उसके निकट नातेदार राजन्यों, जिनके सहारे वह कर उगाहता था, दोनों के हित मिलते भी थे और टकराते भी थे। कमजोरी का सबसे बड़ा कारण था राजन्य और विश् के बीच का अंतर्विरोध।25 प्रथम पक्ष में था अभिजात वर्ग, अर्थात् राजा के सहयोगी निकट नातेदार और द्वितीय पक्ष में था उत्पादक वर्ग, अर्थात् किसान का कार्य करनेवाले सामान्य बंधुजन। इस प्रकार का अंतर्विरोध कई अनुष्ठानों में लक्षित होता है।26 बंधु-समुदाय के भीतर, यानी भाईबंदों के बीच एक ओर राजन्य या क्षत्र और दूसरी ओर सामान्य किसान बंधुजन के बीच कर की उगाही को लेकर खींचातानी निरंतर चलती रहती थी। राजा या सरदार अपने लोगों (बंधुजनों) की रक्षा भी करता था और उनसे कर भी उगाहता था। वह कर का कुछ अंश उत्सव के अवसरों पर बांटता भी था, लेकिन इस बांट में अधिकाधिक भाग पुरोहितों को मिलता था,27 सामान्य बंधुजनों को नहीं। राजा करग्राहक था और साथ ही साथ वितरक और पालक भी। रक्षक और भक्षक के दो रूपों के बीच सामंजस्य नहीं हो पाता था। इसलिए राजा को विशाम्पति/विश्पति और विशामत्ता दोनों कहा गया है।28<br />
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इस अंतर्विरोध को उत्तरवैदिक काल में नई गति प्राप्त हुई। इसकी जड़ में थी कृषि। कृषि में अब अधिशेष उत्पादन की संभावनाएं बढ़ीं जिसके फलस्वरूप वर्ण पर आधारित सामाजिक विभाजन की प्रक्रिया की शुरुआत हुई।29 यद्यपि सामाजिक वातावरण अभी तक लौह तकनीक को उत्पादन के लिए स्वीकार करने को तैयार नहीं था परंतु तत्कालीन परिवर्तनों के संदर्भ में इसकी एक निश्चित ऐतिहासिक भूमिका थी।30 शासक वर्ग उत्पादन की पूरी प्रक्रिया को पूर्णरूपेण नियंत्रित कर इससे अधिकाधिक लाभ उठाने की ताक में था। मार्क्स इस ऐतिहासिक प्रक्रिया का वर्णन करते हुए कहता है, ‘प्रत्येक युग में शासक वर्ग का विचार प्रभावी विचार होता है, अर्थात् वह वर्ग जो समाज की भौतिक सम्पदा को अपने अधीन रखता है, बौद्धिक ऊर्जा का भी इस्तेमाल अपने हित में करता है। जिस वर्ग का नियंत्रण भौतिक उत्पादन की व्यवस्था पर होता है वह वर्ग बौद्धिक उत्पादन की क्षमताओं को भी अपने हितों के अनुरूप संगठित करता है। फलस्वरूप जिनके पास बौद्धिक उत्पादन की विधि की कमी है उनके विचारों पर इस वर्ग का प्रभुत्त्व होता है। शासकीय विचारधारा वस्तुतः प्रभावी भौतिक संबंधों की अभिव्यक्ति से ज्यादा कुछ नहीं होती क्योंकि प्रभावी भौतिक संबंध ही विचारों का रूप लेता है।’31<br />
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नई प्रौद्योगिकी शासक वर्ग की अभिव्यक्ति बन गई। इसमें कोई संदेह नहीं कि किसान भी इससे लाभान्वित हुए होते, परंतु इस चरण में यह पूर्णतः उस वर्ग की सेवा में लग गयी जो वर्ग उत्पादन की विधि पर अपना स्थायी नियंत्रण कायम करने की दिशा में प्रयासरत था। वर्ग-विभाजन की प्रक्रिया की आदिम शुरुआत उत्तर वैदिक समाज में हुई।32 और खुद को मजबूत बनाने के लिए लौह प्रौद्योगिकी पर अस्त्र-शस्त्र निर्माण के लिए एकाधिकार कायम कर, प्रभुत्त्वशाली वर्ग ने इस विभाजन की प्रक्रिया को तीव्र बनाने का प्रयास किया। उत्पादन की विधि पर लोहे का कोई क्रांतिकारी प्रभाव न पड़ा परंतु इस प्रौद्योगिकी ने नवीन उत्पादन संबंधों की संरचना की प्रक्रिया को आसान बना दिया। परंतु यह प्रक्रिया भी बहुत सरल नहीं थी। यह वर्ग निर्माण का प्रारंभिक चरण था और एक समरूप शासक वर्ग की वास्तविकता अभी तक स्पष्ट नहीं हो पाई थी। वर्ग निर्माण की तत्कालीन प्रक्रिया स्वयं एक मजेदार अनुषंगी परिणाम के रूप में इसे अभिव्यक्त करती है। उत्तर वैदिक ग्रंथांे में ब्राह्मण-क्षत्रिय संघर्ष की चर्चा है जिसका कारण शायद अधिषेश में अधिक हिस्सा प्राप्त करने का प्रयास था।33 इन उद्धरणों के आधार पर यह भी कहा जाता है कि यह मुख्यतः विचारधारा (धार्मिक नियंत्रण) और सत्ता (राजनीतिक नियंत्रण) के बीच संघर्ष था जिसमें लौह अस्त्र-शस्त्र के इस्तेमाल के कारण सत्ता का आधार मजबूत हो चुका था।34 <br />
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गौर करने की बात है कि उत्तर वैदिक ग्रंथों में विशेषाधिकार प्राप्त ब्राह्मण एवं क्षत्रिय समूहों के आपसी संबंधों के बारे में स्पष्टता नहीं है;35 परंतु ऐसा प्रतीत होता है कि धार्मिक क्रियाकलापों पर अपना एकाधिकार कायम कर ब्राह्मण समाज में अग्रणी हो चुका था। अतः धार्मिक सत्ता में हिस्सेदारी के लिए ब्राह्मणों से क्षत्रियों का विरोध अत्यंत स्वाभाविक था।36 तैत्तिरीय संहिता में साफ-साफ कहा गया है कि क्षत्रिय बाकी तीन वर्णों पर शासन करने की क्षमता रखता है जबकि ब्राह्मणों में शासन करने की क्षमता है ही नहीं।37 धर्मसूत्रों में ब्राह्मणों की श्रेष्ठता की बात दुहराई गई है परंतु बौद्ध एवं जैन ग्रंथों में भी इस महत्त्वपूर्ण तथ्य की चर्चा है-क्षत्रियों से ब्राह्मणों की हीनता तथा उनका क्षत्रियों के अधीनस्थ होना।38 राजयूय यज्ञ में राजा के बाद ही राजा को ब्राह्मण का पात्र माना गया है।39 यही कारण था कि राजसूय यज्ञ के दौरान ब्राह्मणों के बैठने की जगह क्षत्रियों के नीचे थी।40 भले ही यह स्थिति राजनीति के क्षेत्र तक सीमित हो परंतु तत्कालीन ग्रंथों में स्पष्टया उल्लिखित है और पालि साहित्य के प्रथम चरण में इसी सत्ता-समीकरण की सुस्पष्ट अभिव्यक्ति उन ऐतिहासिक निष्कर्षों पर प्रश्नचिह्न लगा देती है जो ब्राह्मण-क्षत्रिय संघर्ष को ही वर्ग-निर्माण के आदिम चरण का प्रमुख सामाजिक तथ्य मानते हैं। यह सुझाव दिया गया है कि सामाजिक अधिशेष के बंटवारे के लिए चल रहा संघर्ष जब उत्तर वैदिक युग के अंत तक आते-आते तीव्र हो गया, तब इस चरण के वैदिक ग्रंथों ने, विशेषकर शतपथ ब्राह्मण ने, शासक वर्ग के दोनों घटकों-ब्राह्मण एवं क्षत्रिय के बीच एकता एंव सहयोग पर बल देना आवश्यक समझा।41<br />
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इन सुझावों के बावजूद यदि हम समकालीन सामाजिक समूहों को उत्पादन की विधि में उपस्थापित कर देखें तो स्पष्ट हो जायेगा कि सामाजिक संघर्ष मूलतः क्षत्रियों और वैश्यों के आपसी संबंधों के इर्द-गिर्द केन्द्रित था। परम्पराओं में वैश्यों या कृषकों के प्रतिरोधों की चर्चा नहीं है, परंतु कर्मकांडों में इस बात के संकेत उपलब्ध हैं।42 सोचने की बात यह है कि अधिशेष उत्पादित करनेवाले वैश्य समुदाय से वास्तविक जीवन में शूद्रों की तरह व्यवहार क्यों किया जाता था! उत्पादन की प्रक्रिया में निहित उनके महत्त्व को ध्यान में रखते हुए उनके निम्न सामाजिक दर्जे की बात गले से नीचे नहीं उतरती है। यह एक आम जानकारी है कि अधिशेष उत्पादित करनेवाला समूह सम्पूर्ण उत्पादन-तंत्र को प्रभावित करने का प्रयास करता है।43 लेकिन ऐसा प्रतीत होता है कि धर्म को प्रभुत्त्व स्थापित करने का हथियार बनाकर वैश्यों की जगह यह फायदा सुविधाभोगी वर्गों ने प्राप्त कर लिया। वस्तुतः ग्रंथों में उल्लिखित भाव से ऐसा प्रतीत होता है कि ब्राह्मण-पुरोहितों की मदद से शासकीय लड़ाकू जाति, अर्थात् क्षत्रिय, के फायदे के लिए वैश्यों एवं शूद्रों का शोषण होना चाहिए।44 कृषि अर्थव्यवस्था का क्रमिक विकास क्षत्रियों और वैश्यों, जो क्रमशः प्रभुत्त्व एवं उत्पादन के साधनों का प्रतिनिधित्त्व कर रहे थे, को परस्पर विरोधी समूहों के रूप में आमने-सामने ला रहा था। पूर्वकाल में क्षत्रियों एवं वैश्यों के परस्पर संघर्ष का प्रतिबिंबन ऋग्वेद में चर्चित मरुतों और उनके मुखिया, इन्द्र के बीच के कलह में होता है।45 बाद में मरुतों के संबंध में हमें यह जानकारी मिलती है कि वे कृषक (विश्) थे तथा इन्द्र कृषकों के राजा के रूप में उनका भक्षण करता है।46 वस्तुतः गंगा घाटी के बढ़ते कृषिकरण के फलस्वरूप वैश्यों के आर्थिक प्रभाव में अभूतपूर्व वृद्धि हुई और नव-जन्मे राज्य का अस्तित्त्व तथा राज्य निर्माण की प्रक्रिया की निरंतरता अब काफी हद तक इन्हीं पर निर्भर हो गई। इसने अंतरवर्ण संबंधों को एक नया आयाम दिया और ऐसे समीकरण के निर्माण की शुरुआत की जिसमें वैश्यों पर नियंत्रण स्थापित करने के लिए क्षत्रियों और ब्राह्मणों को साथ लाने का प्रयास हुआ।47<br />
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उत्तरवैदिक ग्रंथों में जो प्रबल जनमानस दिखायी देता है उसमें एक ओर सरदार (राजा, राजन्य, क्षत्र, क्षत्रिय) और दूसरी ओर विश् या किसान बंधुजन के बीच भेद-बोध उभरकर आता है।48 इन दोनों के बीच के भेद को रेखांकित करने के लिए तरह-तरह की उपमाओं का प्रयोग किया गया है। प्रथम हरिण है, तो द्वितीय यव, प्रथम अश्व है तो द्वितीय अन्य जंतु ; प्रथम सोम है तो द्वितीय अन्य वनस्पति; प्रथम दूध है, तो द्वितीय सूरा; प्रथम अभिमंत्रित इष्टक (ईंट) है, तो द्वितीय खाली जगह को भरने की ईंटें, प्रथम कलश है तो द्वितीय चम्मच या छोटी कलछी; प्रथम इन्द्र है तो द्वितीय मरुत; प्रथम महतृण है, तो द्वितीय लघुतृण, आदि-आदि। इन उपमाओं को पुरोहितों ने चलाया ताकि करदाता किसान राजन्यों/क्षत्रियों और ब्राह्मणों की श्रेष्ठता सहज भाव से स्वीकार करते रहें।49 राजा सोम के संदर्भ में कहा गया है कि जब क्षत्रिय उच्च स्थान में रहता है, तब विश् निम्न स्थान में रहते हुए उनकी सेवा करता है।50 हवन की वेदी बनने के अनुष्ठान से भी प्रकट होता है कि क्षत्र और विश् के बीच कैसा संबंध था। वेदी ईंटों से उसी प्रकार बनायी जाती है जिस प्रकार क्षत्र (सरदार) विश् से प्रबल बनाया जाता है और विश् नीचे से उसका अनुयायी बनाया जाता है।51 बार-बार कहा गया है कि स्तुत (अभिमंत्रित) ईंटें क्षत्र की द्योतक हैं और खाली जगह भरने की ईंटें विश् की द्योतक हैं। प्रथम भोक्ता है और द्वितीय भोग्य। वाजपेय (बालपन का यज्ञ) में वैश्य को ब्राह्मण और राजन्य दोनों का भोग्य कहा गया है। और यह भी कि भोक्ता को अगर पर्याप्त भोजन मिले तो राज्य समृद्ध रहता है।52 <br />
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ईंटें बिछाने की व्याख्या बार-बार की गई है। अभीष्ट सदा यह रहा है कि क्षत्र को अधिक शक्तिशाली बनायें और विश् को उसका अनुयायी। यह भी कहा गया है कि विश् (प्रजा) को पृथग्वादिनी (अलग-अलग बोलनेवाली) और नानाचेतस53 (अलग-अलग सोचनेवाली) बनाये रखा जाये, अर्थात् प्रजा में फूट डाले रहें ताकि वह नियमानुसार कर चुकाने और सदा आदेश-पालन में आनाकानी न कर सके। सौत्रामणी नामक सोमयज्ञ में दूध से भरी प्यालियों को क्षत्र (शासक) कहा गया है और सुरा से भरी प्यालियों को विश् (शासित)। यह भी बताया गया है कि उन प्यालियों को एक-दूसरे से जोड़े बिना अलग-अलग न उठायें, क्योंकि ऐसा करने से क्षत्र से विश् और विश् से क्षत्र अलग हो जाएंगे और ऊंच-नीच का क्रम गड्डमड्ड हो जाएगा।54 लेकिन यदि उन्हें एक-दूसरे से जोड़कर उठाये तो ऐसा नहीं होगा और विश् को क्षत्र का अनुयायी बना रखा जा सकेगा।55 विश् को क्षत्र का अनुयायी/आज्ञाकारी बनाये रखने की आवश्यकता के और भी साक्ष्य अश्वमेध यज्ञ के अनुष्ठानों से हमें प्राप्त होते हैं।56 यज्ञ पशुओं में घोड़े को क्षत्र कहा गया है और अन्य पशुओं को विश्।57 देवताओं को अश्व आदि पशु-बलि देते समय आह्वान और मंत्र वही पढ़ना चाहिए जो उपयुक्त हों; अन्यथा प्रजा-तुल्य होकर प्रत्युद्गमनी, अर्थात् विरोध में खड़ी होनेवाली हो जाएगी और इससे यजमान की आयु कम हो जाएगी किंतु यदि पुरोहित लोग सब कुछ ठीक से करेंगे तो विश्, क्षत्र के प्रति विनीत और वशवर्ती रहेगा।58 इस सबसे प्रकट होता है कि स्वतंत्रता और समताप्रिय किसानों को काबू में रखना अत्यावश्यक समझा जाता था। घृत की आहुति-सम्बंधी एक अनुष्ठान में कहा गया है कि क्षत्रिय यह आहुति जुहू, अर्थात् छोटी कलछी से देगा तो भोजक और भोज्य के बीच अंतर मिट जाएगा; दूसरे शब्दों में, आरंभिक समतावादी बंधुत्व पलट आएगा। दूसरी ओर, यदि वह यह काम बड़ी कलछी से करे तो वैश्य को वश में करेगा और उसे कहेगा-‘वैश्य तुमने जो जमाकर रखा है, वह मेरे पास ला दो।’59 तथा, जिस राजा ने असंख्य लोगों के बीच अपने को प्रतिष्ठापित कर लिया है, वह एक घर (वेष्मन्) में रहते हुए भी उन्हें वश में करता है।60<br />
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जैसाकि पहले कहा जा चुका है, परम्पराओं में वैश्यों या कृषकों के प्रतिरोधों की चर्चा नहीं है, परंतु कर्मकांडों में इस बात के संकेत उपलब्ध हैं। कर्मकांडों से प्रकट होता है कि राजन्य और विश् के बीच संघर्ष छिड़ता था और उसमें ब्राह्मण या अन्य प्रकार के पुरोहित राजन्य की ओर से बीच-बचाव करते थे।61 कई अनुष्ठानों में राजन्य और ब्राह्मण मिलकर विश् और शूद्र का सामना करते थे।62 यू. एन. घोषाल ने बहुत से ऐसे उएाहरण देकर बताया है कि किस तरह उत्तर वैदिक समाज में ब्रह्म और क्षत्र का बोलबाला रहा, किस तरह आपस में उनकी प्रतिद्वन्दिता रही और किस तरह उनमें राजनीतिक गंठबंधन हुआ।63 यजुर्संहिताओं में64 तथा ब्राह्मण ग्रंथों में 65 दोनों उच्च वर्णों की रक्षा (अभय) की कामनावाली स्तुतियां मिलती हैं। कहा गया है कि वैश्य और शूद्र ब्राह्मण और क्षत्रिय से घिरे हैं66 तथा, जो न क्षत्रिय हैं, न पुरोहित, वे अपूर्ण हैं।67 राजसूय यज्ञ के परवर्ती रूप में वैश्य और शूद्र को द्यूत-क्रीड़ा में शामिल नहीं किया गया है। दिलचस्प बात यह है कि राजा न केवल वैश्यों और शूद्रों को, बल्कि ब्राह्मणों को भी वश में रखने का प्रयास करता है।68 इस संदर्भ में राजन्य और क्षत्रिय और राजन्यों के बीच, संभवतः राजा और पुराने बान्धव अभिजात वर्ग के बीच, विश् से वसूले गये अन्न एवं पशु आदि को लेकर संघर्ष होते थे। <br />
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यद्यपि ब्राह्मणों और क्षत्रियों की भलाई इसी में थी कि वे वैश्यों और शूद्रों के विरुद्ध आपस में मिलकर रहें; फिर भी दोनों आपस में लंबे युद्धों में संलग्न रहते थे।69 ऐसा प्रतीत होता है कि पनपते वर्ग/वर्णमूलक समाज में संघर्ष मुख्यतः सामाजिक श्रेष्ठता प्राप्त करने हेतु होते थे;70 और वैश्यों से प्राप्त भेंट और कर तथा शूद्र समुदाय से प्राप्त दास-दासी आदि श्रमिकों के बंटवारे के प्रश्न भी उनसे जुड़े रहते थे। क्षत्रियों में ज्ञानोत्कर्ष का दावा और यज्ञ-विरोधी भावना निश्चय ही इसलिए उदित हुई कि पुरोहितों को अपनी दान-दक्षिणा निरंतर मिलते रहना उन्हें खलता था।71 अंततोगत्वा यह संघर्ष एक सामंजस्यपूर्ण समझौते में खत्म हुआ जब क्षत्रियों ने ब्राह्मणों का धार्मिक नेतृत्त्व स्वीकार कर लिया और ब्राह्मणों ने क्षत्रियों का राजनैतिक नेतृत्त्व। यह समझौता टूटता-सा लगता था जब दोनों ही प्रभु वर्ग अपने अधिकार क्षेत्रों का अतिक्रमण कर अपनी श्रेष्ठता का दावा पेश करते थे।<br />
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इस प्रकार के संघर्षों की चरम परिणति हुई वर्ण-व्यवस्था के उदय में, जिसके अनुसार वैश्यों और शूद्रों को ब्राह्मणांे और क्षत्रियों की श्रेष्ठता शिरोधार्य हो गई। इसी वर्ण-व्यवस्था की मदद से राजा ने अपना अलग अस्तित्त्व कायम किया और धर्म (अर्थात् वर्ण धर्म) की रक्षा का भार अपने ऊपर लिया। उत्तर वैदिक काल में वर्ण और राजसत्ता के समर्थन में बहुत सी आनुष्ठानिक और वैचारिक युक्तियां निकाली गईं और वैदिकोत्तर काल में इस व्यवस्था की नींव पर खड़े किये गये धर्मशास्त्र ने वर्ण और राजसत्ता दोनों को समृद्ध किया। इस तरह कहा जा सकता है कि प्राचीन भारत में वर्ण व्यवस्था का उदय संपत्ति संबंधों में आये क्रमिक विकास का ही नतीजा था। इसलिए ठीक ही कहा गया है कि वर्णों का विभाजन श्रम विभाजन के साथ ही साथ संपत्ति का भी विभाजन था।72 लगभग संपूर्ण प्राचीन भारत में वर्ग, मोटे तौर पर, वर्ण से अभिन्न रहा है।73 <br />
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संदर्भ एवं टिप्पणियां:</b></i><br />
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1. रामशरण शर्मा, प्राचीन भारत में भौतिक प्रगति एवं सामाजिक संरचनाएं, राजकमल प्रकाशन, नई दिल्ली, 1992, पृष्ठ-212।<br />
2. रामशरण शर्मा, भारत में राज्य की उत्पत्ति, पी. पी. एच., 2001, पृष्ठ-7। <br />
3. रामशरण शर्मा, प्राचीन भारत में भौतिक प्रगति एवं सामाजिक संरचनाएं, पृष्ठ-84। हालांकि प्राचीन भारत में राजनीतिक विचार एवं संस्थाएं पुस्तक में ‘विश्’ शब्द का उल्लेख पृष्ठ 393 पर 170 बार ही बताया गया है।<br />
4. यह त्सिमर का मत है। अन्य वेदविज्ञों के अनुसार पंच (पत्र्च) व्यापकार्थक पद है, जिसमें सभी जनों का समावेश अभिप्रेत है। द्रष्टव्य, रामशरण शर्मा, मेटीरियल कल्चर एण्ड सोशल फॉर्मेशंस, पृष्ठ-48। <br />
5. रामशरण शर्मा, मेटीरियल कल्चर एण्ड सोशल फॉर्मेशंस, पृष्ठ-41। <br />
6. एम. मोनियर विलियम्स, संस्कृत-इंगलिश डिक्शनरी, शब्द देखिए, रत्र्ज अथवा रज्। <br />
7. रामशरण शर्मा, प्राचीन भारत में राजनीतिक विचार एवं संस्थाएं, पृष्ठ-393।<br />
8. रामविलास शर्मा, इतिहास दर्शन, वाणी प्रकाशन, नई दिल्ली, 1995, पृष्ठ-22। <br />
9. वही।<br />
10. अर्य शब्द जिसमें छोटे ‘अ’ का प्रयोग है, ऋग्वेद में अठासी बार प्रयोग में आया है। इस शब्द का प्रयोग चार परस्पर भिन्न संदर्भों में हुआ है, जैसे (क) शत्रु, (ख) आदरणीय व्यक्ति (ग) भारत का नाम (घ) स्वामी, वैश्य या नागरिक। विस्तृत अध्ययन के लिए देखें, डा. भीमराव आंबेडकर, शूद्र कौन थे, मध्य प्रदेश हिन्दी ग्रंथ अकादमी, भोपाल, प्रथम संस्करण, 1993, अपेंडिक्स संख्या-1, पृष्ठ-190।<br />
11. यजुर्वेद, 30 . 5।<br />
12. उपरोक्त, 26. 2।<br />
13. अथर्ववेद, 19. 32. 8।<br />
14. ‘हालांकि यह निर्विवाद है कि ऋग्वेद के समय में भी भारतीय आर्य समाज विभिन्न वर्गों में विभक्त था, फिर भी अधिकांश उद्धरण वर्गों की उत्पत्ति की उपेक्षा कर केवल मनुष्य की उत्पत्ति की चर्चा करते हैं। केवल पुरुष सूक्त ने ही वर्गों की उत्पत्ति का वर्णन आवश्यक समझा।’ डा. भीमराव आंबेडकर, शूद्र कौन थे, पृष्ठ-8।<br />
15. रामशरण शर्मा, भारत में राज्य की उत्पत्ति, पृष्ठ 10।<br />
16. ए. ए. मैकडॉनेल, वेदिक माइथॉलॉजी, स्ट्रासबर्ग, 1896, पृष्ठ-25।<br />
17. रामशरण शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 10।<br />
18. वही, पृष्ठ-11।<br />
19. ऐतरेय ब्राह्मण में ‘राजन्य’ शब्द द्वितीय वर्ण के सदस्य के लिए और क्षत्रिय राजा के लिए प्रयुक्त हुआ है। देखें, पी. वी. काणे, हिस्ट्री ऑफ धर्मशास्त्र, भाग-1, पृष्ठ 30-32। <br />
20. रामशरण शर्मा, शूद्राज इन एंशिएंट इंडिया, पृष्ठ 60। <br />
21. रामशरण शर्मा, भारत में राज्य की उत्पत्ति, पृष्ठ 13।<br />
22. वही, पृष्ठ 14।<br />
23. विशो हि क्षत्रम् जायते, शतपथ ब्राह्मण ; ग्प्प् 7. 3. 8।<br />
24. शतपथ ब्राह्मण, ग्प्प्, 7.3.12.। यह उस प्रचलित मिथक का भाग है, जिसके अनुसार ब्राह्मण के विभिन्न अंगों से चारों वर्णों का जन्म हुआ।<br />
25. रामशरण शर्मा, भारत में राज्य की उत्पत्ति, पृष्ठ 14।<br />
26. वही।<br />
27. वही।<br />
28. तैत्तिरीय संहिता, 1. 8. 15, टीका के साथ, जो सेक्रेड बुक्स ऑफ दि ईस्ट ग्स्प्, पृष्ठ 100, पाद-टिप्पणी में उद्धृत है।<br />
29. विजय कुमार ठाकुर, ‘प्रारंभिक बिहार में कृषक समुदाय का अभ्युदय’, इतिहास, अंक-1, भाग-1, पृष्ठ 65।<br />
30. वही।<br />
31. मार्क्स और एंगेल्स, सेलेक्टेड करेस्पांडेंस, द्वितीय संस्करण, प्रोग्रेस पब्लिशर्स, मास्को, 1955, पृष्ठ 417।<br />
32. विजय कुमार ठाकुर, ‘ए मार्क्सिस्ट व्यू ऑफ एंशिएंट इंडियन हिस्ट्री’, दि जर्नल ऑफ दि बिहार रिसर्च सोसायटी, जिल्द स्ग्प्प्, भाग-1-4, पृष्ठ 246।<br />
33. मैकडॉनल और कीथ, वेदिक इंडेक्स ऑफ नेम्स एंड सब्जेक्ट्स, जिल्द (पुनर्मुद्रित), मोतीलाल बनारसीदास, दिल्ली, 1958, पृष्ठ 275-276, 110, 309, 89, 87, 262। <br />
34. विजय कुमार ठाकुर, सोशल डायमेंशंस ऑफ टेक्नॉलॉजी: आयरन इन अर्ली इंडिया, जानकी प्रकाशन, 1993, पृष्ठ 17।<br />
35. वही।<br />
36. सुरेन्द्र कुमार श्रीवास्तव, वैदिक साहित्य में वर्ण व्यवस्था, नगीना प्रकाशन, वाराणसी, 1987, पृष्ठ 220।<br />
37. ऐतरेय ब्राह्मण, टप्प्ण्16।<br />
38. तैत्तिरीय संहिता, प्प्. 5.10.1।<br />
39. शांता आनंद, क्षत्रियाज इन एंशिएंट इंडिया, आर्य बुक डिपो, दिल्ली, 1985, पृष्ठ 120। <br />
40. रामशरण शर्मा, मेटीरियल कल्चर एंड सोशल फॉर्मेशंस, 1983, पृष्ठ 81-82। <br />
41. वही।<br />
42. रामविलास शर्मा, मार्क्स और पिछड़े हुए समाज, राजकमल प्रकाशन, नई दिल्ली, 1986, पृष्ठ 140।<br />
43. डी. डी. कोसांबी, ऐन इंटोडक्शन टू द स्टडी ऑफ इंडियन हिस्ट्री, पोपुलर प्रकाशन, बंबई 1985 (पुनर्मुद्रित), पृष्ठ 100।<br />
44. वही।<br />
45. वही।<br />
46. राजू रंजन प्रसाद, ‘बिगिनिंग्स ऑफ क्लास फॉर्मेशन इन अर्ली इंडिया: ए डिस्कॉर्डेंट नोट’ (टंकित) इंडियन हिस्ट्री कांग्रेस के 56 वें अधिवेशन में प्रस्तुत लेख, कलकत्ता, 1995। <br />
47. तैत्तिरीय संहिता, प्प्. 1. 1. 2।<br />
48. रामशरण शर्मा, भारत में राज्य की उत्पत्ति, पृष्ठ 14।<br />
49. वही, पृष्ठ 15।<br />
50. शतपथ ब्राह्मण, प्प्प् 9. 3. 6; देखें सेक्रेड बुक्स ऑफ दि ईस्ट, पृष्ठ 228, पाद टिप्पणी-2।<br />
51. वही, प्ग् 4. 3. 3-4।<br />
52. वही, टप् 1. 2-25।<br />
53. वही, टप्प्प् 7. 2. 3। व्यतिक्रम के अर्थ में पापवश्यस शब्द का प्रयोग है।<br />
54. रामशरण शर्मा, भारत में राज्य की उत्पत्ति, पृष्ठ 16। <br />
55. शतपथ ब्राह्मण, ग्प्प् 7. 3. 12 और 15।<br />
56 रामशरण शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 16।<br />
57. वही।<br />
58. शतपथ ब्राह्मण, ग्प्प्प् 2. 2. 15।<br />
59. वही, प्ए 3. 2. 15।<br />
60. वही, 3. 2. 14।<br />
61. रामशरण शर्मा, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 18।<br />
62. वही।<br />
63. हिंदू पब्लिक लाइफ, भाग-1, कलकत्ता, 1944, पृष्ठ 73-80।<br />
64. कण्व संहिता, ग्ग् 2। <br />
65. शतपथ ब्राह्मण, 5. 2. 11; 6. 1. 17-18, प्ग् 4. 1. 7-8।<br />
66. वही, टप् 4. 4. 12-13।<br />
67. वही, 6. 3. 12-13।<br />
68. रामशरण शर्मा, राज्य की उत्पत्ति, पृष्ठ 19।<br />
69. वही।<br />
70. वही।<br />
71. वही।<br />
72. एस. जी. सरदेसाई, प्राचीन भारत में प्रगति एवं रूढ़ि, पी. पी. एच., जयपुर, 1988, पृष्ठ 33। <br />
73. डी. डी. कोसांबी, पूर्वोद्धृत, पृष्ठ 39। रामशरण शर्मा ने भी अपनी पुस्तक सम इकेनॉमिक आस्पेक्ट्स ऑफ द कास्ट सिस्टम इन एंशिएंट इंडिया, पटना, 1951 में ऐसा ही विचार व्यक्त किया है। और देखें, भारत में राज्य की उत्पत्ति, पृष्ठ 11, पाद टिप्पणी-5। </div>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6204539782486458485.post-4224234315430727542010-09-14T07:45:00.000+05:302010-09-14T07:45:32.784+05:30हमारी हिन्दी-रघुवीर सहाय<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDJOBEqsyV6N2r9DgTKNeVO71bwxMv3dYlnuyKxr4iQcZGItg0OS65YhkoWh9HJl7uf2fZjm_y5OSYi3dy4vHX41eVVdZiGk4tf8_w7y4gfWs7VPkQmQfWjhqN0K0P9DVbiJcUQGGZwkk/s1600/240px-Rsahay2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDJOBEqsyV6N2r9DgTKNeVO71bwxMv3dYlnuyKxr4iQcZGItg0OS65YhkoWh9HJl7uf2fZjm_y5OSYi3dy4vHX41eVVdZiGk4tf8_w7y4gfWs7VPkQmQfWjhqN0K0P9DVbiJcUQGGZwkk/s320/240px-Rsahay2.jpg" /></a></div>हमारी हिन्दी एक दुहाजू की नयी बीबी है<br />
बहुत बोलनेवाली बहुत खोनेवाली बहुत सोनेवाली<br />
गहने गढ़ाते जाओ<br />
सर पर चढ़ाते जाओ<br />
पसीने से गन्धाती जाये घर का माल मैके पहुंचाती जाये<br />
पड़ोसिनों से जले<br />
कचरा फेंकने को लेकर लड़े<br />
घर से तो खैर निकलने का सवाल ही नहीं उठता <br />
औरतों को जो चाहिए घर ही में है<br />
एक महाभारत है एक रामायण है तुलसीदास की भी राधेश्याम की भी<br />
एक नागिन की स्टोरी बमय गाने<br />
और एक खारी बावली में छपा कोकशास्त्र<br />
एक खूसट महरिन है परपंच के लिए<br />
एक अधेड़ खसम है जिसके प्राण अकच्छ किये जा सकें<br />
एक गुचकुलिया-सा आँगन कई कमरे कुठरिया एक के अन्दर एक<br />
बिस्तरों पर चीकट तकिये कुरसियों पर गौंजे हुए उतारे कपड़े<br />
फर्श पर ढनगते गिलास<br />
खूँटियों पर कुचैली चादरें जो कुएँ पर ले जाकर फींची जायेंगी<br />
घर में सबकुछ है जो औरत को चाहिए<br />
सीलन भी और अन्दर की कोठरी में पाँच सेर सोना भी<br />
और सन्तान भी जिसका जिगर बढ़ गया है<br />
जिसे वह मासिक पत्रिकाओं पर हगाया करती है<br />
और जमीन भी जिस पर हिन्दी भवन बनेगा<br />
कहनेवाले चाहे कुछ कहें <br />
हमारी हिन्दी सुहागिन है सती है खुश है<br />
उसकी साध यही है कि खसम से पहले मरे <br />
और तो सब ठीक है पर पहले खसम उससे बचे<br />
तब तो वह अपनी साध पूरी करे।<br />
<i><b><br />
आत्महत्या के विरुद्ध</b></i> से, पृष्ठ 70-71राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6204539782486458485.post-92005948092423789502010-09-13T14:25:00.001+05:302010-10-15T13:39:54.053+05:30Beginning of Class Formation in early India: Discordant Note<!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>EN-US</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>HI</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> 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class="MsoNormal" style="margin-right: -1.25in; text-align: justify;"><b><i><span style="font-size:14pt;">Indian History Congress,Calcutta,</span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: -1.25in; text-align: justify;"><b><i><span style="font-size:14pt;">1995</span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">The beginning of social division in early historical India is traced to the Later Vedic institutional developments. It is a common knowledge, though not universally recognized in Indian historiography, that social differentiation is a direct product of the division of labour in a society which is obviously set to break the bounds of </span><span lang="EN-GB" style="font-size:14pt;">primitivity</span><span style="font-size:14pt;">. The crystallisation of the four-fold Varna system in the Later Vedic period is not only a manifestation of the growth of an economy based on agriculture, but is also symptomatic of a system in travails. The emerging society was marked by the production of a surplus and the consequent social readjustments for controlling this surplus. It has been suggested that this also inaugurated a phase of Brahman-Kshatriya conflict both the groups were vying with each other for having a larger share in surplus. Such a stance presumes the division of the society into two classes and ignores the growing economic power and the dwija status of the Vaishyas by relegating them to the dominated group, a conclusion that seems to be simplistic as well as incomprehensible in the light of the known historical forces in operation during that period. The present paper, therefore, seeks to enquire into the dynamics of Later Vedic developments with reference to the compulsions of the social processes underlining the patterns of caste/class formation in early India.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">The Later Vedic period marked both the transition from a tribal political formation based on territorial states and the gradual disintegration of the tribal society into caste/class and occupational groupings.<sup>1</sup> We notice a primitive state of labour division in the <span style="font-style: italic;">Purushasukta</span> of the <span style="font-style: italic;">Rigved</span>।Towards the beginning of the process of labour division seemingly two, three or four Varna based categories were sufficient for the smooth functioning of a society yet to be saddled with institutional complexities but as the trades and crafts develop in number, the earlier arrangement fails to contain the subsequently emerging diverse social groupings. The situation leads to the proliferation of castes and, as is common knowledge, gradually the system becomes rigid. As the Brahmans and the kshatriyas are not directly engaged in the production of surplus, <span> </span>so these two varnas didn’t witness this intra-caste confusion. The Brahmins constitute a single caste in the society.<sup>2</sup> Needless to say that the kshatriyas too have a similar social standing.<sup>3</sup></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">The Later Vedic society was the earliest phase of Indian history to witness the elements of caste rigidity. The two privileged groups, i.e. the Brahman and the Kshatriya, crystallize during this period. As the Sudras are for the first time mentioned in the <span style="font-style: italic;">Purushsukta</span> of the <span style="font-style: italic;">Rigveda</span>, it becomes quite obvious that there was no privileged class in the early phase of the <span style="font-style: italic;">Rigveda</span>. The process of historical development suggests with clarity that in every class divided society there existed two distinct classes- the first being the class of rulers and the second being that of the ruled. Both classes have a common point of chronological origin in a given society. Some historians ignore this fact and prefer to say that originally the Sudras were non-Aryans. <span style="font-weight: bold;">R.P.Kangle</span><sup>4</sup> concurs with this view when he says, "In each period the Vedic religion would have been confined to the higher Varnas of the society”. Naturally they would have constituted a very </span><span lang="EN-IN" style="font-size:14pt;">meagre</span><span style="font-size:14pt;"> component of the population of the society. The masses were of non-Aryan origin and they would have been deprived from practicing the Vedic rituals.<sup>5</sup> The hypothesis that the Dvijas were Aryans and the Sudras were non-Aryans seems to be baseless and unhistorical। Such a hypothesis, if taken seriously, will lead us to the conclusion that there were no Brahmanas, Kshatriyas, Vaishyas or even Sudras before the Aryans had come into the contact with the non-Aryans. This is because the Dwija can’t exist without the emergence of the servile class-the Sudras. It is not going to be empirically vindicated that the Varna system was originally the tradition of the Aryans। The Varna system is directly linked with the division of </span><span lang="EN-IN" style="font-size:14pt;">labour</span><span style="font-size:14pt;"> in Indian society. The Varna system was a product of changes that were taking place in the Later Vedic period. Around this time the Aryans had become acquainted with the knowledge of iron technology.<sup>7</sup> The contemporary literature has many terms for iron.<sup>8</sup> Dr. R.S. Sharma opines that on the basis of iron objects that have been discovered so far in the Punjab,<span> </span>Haryana, Western<span> </span>U.P. and the adjoining areas of Rajasthan in the levels belonging to circa 1000-500B.C., we can’t postulate their use in handicrafts and agriculture on any considerable scale.<sup>9</sup> In this phase only arrowheads and spearheads supplemented by nails have been encountered; axes, hoes and sickles are rare and ploughshares almost absent.<sup>10</sup> A ploughshare has been reported from Jakhera, but it seems to have belonged to the latest layer of the P.G.W. phase. Thus the impact of the new technology was felt not by the P.G.W. people but by their successors.<sup>11</sup></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">The new technology became an expression of the dominated group. The peasants, no doubt, could have greatly benefited from it, but it came to be largely confined to the service of the class which was trying to strengthen its hold over the means of production.<sup>12</sup> The process of class formation had a primitive beginning in the Later Vedic society<sup>13</sup> and by </span><span lang="EN-GB" style="font-size:14pt;">monopolising</span><span style="font-size:14pt;"> from technology for the manufacture of weapons of war in order to strengthen its coercive power the dominant group tried to intensify this formation.<sup>14</sup> Now the production of a social surplus, though not very sizeable, led to a rivalry between the two privileged classes-the Brahmanas and the kshatriyas. The Later Vedic texts, it has been suggested, hint at the beginnings of a Brahman-kshatriya conflict ostensibly for larger share in surplus.<sup>15</sup> These references have also been interpreted as a conflict at the top between ideology (ritual control) and power (physical control), the latter assuming a challenging status due to the help of iron weapons.<sup>16</sup></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">The Later Vedic texts create a great deal of confusion regarding the actual position of the two privileged classes, i.e. the Brahman and the Kshatriya. It is not clear from the contemporary texts as to which group was actually situated at the top of the social hierarchy.<sup>17</sup> This is not the crucial problem for us either. The Brahmanas had established their supremacy over the society due to their monopoly over ritual matters. So it was quite natural for the Kshatriyas to challenge Brahmanas on this front in order to have some share in religious powers.<sup>18</sup> At one place in the Taittiriya Samhita it has been said clearly that a Kshatriya is able to rule over the rest three varnas, whereas the Brahmanas are inefficient in managing and guiding the affairs of state.<sup>19</sup> While the Dharma sutras emphasize the supremacy of the Brahmanas, the Buddhist and the Jain texts on the other hand emphasise the primacy of the Kshatriyas.<sup>20</sup></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">In the enumeration of the varnas, the mention of the Brahmanas and the Kshatriyas is interchanged in Buddhist literature while the remaining two varnas more or less have been assigned the same place. Hence the premier position in society is generally assigned to the Kshatriyas instead of the Brahmanas. The Kshatriyas are always placed first<sup>21</sup> in the list enumerating the four varnas in the Buddhist literature. Bodhisattva calls the Brahmanas as low-born (hinajecho) and thinks him to be born to a superior Varna of nobles.<sup>22</sup></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">The interesting dialogue between the Blessed-one and Ambattha regarding the position of a child of a Kshatriya father and a Brahman mother and a child of a Brahman father and a Kshatriya mother is of great value for assessing the position of the Kshatriya and the Brahman. Here the Blessed-one claims superiority for the Kshatriyas and says, So it is clear, whether you regard it from the male or female side, that it is Kshatriyas who are the best people and the Brahmanas, their inferiors.<sup>23</sup> The Buddha holds that even when a Kshatriya has fallen into deepest degradation he is still the best and the Brahman is his inferior.<sup>24</sup> Moreover,it is also held that the kshatriya is the best of those who put their trust in lineage.<sup>25</sup> Like the Buddhist and the Jain texts, the Later Vedic texts articulate an interesting point of view,i.e.inferiority of the Brahmanas to the Kshatriyas and the former’s subjection to the latter. In the Rajsuya sacrifice a Brahman is made an object of respect only after the king.<sup>26</sup> Therefore,at the Rajsuya ceremony the Brahman sits below the Kshatriya.<sup>27</sup> This implies evidently the social inferiority of the Brahmanas. But actually,it seems to be confined only to political matters.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">The dominance of the Kshatriya,therefore,is a well documented aspect of early Indian history and the articulation of this power equation in the early portions of the Pali texts raises doubts about the historical construction of a Brahman- Kshatriya conflict in the Later Vedic period. It has been suggested that as the conflict for sharing the social surplus became acute towards the end of the Vedic period,the latest Vedic texts,particularly the Satapatha Brahman, found it necessary to stress unity and co-operation between the two components of the ruling group,the Kshatriyas and the Brahmanas.<sup>28</sup> If we take an overall view of relation between social classes, the focus of social conflict seem to be confined to the relation between the Kshatriyas and the Vaisyas.<sup>29</sup> Although the tradition doesn’t refer to Vaisyas or peasant resistance,rituals hint at them.<sup>30</sup> It is interesting to note here as to why the surplus producing Vaisya community was treated like Sudra like in real life. It doesn’t seem natural to visualize the Vaisyas as occupying a lower status in the social hierarchy. It is a common knowledge that a surplus producing group tries to overwhelm the whole production mechanism.<sup>31</sup> But it seems that the advantage was achieved in favour of the privileged classes using religion as a tool for domination.In fact, the tenor of the textual references suggest that the Vaisyas and the Sudras are exploited for the advantage of the ruling warrior caste,the Kshatriya,of course,with the help of the Brahman priest.<sup>32</sup> The gradual shift towards peasant economy was bringing the Kshatriyas,representing domination,and Vaisyas, representing production,face to face as antagonistic groups.The struggle of the Kshatriyas with the Vaisyas in the earlier period is reflected in the Rigvedic strife between the collective Maruts and their chief,Indra.<sup>33</sup> We are later told that these Maruts are the peasantry(Vis) and Indra eats them up as the king of peasants.<sup>34</sup> It may be emphasized here that the early Buddhist texts convey the picture of a society in which the producing groups were protected by the king.<sup>35</sup>They present a sharp contrast to the view in the Brahmanical texts that peasants were helpless and dominated by a ruling elite. Uma Chakrabarty opines that in the Buddhist texts , however,such producing groups are highly esteemed for their substantial contribution to the expanding peasant economy.<sup>36</sup>It is interesting to note that the Later Vedic period, which marks a transition from a partly tribal and partly agrarian economy to a full- fledged agricultural economy, fails to identify the Kshatriya-Vaisya dichotomy in the mode of production which is so clearly spelt out in the Rigveda.On the other hand the texts of the period virtually keep on repeating a normative formula exhorting the Brahman- Kshatriya combine to close their ranks in order to perpetuate their hold over<span> </span>the Vaisyas and the sudras ignoring in the process the ritually assigned Dwija status to the former. This Later Vedic position becomes all the more intriguing if one remembers<span> </span>that the producing groups enjoy a place of centrality in the non- Brahmanical literary tradition of the period immediately succeeding the Vedic times. This Later Vedic literary construction becomes intelligible if viewed from the perspective of the unease on the part of the contemporary ideologues to admit the importance of the Vaisya producers in the emerging social formation on the one hand and to keep them subordinated to the Kshatriyas on the other. The Rigvedic evidence of the Kshatriya –Vaisya antagonism now acquired a wider canvas. With the growing peasantisation of the society their was a substantial increase in the economic power of the Vaisyas, and the very existence of the nascent state and the continuation of the process of state formation became largely dependent on their support.This inaugurated a new pattern of inter-varna relations, a pattern that sought to bring together the Kshatriyas and the Brahmanas in order to bring the Vaisyas under control. The Later Vedic references to the alleged Brahman- Kshatriya antagonism, therefore, is not symptomatic of a conflict between the two upper groups but an exhortation for an alliance between them.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">References :</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">1. R .S. Sharma, Material Culture and Social Formations in Ancient India, Delhi, 1983, p.162.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">2. Ramvilas Sharma, Marx Aur Pichhade Hue Samaj (in Hindi), Delhi, 1986, P. 204.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">3. Ibid., p.205.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">4. R. P. Kangle , The Kautilya Arthasastra, pt.3 Bombay, 1969 (2<sup>nd</sup> ed.), p. 158.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">5. Ibid.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">6. Ramvilas Sharma, op.cit.,p.206.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">7. Vijay K. Thakur, Social Dimensions of Technology: Iron in Early India, Patna, 1993, p.13.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">8. Ibid.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">9. R.S.Sharma, op.cit., p.60.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">10. Ibid.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">11. V.K.Thakur, op.cit., p.13.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">12. Ibid., p.17.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">13. V.K.Thakur, 'A Marxist View of Ancient Indian History’ The Journal of the Bihar Research Society, vol. LXII, pts.1-6, p.246.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">14. V.K.Thakur, Social Dimensions of Technology: Iron in Early India, p.17.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">15. Macdonell and Keith, Vedic Index of Names and Subjects, vol.1, London, 1912, pp.275-276,110,309,262.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">16. V.K.Thakur, op.cit., p.17.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">17. Surendra Kumar Srivastava, Vedic Sahitya Mein Varna Vyavastha (in Hindi), Varanasi, 1987, p.220.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">18. Aitareya Brahman, vii.16.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">19. Taittiriya Samhita, ii.5.10.1.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">20. Shanta Anand, Kshatriyas in Ancient India, Delhi, 1985, p.120.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">21. Digha Nikaya, iii.97.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">22. Jataka, No.529, cited in Shanta Anand, op.cit., p.121.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">23. Digha Nikaya, ii.25.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">24. Ibid., iii.27.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">25. Ibid., iii.28.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">26. Satpath Brahman, V.4.2.7.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">27. Brihadaranyak Upanisad, 1.4.II.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">28. Mackdonell and Keith, op.cit., p.204.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">29. R.S. Sharma, op.cit., pp.81-82.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">30. Ibid.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">31. Ramvilas Sharma,op.cit., p.140</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">32. D.D. Kosambi, An Introduction to the Study of Indian History, Bombay (reprint), 1985, p.100.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">33. Ibid.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">34. Ibid.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">35. Uma<span> </span>Chakrabarty, The Social Dimensions of Early Buddhism, Delhi, 1987, p. 178.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14pt;">36. Ibid.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6204539782486458485.post-66106028287684860862010-09-12T16:22:00.002+05:302010-10-14T14:17:06.210+05:30प्राचीन भारत में वर्ण व्यवस्था एवं भाषा<div style="text-align: justify;"><br />भाषा के बारे में <span style="font-weight: bold;">मार्क्सवादी</span> चिंतन है कि ‘इसका निर्माण पूरे समाज के हितसाधन के लिए लोगों के पारस्परिक सम्पर्क-सूत्र के रूप में समाज के सभी सदस्यों के लिए हुआ है। पूरे समाज की एक भाषा होती है जो समाज के हर सदस्य का हितसाधन बिना उसकी वर्गीय स्थिति को ध्यान में रखे हुए करती है।’1 खासकर <span style="font-weight: bold;">स्तालिनवादी</span> <span style="font-weight: bold;">मार्क्सवाद</span><span style="font-weight: bold;"> </span>को माननेवाले लोगों की यह मान्यता है कि भाषा विचारधारा से मुक्त होती है,2 लेकिन वास्तव में भाषा विचारधारा से न केवल गहरे स्तर पर जुड़ी होती है बल्कि यह उस विचार के वर्चस्व का साधन बन जाती है।3 भारतीय समाज के जीवनानुभव इस बात को काफी हद तक पुष्ट करते हैं। प्राचीन भारतीय समाज में वर्णों के आधार पर भाषा-विधान प्रसिद्ध है।4 तत्कालीन साहित्य के अध्ययन से निश्चित पता लगता है कि जातियों/वर्णों के अनुसार भाषा-विधान तथा व्यवहार प्रचलित था।5 शायद इसीलिए शताब्दियों तक साहित्य-जगत में प्राकृत को वह मान्यता और प्रतिष्ठा न मिली जो संस्कृत को प्राप्त थी, उल्टे उसका निरंतर तिरस्कार होता रहा। </div><div style="text-align: justify;"><br />प्राचीन भारतीय समाज में ब्राह्मण अथवा श्रेष्ठ लोग संस्कृत का प्रयोग करते थे जबकि अन्य लोग प्राकृत। <span style="font-weight: bold;">मार्कण्डेय</span> के ग्रंथ में <span style="font-weight: bold;">कोहल</span>6 का मत है कि यह प्राकृत राक्षसों, भिक्षुओं, क्षपणकों, दासों आदि द्वारा बोली जाती है। <span style="font-style: italic;">नाट्यशास्त्र</span><span style="font-style: italic;"> </span>और <span style="font-style: italic;">साहित्यदर्पण</span><span style="font-style: italic;"> </span>में बताया गया है कि राजाओं के अंतःपुर में रहनेवाले आदमियों द्वारा मागधी व्यवहार में लाई जाती है। <span style="font-style: italic;">दशरूप</span><span style="font-style: italic;"> </span>का भी यही मत है। <span style="font-style: italic;">साहित्यदर्पण</span><span style="font-style: italic;"> </span>के अनुसार मागधी नपुंसकों, किरातों, बौनों, म्लेच्छों, आभीरों, शकारों, कुबड़ों आदि द्वारा बोली जाती है। <span style="font-style: italic;">नाट्यशास्त्र</span><span style="font-style: italic;"> </span>तक में बताया गया है कि मागधी नपुंसकों, स्नातकों और प्रतिहारियों7 द्वारा बोली जाती है। <span style="font-style: italic;">दशरूप</span><span style="font-style: italic;"> </span>में वर्णित है कि पिशाच और नीच जातियां मागधी बोलती हैं और <span style="font-style: italic;">सरस्वतीकण्ठाभरण</span><span style="font-style: italic;"> </span>का मत है कि नीच स्थिति के लोग मागधी प्राकृत काम में लाते हैं। <span style="font-style: italic;">मृच्छकटिक</span><span style="font-style: italic;"> </span>में <span style="font-weight: bold;">शकार</span>, उसका सेवक <span style="font-weight: bold;">स्थावरक</span>, मालिश करनेवाला जो बाद को भिक्षु बन जाता है; <span style="font-weight: bold;">बसन्तसेना</span> का नौकर <span style="font-weight: bold;">कुम्भीलक</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">वर्द्धमानक</span> जो <span style="font-weight: bold;">चारुदत्त</span> का सेवक है, दोनों चाण्डाल, <span style="font-weight: bold;">रोहसेन</span> और <span style="font-weight: bold;">चारुदत्त</span>8 का छोटा लड़का मागधी में बात करते हैं। <span style="font-style: italic;">शकुन्तला</span><span style="font-style: italic;"> </span>नाटक में पृष्ठ 113 और उसके बाद, दोनों प्रहरी और धीवर, पृष्ठ 154 और उसके बाद <span style="font-weight: bold;">शकुन्तला</span> का छोटा बेटा <span style="font-weight: bold;">सर्वदमन</span> इस प्राकृत में वार्तालाप करते हैं। <span style="font-style: italic;">प्रबोधचन्द्रोदय</span><span style="font-style: italic;"> </span>के पृष्ठ 28 से 32 के भीतर <span style="font-weight: bold;">चार्वाक</span> का चेला और उड़ीसा से आया हुआ दूत, पृष्ठ 46 से 64 के भीतर दिगम्बर जैन मागधी बोलते हैं। <span style="font-style: italic;">मृच्छकटिक</span><span style="font-style: italic;"> </span>के पृष्ठ 29 से 39 तक में जुआघर का मालिक और उसके साथ जुआरी जिस बोली में बातचीत करते हैं, वह ढक्की है।9</div><div style="text-align: justify;"><br />कहना होगा कि प्राकृत केवल जैन या बौद्ध सम्प्रदाय (पालि के रूप में) की भाषा न थी वरन् भील, कोल, शबर, दस्यु, चाण्डाल आदि से लेकर राजदरवार और रनिवासों तक में यह भाषा बोली जाती थी। <span style="font-weight: bold;">आचार्य</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">अभिनवगुप्त</span> ने इसे अव्युत्पन्न (अनगढ़, ग्राम्य) जनभाषा कहा है।10 संस्कृत चूंकि शिष्ट जनों की भाषा थी, इसलिए उसे सर्वश्रेष्ठ आसन प्रदान किया गया। अकारण नहीं है कि कई विद्वान प्राकृतों को कृत्रिम कहते हैं और संस्कृत को इसका मूल बताते हैं। इसके प्रमाण में <span style="font-weight: bold;">मार्कण्डेय</span><span style="font-weight: bold;">, </span><span style="font-weight: bold;">चण्ड</span> तथा <span style="font-weight: bold;">हेमचन्द्र</span> आदि की ‘प्रकृतिः संस्कृतम्’ उक्ति उद्धृत की जाती है।11 किंतु आज प्राकृत का मूल संस्कृत को बताना वैज्ञानिक तथ्यों पर आधारित नहीं है, अथवा कहें कि भ्रमपूर्ण है।12</div><div style="text-align: justify;"><br />संस्कृत के वैयाकरणों ने शब्दकोशों की भी रचना की है। इसलिए व्याकरण ग्रंथों की ही भांति शब्दकोश भी पुरानी लीक पर चलते नजर आते हैं। उदाहरण के लिए, अपभ्रंश शब्द के लिए व्याकरण का सबसे पहला प्रयोग है-‘अपशब्द’। <span style="font-style: italic;">अमरकोश</span><span style="font-style: italic;">, </span><span style="font-style: italic;">विश्वप्रकाश</span><span style="font-style: italic;">, </span><span style="font-style: italic;">मेदिनि</span><span style="font-style: italic;">, </span><span style="font-style: italic;">अनेकार्थसंग्रह</span><span style="font-style: italic;">, </span><span style="font-style: italic;">विश्वलोचन</span><span style="font-style: italic;">, </span>शब्दरत्नसमन्वय तथा <span style="font-style: italic;">शब्दकल्पद्रुम</span> आदि कोशों में अपभ्रंश का अर्थ ‘अपशब्द’ एवं ‘भाषा विशेष’ भी मिलता है। <span style="font-style: italic;">मेदिनि</span><span style="font-style: italic;"> </span>तथा अन्य कोशों में भी दोनों अर्थ मिलते हैं पर <span style="font-style: italic;">अमरकोश</span><span style="font-style: italic;"> </span>में केवल ‘अपशब्द’ अर्थ है।13 संस्कृत व्याकरणशास्त्र के प्राचीन <span style="font-weight: bold;">आचार्य</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">व्याडि</span><span style="font-weight: bold;"> </span>का मत उद्धृत करते हुए <span style="font-weight: bold;">भर्तृहरि</span> ने कहा है कि ‘शब्द संस्कार से हीन शब्दों का नाम अपभ्रंश है’।14 संस्कृत वैयाकरण इस तथ्य से अनजान न थे कि भाषा का स्वभाव ही अपभ्रंश है,15 पर वे ‘साधु भाषा’ के पक्षपाती थे। जो शब्द शिष्टजनों के द्वारा व्यवहृत नहीं होता वह ‘अवाचक’ है, ऐसे ही अवाचक शब्द जब प्रसिद्ध अथवा लोक प्रचलित हो जाते हैं तब वे अपभ्रंश हो जाते हैं।16 स्पष्ट है कि शिष्टजनों के द्वारा प्रयुक्त न होने से तथा इसीलिए संस्कारहीन होने से अव्यवहारणीय शब्दावली को अपभ्रंश कहते हैं। <span style="font-style: italic;">महाभाष्य</span><span style="font-style: italic;"> </span>में अपभ्रंश का उल्लेख तीन स्थलों पर तथा अपशब्द का कई बार हुआ है। महर्षि <span style="font-weight: bold;">पतंजलि</span> का अपशब्द से अभिप्राय व्याकरण के नियमों से पतित शब्द से है। प्रायः ‘म्लेच्छ’ लोग अपशब्दों का व्यवहार करते हैं इसलिए ब्राह्मणों को अपशब्दों का प्रयोग नहीं करना चाहिए।17 <span style="font-style: italic;">महाभाष्य</span><span style="font-style: italic;"> </span>के अध्ययन से स्पष्ट होता है कि उस समय म्लेच्छ आदि आर्येतर जातियां तथा निम्न सामाजिक हैसियत प्राप्त जातियां शब्दों को ‘बिगाड़कर’ सहज प्रवृत्ति के अनुसार उनका उच्चारण करती थीं। शिष्ट भाषा के आग्रही वैयाकरणों/सिद्धांतकारों ने जब देखा होगा कि नीची जातियां भी एक शब्द के लिए कई ‘अप्रसिद्ध’ तथा शब्दानुशासन से हीन शब्दों का व्यवहार करती हैं तो उसे आर्य जाति और भाषा से गिरा हुआ, अपभ्रष्ट तथा अपभ्रंश कहा होगा। वैयाकरण इस बात से भलीभांति परिचित थे कि समाज में अपशब्दों का प्रचलन अधिक है और ‘शब्दों’ का व्यवहार कम है। <span style="font-weight: bold;">पतंजलि</span> हमें स्पष्ट बताते हैं कि प्रत्येक शब्द के कई ‘अशुद्ध’ रूप होते हैं। इन अशुद्ध रूपों को आपने अपभ्रंश कहा है। उदाहरण के बतौर उन्होंने गौ शब्द को लिया है जिसके अपभ्रंश रूप गावी, गोणी, गोता और गोपोतालिका दिये हैं।18 संस्कृत वैयाकरण जहां शिष्टों के प्रयोग से हीन भाषा को अपभ्रंश कहते हैं वहीं साहित्यशास्त्री अश्लील तथा ग्राम्यपदों को सदोष मानते हैं और काव्य में उनका निषेध करते हैं। स्पष्ट ही निम्नवर्गीय लोगों के शब्द-प्रयोग सुनने में बुरे लगते हैं और संभवतः इसीलिए वे काव्य में अनुचित माने जाते हैं। <span style="font-weight: bold;">भोज</span> ने भी कहा है कि लोक को छोड़कर और कहीं ग्राम्य प्रयोग नहीं चलते। अश्लील, अमंगल और घृणासूचक शब्दों को ग्राम्य कहते हैं।19 </div><div style="text-align: justify;"><br />ग्राम्यभाषा के प्रति शिष्टजनों की जो घृणा है, उसको शूद्र शब्द के व्युत्पत्यर्थ निकालने के प्रयासों से भी समझा जा सकता है। सबसे पहले <span style="font-style: italic;">वेदांत</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">सूत्र</span><span style="font-style: italic;"> </span>में <span style="font-weight: bold;">बादरायण</span> ने इस दिशा में पहल की थी। इसमें शूद्र शब्द को दो भाग में विभक्त कर दिया गया है-‘शुक’ (शोक) और ‘द्र’ जो ‘द्रु’ धातु से बना है और जिसका अर्थ बताया गया है दौड़ना।20 इसकी टीका करते हुए <span style="font-weight: bold;">शंकर</span> ने तीन वैकल्पिक व्याख्या प्रस्तुत की है। <span style="font-weight: bold;">पाणिनि</span> के व्याकरण में <span style="font-style: italic;">उणादिसूत्र</span><span style="font-style: italic;"> </span>के लेखक ने भी इस शब्द की कुछ ऐसी ही व्युत्पत्ति दर्शायी है। ब्राह्मणों द्वारा प्रस्तुत व्युत्पत्ति में शूद्रों की दयनीय अवस्था का चित्रण किया गया है तथा उसे औचित्य प्रदान करने की कोशिश की गई है। उसे ‘पतित’ बताया गया है। मनुष्यों में शूद्र एवं भाषाओं में अपभ्रंश समान रूप से ‘घृणित’ एवं ‘पतित’ हैं।<br /><br />प्राचीन भारतीय समाज में शूद्रों के प्रति घृणा को चरम अभिव्यक्ति मिली <span style="font-style: italic;">मनुस्मृति</span><span style="font-style: italic;"> </span>में। हालांकि शूद्रों की सामाजिक स्थिति के बारे में <span style="font-weight: bold;">मनु</span> के नियम बहुत हद तक पुराने विधि-निर्माताओं के विचारों की पुनरुक्ति लगते हैं।21 कुछ नये नियम भी बनाये हैं। उन्होंने सृष्टि-रचना की पुरानी कथा दुहराई है, जिसमें शूद्र का स्थान सबसे नीचे है।22 <span style="font-weight: bold;">मनु</span> ने चारों वर्णों के प्रति किये जानेवाले परस्पर अभिवादन की रीति की निर्धारक विधियों को भी दुहराया है।23 किंतु उन्होंने यह भी बताया है कि जो ब्राह्मण सही ढंग से अभिवादन का उत्तर नहीं दे उसे विद्वत्जन कभी अभिवादन नहीं करे, क्योंकि वह शूद्र के समान है।24 <span style="font-weight: bold;">पतंजलि</span> बताते हैं कि अभिवादन का उत्तर देने में शूद्रों के संबोधन का ढंग गैर शूद्रों से भिन्न था। शूद्रों का सम्बोधित करने का स्वर तेज नहीं होना चाहिए। यदि कोई शूद्र (और अक्सर वैश्य के लिए भी) अपने मालिक की तरफ आंख उठाकर देख लेता था या उसके सामने अपमानजनक तरीके से कुछ कह देता था, तो इस अपराध के लिए भारी दंड का प्रावधान था। अधीनता से इनकार करना उस समय सबसे ज्यादा असह्य था। कुछ <span style="font-style: italic;">स्मृतियों</span><span style="font-style: italic;"> </span>में तो शूद्रों द्वारा अपने मालिकों के प्रति उपयोग में लाये जानेवाले आदरसूचक शब्दों तक का प्रावधान कर दिया गया था ताकि भाषा के माध्यम से उनके भीतर नीचता की आत्मस्वीकृति का संस्कार पैदा किया जा सके।25 यदि शूद्र अपने मालिक के प्रति अभद्र भाषा का प्रयोग करे तो उसकी जीभ तक काट लेने की सजा दी जा सकती थी। शूद्रों को अक्सर द्वेषी, हिंसक, आत्मप्रशंसक, तुनकमिजाज, असत्यभाषी, अति लालची, कृतघ्न, विपथगामी, आलसी, प्रमादी और अशुद्ध आदि बतलाया गया है।26 <span style="font-style: italic;">वशिष्ठ</span> <span style="font-style: italic;">धर्मसूत्र</span> 27 कहता हैः ‘एक व्यक्ति को जानना चाहिए कि झूठ बोलना, ब्राह्मणों को दुर्वचन कहना, चुगली करना, निर्दयता, ईर्ष्या आदि शूद्रों की विशेषताएं हैं।’ अछूतों और चांडालों को विशेष तौर पर अशुद्ध, अविश्वासी, असत्यभाषी, चोर, दया के पात्र, क्रोधी और लालची बताया गया है। उन्हें निरर्थक झगड़े-फसादों में लगे रहनेवाला बताया गया है।28 <span style="font-weight: bold;">मनु</span> के अनुसार, यदि शूद्र जान-बूझकर वेदपाठ सुनता है तो उसके कानों में पिघले हुए सीसे अथवा लाख से भर दिया जायेगा। यदि वह वैदिक मंत्रों का पाठ करता है तो उसकी जीभ काट डाली जायेगी। यदि वह इन मंत्रों को कंठस्थ करता है तो उसके शरीर को बीच से चीर दिया जायेगा। यदि वह बैठने, सोने, बातचीत करने अथवा सड़क पर टहलने में द्विजों की बराबरी करता है तो उसे शारीरिक दंड दिया जायेगा।29</div><div style="text-align: justify;"><br /><span style="font-style: italic;">धर्मसूत्रों</span><span style="font-style: italic;"> </span>में वर्ण के अनुसार वंदना और अभिवादन के जो विधान निर्धारित किये गये हैं, उनसे स्पष्ट होता है कि शूद्र कितने पराधीन थे। <span style="font-style: italic;">आपस्तंब</span><span style="font-style: italic;"> </span>में बताया गया है कि ब्राह्मण अपनी दाहिनी बांह को अपने कान के समानांतर, क्षत्रिय उसे अपनी छाती के स्तर तक, वैश्य अपनी कमर तक, और शूद्र उसे अपने पांव की सीध में रखकर अभिवादन करे।30 पहली तीन जातियों के लोगों के नमस्कार का जवाब देते समय, जिस व्यक्ति को संबोधित किया जा रहा है, उसके नाम के अंतिम तीन अक्षर को तीन मात्रा तक बोलना चाहिए।31 विभिन्न वर्णों के लोगों के कुशल-क्षेम और स्वास्थ्य के संबंध में जिज्ञासा प्रकट करने के लिए भिन्न-भिन्न शब्द निर्धारित किये गये हैं।32 क्षत्रिय के स्वास्थ्य की जिज्ञासा के लिए ‘अमानय’ और शूद्र के लिए ‘आरोग्य’ ही विधिसम्मत है।33 यह भी बताया गया है कि किसी क्षत्रिय अथवा वैश्य का अभिवादन करने में लोगों को केवल सर्वनाम का प्रयोग करना चाहिए, न कि उसके नाम का।34 इसका अर्थ हुआ कि केवल शूद्र को ही उसके नाम से संबोधित किया जा सकता था। संबोधन की दृष्टि से द्विज वर्णों की स्थिति बहुत अच्छी मानी जा सकती है। प्राचीन पालि ग्रंथों में निम्न वर्ग/वर्ण के लोगों ने किसी क्षत्रिय को उसके नाम से या उत्तम पुरुष में संबोधित नहीं किया है।35 राजा <span style="font-weight: bold;">उदय</span> को <span style="font-weight: bold;">गंगामाल</span> हजाम पारिवारिक नाम से संबोधित करता है, इस पर उसकी मां बड़े रोष के साथ कहती हैः ‘इस नीच नापितपुत्र को इतना भी ज्ञान नहीं है कि वह मेरे बेटे को, जो पृथ्वी का मालिक है और क्षत्रिय जाति का है, <span style="font-weight: bold;">ब्रह्मदत्त</span> कहकर पुकारता है।’36 </div><div style="text-align: justify;"><br /><span style="font-weight: bold;">मनु</span> ने बच्चों के नामकरण संस्कार तक में वर्ण-विभेद का ध्यान रखा है, जिससे स्वभावतया शूद्रों की हीनता झलकती है।37 उनका स्पष्ट मत है कि ब्राह्मण का नाम मंगलसूचक, क्षत्रिय का नाम बलसूचक, वैश्य का नाम धनसूचक और शूद्र का नाम निंदासूचक होना चाहिए।38 इसी के अनुपूरक के तौर पर उन्होंने बताया है कि चारों वर्णों की उपाधि क्रमशः सुखवाचक (शर्मा), सुरक्षावाचक (वर्मा), समुन्नत्तिवाचक (भूति) और सेवावाचक (दास) होनी चाहिए।39 <span style="font-weight: bold;">कुल्लूक</span> ने टीका की है कि ये उपाधियां क्रमशः शर्मन्, वर्मन्, भूति और दास होनी चाहिए। <span style="font-style: italic;">विष्णुस्मृति</span><span style="font-style: italic;"> </span>स्पष्ट निर्देश देती है कि ब्राह्मणों के लिए जो नाम चुना जाये वह शुभ होना चाहिए। क्षत्रियों के संदर्भ में वह शक्ति को स्पष्ट करनेवाला; वैश्यों के संदर्भ में धन को दर्शानेवाला और शूद्रों के संबंध में तिरस्कार स्पष्ट करनेवाला होना चाहिए। इतना ही नहीं, ब्राह्मण के उपनाम से समृद्धि, क्षत्रियों से रक्षा, वैश्यों से संपत्ति एवं शूद्रों से सेवा-भावना झलकनी चाहिए।</div><div style="text-align: justify;"><br />हालांकि इसके यथेष्ट प्रमाण नहीं मिलते कि यह परिपाटी व्यापक रूप से प्रचलित थी,40 किंतु नामों के संबंध में बनाये <span style="font-weight: bold;">मनु</span> के नियमों से जान पड़ता है कि निम्न वर्ण के लोग प्राचीन भारतीय समाज में घृणा के पात्र थे। शूद्र के लिए प्रयुक्त ‘वृषल’ शब्द अपमानजनक माना-समझा जाता था। <span style="font-weight: bold;">पाणिनि</span> के समास संबंधी नियम का उदाहरण देते हुए <span style="font-weight: bold;">पतंजलि</span> ने बताया है कि ‘दासी के सदृश (दास्याः सदृशः) और वृषली के सदृश (वृषल्याः सदृश)’ पद गाली हैं।41 वृषल को चोर की कोटि में रखा गया था और ब्राह्मण-शासित समाज इसके प्रति वैर-भाव रखता और प्रदर्शित करता था।42 यह जानकारी भी मिलती है कि वृषल, दस्यु और चोर घृणा के पात्र माने-समझे जाते थे।43</div><div style="text-align: justify;"><br />संक्षेप में कहा जा सकता है कि प्राचीन भारत में वैयाकरणों, कोशकारों एवं साहित्यालोचकों का भाषा-चिंतन वर्ण/वर्ग-भेद जनित नियमों एवं आग्रहों का शिकार है। प्राकृतों के प्रति घृणा,44 शूद्रों के प्रति ब्राह्मणों/क्षत्रियों की घृणा से समझ में आ सकती है। इस दृष्टि से प्राचीन भारतीय भाषा-चिंतन को देखा-पढ़ा जाना चाहिए। प्राचीन भारतीय समाज की एक सही और समग्र तस्वीर के लिए भी ऐसा करना लाभप्रद हो सकेगा। <br /><br /><b>संदर्भ एवं टिप्पणियां:</b></div><div style="text-align: justify;"><br />1. जोसेफ स्तालिन, <span style="font-style: italic;">मार्क्सवाद</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">और</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">भाषाविज्ञान</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">की</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">समस्याएं</span>, परिकल्पना प्रकाशन, द्वितीय (संशोधित) हिंदी संस्करण, लखनऊ, 2002, पृष्ठ १३.<br />2. मैनेजर पांडेय, ‘अश्लीलता के बहाने नारी के प्रश्न पर विचार’, <span style="font-style: italic;">हंस</span> , नवंबर-दिसंबर 1994,पृष्ठ २९.<br />3. वही।<br />4. डा. देवेन्द्रकुमार शास्त्री, <span style="font-style: italic;">भविसयत्तकहा</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">तथा</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">अपभ्रंश</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">कथाकाव्य</span> , भारतीय ज्ञानपीठ, दिल्ली, 1970, पृष्ठ 18.<br />5. वही।<br />6. ‘राक्षसभिक्षुक्षपणक चेटाद्या मागधीं प्राहुः’ इति कोहलः।<br />7. औपस्थायिक (भरत नाट्यशास्त्र) निमुण्डाः का क्या अर्थ है, यह अस्पष्ट है।<br />8. यह बात <span style="font-weight: bold;">स्टेंत्सलर</span> की भूमिका के पृष्ठ 5 और <span style="font-weight: bold;">गौडबोले</span> के ग्रंथ पृष्ठ 493 में <span style="font-weight: bold;">पृथ्वीधर</span> ने बताई है। इन संस्करणों में वह शौरसेनी बोलता है; किंतु हस्तलिखित प्रतियों में इन स्थानों में सर्वत्र मागधी का प्रयोग किया गया है। देखें, <span style="font-weight: bold;">आर</span><span style="font-weight: bold;">. </span><span style="font-weight: bold;">पिशेल्</span> , <span style="font-style: italic;">प्राकृत</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">भाषाओं</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">का</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">व्याकरण</span> , (हिंदी अनुवाद), बिहार राष्ट्रभाषा परिषद्, पृष्ठ ४६.<br />9. <span style="font-weight: bold;">पृथ्वीधर</span> का मत है कि शाकारी, चाण्डाली और शाबरी के साथ-साथ ढक्की भी अपभ्रंश की बोलियों में से एक है।<br />10. अव्युत्पादितप्रकृतेस्तज्जनप्रयोज्यत्वात् प्राकृतमिति केचित्। <span style="font-style: italic;">नाट्यशास्त्र</span><span style="font-style: italic;"> </span>की विवृति, <span><span style="font-weight: bold;">अभिनवगुप्त</span>।</span><br />11. प्रकृतिः संस्कृतम्। तत्र भवं प्राकृतम् उच्यते।-मार्कण्डेयः प्राकृतसर्वस्व, 1,1। प्रकृतेः संस्कृताद् आगतं प्राकृतम्। वाग्भटालंकार की सिंहदेवगणिन् कृत टीका, 2, 2,। प्रकृतेरागतं प्राकृतम्। प्रकृतिः संस्कृतम्।-धनिकः <span style="font-style: italic;">दशरूपक</span> की टीका, 2, 90। प्रकृतिः संस्कृतम्। तत्र भवत्वात् प्राकृतं स्मृतम्। प्राकृत चन्द्रिका, <span style="font-weight: bold;">पीटर्सन</span> की तीसरी रिपोर्ट से। प्रकृतेः संस्कृतायास्तु विकृतिः प्राकृती मता।-नरसिंहः प्राकृत शब्द प्रदीपिका। प्रकृतिः संस्कृतम्। तत्र भवं तत आगतं वा प्राकृतम्। हेमचन्द्रः सिद्धहेमशब्दानुशासन, 1, 1। प्रकृतस्य तु सर्वम् एव संस्कृतम् यानिः। कर्पूरमंजरी, वासुदेवकृत संजीविनी टीका। सिद्धं प्राकृतं त्रेधा। सिद्धं प्रसिद्धं प्राकृतं त्रेधा भवति। संस्कृतं योनिः। तच्चेदं-मात्रा, मत्ता। नित्यं, णिच्चं इत्यादि।-चण्ड; प्राकृतप्रकाश, सटिप्पण हस्तलिखित ग्रंथ से।<br />12. इस विषय पर विस्तृत अध्ययन के लिए देखें, <span style="font-weight: bold;">आर</span><span style="font-weight: bold;">. </span><span style="font-weight: bold;">पिशेल्</span> , <span><span style="font-style: italic;">पूर्वोद्धृत </span>।</span><br />13. एम. एस. कत्रे, <span style="font-style: italic;">प्राकृत</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">लैंग्वेज</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">एंड</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">देयर</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">कंट्रिव्युशन</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">टु</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">इंडियन</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">कल्चर</span> , पृष्ठ 22.<br />14. शब्द संस्कारहीनो यो गौरिति प्रयुयुक्षिते। तमपभ्रंशमिच्छन्ति विशिष्टार्थनिवेशिनम्। <span style="font-style: italic;">वाक्यपदीय</span> , ब्रह्मकांड, 148.<br />15. डा. देवेन्द्रकुमार शास्त्री, <span style="font-style: italic;">पूर्वोद्धृत</span> , पृष्ठ 16.<br />16. पारम्पर्यादपभ्रंशा विगुणेष्वभिधातृषु। प्रसिद्धिमागता येषु तेषां साधुरवाचकः।।-वही, १५४.<br />17. तेऽसुरा हेलयो हेलय इति कुर्वन्तः पराबभूवुः। तस्माद् ब्राह्मणेन न म्लेच्छित वै नापभाषित वै, म्लेच्छो हव एष यदपशब्दः।-<span><span style="font-style: italic;">महाभाष्य </span>।</span> अपशब्दत्वं व्याकरणानुगतशब्दस्येषद्..... एव प्रसिद्धिमिति भावः। वही।<br />18. भूयांसोऽपशब्दाः, अल्पीयांसः शब्दा इति। एकैकस्य ही शब्दस्य बहवोऽपभ्रंशाः। तद्यथा गौरित्यस्य शब्दस्य गावी गौणी गोता गोपोतलिकेत्यादयो बहवोऽपभ्रंशाः।<br />19. अश्लीलामङगलघृणावदर्थ गाम्यमुच्यते।-<span style="font-style: italic;">सरस्वतीकण्ठाभरण</span> , 1, १४४.<br />20. <span style="font-style: italic;">वेदांत</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">सूत्र</span> , 1. 3. 34 ‘शुगस्य तदनादर श्रवणात तदाद्र्वनत सूच्यते।<br />21. रामशरण शर्मा, <span style="font-style: italic;">शूद्रों</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">का</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">प्राचीन</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">इतिहास</span> , राजकमल प्रकाशन, दिल्ली, 1995, पृष्ठ...।<br />22. <span style="font-style: italic;">मनुस्मृति</span> , 1. 31.<br />23. वही, 2. 127.<br />24. वही, 2. 126.<br />25. भगवतशरण उपाध्याय, <span style="font-style: italic;">खून</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">के</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">छींटे</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">इतिहास</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">के</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">पन्नों</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">पर</span> , पी. पी. एच., नई दिल्ली, पृष्ठ 116.<br />26. एस. जी. सरदेसाई, <span style="font-style: italic;">प्राचीन</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">भारत</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">में</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">प्रगति</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">एवं</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">रूढ़ि</span> , पी. पी. एच., जयपुर, 1987, पृष्ठ 72.<br />27. अध्याय 6, श्लोक 24.<br />28. एस. जी. सरदेसाई, <span style="font-style: italic;">पूर्वोद्धृत</span> , पृष्ठ 72.<br />29. <span style="font-style: italic;">मनुस्मृति</span> , 12. 4-7; देखें, <span style="font-style: italic;">प्राचीन</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">भारत</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">में</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">प्रगति</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">एवं</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">रूढ़ि</span> , पृष्ठ 213.<br />30. <span style="font-style: italic;">आपस्तंब</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">धर्मसूत्र</span> , 1. 4. 14. 26-29; <span style="font-style: italic;">गौतम</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">धर्मसूत्र</span> , 5. 41-42.<br />31. <span style="font-style: italic;">आपस्तंब</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">धर्मसूत्र</span> , प्रश्न-1, पटल-2, खंड-5, सूत्र-17.<br />32. ऐसी परंपरा आधुनिक काल में भी देखी गई। <span style="font-weight: bold;">स्वामी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">सहजानंद</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">सरस्वती</span> ने जैसाकि लिखा है, ‘ब्राह्मण ही परस्पर एक दूसरे को नमस्कार करते हैं और दूसरे लोग प्रणाम ही करते हैं परंतु यदि अन्य जाति नमस्कार शब्द का प्रयोग कर देवे तो दंगा मच जावे। हालांकि दोनों के अर्थ में कुछ भी भेद नहीं है। परंतु सांकेतिक भेद मान लिया गया है।’ देखें, <span style="font-style: italic;">ब्रह्मर्षि</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">वंश</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">विस्तर</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">की</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">भूमिका</span> , पृष्ठ 19; ‘भो’ शब्द का प्रयोग राजन्य या वैश्य के संबोधन में किया जाता था, शूद्र के संबोधन में नहीं। (भो राजन्य विशां वा) <span style="font-style: italic;">पतंजलि</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">ऑन</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">पाणिनीज</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">ग्रामर</span> , 8. 2. 82-83.<br />33. <span style="font-style: italic;">आपस्तंब</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">धर्मसूत्र</span> , 1. 4. 14. 26-29; <span style="font-style: italic;">गौतम</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">धर्मसूत्र</span> 5। 41-42.<br />34. <span style="font-style: italic;">आपस्तंब</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">धर्मसूत्र</span> , 1. 4. 14. 23, ‘सर्वनाम्ना स्त्रियो राजन्यवैश्यो च न नाम्ना।’<br />35. फिक, <span style="font-style: italic;">दि</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">सोशल</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">ऑर्गेनाइजेशन</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">ऑफ</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">नॉर्थ</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">ईस्टर्न</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">इंडिया</span> , पृष्ठ 83.<br />36. <span style="font-style: italic;">जातक</span> , 3, पृष्ठ 452.<br />37. <span style="font-style: italic;">मनुस्मृति</span> , 2. 31. ‘शूद्रस्य तु जुगुप्सितम्।’ और ‘दोनों बहिनें उसे <span style="font-weight: bold;">कात्यूशा</span> कहकर बुलातीं। यह नाम इतना परिष्कृत नहीं था जितना कि <span style="font-weight: bold;">कातेन्का</span>, पर साथ ही इतना भद्दा भी नहीं था जितना कि <span><span style="font-weight: bold;">कात्का</span>।</span>’ देखें, <span style="font-weight: bold;">लेव</span> <span style="font-weight: bold;">तोलस्तोय</span>, <span style="font-style: italic;">पुनरुत्थान</span> (हिंदी अनुवाद), प्रगति प्रकाशन मास्को, 1977, पृष्ठ 14-15. ‘<span style="font-weight: bold;">बिल्लेसुर</span> नाम का शुद्ध रूप बड़े पते से मालूम हुआ-<span style="font-weight: bold;">विल्वेश्वर</span> है।’ देखें, <span style="font-weight: bold;">सूर्यकांत</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">त्रिपाठी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">निराला</span>, <span style="font-style: italic;">बिल्लेसुर</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">बकरिहा</span> , पृष्ठ 1। <span style="font-weight: bold;">पंकज</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">कुमार</span> <span style="font-weight: bold;">चौधरी</span> की कविता ‘श्राद्ध का भोज’ भी द्रष्टव्य है जिसमें गांव के सवर्ण एवं अवर्ण लोगों के लिए अलग-अलग संबोधनों का प्रयोग है। गांव के सवर्ण <span style="font-weight: bold;">अरबिन्द</span> के लिए ‘अरबिन्द बाबू’ और ‘राजा भाईजी’ जैसे संबोधनों का प्रयोग है जबकि अवर्ण पात्रों के नाम <span style="font-weight: bold;">‘</span><span style="font-weight: bold;">अकलूआ</span><span style="font-weight: bold;">’, ‘</span><span style="font-weight: bold;">चट्टूआ</span><span style="font-weight: bold;">’, ‘</span><span style="font-weight: bold;">बिसेसरा</span><span style="font-weight: bold;">’</span> आदि हैं। भोज में खाद्य-सामग्री परोसनेवाला एक ही व्यक्ति <span style="font-weight: bold;">‘</span><span style="font-weight: bold;">अरबिन्द</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">बाबू</span><span style="font-weight: bold;">’</span> से पूछता है तो ‘सब्जी’ शब्द का प्रयोग करता है जबकि <span style="font-weight: bold;">अकलूआ</span><span style="font-weight: bold;">, </span><span style="font-weight: bold;">चट्टूआ</span><span style="font-weight: bold;">, </span><span style="font-weight: bold;">बिसेसरा</span> से पूछते हुए ‘तरकारी’ शब्द से ही काम चला लेता है।<br />38. प्राचीन भारत में कुत्तों तक के संबोधन में उच्चरित ‘अत्तु’ शब्द संस्कृत भाषा का ही है। यह आदरार्थ प्रयुक्त है। अर्थात् आदर (सम्मान) में कहा गया शब्द जिसका भाषिक अर्थ है-‘आइए खाइए’। देखें, <span style="font-weight: bold;">राजू</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">रंजन</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">प्रसाद</span>, ‘संस्कृति और इतिहास बोध’, <span style="font-style: italic;">प्रभात</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">खबर</span> , नई दिल्ली, 29 अगस्त 2004.<br />39. <span style="font-style: italic;">मनुस्मृति</span> , 2. 32; मध्यकाल में भक्तिमार्ग के अधिकतर कवि जो सामाजिक रूप से निम्न वर्ण/वर्ग के लोगों का प्रतिनिधित्व कर रहे थे, अपने नाम के अंत में दास लगाते थे। <span style="font-style: italic;">मनुस्मृति</span> , 2. 32 का संदर्भ देखें, ‘शर्मवद्ब्राह्मणस्य स्याद्राज्ञोरक्षासमन्वितम् वैश्यस्यपुष्टिसंयुक्तं शूद्रस्य प्रेष्यसंयुक्तम्।<br />40. डा. रामविलास शर्मा की राय में ‘अंग्रेजी राज में जाति-प्रथा अधिक कठोर हुई, यह तो इसी बात से देखा जा सकता है कि व्यक्ति के नाम के साथ उसकी जाति के नाम जोड़ने का सिलसिला जितने बड़े पैमाने पर उन्नीसवीं सदी में और फिर बीसवीं सदी में देखा गया, उतने बड़े पैमाने पर ऐसा सिलसिला भारत में कभी था ही नहीं। तीन-चार जातिवाचक शब्द शर्मा, भट्ट, मिश्र आदि संस्कृत ग्रंथों में पंडितों के नाम के साथ मिलते हैं। लेकिन आधुनिक काल में व्यक्ति के नाम के साथ पचासों नए जातिसूचक शब्द जोड़े जाने लगे।’ देखें, <span style="font-style: italic;">भारतीय</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">इतिहास</span> <span style="font-style: italic;">और</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">ऐतिहासिक</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">भौतिकवाद</span> , नई दिल्ली, पृष्ठ 47-48.<br />41. पतंजलि ऑन पाणिनीज ग्रामर, 6.2.2.<br />42. वही, 2. 2. 2 और 3. 2. 127.<br />43. वही, 5. 3. 36.<br />44. ‘हाल’ प्राकृत साहित्य के उसी प्रकार पुरस्कर्त्ता थे जिस प्रकार <span style="font-weight: bold;">विक्रमादित्य</span> संस्कृत साहित्य के। ब्राह्मण-साहित्य में अपने प्राकृत-प्रेम के कारण इन्हें कई बार उपहास का पात्र बनना पड़ा है। <span style="font-weight: bold;">गुणाढ्य</span> को भी ऐसे ही उपहास का पात्र बनना पड़ा था। उनकी रचना सुनकर एक राजा की टिप्पणी थी कि जिस पुस्तक की भाषा पैशाची हो उसकी कथा में विचारने योग्य हो ही क्या सकता है-पैशाची वाग् मषी रक्तं मौनोन्मत्तश्च लेखकः। इति राजाऽब्रवीत् का वा वस्तुसारविचारणा।। (<span style="font-style: italic;">बृहत्कथामंजरी</span> , 1. 87)। देखें, <span style="font-weight: bold;">डा</span><span style="font-weight: bold;">. </span><span style="font-weight: bold;">हजारीप्रसाद</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">द्विवेदी</span>, <span style="font-style: italic;">हिन्दी</span><span style="font-style: italic;">-</span><span style="font-style: italic;">साहित्य</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">का</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">आदिकाल</span> , बिहार-राष्ट्रभाषा-परिषद्, चतुर्थ संस्करण, 1980, पृष्ठ 59-60.</div><div style="text-align: justify;"><b><br />प्रकाशन:</b> <i>जन विकल्प,</i> वर्ष 1, अंक 1, जनवरी, 2007; संशोधित संस्करण: <i>प्रयोग,</i> वर्ष 3, अंक 5, 2008. </div>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6204539782486458485.post-11208232004547642922010-09-05T15:17:00.002+05:302010-10-12T18:43:03.599+05:30<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i></i></div><div style="text-align: justify;"><i>लगभग दस-बारह साल हुए <span style="font-weight: bold;">श्रीकांत</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">जी</span><span style="font-weight: bold;"> </span>ने <span style="font-weight: bold;">बादशाह</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span><span style="font-weight: bold;"> </span>की बालोपयोगी एक संक्षिप्त जीवनी तैयार करने को कही थी। मैंने इसे एक गंभीर कर्म की तरह लिया और पूरा कर <span style="font-weight: bold;">श्रीकांत</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">जी</span><span style="font-weight: bold;"> </span>को दे डाला। उन्होंने पटना के ही एक प्रकाशक <span style="font-weight: bold;">साहित्य</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">सदन</span><span style="font-weight: bold;"> </span>(जिसके मालिक संभवतः <span style="font-weight: bold;">श्यामजी</span><span style="font-weight: bold;"> </span>हैं) के हवाले कर दिया। लिखवाने की पहल उन्होंने ही की थी। लेकिन आजतक इसके प्रकाशन को लेकर मैं इतमीनान नहीं हूं। बीच में कई बार मैंने और <span style="font-weight: bold;">श्रीकांत</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">जी</span><span style="font-weight: bold;"> </span>ने <span style="font-weight: bold;">श्याम</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">जी</span><span style="font-weight: bold;"> </span>से दरियाफ्त करने की कोशिश की लेकिन स्पष्ट सूचना देने से प्रकाशक बचते रहे। अतएव मैं इसे सार्वजनिक करना उचित समझता हूं ताकि लोग इससे लाभान्वित हो सकें। कहना न होगा कि यह <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span><span style="font-weight: bold;"> </span>की अत्यंत संक्षिप्त जीवनी है। और बच्चों को ध्यान में रखकर तैयार करने से इसे बिल्कुल ही परिचयात्मक स्तर का रखा गया है। </i><br /><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7z_39zJezoiFqpyt_0bpT53mCQAUcTEQv2HbLkqM-gSBxQA5bd2ewPyZ_D4oxwe-sdNP_hOZzbjzuvbc2hb9f7SpblvtRblNnPEFYe-7e9n4AFQyRb5mj0ZQXqj0gWcigUtkygCctl7s/s1600/3tt7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7z_39zJezoiFqpyt_0bpT53mCQAUcTEQv2HbLkqM-gSBxQA5bd2ewPyZ_D4oxwe-sdNP_hOZzbjzuvbc2hb9f7SpblvtRblNnPEFYe-7e9n4AFQyRb5mj0ZQXqj0gWcigUtkygCctl7s/s320/3tt7.jpg" border="0" /></a></div><span style="font-size:large;"><i><b> <span style="color:red;">खानों का बादशाह -बादशाह खान </span></b></i></span><div style="text-align: justify;"><br /><span>आधुनिक</span> <span>हिन्दुस्तान</span> <span>में</span> <span>जितनी</span> <span>महत्वपूर्ण</span> <span>घटनाएं</span> <span>हुई</span> <span>हैं</span>, <span>उनमें</span> <span>सबसे</span> <span>ज्यादा</span> <span>अचंभा</span><b> गफ्फार खां</b> <span>के</span> <span>उस</span> <span>कमाल</span> <span>पर</span> <span>है</span>, <span>जिससे</span> <span>उन्होंने</span> <span>अपने</span> <span>झगड़ालू</span> <span>और</span> <span>भड़कीले</span> <span>लोगों</span> <span>को</span> <span>राजनैतिक</span> <span>कार्रवाई</span> <span>के</span> <span>शांतिपूर्ण</span> <span>ढंग</span> <span>सिखा</span> <span>दिये</span>, <span>जिनमें</span> <span>बहुत</span> <span>तकलीफें</span> <span>उठानी</span> <span>पड़ती</span> <span>थीं।</span> <span>तकलीफ</span> <span>सचमुच</span> <span>ही</span> <span>बेहद</span> <span>थी</span> <span>और</span> <span>उसकी</span> <span>तीखी</span> <span>याद</span> <span>बनी</span> <span>हुई</span> <span>थी</span>; <span>फिर</span> <span>भी</span> <span>उनका</span> <span>अनुशासन</span> <span>और</span> <span>आत्म</span>-<span>संयम</span> <span>ऐसा</span> <span>था</span> <span>कि</span> <span>पठानों</span> <span>ने</span> <span>सरकारी</span> <span>ताकत</span> <span>या</span> <span>अपने</span> <span>विरोधियों</span> <span>के</span> <span>खिलाफ</span> <span>एक</span> <span>भी</span> <span>हिंसा</span> <span>का</span> <span>काम</span> <span>नहीं</span> <span>किया।</span> <span>इस</span> <span>बात</span> <span>को</span> <span>ध्यान</span> <span>में</span> <span>रखा</span> <span>जाय</span> <span>कि</span> <span>पठान</span>, <span>जो</span> <span>अपनी</span> <span>बंदूक</span> <span>को</span> <span>अपने</span> <span>भाई</span> <span>से</span> <span>ज्यादा</span> <span>प्यार</span> <span>करता</span> <span>था</span>, <span>जो</span> <span>बहुत</span> <span>जल्दी</span> <span>उत्तेजित</span> <span>हो</span> <span>जाने</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>इतिहास</span> <span>में</span> <span>प्रसिद्ध</span> <span>रहा</span> <span>है</span>, <span>और</span> <span>जो</span> <span>थोड़ी</span>-<span>सी</span> <span>उत्तेजना</span> <span>पर</span> <span>मार</span> <span>डालने</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>मशहूर</span> <span>है</span>, <span>तब</span> <span>यह</span> <span>आत्म</span>-<span>अनुशासन</span> <span>एक</span> <span>अचरज</span> <span>की</span> <span>चीज</span> <span>मालूम</span> <span>होता</span> <span>है।</span><br /><br /><span>जनता</span> <span>का</span> <span>प्रिय</span> <span>नेता</span> <span>और</span> <span>स्वाधीनता</span>-<span>संग्राम</span> <span>का</span> <span>नायक</span> <span style="font-weight: bold;">खान</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">अब्दुल</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">गफ्फार</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खां</span>, <span>जिसे</span> <span>देश</span> <span>के</span> <span>कोने</span>-<span>कोने</span> <span>में</span> <span>श्रद्धा</span> <span>और</span> <span>सम्मान</span> <span>से</span> <span>सब</span> <span style="font-weight: bold;">‘</span><span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span><span style="font-weight: bold;">’</span> <span>कहकर</span> <span>पुकारते</span> <span>हैं</span>, <span>का</span> <span>जन्म</span> 1890 <span>ई</span>. <span>को</span> <span>पिशावर</span> <span>से</span> 23 <span>मील</span> <span>दूर</span> <span>स्वात</span> <span>नदी</span> <span>के</span> <span>किनारे</span> <span>एक</span> <span>छोटा</span>-<span>सा</span> <span>हरा</span>-<span>भरा</span> <span>कस्बा</span> <span style="font-weight: bold;">अतमान</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">जई</span> <span>में</span> <span>हुआ</span> <span>था।</span> <span>इनके</span> <span>पिता</span> <span>का</span> <span>नाम</span> <span style="font-weight: bold;">बहराम</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खां</span> <span>था।</span> 1857 <span>ई</span>. <span>के</span> <span>गदर</span> <span>में</span> <span>अंग्रेजी</span> <span>सल्तनत</span> <span>की</span> <span>सहायता</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>सैकड़ों</span> <span>एकड़</span> <span>की</span> <span>जागीर</span> <span>ईनाम</span> <span>में</span> <span>मिली</span> <span>थी।</span> <span>इलाके</span> <span>के</span> <span>समस्त</span> <span>अंग्रेज</span> <span>अफसर</span> <span>उनका</span> <span>सम्मान</span> <span>करते</span> <span>थे</span> <span>और</span> <span>उन्हें</span> <span>आदरवश</span> ‘<span>चचा</span>’ <span>कहा</span> <span>करते</span> <span>थे।</span> <span>अपने</span> <span>ग्रामवासियों</span> <span>के</span> <span>बीच</span> <span>भी</span> <span>वे</span> <span>काफी</span> <span>लोकप्रिय</span> <span>थे।</span> <span>वे</span> <span>अत्यंत</span> <span>निरभिमानी</span>, <span>धर्मनिष्ठ</span>, <span>पावन</span>-<span>हृदय</span>, <span>वत्सल</span> <span>और</span> <span>संयमी</span> <span>पुरुष</span> <span>थे।</span> <span>वे</span> <span>हद</span> <span>दर्जे</span> <span>के</span> <span>ईमानदार</span> <span>थे।</span> <span>वे</span> <span>अपने</span> <span>बच्चों</span> <span>से</span> <span>कहा</span> <span>करते</span> <span>थे</span>-‘<span>धोख</span> <span>खाने</span> <span>में</span> <span>बेइज्जती</span> <span>नहीं</span> <span>है</span>, <span>बेइज्जती</span> <span>किसी</span> <span>को</span> <span>धोखा</span> <span>देने</span> <span>में</span> <span>है।</span>’ <span>इनकी</span> <span>माता</span> <span>भी</span> <span>बड़ी</span> <span>ही</span> <span>ममतामयी</span> <span>उदार</span> <span>हृदया</span>, <span>दयालु</span> <span>और</span> <span>परोपकारी</span> <span>स्वभाव</span> <span>की</span> <span>थीं।</span> <span>ऐसे</span> <span>माता</span>-<span>पिता</span> <span>की</span> <span>संतान</span> <span>होने</span> <span>के</span> <span>कारण</span> <span>गफ्फार</span> <span>खां</span> <span>में</span> <span>भी</span> <span>दुर्लभ</span> <span>मानवीय</span> <span>गुणों</span> <span>का</span> <span>अनायास</span> <span>ही</span> <span>समावेश</span> <span>हो</span> <span>गया</span> <span>था।</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>की</span> <span>प्रारंभिक</span> <span>शिक्षा</span> <span>घर</span> <span>पर</span> <span>ही</span> <span>शुरू</span> <span>हुई।</span> <span>इसके</span> <span>बाद</span> <span>वे</span> <span>मिशन</span> <span>हाई</span> <span>स्कूल</span> <span>में</span> <span>पढ़े।</span> <span>मैट्रिक</span> <span>की</span> <span>परीक्षा</span> <span>में</span> <span>असफल</span> <span>हो</span> <span>जाने</span> <span>के</span> <span>कारण</span> <span>स्कूल</span> <span>छोड़कर</span> <span>अधूरी</span> <span>शिक्षा</span> <span>के</span> <span>साथ</span> <span>अलीगढ़</span> <span>जाना</span> <span>पड़ा।</span> <span>इसके</span> <span>बाद</span> <span>पिता</span> <span>ने</span> <span>इंजीनियरी</span> <span>की</span> <span>शिक्षा</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>इंगलिस्तान</span> <span>भेजना</span> <span>चाहा</span>, <span>जहां</span> <span>आपके</span> <span>बड़े</span> <span>भाई</span> <span style="font-weight: bold;">डा</span><span style="font-weight: bold;">. </span><span style="font-weight: bold;">खान</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">साहब</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span>पहले</span> <span>से</span> <span>ही</span> <span>डाक्टरी</span> <span>की</span> <span>तालीम</span> <span>हासिल</span> <span>करने</span> <span>के</span> <span>मकसद</span> <span>से</span> <span>निवास</span> <span>कर</span> <span>रहे</span> <span>थे।</span> <span>लेकिन</span> <span>कुछ</span> <span>घरेलू</span> <span>और</span> <span>कुछ</span> <span>सामाजिक</span> <span>कारणों</span> <span>से</span> <span>इनका</span> <span>इंगलिस्तान</span> <span>जाना</span> <span>संभव</span> <span>न</span> <span>हो</span> <span>सका।</span> <span>सबसे</span> <span>छोटी</span> <span>संतान</span> <span>होने</span> <span>की</span> <span>वजह</span> <span>से</span> <span>मां</span> <span>इतनी</span> <span>दूर</span> <span>भेजकर</span> <span>वियोग</span> <span>सहन</span> <span>नहीं</span> <span>कर</span> <span>सकती</span> <span>थीं।</span> <span>संयोग</span> <span>कहिए</span> <span>कि</span> <span>जिस</span> <span>समय</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>को</span> <span>इंगलिस्तान</span> <span>भेजने</span> <span>की</span> <span>समस्या</span> <span>पर</span> <span>बातचीत</span> <span>चल</span> <span>रही</span> <span>थी</span> <span>उसी</span> <span>समय</span> <span>खानदान</span> <span>में</span> <span>दो</span>-<span>तीन</span> <span>मौतें</span> <span>हो</span> <span>गईं</span> <span>और</span> <span>इसे</span> <span>एक</span> <span>भारी</span> <span>अपशकुन</span> <span>मान</span> <span>लिया</span> <span>गया।</span> <span>और</span> <span>अंत</span> <span>में</span> <span style="font-weight: bold;">डा</span><span style="font-weight: bold;">. </span><span style="font-weight: bold;">खान</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">साहिब</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span>के</span> <span>एक</span> <span>अंग्रेज</span> <span>लड़की</span> <span>से</span> <span>विवाह</span> <span>कर</span> <span>लेने</span> <span>के</span> <span>कारण</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span>के</span> <span>लिए</span> <span>इंगलिस्तान</span> <span>जाकर</span> <span>शिक्षा</span> <span>प्राप्त</span> <span>करने</span> <span>का</span> <span>सपना</span> <span>चूर</span>-<span>चूर</span> <span>हो</span> <span>गया।</span><br /><br /><span>इंगलिस्तान</span> <span>जाकर</span> <span>शिक्षा</span> <span>प्राप्त</span> <span>करने</span> <span>की</span> <span>साध</span> <span>तो</span> <span>पूरी</span> <span>न</span> <span>हो</span> <span>सकी</span>, <span>अलबत्ता</span> <span>एक</span> <span>दूसरा</span> <span>ही</span> <span>शौक</span> <span>पैदा</span> <span>हो</span> <span>गया।</span> <span>सेना</span> <span>में</span> <span>सम्मिलित</span> <span>होने</span> <span>का</span> <span>इन्हें</span> <span>बहुत</span> <span>चाव</span> <span>था।</span> <span>वैसे</span> <span>कहा</span> <span>जाता</span> <span>है</span> <span>कि</span> <span>पठान</span> <span>तो</span> <span>जन्म</span> <span>ही</span> <span>से</span> <span>सिपाही</span> <span>होता</span> <span>है</span> <span>लेकिन</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span> <span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>को</span> <span>अपनी</span> <span>शारीरिक</span> <span>और</span> <span>सामाजिक</span> <span>योग्यता</span> <span>पर</span> <span>गर्व</span> <span>भी</span> <span>था।</span> <span>आपने</span> <span>कुदरत</span> <span>से</span> <span>शरीर</span> <span>भी</span> <span>खूब</span> <span>ही</span> <span>पाया</span> <span>था।</span> <span>लंबा</span> <span>कद</span>, <span>सुन्दर</span>-<span>सुडौल</span> <span>देह</span>-<span>गठन</span> <span>और</span> <span>तेजस्वी</span> <span>मुखाकृति</span> <span>से</span> <span>वे</span> <span>प्राचीन</span> <span>यूनानी</span> <span>चित्रकारों</span> <span>की</span> <span>महाकृति</span> <span>प्रतिमा</span> <span>जान</span> <span>पड़ते</span> <span>थे।</span> <span>इनकी</span> <span>तन्दुरुस्ती</span> <span>का</span> <span>हाल</span> <span>यह</span> <span>था</span> <span>कि</span> <span style="font-weight: bold;">अतमान</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">जई</span> <span>के</span> 6 <span>अप्रैल</span>, 1919 <span>के</span> <span>जलसे</span> <span>में</span> <span>जब</span> <span>इन्हें</span> <span>गिरफ्तार</span> <span>किया</span> <span>गया</span> <span>था</span>, <span>शरीर</span> <span>का</span> <span>वजन</span> 200 <span>पौंड</span> <span>था।</span> <span>पांव</span> <span>में</span> <span>कोई</span> <span>बेड़ी</span> <span>ठीक</span> <span>नहीं</span> <span>आती</span> <span>थी।</span> <span>इसलिए</span> <span>अंग्रेजों</span> <span>को</span> <span>बेड़ियां</span> <span>तलाश</span> <span>करने</span> <span>में</span> <span>सख्त</span> <span>परेशानी</span> <span>उठानी</span> <span>पड़ी</span> <span>और</span> <span>अंत</span> <span>में</span> <span>विशेष</span> <span>जोड़ी</span> <span>पहनाने</span> <span>के</span> <span>बावजूद</span> <span>उनके</span> <span>टखने</span> <span>से</span> <span>काफी</span> <span>खून</span> <span>बहा।</span><br /><br /><span>अपने</span> <span>पिता</span> <span>के</span> <span>अतिरिक्त</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>जिस</span> <span>व्यक्ति</span> <span>से</span> <span>सबसे</span> <span>ज्यादा</span> <span>प्रभावित</span> <span>हुए</span> <span>उनका</span> <span>नाम</span> <span style="font-weight: bold;">हाजी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">साहिब</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">तरंगजई</span> <span>है।</span> <span>अपनी</span> <span>अधूरी</span> <span>शिक्षा</span> <span>से</span> <span>नाता</span> <span>तोड़ने</span> <span>के</span> <span>पश्चात्</span> <span>सन्</span> 1911 <span>ई</span>. <span>में</span> <span>एक</span> <span>कार्यकर्ता</span> <span>के</span> <span>रूप</span> <span>में</span> <span>आपने</span> <span>सबसे</span> <span>पहले</span> <span style="font-weight: bold;">हाजी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">साहिब</span> <span>के</span> <span>साथ</span> <span>काम</span> <span>करना</span> <span>प्रारंभ</span> <span>किया।</span> <span>उनके</span> <span>साथ</span> <span>दौरे</span> <span>किये</span> <span>और</span> <span>उनका</span> <span>हाथ</span> <span>बंटाया।</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>की</span> <span>यह</span> <span>पेशकश</span> <span style="font-weight: bold;">हाजी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">साहिब</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">तरंगजई</span> <span>के</span> <span>सुधारात्मक</span> <span>और</span> <span>शिक्षा</span> <span>संबंधी</span> <span>सपने</span> <span>को</span> <span>पूरे</span> <span>करने</span> <span>की</span> <span>थी।</span> <span>अब</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span> <span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>एक</span> <span>नेता</span> <span>की</span> <span>हैसियत</span> <span>में</span> <span>थे।</span> <span>वास्तव</span> <span>में</span> <span>इसी</span> <span>समय</span> <span>से</span> <span>आपके</span> <span>प्रयत्नों</span> <span>का</span> <span>शुभारंभ</span> <span>होता</span> <span>है।</span> <span>लेकिन</span> <span>इस</span> <span>समय</span> <span>तक</span> <span>आप</span> <span>अपने</span> <span>को</span> <span>केवल</span> <span>सामाजिक</span> <span>सुधार</span> <span>तथा</span> <span>रचनात्मक</span> <span>कार्यक्रमों</span> <span>तक</span> <span>ही</span> <span>महदूद</span> <span>रखना</span> <span>चाहते</span> <span>थे</span> <span>और</span> <span>राजनीतिक</span> <span>क्षेत्र</span> <span>में</span> <span>आने</span> <span>का</span> <span>कोई</span> <span>ख्याल</span> <span>नहीं</span> <span>रखते</span> <span>थे।</span><br /><br /><span>सन्</span> 1901 <span>ई</span>. <span>में</span> <span>अंग्रेजों</span> <span>ने</span> <span>सीमा</span> <span>प्रांत</span> <span>को</span> <span>पंजाब</span> <span>से</span> <span>अलग</span> <span>कर</span> <span>दिया</span> <span>और</span> ‘<span>फ्रंटियर</span> <span>क्राइम्स</span> <span>रेग्युलेशन</span> <span>एक्ट</span>’ <span>नामक</span> <span>एक</span> <span>काला</span> <span>कानून</span> <span>सीमा</span> <span>प्रांत</span> <span>में</span> <span>लागू</span> <span>कर</span> <span>दिया।</span> <span>इस</span> <span>काले</span> <span>कानून</span> <span>के</span> <span>द्वारा</span> <span>पुलिस</span> <span>अकारण</span> <span>किसी</span> <span>भी</span> <span>निर्दोष</span> <span>व्यक्ति</span> <span>को</span> <span>परेशान</span> <span>ही</span> <span>नहीं</span> <span>करती</span> <span>थी</span>, <span>बल्कि</span> <span>फांसी</span> <span>की</span> <span>सजा</span> <span>भी</span> <span>दिलवाती</span> <span>थी।</span> <span>लोगों</span> <span>ने</span> <span>इसका</span> <span>विरोध</span> <span>किया।</span> <span>सीमा</span> <span>प्रांत</span> <span>के</span> <span>एक</span> <span>कोने</span> <span>से</span> <span>दूसरे</span> <span>कोने</span> <span>तक</span> <span>यह</span> <span>आंदोलन</span> <span>जंगल</span> <span>की</span> <span>आग</span> <span>की</span> <span>भांति</span> <span>फैल</span> <span>गया।</span> <span>यहां</span> <span>के</span> <span>निवासियों</span> <span>के</span> <span>दिलों</span> <span>में</span> <span>वर्षों</span> <span>की</span> <span>दबी</span> <span>हुई</span> <span>स्वाधीनता</span> <span>की</span> <span>चिनगारी</span> <span>भीषण</span> <span>ज्वाला</span> <span>बनकर</span> <span>भड़क</span> <span>उठी।</span> <span>किन्तु</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>ने</span> <span>सोचा</span>, <span>जबतक</span> <span>जनता</span> <span>जागरूक</span> <span>नहीं</span> <span>होती</span> <span>तब</span> <span>तक</span> <span>इस</span> <span>कानून</span> <span>का</span> <span>विरोध</span> <span>सामूहिक</span> <span>रूप</span> <span>से</span> <span>करना</span> <span>असंभव</span> <span>है।</span> <span>क्रांति</span> <span>रचनात्मक</span> <span>तैयारी</span> <span>के</span> <span>बिना</span> <span>हमेशा</span> <span>असफल</span> <span>हो</span> <span>जाया</span> <span>करती</span> <span>है।</span> <span>अतः</span> <span>संपूर्ण</span> <span>सीमा</span> <span>प्रांत</span> <span>में</span> <span>विद्या</span> <span>का</span> <span>प्रकाश</span> <span>फैलाने</span> <span>और</span> <span>निरक्षरता</span> <span>मिटाने</span> <span>के</span> <span>कार्य</span> <span>में</span> <span>वे</span> <span>जुट</span> <span>गये।</span><br /><br /><span>पठान</span> <span>जाति</span> <span>और</span> <span>परिवार</span> <span>से</span> <span>मिली</span> <span>विरासत</span> <span>के</span> <span>साथ</span>-<span>साथ</span> <span style="font-weight: bold;">खान</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">अब्दुल</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">गफ्फार</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खां</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span>में</span> <span>राष्ट्रीय</span> <span>चेतना</span> <span>जागृत</span> <span>करने</span> <span>में</span> <span>पत्र</span>-<span>पत्रिकाओं</span>, <span>खासतौर</span> <span>से</span> <span style="font-weight: bold;">मौलाना</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">आजाद</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span>के</span> <span>पत्र</span> <span style="font-style: italic;">‘</span><span style="font-style: italic;">अलहिलाल</span><span style="font-style: italic;">’</span> ' <span>का</span> <span>बड़ा</span> <span>सहयोग</span> <span>रहा।</span> <span>ये</span> <span style="font-style: italic;">‘</span><span style="font-style: italic;">अलहिलाल</span><span style="font-style: italic;">’</span> ', <span style="font-style: italic;">‘</span><span style="font-style: italic;">अलबाग</span><span style="font-style: italic;">’ </span><span>तथा</span> <span style="font-style: italic;">‘</span><span style="font-style: italic;">अदीना</span><span style="font-style: italic;">’ </span><span>आदि</span> <span>पत्रों</span> <span>को</span> <span>स्वयं</span> <span>नियमित</span> <span>रूप</span> <span>से</span> <span>पढ़ते</span> <span>तथा</span> <span>लोगों</span> <span>को</span> <span>भी</span> <span>सुनाते।</span> <span>थोड़ी</span> <span>वैचारिक</span> <span>खुराक</span> <span>पाने</span> <span>के</span> <span>बाद</span> <span>सन्</span> 1913 <span>ई</span>. <span>में</span> <span>ये</span> <span>मुस्लिम</span> <span>लीग</span> <span>के</span> <span>सालाना</span> <span>जलसे</span> <span>में</span> <span>भाग</span> <span>लेने</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>आगरा</span> <span>आये</span>, <span>जहां</span> <span>इनका</span> <span style="font-weight: bold;">सर</span> <span style="font-weight: bold;">इब्राहिम</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">तुल्ला</span><span style="font-weight: bold;">, </span><span style="font-weight: bold;">सर</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">आगा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खां</span><span style="font-weight: bold;">, </span><span style="font-weight: bold;">मौलाना</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">अबुल</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">कलाम</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">आजाद</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span>आदि</span> <span>नेताओं</span> <span>से</span> <span>सीधा</span> <span>संपर्क</span> <span>हुआ।</span> <span>इस</span> <span>जलसे</span> <span>में</span> <span>भाग</span> <span>लेकर</span> <span>इन्होंने</span> <span>काफी</span> <span>कुछ</span> <span>हासिल</span> <span>किया।</span><br /><br /><span>सन्</span> 1919 <span>ई</span>. <span>का</span> <span>जमाना</span> <span>था।</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>अबतक</span> <span>अपने</span> <span>सुधारात्मक</span> <span>कार्य</span> <span>में</span> <span>व्यस्त</span> <span>थे</span> <span>और</span> <span>अभी</span> <span>तक</span> <span>राजनीति</span> <span>में</span> <span>कदम</span> <span>न</span> <span>रख</span> <span>पाये</span> <span>थे।</span> <span>जैसाकि</span> <span>पहले</span> <span>कहा</span> <span>जा</span> <span>चुका</span> <span>है</span>, <span>आप</span> <span>चाहते</span> <span>थे</span> <span>कि</span> <span>राजनीति</span> <span>से</span> <span>दूर</span> <span>रहकर</span> <span>जातीय</span> <span>शिक्षा</span> <span>और</span> <span>सामाजिक</span> <span>दशा</span> <span>को</span> <span>सुधारने</span> <span>और</span> <span>अच्छा</span> <span>बनाने</span> <span>की</span> <span>चेष्टा</span> <span>करें।</span> <span>किन्तु</span> <span>एक</span> <span>दिन</span> <span>अकस्मात्</span> <span>प्रातः</span> <span>पिशावर</span> <span>शहर</span> <span>में</span> <span>यह</span> <span>खबर</span> <span>फैल</span> <span>गई</span> <span>कि</span> <span>रॉलट</span> <span>एक्ट</span> <span>पास</span> <span>हो</span> <span>गया</span> <span>है।</span> <span>देश</span> <span>की</span> <span>परिस्थिति</span> <span>ने</span> <span>कुछ</span> <span>ऐसा</span> <span>भीषण</span> <span>मोड़</span> <span>अख्तियार</span> <span>किया</span> <span>कि</span> <span>आपसे</span> <span>अलग</span> <span>रहा</span> <span>न</span> <span>गया।</span> <span>आपने</span> <span>इस</span> <span>अत्यंत</span> <span>शोचनीय</span> <span>अवसर</span> <span>पर</span> <span>कायरों</span> <span>की</span> <span>तरह</span> <span>केवल</span> <span>दर्शक</span> <span>बने</span> <span>रहना</span> <span>पसंद</span> <span>न</span> <span>किया</span> <span>बल्कि</span> <span>अल्लाह</span> <span>का</span> <span>नाम</span> <span>लेकर</span> <span>क्रांति</span> <span>के</span> <span>इस</span> <span>अग्निकांड</span> <span>में</span> <span>छलांग</span> <span>लगा</span> <span>दी।</span> <span>शहर</span> <span>की</span> <span>भीषण</span> <span>घटनाओं</span> <span>के</span> <span>समाचार</span> <span>अब</span> <span>धीरे</span>-<span>धीरे</span> <span>गांवों</span> <span>में</span> <span>भी</span> <span>पहुंचने</span>-<span>फैलने</span> <span>लगे।</span> <span>अप्रैल</span> <span>मास</span> <span>की</span> <span>दस</span> <span>तारीख</span> <span>को</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span>ने</span> <span style="font-weight: bold;">अतमान</span> <span style="font-weight: bold;">जई</span> <span>में</span> <span>एक</span> <span>जलसा</span> <span>आयोजित</span> <span>किया।</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>का</span> <span>यह</span> <span>पहला</span> <span>जलसा</span> <span>था</span> <span>और</span> <span style="font-weight: bold;">अतमान</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">जई</span> <span>के</span> <span>इतिहास</span> <span>में</span> <span>भी</span> <span>पहला</span> <span>ही</span> <span>राजनीतिक</span> <span>सम्मेलन</span> <span>था</span>, <span>जिसमें</span> <span>उन्होंने</span> <span>अपना</span> <span>सबसे</span> <span>पहला</span> <span>भाषण</span> <span>किया।</span> <span>इस</span> <span>भाषण</span> <span>के</span> <span>शीघ्र</span> <span>ही</span> <span>बाद</span> <span style="font-weight: bold;">अतमान</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">जई</span> <span>में</span> <span>गिरफ्तारियां</span> <span>शुरू</span> <span>हो</span> <span>गईं।</span> <span>इनके</span> <span>पिता</span> <span style="font-weight: bold;">बहराम</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>समेत</span> <span>डेढ़</span> <span>सौ</span> <span>के</span> <span>लगभग</span> <span>प्रमुख</span> <span>कार्यकर्ताओं</span> <span>को</span> <span>गिरफ्तार</span> <span>कर</span> <span>लिया</span> <span>गया।</span> <span>इसके</span> <span>तुरंत</span> <span>बाद</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>को</span> <span>भी</span> <span>दबाव</span> <span>डालकर</span> <span>अंग्रेजों</span> <span>ने</span> <span>राजनीतिक</span> <span>हिरासत</span> <span>में</span> <span>ले</span> <span>लिया।</span><br /><br />1920 <span>ई</span>. <span>के</span> <span>अंत</span> <span>में</span> <span>हिज्रत</span> <span>आंदोलन</span> <span>की</span> <span>भीषण</span> <span>असफलता</span> <span>ने</span> <span>जनसाधारण</span> <span>के</span> <span>हृदय</span> <span>को</span> <span>तोड़</span> <span>दिया।</span> <span>जनसाधारण</span> <span>से</span> <span>राजनीति</span> <span>में</span> <span>रुचि</span> <span>लेने</span> <span>की</span> <span>आशा</span> <span>व</span> <span>संभावना</span> <span>हो</span> <span>ही</span> <span>नहीं</span> <span>सकती</span> <span>थी।</span> <span>उस</span> <span>समय</span> <span>के</span> <span>नेताओं</span> <span>से</span> <span>लोग</span> <span>काफी</span> <span>उदासीन</span> <span>हो</span> <span>चुके</span> <span>थे।</span> <span>इसलिए</span> <span>नेताओं</span> <span>को</span> <span>भी</span> <span>जनता</span> <span>के</span> <span>सामने</span> <span>आने</span> <span>का</span> <span>साहस</span> <span>नहीं</span> <span>होता</span> <span>था।</span> <span>ऐसी</span> <span>विषम</span> <span>परिस्थिति</span> <span>में</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span> <span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>अक्सर</span> <span>अपनी</span> <span>मूल</span> <span>भूमि</span> (<span>सुधार</span> <span>कार्य</span>) <span>पर</span> <span>लौट</span> <span>आते</span> <span>थे।</span> 1921 <span>ई</span>. <span>में</span> <span>आपने</span> <span>अपने</span> <span>गांव</span> <span style="font-weight: bold;">अतमान</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">जई</span> <span>में</span> <span>पहला</span> <span>स्वाधीन</span> <span>जातीय</span> <span>विद्यालय</span> <span>स्थापित</span> <span>किया</span> <span>और</span> <span>उसे</span> <span>पूरे</span> <span>मनोयोग</span> <span>तथा</span> <span>परिश्रम</span> <span>से</span> <span>चलाने</span> <span>लगे।</span> <span>यह</span> <span style="font-weight: bold;">हाजी</span> <span style="font-weight: bold;">साहिब</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">तरंगजई</span> <span>के</span> 1911 <span>ई</span>. <span>में</span> <span>आरंभ</span> <span>किये</span> <span>हुए</span> <span>कार्यक्रम</span> <span>की</span> <span>अगली</span> <span>कड़ी</span> <span>थी।</span> <span>अंग्रेज</span> <span>ऐसे</span> <span>रचनात्मक</span> <span>कार्यक्रमों</span> <span>को</span> <span>राजद्रोह</span> <span>मानते</span> <span>थे।</span> <span>इसलिए</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>को</span> <span>धारा</span> 40 <span>के</span> <span>अधीन</span> <span>गिरफ्तार</span> <span>कर</span> <span>लिया</span> <span>गया</span> <span>और</span> <span>नेकचलनी</span> (<span>भद्र</span> <span>आचरण</span>) <span>की</span> <span>कड़ी</span> <span>जमानत</span> <span>मांगी।</span> <span>आपने</span> <span>जमानत</span> <span>दाखिल</span> <span>करने</span> <span>से</span> <span>साफ</span> <span>इनकार</span> <span>कर</span> <span>दिया</span> <span>और</span> <span>तीन</span> <span>वर्ष</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>जेल</span> <span>चले</span> <span>गये।</span><br /><br /><span>इस</span> <span>दीर्घ</span> <span>जेलयात्रा</span> <span>में</span> <span>इनका</span> <span>संपर्क</span> <span>भारत</span> <span>के</span> <span>मशहूर</span> <span>स्वतंत्रता</span> <span>सेनानियों</span> <span>के</span> <span>साथ</span> <span>हुआ।</span> <span>इस</span> <span>जेल</span>-<span>जीवन</span> <span>का</span> <span>सदुपयोग</span> <span>उन्होंने</span> <span style="font-style: italic;">गीता</span><span style="font-style: italic;">, </span><span style="font-style: italic;">बाइबिल</span><span style="font-style: italic;"> </span><span>जैसी</span> <span>धार्मिक</span> <span>पुस्तकों</span> <span>के</span> <span>अध्ययन</span>-<span>मनन</span> <span>में</span> <span>किया।</span> <span>यहीं</span> <span>उन्होंने</span> <span style="font-weight: bold;">महात्मा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">गांधी</span> <span>की</span> <span style="font-style: italic;">‘</span><span style="font-style: italic;">आत्मकथा</span><span style="font-style: italic;">’ </span><span>भी</span> <span>पढ़ी।</span> <span style="font-weight: bold;">महात्मा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">गांधी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span>की</span> <span style="font-style: italic;">‘</span><span style="font-style: italic;">आत्मकथा</span><span style="font-style: italic;">’</span> <span>ने</span> <span>अहिंसक</span> <span>संग्राम</span> <span>का</span> <span>मूल</span>-<span>मंत्र</span> <span>दिया।</span> <span style="font-weight: bold;">महात्मा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">गांधी</span> <span>को</span> <span>उन्होंने</span> <span>अपना</span> <span>राजनीतिक</span> <span>गुरु</span> <span>स्वीकार</span> <span>किया</span> <span>और</span> <span>साबरमती</span> <span>एवं</span> <span>सेवाग्राम</span> <span>के</span> <span>अनुकरण</span> <span>पर</span> <span>चारसद्दा</span> <span>में</span> <span>आश्रम</span> <span>स्थापित</span> <span>किया</span> <span>तथा</span> <span>खुदाई</span> <span>खिदमतगार</span> <span>आन्दोलन</span> <span>को</span> <span>गांधी</span>-<span>दर्शन</span> <span>का</span> <span>वैचारिक</span> <span>आधार</span> <span>प्रदान</span> <span>किया।</span> <span>अब</span> <span>वे</span> ‘<span style="font-weight: bold;">सीमांत</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">गांधी</span><span style="font-weight: bold;">’</span> <span>या</span> <span style="font-weight: bold;">‘</span><span style="font-weight: bold;">सरहदी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">गांधी</span><span style="font-weight: bold;">’</span> <span>के</span> <span>नाम</span> <span>से</span> <span>विख्यात</span> <span>हो</span> <span>गये।</span><br /><br /><span>सन्</span> 1924 <span>ई</span>. <span>में</span> <span>जेल</span> <span>से</span> <span>रिहा</span> <span>होने</span> <span>के</span> <span>बाद</span> <span>वे</span> <span>फिर</span> <span>अपने</span> <span>सुधारात्मक</span> <span>कार्यों</span> <span>की</span> <span>तरफ</span> <span>ही</span> <span>प्रवृत्त</span> <span>हुए।</span> ‘<span>अंजुमने</span>-<span>इस्लाह</span>-<span>अल</span>-<span>अफागुना</span>’ <span>की</span> <span>नींव</span> <span>डाली</span> <span>गई</span> <span>और</span> <span>राजनीति</span> <span>से</span> <span>अलग</span>-<span>थलग</span> <span>रहकर</span> <span>स्वतंत्र</span> <span>जातीय</span> <span>विद्यालयों</span> <span>के</span> <span>संस्थापन</span> <span>और</span> <span>गैर</span> <span>शरई</span> (<span>इस्लामी</span> <span>विधान</span> <span>के</span> <span>प्रतिकूल</span>) <span>और</span> <span>गैर</span>-<span>इस्लामी</span> <span>रीतियों</span> <span>की</span> <span>रोकथाम</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>उन्होंने</span> <span>अनथक</span> <span>प्रयत्न</span> <span>आरंभ</span> <span>कर</span> <span>दिये।</span> <span>राजनीतिक</span> <span>जगत</span> <span>में</span> 1924-30 <span>ई</span>. <span>तक</span> <span>इतनी</span> <span>महत्त्वपूर्ण</span> <span>घटनाएं</span> <span>घटीं</span>, <span>परंतु</span> <span>उन्होंने</span> <span>किसी</span> <span>में</span> <span>भाग</span> <span>न</span> <span>लिया।</span><br /><br /><span>सच</span> <span>तो</span> <span>यह</span> <span>है</span> <span>कि</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>इस</span> <span>समय</span> <span>तक</span> <span>कांग्रेस</span> <span>के</span> <span>पूरी</span> <span>तरह</span> <span>से</span> <span>समर्थक</span> <span>न</span> <span>बन</span> <span>पाये</span> <span>थे।</span> <span>वे</span> <span>पश्तून</span> <span>जाति</span> <span>की</span> <span>कट्टर</span> <span>धार्मिक</span> <span>मनोवृत्ति</span> <span>को</span> <span>सामने</span> <span>रखते</span> <span>हुए</span> <span>एक</span> <span>विशुद्ध</span> <span>इस्लामी</span> <span>आंदोलन</span> <span>चलाना</span> <span>चाहते</span> <span>थे।</span> <span>वे</span> <span>चाहते</span> <span>थे</span> <span>कि</span> <span>जबतक</span> <span>उनकी</span> <span>जाति</span> <span>दूसरी</span> <span>जातियों</span> <span>के</span> <span>समान</span> <span>न</span> <span>हो</span> <span>जाय</span>, <span>उस</span> <span>समय</span> <span>तक</span> <span>वे</span> <span>अपने</span> <span>आंदोलन</span> <span>को</span> <span>केवल</span> <span>इसी</span> <span>क्षेत्र</span> <span>तक</span> <span>महदूद</span> <span>रखें</span> <span>और</span> <span>पश्तूनों</span> <span>के</span> <span>संगठन</span> <span>को</span> <span>भारत</span> <span>के</span> <span>दूसरे</span> <span>भागों</span> <span>से</span> <span>सर्वथा</span> <span>विलग</span> <span>रखकर</span> <span>अपना</span> <span>उद्येश्य</span> <span>प्राप्त</span> <span>करने</span> <span>की</span> <span>कोशिश</span> <span>करें।</span> <span>परंतु</span> <span>जिस</span> <span>समय</span> <span>संगठित</span> <span>होकर</span> <span>काम</span> <span>करने</span> <span>की</span> <span>उन्होंने</span> <span>जरूरत</span> <span>महसूस</span> <span>की</span>, <span>तो</span> <span>मिलकर</span> <span>काम</span> <span>भी</span> <span>किया</span>, <span>परंतु</span> <span>अपने</span> <span>पृथक</span> <span>अस्तित्त्व</span> <span>को</span> <span>समाप्त</span> <span>करने</span> <span>को</span> <span>कभी</span> <span>रजामंद</span> <span>न</span> <span>हुए।</span><br /><br />1929 <span>ई</span>. <span>के</span> <span>अंत</span> <span>में</span> <span>अखिल</span> <span>भारतीय</span> <span>नेशनल</span> <span>कांग्रेस</span> <span>का</span> <span>वार्षिक</span> <span>अधिवेशन</span> <span>लाहौर</span> <span>में</span> <span>होना</span> <span>तय</span> <span>हुआ</span>, <span>जिसमें</span> <span>भाग</span> <span>लेने</span> <span>की</span> <span>तैयारियां</span> <span>होने</span> <span>लगीं।</span> <span>इस</span> <span>अवसर</span> <span>पर</span> <span>सीमा</span> <span>प्रांत</span> <span>की</span> <span>नौजवान</span> <span>भारत</span> <span>सभा</span> <span>के</span> <span>समस्त</span> <span>सदस्य</span> <span>कांगेस</span> <span>के</span> <span>स्वयंसेवको</span> <span>में</span> <span>शामिल</span> <span>होकर</span> <span>लाहौर</span> <span>पहुंचे।</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>ने</span> <span>अपने</span> <span>साथियों</span> <span>के</span> <span>साथ</span> <span>इस</span> <span>अधिवेशन</span> <span>में</span> <span>व्यक्तिगत</span> <span>रूप</span> <span>से</span> <span>भाग</span> <span>लिया</span> <span>क्योंकि</span> <span>उस</span> <span>समय</span> <span>तक</span> <span>वे</span> <span>कांग्रेस</span> <span>में</span> <span>शामिल</span> <span>न</span> <span>हुए</span> <span>थे।</span> <span>इस</span> <span>अवसर</span> <span>पर</span> <span style="font-weight: bold;">जवाहरलाल</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">नेहरु</span> <span>ने</span> <span>अफगानी</span> <span>साफा</span> (<span>पगड़ी</span>) <span>सिर</span> <span>पर</span> <span>रखकर</span> <span>स्वयंसेवकों</span> <span>के</span> <span>साथ</span> <span>नृत्य</span> <span>किया</span> <span>और</span> <span>पिशावर</span> <span>के</span> <span>कांग्रेसी</span> <span>नेताओं</span> <span>ने</span> <span>पहली</span> <span>बार</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>को</span> <span>अखिल</span> <span>भारतीय</span> <span>नेताओं</span> <span>से</span> <span>परिचित</span> <span>कराया।</span> <span>अखिल</span> <span>भारतीय</span> <span>कांगेस</span> <span>के</span> <span>लाहौर</span> <span>अधिवेशन</span> <span>से</span> <span>लौटकर</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>ने</span> <span>बड़ी</span> <span>तेजी</span> <span>से</span> <span>पश्तून</span> <span>जाति</span> <span>के</span> <span>संगठन</span> <span>की</span> <span>आवश्यकता</span> <span>का</span> <span>अनुभव</span> <span>किया।</span> <span>कांग्रेस</span> <span>के</span> <span>अधिवेशन</span> <span>में</span> <span>आपने</span> <span>नौजवान</span> <span>हिन्दू</span> <span>लड़कियों</span> <span>को</span> <span>स्वयंसेवकों</span> <span>के</span> <span>लिबास</span> <span>में</span> <span>परेड</span> <span>करते</span> <span>हुए</span> <span>देखा</span>, <span>तो</span> <span>आप</span> <span>अत्यंत</span> <span>प्रभावित</span> <span>हुए।</span> <span>अतः</span> <span>वापसी</span> <span>पर</span> <span>आपने</span> <span>अपने</span> <span>एक</span> <span>भाषण</span> <span>में</span> <span>यह</span> <span>बात</span> <span>सुनायी</span> <span>और</span> <span>लोगों</span> <span>से</span> <span>कहा</span> <span>कि</span> <span>हमारे</span> <span>लिए</span> <span>यह</span> <span>डूब</span> <span>मरने</span> <span>की</span> <span>बात</span> <span>है</span> <span>कि</span> <span>महिलाएं</span> <span>कार्यक्षेत्र</span> <span>में</span> <span>निकल</span> <span>आती</span> <span>हैं</span> <span>और</span> <span>संगठित</span> <span>रूप</span> <span>से</span> <span>काम</span> <span>कर</span> <span>रही</span> <span>हैं</span> <span>और</span> <span>इधर</span> <span>हम</span> <span>अभी</span> <span>तक</span> <span>आलस्य</span> <span>की</span> <span>निद्रा</span> <span>में</span> <span>पड़े</span> <span>हैं।</span><br /><br /><span>सीमा</span> <span>प्रांत</span> <span>के</span> <span>राजनीतिक</span> <span>इतिहास</span> <span>में</span> 1930 <span>का</span> <span>वर्ष</span> <span>कई</span> <span>कारणों</span> <span>से</span> <span>महत्त्वपूर्ण</span> <span>है।</span> <span>यह</span> <span>वर्ष</span> <span>सीमा</span> <span>प्रांत</span> <span>में</span> <span>कांग्रेस</span> <span>की</span> <span>उन्नति</span> <span>का</span> <span>वर्ष</span> <span>था</span> <span>तथा</span> <span>बाचा</span> <span>खान</span> <span>ने</span> <span>अपनी</span> <span>विख्यात</span> <span>संस्था</span> ‘<span>खुदाई</span> <span>खिदमतगार</span>’ <span>की</span> <span>नींव</span> <span>भी</span> <span>इसी</span> <span>वर्ष</span> <span>डाली</span> <span>थी।</span> <span>इस</span> <span>वर्ष</span> <span>देश</span> <span>का</span> <span>स्वाधीनता</span> <span>आंदोलन</span> <span>सिमटकर</span> <span>सीमा</span> <span>प्रांत</span> <span>में</span> <span>आ</span> <span>गया</span> <span>और</span> <span>यहां</span> <span>अंधाधुंध</span> <span>गिरफ्तारियां</span> <span>दी</span> <span>गईं।</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>ने</span> 16 <span>अप्रैल</span>, 1930 <span>ई</span>. <span>को</span> <span>किसान</span> <span>आंदोलन</span> <span>के</span> <span>नाम</span> <span>से</span> ‘<span>अंजुमने</span>-<span>इस्लाह</span>-<span>अल</span>-<span>अफगाना</span>’ <span>के</span> <span>वार्षिक</span> <span>जलसे</span> <span>पर</span> <span style="font-weight: bold;">अतमान</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">जई</span> <span>में</span> <span>एक</span> <span>विराट</span> <span>जनसभा</span> <span>आयोजित</span> <span>की।</span> <span>यह</span> <span>एक</span> <span>स्मरणीय</span> <span>ऐतिहासिक</span> <span>सम्मेलन</span> <span>था</span>, <span>जिसमें</span> <span>बिना</span> <span>किसी</span> <span>राजनीतिक</span> <span>भेदभाव</span> <span>के</span> <span>सीमा</span> <span>प्रांत</span> <span>के</span> <span>कोने</span>-<span>कोने</span> <span>से</span> <span>लोगों</span> <span>को</span> <span>आमंत्रित</span> <span>किया</span> <span>गया</span> <span>था।</span> <span>कांग्रेस</span> <span>कमेटी</span>, <span>नौजवान</span> <span>भारत</span> <span>सभा</span> <span>और</span> <span>खिलाफ</span> <span>समिति</span> <span>के</span> <span>स्वयंसेवकों</span> <span>तथा</span> <span>नेताओं</span> <span>के</span> <span>अतिरिक्त</span> <span>हजारों</span> <span>जनसाधारण</span> <span>भी</span> <span>इस</span> <span>अधिवेशन</span> <span>में</span> <span>सम्मिलित</span> <span>हुए।</span><br /><br /><span>कहा</span> <span>जा</span> <span>सकता</span> <span>है</span> <span>कि</span> <span>सन्</span> 1930 <span>ई</span>. <span>के</span> <span>दूसरे</span> <span>सविनय</span> <span>अवज्ञा</span> <span>आंदोलन</span> <span>में</span> <span>मुसलमानों</span> <span>का</span> <span>सहयोग</span> <span>बहुत</span> <span>ज्यादा</span> <span>था</span>, <span>अगरचे</span> <span>वह</span> 1920-23 <span>के</span> <span>मुकाबले</span> <span>में</span> <span>कम</span> <span>था।</span> <span>इस</span> <span>आंदोलन</span> <span>के</span> <span>सिलसिले</span> <span>में</span> <span>जिन</span> <span>लोगों</span> <span>को</span> <span>जेल</span> <span>भेजा</span> <span>गया</span>, <span>उनमें</span> <span>से</span> <span>कम</span> <span>से</span> <span>कम</span> <span>दस</span> <span>हजार</span> <span>मुसलमान</span> <span>थे।</span> <span>उत्तर</span> <span>पच्छिमी</span> <span>सरहदी</span> <span>सूबे</span> <span>ने</span>, <span>जो</span> <span>करीब</span>-<span>करीब</span> <span>पूरे</span> <span>तौर</span> <span>से</span> <span>मुस्लिम</span> <span>सूबा</span> <span>था</span> (95 <span>फीसदी</span> <span>मुसलमान</span>), <span>इस</span> <span>आंदोलन</span> <span>में</span> <span>एक</span> <span>खास</span> <span>और</span> <span>अहम</span> <span>हिस्सा</span> <span>लिया।</span> <span>यह</span> <span>ज्यादातर</span> <span style="font-weight: bold;">खान</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">अब्दुल</span> <span style="font-weight: bold;">गफ्फार</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खां</span> <span>के</span> <span>काम</span> <span>और</span> <span>शख्सियत</span> <span>की</span> <span>वजह</span> <span>से</span> <span>हुआ</span>, <span>जो</span> <span>इस</span> <span>सूबे</span> <span>के</span> <span>पठानों</span> <span>के</span> <span>माने</span> <span>हुए</span> <span>और</span> <span>प्रिय</span> <span>नेता</span> <span>थे।</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">अब्दुल</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">गफ्फार</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खां</span> <span>के</span> <span>नेतृत्व</span> <span>में</span> <span>सरहदी</span> <span>सूबा</span> <span>राष्ट्रीय</span> <span>कांग्रेस</span> <span>के</span> <span>साथ</span> <span>मजबूती</span> <span>से</span> <span>जमा</span> <span>रहा</span> <span>और</span> <span>इसी</span> <span>तरह</span> <span>राजनैतिक</span> <span>दृष्टि</span> <span>से</span> <span>जगे</span> <span>हुए</span> <span>मध्यम</span> <span>वर्ग</span> <span>के</span> <span>मुसलमानों</span> <span>ने</span> <span>दूसरी</span> <span>जगहों</span> <span>में</span> <span>भी</span> <span>साथ</span> <span>दिया।</span> <span>किसानों</span> <span>और</span> <span>मजदूरों</span> <span>में</span> <span>कांग्रेस</span> <span>का</span> <span>असर</span> <span>काफी</span> <span>था।</span> <span>फिर</span> <span>भी</span> <span>यह</span> <span>बात</span> <span>सच</span> <span>थी</span> <span>कि</span> <span>कि</span> <span>कुल</span> <span>मिलाकर</span> <span>आम</span> <span>मुस्लिम</span> <span>जनता</span> <span>फिर</span> <span>से</span> <span>पुराने</span>, <span>मुकामी</span> <span>और</span> <span>सामंती</span> <span>नेताओं</span> <span>की</span> <span>तरफ</span> <span>लौट</span> <span>रही</span> <span>थी।</span> <span>ये</span> <span>नेता</span> <span>उस</span> <span>जनता</span> <span>के</span> <span>सामने</span> <span>हिन्दू</span> <span>और</span> <span>दूसरे</span> <span>हितों</span> <span>के</span> <span>खिलाफ</span> <span>मुस्लिम</span> <span>हितों</span> <span>के</span> <span>संरक्षक</span> <span>के</span> <span>रूप</span> <span>में</span> <span>सामने</span> <span>आये।</span><br /><br /><span>सन्</span> 1930 <span>का</span> <span>वर्ष</span> <span>ऐतिहासिक</span> <span>इसलिए</span> <span>भी</span> <span>माना</span> <span>जाता</span> <span>है</span> <span>कि</span> <span>इससे</span> <span>पहले</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>के</span> <span>मन</span> <span>में</span> <span>अहिंसा</span> <span>की</span> <span>कोई</span> <span>कल्पना</span> <span>भी</span> <span>न</span> <span>थी।</span> <span>यह</span> <span>सब</span> <span>गुजरात</span> <span>जेल</span> <span>में</span> <span style="font-weight: bold;">महात्मा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">गांधी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span>से</span> <span>संपर्क</span> <span>के</span> <span>बाद</span> <span>ही</span> <span>संभव</span> <span>हो</span> <span>सका।</span> <span>यहां</span> <span>यह</span> <span>उल्लेख</span> <span>भी</span> <span>दिलचस्प</span> <span>होगा</span> <span>कि</span> <span>पहली</span> <span>बार</span> <span>गुजरात</span> <span>जेल</span> <span>में</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>ने</span> <span style="font-style: italic;">गीता</span> <span style="font-weight: bold;">पांदा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">संतराम</span> <span>से</span> <span>पढ़ी।</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>की</span> <span>मैत्री</span> <span>और</span> <span>सद्भावना</span> <span>यहीं</span> <span>तक</span> <span>महदूद</span> <span>न</span> <span>रही।</span> <span>आपने</span> <span style="font-weight: bold;">गांधीजी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span>से</span> <span>अभिभूत</span> <span>होकर</span> <span>मांस</span> <span>खाना</span> <span>भी</span> <span>छोड़</span> <span>दिया।</span> <span>यहां</span> <span>तक</span> <span>कि</span> <span>आपके</span> <span>दांत</span> <span>खराब</span> <span>हो</span> <span>गये</span> <span>और</span> <span>डाक्टरों</span> <span>ने</span> <span>मांस</span> <span>खाने</span> <span>पर</span> <span>विवश</span> <span>किया</span> <span>तो</span> <span>सप्ताह</span> <span>में</span> <span>एक</span> <span>बार</span> <span>खाने</span> <span>लगे</span>, <span>परंतु</span> <span>वह</span> <span>भी</span> <span>छिप</span>-<span>छिपाकर</span> <span>ताकि</span> <span>हिन्दू</span> <span>मित्रों</span> <span>के</span> <span>भावों</span> <span>को</span> <span>ठेस</span> <span>न</span> <span>पहुंचे।</span><br /><br />1930 <span>के</span> <span>साल</span> <span>में</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>के</span> <span>जीवन</span> <span>में</span> <span>एक</span> <span>बड़ी</span> <span>क्रांति</span> <span>आई।</span> <span>विचारों</span> <span>में</span> <span>विशालता</span> <span>व</span> <span>उदारता</span> <span>देखी</span> <span>गई।</span> <span>आपने</span> <span style="font-weight: bold;">महात्मा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">गांधी</span> <span>के</span> <span>जीवन</span> <span>का</span> <span>बड़े</span> <span>मनोयोग</span> <span>से</span> <span>अध्ययन</span> <span>किया</span> <span>और</span> <span>इसका</span> <span>इतना</span> <span>प्रभाव</span> <span>हुआ</span> <span>कि</span> <span>आप</span> <span>उनका</span> <span>अनुकरण</span> <span>करते</span> <span>हुए</span> <span>सप्ताह</span> <span>में</span> <span>एक</span> <span>दिन</span> <span>उपवास</span> <span>भी</span> <span>करने</span> <span>लगे।</span> <span>जब</span> <span style="font-weight: bold;">महात्मा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">गांधी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span>ने</span> <span>सात</span> <span>दिनों</span> <span>का</span> <span>व्रत</span> <span>रखा</span> <span>तो</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>ने</span> <span>भी</span> <span>सात</span> <span>दिनों</span> <span>तक</span> <span>रोजा</span> <span>रखा।</span> <span>यह</span> <span>प्रेत</span> <span>इकतरफा</span> <span>न</span> <span>था।</span> 10 <span>मार्च</span>, 1931 <span>ई</span>. <span>को</span> <span>गांधी</span>-<span>इरविन</span> <span>समझौता</span> <span>के</span> <span>अधीन</span> <span>ब्रिटिश</span> <span>सरकार</span> <span>ने</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span>को</span> <span>रिहा</span> <span>करने</span> <span>से</span> <span>इनकार</span> <span>कर</span> <span>दिया</span> <span>तो</span> <span style="font-weight: bold;">गांधीजी</span> <span>पुनः</span> <span style="font-weight: bold;">लॉर्ड</span> <span style="font-weight: bold;">इरविन</span> <span>से</span> <span>जाकर</span> <span>मिले</span> <span>और</span> <span>कहा</span>, ‘<span>यदि</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>को</span> <span>रिहा</span> <span>न</span> <span>किया</span> <span>गया</span> <span>तो</span> <span>हमारे</span> <span>इस</span> <span>समझौते</span> <span>को</span> <span>रद्द</span> <span>समझा</span> <span>जाय</span>, <span>हम</span> <span>पुनः</span> <span>जेल</span> <span>जाने</span> <span>को</span> <span>तैयार</span> <span>हैं।</span>’<br /><br />1931 <span>ई</span>. <span>के</span> <span>अंत</span> <span>में</span> <span>हिन्दुस्तान</span> <span>में</span> <span>राउंड</span> <span>टेबल</span> <span>कांफ्रेंस</span> <span>का</span> <span>प्रचार</span> <span>आरंभ</span> <span>हुआ।</span> <span>कांग्रेस</span> <span>ने</span> <span>संस्थागत</span> <span>रूप</span> <span>से</span> <span>इस</span> <span>कांफ्रेंस</span> <span>का</span> <span>बायकाट</span> <span>करने</span> <span>और</span> <span>इसका</span> <span>विरोध</span> <span>करने</span> <span>का</span> <span>फैसला</span> <span>किया</span> <span>तथा</span> <span>घोषणा</span> <span>की</span> <span>कि</span> <span>हम</span> <span>पूर्ण</span> <span>स्वाधीनता</span> <span>से</span> <span>कम</span> <span>कोई</span> <span>भी</span> <span>चीज</span> <span>लेने</span> <span>को</span> <span>तैयार</span> <span>नहीं</span> <span>हैं।</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>ने</span> <span>कांफ्रेंस</span> <span>के</span> <span>कार्यक्रम</span> <span>के</span> <span>अनुसार</span> <span>इस</span> <span>कांफ्रेंस</span> <span>के</span> <span>विरोध</span> <span>में</span> <span>दौरा</span> <span>और</span> <span>प्रचार</span> <span>आरंभ</span> <span>किया।</span> <span>सरकार</span> <span>ने</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>को</span> <span>पुनः</span> <span>हिरासत</span> <span>में</span> <span>ले</span> <span>लिया।</span> 1934 <span>ई</span>. <span>में</span> <span>कारावास</span>-<span>दंड</span> <span>की</span> <span>अवधि</span> <span>काटने</span> <span>के</span> <span>बाद</span> <span>समस्त</span> <span>राजनीतिक</span> <span>बंदी</span> <span>मुक्त</span> <span>होकर</span> <span>बाहर</span> <span>आ</span> <span>गये।</span> <span>परंतु</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>और</span> <span style="font-weight: bold;">डा</span><span style="font-weight: bold;">. </span><span style="font-weight: bold;">खान</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">साहिब</span> <span>का</span> <span>पंजाब</span> <span>में</span> <span>प्रवेश</span> <span>निषिद्ध</span> <span>कर</span> <span>दिया</span> <span>गया</span>, <span>जिसका</span> <span>उल्लंघन</span> <span>वे</span> <span>संस्थागत</span> <span>फैसले</span> <span>के</span> <span>अनुसार</span> <span>न</span> <span>कर</span> <span>सकते</span> <span>थे।</span> <span>अतः</span> <span>दोनों</span> <span>भाई</span> <span style="font-weight: bold;">सेठ</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">जमनालाल</span> <span>के</span> <span>निमंत्रण</span> <span>पर</span> <span>वर्धा</span> <span>चले</span> <span>गये</span>, <span>जहां</span> <span style="font-weight: bold;">महात्मा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">गांधी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span>पहले</span> <span>ही</span> <span>से</span> <span>उनके</span> <span>अतिथि</span> <span>के</span> <span>रूप</span> <span>में</span> <span>मौजूद</span> <span>थे।</span> <span>यहां</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>की</span> <span style="font-weight: bold;">महात्मा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">गांधी</span> <span>की</span> <span>संगति</span> <span>में</span> <span>रहने</span> <span>व</span> <span>उनके</span> <span>जीवन</span> <span>का</span> <span>अध्ययन</span> <span>करने</span> <span>की</span> <span>चिरकालिक</span> <span>इच्छा</span> <span>पूरी</span> <span>हुई।</span> <span>इधर</span> <span style="font-weight: bold;">गांधीजी</span> <span>भी</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>को</span> <span>निकट</span> <span>से</span> <span>देखने</span> <span>और</span> <span>उनके</span> <span>साथ</span> <span>कुछ</span> <span>दिन</span> <span>व्यतीत</span> <span>करने</span> <span>की</span> <span>इच्छा</span> <span>रखते</span> <span>थे।</span> <span style="font-weight: bold;">गांधीजी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span>ने</span> <span>लिखा</span> <span>भी</span> <span>है</span>, ‘<span>मेरा</span> <span>बहुत</span> <span>जी</span> <span>चाहता</span> <span>था</span> <span>कि</span> <span>कुछ</span> <span>दिन</span> <span style="font-weight: bold;">खान</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">अब्दुल</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">गफ्फार</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खां</span> <span>के</span> <span>साथ</span> <span>रहूं</span>, <span>परंतु</span> <span>कभी</span> <span>इसका</span> <span>अवसर</span> <span>न</span> <span>मिलता</span> <span>था।</span> <span>मेरे</span> <span>सौभाग्य</span> <span>से</span> <span>केवल</span> <span style="font-weight: bold;">खान</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">साहिब</span> <span>ही</span> <span>नहीं</span>, <span>अपितु</span> <span>उनके</span> <span>बड़े</span> <span>भाई</span> <span style="font-weight: bold;">डा</span><span style="font-weight: bold;">. </span><span style="font-weight: bold;">खान</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">साहिब</span> <span>भी</span> <span>हजारीबाग</span> <span>जेल</span> <span>से</span> <span>रिहा</span> <span>होते</span> <span>ही</span> <span>मेरे</span> <span>पास</span> <span>चले</span> <span>आये।</span> <span>ज्यों</span>-<span>ज्यों</span> <span>उनसे</span> <span>परिचय</span> <span>बढ़ता</span> <span>गया</span> <span>मेरा</span> <span>हृदय</span> <span>उनकी</span> <span>ओर</span> <span>खिंचता</span> <span>गया।</span>’<br /><br /><span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>ने</span> <span>हजारीबाग</span> <span>जेल</span> <span>से</span> <span>निकलते</span> <span>ही</span> <span>निश्चय</span> <span>कर</span> <span>लिया</span> <span>था</span> <span>कि</span> <span>वे</span> <span>अपने</span> <span>आपको</span> <span style="font-weight: bold;">गांधीजी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span>के</span> <span>सुपुर्द</span> <span>कर</span> <span>देंगे</span> <span>और</span> <span>जो</span> <span>कुछ</span> <span>वे</span> <span>कहेंगे</span>, <span>वही</span> <span>करेंगे।</span> <span>वे</span> <span>बंगाल</span> <span>तथा</span> <span>संयुक्त</span> <span>प्रांतों</span> <span>का</span> <span>भ्रमण</span> <span>करते</span> <span>रहे</span> <span>परंतु</span> <span>यह</span> <span>सब</span> <span style="font-weight: bold;">गांधीजी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span>के</span> <span>परामर्श</span> <span>से</span>, <span>अपितु</span> <span>उनके</span> <span>बताए</span> <span>हुए</span> <span>कार्यक्रम</span> <span>के</span> <span>अनुसार</span> <span>ही</span> <span>किया</span> <span>गया।</span> <span>वे</span> <span>जहां</span> <span>भी</span> <span>गये</span>, <span style="font-weight: bold;">गांधीजी</span> <span>से</span> <span>आज्ञा</span> <span>लेकर</span> <span>ही</span> <span>गये।</span> <span>जब</span> <span>सरकार</span> <span>को</span> <span>मालूम</span> <span>हुआ</span> <span>कि</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>बंगाल</span> <span>जानेवाले</span> <span>हैं</span> <span>और</span> <span>किसी</span> <span>भी</span> <span>तरह</span> <span>से</span> <span>नहीं</span> <span>रूक</span> <span>सकते</span> <span>तो</span> 7 <span>दिसंबर</span>, 1934 <span>ई</span>. <span>को</span> <span>वर्धा</span> <span>में</span> <span>उन्हें</span> <span>गिरफ्तार</span> <span>कर</span> <span>लिया</span> <span>और</span> <span>बंबई</span> <span>पहुंचा</span> <span>दिया</span> <span>गया।</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>जब</span> 1937 <span>ई</span>. <span>में</span> <span>अपनी</span> <span>लगभग</span> <span>सात</span>-<span>वर्षीय</span> <span>कैद</span> <span>और</span> <span>नजरबंदी</span> <span>के</span> <span>बाद</span> <span>अपने</span> <span>प्यारे</span> <span>प्रदेश</span> <span>में</span> <span>लौटे</span> <span>तो</span> <span>उनका</span> <span>भव्य</span> <span>स्वागत</span> <span>किया</span> <span>गया।</span> <span>अटक</span> <span>से</span> <span>लकर</span> <span>पिशावर</span> <span>तक</span> <span>स्थान</span>-<span>स्थान</span> <span>पर</span> <span>सुंदर</span> <span>द्वार</span> <span>बनाये</span> <span>गये</span> <span>और</span> <span>मार्ग</span> <span>के</span> <span>दोनों</span> <span>ओर</span> <span>स्वयंसेवकों</span> <span>के</span> <span>दल</span> <span>आपकी</span> <span>सलामी</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>खड़े</span> <span>किये</span> <span>गये।</span> <span>बीसियों</span> <span>अभिनंदन</span>-<span>पत्र</span> <span>भेंट</span> <span>किये</span> <span>गये</span>, <span>जिनमें</span> <span>आपके</span> <span>प्रति</span> <span>सम्मान</span> <span>तथा</span> <span>प्रशंसा</span> <span>के</span> <span>भाव</span> <span>भरे</span> <span>थे।</span><br /><br /><span>सितंबर</span> 1939 <span>ई</span>. <span>में</span> <span>दूसरे</span> <span>महायुद्ध</span> <span>की</span> <span>ज्वालामुखी</span> <span>ने</span> <span>देश</span> <span>की</span> <span>परिस्थिति</span> <span>को</span> <span>अस्त</span>-<span>व्यस्त</span> <span>कर</span> <span>दिया।</span> <span>अखिल</span> <span>भारतीय</span> <span>राष्ट्रीय</span> <span>कांग्रेस</span> <span>कमेटी</span> <span>ने</span> <span>इस</span> <span>युद्ध</span> <span>में</span> <span>अंग्रेजों</span> <span>के</span> <span>समर्थन</span> <span>का</span> <span>प्रस्ताव</span> <span>पास</span> <span>किया।</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>इस</span> <span>प्रस्ताव</span> <span>से</span> <span>सहमत</span> <span>न</span> <span>थे</span>, <span>क्योंकि</span> <span>वे</span> <span>युद्ध</span> <span>करनेवाले</span> <span>लोगों</span> <span>से</span> <span>सहयोग</span> <span>करना</span> <span>कांग्रेस</span> <span>के</span> <span>आधारभूत</span> <span>नियम</span> <span>अहिंसा</span> <span>के</span> <span>प्रतिकूल</span> <span>समझते</span> <span>थे।</span> <span>इसलिए</span> <span>उन्होंने</span> <span>केंद्र</span> <span>के</span> <span>प्रस्ताव</span> <span>का</span> <span>प्रबल</span> <span>विरोध</span> <span>किया</span> <span>और</span> <span>कांग्रेस</span> <span>से</span> <span>अपनी</span> <span>संस्था</span> <span>खुदाई</span> <span>खिदमतगार</span> <span>सहित</span> <span>त्याग</span>-<span>पत्र</span> <span>दे</span> <span>दिया।</span> <span>अपने</span> <span>वक्तव्य</span> <span>में</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>ने</span> <span>कहा</span>, ‘<span>यह</span> <span>मार्ग</span> <span>जिस</span> <span>पर</span> <span>आजकल</span> <span>कांग्रेस</span> <span>की</span> <span>कार्यकारिणी</span> <span>ने</span> <span>पग</span> <span>उठाने</span> <span>का</span> <span>इरादा</span> <span>किया</span> <span>है</span>, <span>हमारे</span> <span>खुदाई</span> <span>खिदमतगार</span> <span>आंदोलन</span> <span>का</span> <span>मार्ग</span> <span>नहीं</span> <span>है।</span> <span>अपितु</span> <span>हमारे</span> <span>नियमों</span> <span>के</span> <span>सर्वथा</span> <span>विरुद्ध</span> <span>है।</span> <span>हमारा</span> <span>मार्ग</span> <span>सुलह</span> <span>और</span> <span>स्नेह</span> <span>का</span> <span>मार्ग</span> <span>है</span> <span>न</span> <span>कि</span> <span>युद्ध</span> <span>और</span> <span>घृणा</span> <span>का।</span> <span>हमारी</span> <span>संसार</span> <span>की</span> <span>किसी</span> <span>जाति</span> <span>से</span> <span>कोई</span> <span>शत्रुता</span> <span>नहीं</span>, <span>कोई</span> <span>लड़ाई</span> <span>नहीं</span> <span>और</span> <span>न</span> <span>ही</span> <span>किसी</span> <span>से</span> <span>हम</span> <span>शत्रुता</span> <span>और</span> <span>युद्ध</span> <span>चाहते</span> <span>हैं।</span> <span>हमारा</span> <span>नियम</span> <span>किसी</span> <span>को</span> <span>कत्ल</span> <span>करना</span> <span>नहीं</span>, <span>अपितु</span> <span>अपने</span> <span>आपको</span> <span>बलिदान</span> <span>करना</span> <span>है।</span> <span>यही</span> <span>कारण</span> <span>है</span> <span>कि</span> <span>मैंने</span> <span>कांग्रेस</span> <span>कार्यकारिणी</span> <span>समिति</span> <span>से</span> <span>त्याग</span>-<span>पत्र</span> <span>दे</span> <span>दिया</span> <span>है।</span>’ <span>मजेदार</span> <span>बात</span> <span>है</span> <span>कि</span> <span>कांग्रेस</span> <span>की</span> <span>जिस</span> <span>अहिंसा</span> <span>से</span> <span>वे</span> <span>प्रभावित</span> <span>होकर</span> <span>राजनीति</span> <span>में</span> <span>सक्रिय</span> <span>भूमिका</span> <span>निभाने</span> <span>आये</span> <span>थे</span>, <span>आज</span> <span>उसी</span> <span>अहिंसा</span> <span>की</span> <span>रक्षा</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>आपको</span> <span>कांग्रेस</span> <span>का</span> <span>दामन</span> <span>छोड़ना</span> <span>पड़</span> <span>रहा</span> <span>था।</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>की</span> <span>इस</span> <span>सिद्धांत</span>-<span>निष्ठा</span> <span>से</span> <span>प्रभावित</span> <span>होकर</span> <span style="font-weight: bold;">गांधीजी</span> <span>ने</span> <span>अपने</span> <span>पत्र</span> <span style="font-style: italic;">‘</span><span style="font-style: italic;">हरिजन</span><span style="font-style: italic;"> </span>' <span>में</span> <span>लिखा</span>, ‘<span>कांग्रेस</span> <span>कार्यकारिणी</span> <span>समिति</span> <span>के</span> <span>बहुधा</span> <span>सदस्य</span> <span>अपने</span> <span>सिद्धांतों</span> <span>से</span> <span>फिसल</span> <span>गये।</span> <span>परंतु</span> <span>एक</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>था</span>, <span>जो</span> <span>पर्वत</span> <span>की</span> <span>भांति</span> <span>अपने</span> <span>स्थान</span> <span>पर</span> <span>स्थिर</span> <span>और</span> <span>अटल</span> <span>रहा।</span> <span>उसे</span> <span>अच्छी</span> <span>तरह</span> <span>ज्ञात</span> <span>था</span> <span>कि</span> <span>उसका</span> <span>वक्तव्य</span>, <span>जो</span> <span>उसने</span> <span>कार्यकारिणी</span> <span>समिति</span> <span>से</span> <span>त्याग</span>-<span>पत्र</span> <span>देते</span> <span>दिया</span>, <span>बहुत</span> <span>से</span> <span>भाइयों</span> <span>की</span> <span>आंखें</span> <span>खोल</span> <span>देगा।</span>’ <span>अलबत्ता</span>, <span style="font-weight: bold;">गांधीजी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span>की</span> <span>आखें</span> <span>न</span> <span>खुलीं</span> <span>और</span> <span>अन्ततः</span> <span>वे</span> <span>भी</span> <span>इस</span> <span>भारी</span> <span>नैतिक</span> <span>फिसलन</span> <span>के</span> <span>शिकार</span> <span>हुए।</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>ने</span> <span>सैद्धांतिक</span> <span>मतभेद</span> <span>के</span> <span>कारण</span> <span>कांग्रेस</span> <span>से</span> <span>त्यागपत्र</span> <span>देते</span> <span>समय</span> <span>कहा</span> <span>था</span> <span>कि</span> <span>अंत</span> <span>में</span> <span>सच्चाई</span> <span>की</span> <span>विजय</span> <span>होगी।</span> <span>इधर</span> <span style="font-weight: bold;">गांधीजी</span> <span>ने</span> <span>भी</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>के</span> <span>विचार</span> <span>का</span> <span>समर्थन</span> <span>करते</span> <span>हुए</span> <span>कहा</span> <span>था</span>, <span>यदि</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>सफल</span> <span>हो</span> <span>गये</span>, <span>तो</span> <span>यह</span> <span>सच्चाई</span>, <span>ईमानदारी</span>, <span>सब्र</span> <span>और</span> <span>प्रेम</span> <span>की</span> <span>विजय</span> <span>होगी।</span> <span>अधिक</span> <span>दिन</span> <span>नहीं</span> <span>गुजरे</span> <span>थे</span> <span>कि</span> <span>कांग्रेस</span> <span>को</span> <span>अपनी</span> <span>भूल</span> <span>का</span> <span>अहसास</span> <span>हुआ।</span> <span>कांग्रेस</span> <span>ने</span> <span>महायुद्ध</span> <span>में</span> <span>अंग्रेजों</span> <span>से</span> <span>सहयोग</span> <span>करने</span> <span>का</span> <span>प्रस्ताव</span> <span>वापस</span> <span>लेते</span> <span>हुए</span> <span>अपने</span> <span>निर्णय</span> <span>पर</span> <span>खेद</span> <span>प्रकट</span> <span>किया</span> <span>और</span> <span>भविष्य</span> <span>में</span> <span>अहिंसा</span> <span>के</span> <span>सिद्धांत</span> <span>पर</span> <span>दृढप्रतिज्ञ</span> <span>रहते</span> <span>हुए</span> <span>सरकार</span> <span>से</span> <span>असहयोग</span> <span>का</span> <span>निर्णय</span> <span>किया।</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>की</span> <span>यह</span> <span>आश्चर्यजनक</span> <span>सफलता</span> <span>थी</span> <span>और</span> <span>उनके</span> <span>विवेक</span>, <span>बुद्धि</span> <span>और</span> <span>दूरदर्शिता</span> <span>का</span> <span>ऐसा</span> <span>दुर्लभ</span> <span>उदाहरण</span> <span>था</span>, <span>जिसे</span> <span>स्वीकार</span> <span>करते</span> <span>हुए</span> <span>हिन्दुस्तान</span> <span>के</span> <span>बड़े</span>-<span>बड़े</span> <span>पराक्रमी</span> <span>नेताओं</span> <span>को</span> उनके <span>सामने</span> <span>नतमस्तक</span> <span>होना</span> <span>पड़ा।</span><br /><br /><span>मतभेद</span> <span>समाप्त</span> <span>होने</span> <span>के</span> <span>पश्चात</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>पुनः</span> <span>कांग्रेस</span> <span>में</span> <span>शामिल</span> <span>हो</span> <span>गये।</span> <span>अब</span> <span>कांग्रेस</span> <span>सरकार</span> <span>से</span> <span>असहयोग</span> <span>का</span> <span>निर्णय</span> <span>कर</span> <span>चुकी</span> <span>थी</span> <span>और</span> <span>टकराव</span> <span>की</span> <span>संभावनाएं</span> <span>स्पष्ट</span> <span>दिखाई</span> <span>दे</span> <span>रही</span> <span>थीं</span>, <span>जिसके</span> <span>लिए</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span>ने</span> <span>अभी</span> <span>से</span> <span>तैयारियां</span> <span>आरंभ</span> <span>कर</span> <span>दीं।</span> <span>अब</span> <span>वह</span> <span>एक</span> <span>नये</span> <span>संगठन</span> <span>और</span> <span>बदले</span> <span>हुए</span> <span>अंदाज</span> <span>में</span> <span>मैदान</span> <span>में</span> <span>आना</span> <span>चाहते</span> <span>थे।</span> <span>पुरानी</span> <span>कार्यशैली</span> <span>में</span> <span>उन्हें</span> <span>जो</span> <span>दुर्बलताएं</span> <span>और</span> <span>त्रुटियां</span> <span>दिखाई</span> <span>दीं</span>, <span>नये</span> <span>अनुभव</span> <span>में</span> <span>उनसे</span> <span>जान</span> <span>बचाना</span> <span>और</span> <span>अपनी</span> <span>शक्ति</span> <span>बढ़ाना</span> <span>उनका</span> <span>उद्येश्य</span> <span>था।</span><br /><br />3 <span>सितंबर</span>, 1939 <span>ई</span>. <span>को</span> <span>जर्मनी</span> <span>ने</span> <span>ब्रिटिश</span> <span>साम्राज्य</span> <span>पर</span> <span>आक्रमण</span> <span>कर</span> <span>दिया</span> <span>और</span> <span>द्वितीय</span> <span>विश्वयुद्ध</span> <span>का</span> <span>प्रारंभ</span> <span>हुआ।</span> <span>वायसराय</span> <span>ने</span> <span>भारतीयों</span> <span>से</span> <span>धन</span>-<span>जन</span> <span>द्वारा</span> <span>ब्रिटिश</span> <span>सरकार</span> <span>की</span> <span>सहायता</span> <span>करने</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>कहा।</span> <span>भारतीय</span> <span>नेता</span> <span>प्रथम</span> <span>विश्वयुद्ध</span> <span>में</span> <span>सरकार</span> <span>की</span> <span>सहायता</span> <span>कर</span> <span>दमन</span> <span>और</span> <span>जेल</span>-<span>यातना</span> <span>का</span> <span>पुरस्कार</span> <span>पहले</span> <span>ही</span> <span>प्राप्त</span> <span>कर</span> <span>चुके</span> <span>थे।</span> <span>अतः</span> <span>नेताओं</span> <span>ने</span> <span>आज्ञा</span>-<span>भंग</span> <span>का</span> <span>आंदोलन</span> <span>छेड़</span> <span>दिया।</span> 8 <span>अगस्त</span>, 1942 <span>को</span> <span>कांग्रेस</span> <span>ने</span> ‘<span>भारत</span> <span>छोड़ो</span>’ <span>का</span> <span>प्रस्ताव</span> <span>भी</span> <span>पास</span> <span>कर</span> <span>दिया।</span> <span style="font-weight: bold;">बादशाह</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खां</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span>आज्ञा</span>-<span>भंग</span> <span>के</span> <span>सिलसिले</span> <span>में</span> <span>कई</span> <span>दफा</span> <span>गिरफ्तार</span> <span>हुए</span> <span>और</span> <span>पिशावर</span> <span>ले</span> <span>जाकर</span> <span>छोड़</span> <span>दिये</span> <span>जाते</span> <span>रहे।</span> 27 <span>अक्तूबर</span>, 1942 <span>ई</span>. <span>को</span> <span>वे</span> <span>अपने</span> <span>पचास</span> <span>साथियों</span> <span>के</span> <span>साथ</span> <span>चारसद्दा</span> <span>से</span> <span>मर्दान</span> <span>के</span> <span>जिला</span> <span>कोर्ट</span> <span>पर</span> <span>धरना</span> <span>देने</span> <span>चले</span> <span>जा</span> <span>रहे</span> <span>थे</span> <span>तभी</span> <span>मीरवास</span> <span>डेरा</span> <span>में</span> <span>पुलिस</span> <span>ने</span> <span>इनको</span> <span>रोककर</span> <span>बुरी</span> <span>तरह</span> <span>पीटा</span> <span>और</span> <span>सभी</span> <span>को</span> <span>जेल</span> <span>में</span> <span>ठूंस</span> <span>दिया।</span><br /><br /><span>सूबों</span> <span>में</span> <span>शायद</span> <span>पंजाब</span> <span>में</span> <span>सबसे</span> <span>कम</span> <span>असर</span> <span>था</span>, <span>हालांकि</span> <span>वहां</span> <span>भी</span> <span>बहुत</span>-<span>सी</span> <span>हड़तालें</span> <span>हुईं</span> <span>और</span> <span>बहुत</span> <span>जगह</span> <span>काम</span> <span>रोका</span> <span>गया।</span> <span>सरहदी</span> <span>सूबे</span> <span>में</span>, <span>जिसमें</span> <span>करीब</span>-<span>करीब</span> <span>सारी</span> <span>आबादी</span> <span>मुस्लिमों</span> <span>की</span> <span>थी</span>, <span>एक</span> <span>अजीब</span> <span>बात</span> <span>हुई।</span> <span>अव्वल</span> <span>तो</span> <span>वहां</span> <span>बड़े</span> <span>पैमाने</span> <span>पर</span> <span>गिरफ्तारियां</span> <span>ही</span> <span>नहीं</span> <span>हुई</span>, <span>और</span> <span>न</span> <span>दूसरे</span> <span>सूबों</span> <span>की</span> <span>तरह</span> <span>वहां</span> <span>सरकार</span> <span>ने</span> <span>कोई</span> <span>दूसरी</span> <span>उत्तेजित</span> <span>करनेवाली</span> <span>छेड़खानी</span> <span>की।</span> <span>इसकी</span> <span>कुछ</span> <span>हद</span> <span>तक</span> <span>तो</span> <span>यह</span> <span>वजह</span> <span>थी</span> <span>कि</span> <span>सरहदी</span> <span>आदमी</span> <span>बहुत</span> <span>जल्दी</span> <span>उत्तेजित</span> <span>होनेवाले</span> <span>समझे</span> <span>जाते</span> <span>थे</span>, <span>और</span> <span>कुछ</span> <span>हद</span> <span>तक</span> <span>यह</span> <span>वजह</span> <span>भी</span> <span>थी</span> <span>कि</span> <span>सरकारी</span> <span>नीति</span> <span>यह</span> <span>दिखाना</span> <span>चाहती</span> <span>थी</span> <span>कि</span> <span>कौमी</span> <span>उभार</span> <span>से</span> <span>मुसलमान</span> <span>अलहदा</span> <span>थे।</span> <span>लेकिन</span> <span>जब</span> <span>हिन्दुस्तान</span> <span>की</span> <span>और</span> <span>जगहों</span> <span>से</span>, <span>वहां</span> <span>की</span> <span>घटनाओं</span> <span>की</span> <span>खबरें</span> <span>इस</span> <span>सूबे</span> <span>में</span> <span>पहुंचीं</span>, <span>तो</span> <span>यहां</span> <span>भी</span> <span>बहुत</span>-<span>से</span> <span>प्रदर्शन</span> <span>हुए</span> <span>और</span> <span>ब्रिटिश</span> <span>हुकूमत</span> <span>को</span> <span>एक</span> <span>जोरदार</span> <span>चुनौती</span> <span>दी</span> <span>गई।</span> <span>प्रदर्शनकारियों</span> <span>पर</span> <span>गोली</span> <span>चलाई</span> <span>गई</span> <span>और</span> <span>सार्वजनिक</span> <span>कामों</span> <span>को</span> <span>रोकने</span> <span>के</span> <span>सभी</span> <span>आम</span> <span>तरीके</span> <span>इस्तेमाल</span> <span>किये</span> <span>गये।</span> <span>हजारों</span> <span>लोगों</span> <span>को</span> <span>गिरफ्तार</span> <span>किया</span> <span>गया।</span> <span>यही</span> <span>नहीं</span>, <span>पठानों</span> <span>के</span> <span>महान</span> <span>नेता</span> <span style="font-weight: bold;">बादशाह</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>को</span> <span>पुलिस</span> <span>की</span> <span>मार</span> <span>ने</span> <span>बुरी</span> <span>तरह</span> <span>से</span> <span>घायल</span> <span>कर</span> <span>दिया।</span> <span>आम</span> <span>जन</span> <span>में</span> <span>उत्तेजना</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>यह</span> <span>मार</span> <span>बहुत</span> <span>बड़ी</span> <span>थी</span>, <span>फिर</span> <span>भी</span> <span>ताज्जुब</span> <span>की</span> <span>बात</span> <span>है</span> <span>कि</span> <span style="font-weight: bold;">अब्दुल</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">गफ्फार</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खां</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span>ने</span> <span>अपने</span> <span>आदमियों</span> <span>को</span> <span>जो</span> <span>बढ़िया</span> <span>अनुशासन</span> <span>सिखाया</span> <span>था</span>, <span>वह</span> <span>इस</span> <span>वक्त</span> <span>भी</span> <span>बना</span> <span>रहा।</span> <span>वहां</span> <span>पर</span> <span>देश</span> <span>की</span> <span>और</span> <span>बहुत</span>-<span>सी</span> <span>जगहों</span> <span>की</span> <span>तरह</span> <span>कोई</span> <span>हिंसात्मक</span> <span>कार्रवाई</span> <span>नहीं</span> <span>हुई।</span><br /><br />1945 <span>ई</span>. <span>में</span> <span>दूसरे</span> <span>महायुद्ध</span> <span>का</span> <span>तूफान</span> <span>थमा</span> <span>तो</span> <span>सरकार</span> <span>ने</span> <span>देश</span> <span>के</span> <span>समस्त</span> <span>राजनीतिक</span> <span>बंदियों</span> <span>को</span> <span>रिहा</span> <span>कर</span> <span>दिया।</span> <span>इस</span> <span>सार्वजनिक</span> <span>रिहाई</span> <span>में</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>भी</span> <span>रिहा</span> <span>होकर</span> <span>बाहर</span> <span>आये</span> <span>तो</span> <span style="font-weight: bold;">अतमान</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">जई</span> के <span>एक</span> <span>विराट</span> <span>सम्मेलन</span> <span>में</span>, <span>जो</span> <span>आपके</span> <span>स्वागत</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>आपके</span> <span>गांव</span> <span>में</span> <span>आयोजित</span> <span>हुआ</span>, <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>ने</span> <span>निम्नलिखित</span> <span>विचार</span> <span>प्रकट</span> <span>किये</span>, ‘<span>हमने</span> <span>जिस</span> <span>स्वाधीनता</span> <span>की</span> <span>घोषणा</span> 1942 <span>ई</span>. <span>में</span> <span>की</span> <span>थी</span>, <span>क्या</span> <span>वह</span> <span>स्वाधीनता</span> <span>मिल</span> <span>गई।</span> <span>यदि</span> <span>नहीं</span>, <span>तो</span> <span>यह</span> <span>घोषणा</span> <span>अब</span> <span>भी</span> <span>अक्षुण्ण</span> <span>है</span> <span>या</span> <span>वापस</span> <span>ले</span> <span>ली</span> <span>गई</span> <span>है।</span> <span>जबतक</span> <span>हमारा</span> <span>जीवन</span> <span>है</span>, <span>हम</span> <span>यह</span> <span>प्रयत्न</span> <span>जारी</span> <span>रखेंगे</span> <span>कि</span> <span>देश</span> <span>और</span> <span>जाति</span> <span>को</span> <span>स्वाधीनता</span> <span>प्राप्त</span> <span>हो।</span>’<br /><br /><span>कश्मीर</span> <span>के</span> <span>नेता</span> <span style="font-weight: bold;">शेख</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">मुहम्मद</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">अब्दुल्लाह</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span>के</span> <span>नेतृत्व</span> <span>में</span> 3 <span>अगस्त</span>, 1945 <span>ई</span>. <span>को</span> <span>सूपुर</span> <span>के</span> <span>स्थान</span> <span>पर</span> <span>काश्मीर</span> <span>नेशनल</span> <span>कांफ्रेंस</span> <span>का</span> <span>अधिवेशन</span> <span>हुआ</span>, <span>जिसमें</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>ने</span> <span>भी</span> <span>भाग</span> <span>लिया।</span> <span>इससे</span> <span>पहले</span> 1940 <span>ई</span>. <span>में</span> <span>भी</span> <span>काश्मीर</span> <span>नेशनल</span> <span>कांफ्रेंस</span> <span>के</span> <span>अधिवेशन</span> <span>में</span> <span>सम्मिलित</span> <span>हुए</span> <span>थे।</span> <span>इस</span> <span>बार</span> <span>सम्मेलन</span> <span>में</span> <span>भाषण</span> <span>करते</span> <span>हुए</span> <span>आपने</span> <span>अपने</span> <span>लोगों</span> <span>को</span> <span>बताया</span> <span>कि</span> <span>नेशनल</span> <span>कांफ्रेंस</span> <span>की</span> <span>स्थापना</span> <span>से</span> <span>पहले</span> <span>काश्मीर</span> <span>की</span> <span>दशा</span> <span>कितनी</span> <span>खराब</span> <span>थी।</span> <span>परंतु</span> <span>नेशनल</span> <span>कांफ्रेंस</span> <span>की</span> <span>स्थापना</span> <span>के</span> <span>बाद</span> <span>विगत</span> 16 <span>वर्षों</span> <span>में</span> <span style="font-weight: bold;">शेख</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">अब्दुल्लाह</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span>के</span> <span>प्रयत्नों</span> <span>ने</span> <span>काश्मीर</span> <span>की</span> <span>काया</span> <span>ही</span> <span>पलटकर</span> <span>रख</span> <span>दी।</span> <span>बाहर</span> <span>से</span> <span>आये</span> <span>हुए</span> <span>समस्त</span> <span>अतिथियों</span> <span>का</span> <span>दरियाई</span> <span>जुलूस</span> <span>निकाला</span> <span>गया।</span> <span>परंतु</span> <span>डोगरा</span> <span>सरकार</span> <span>ने</span> <span>अपने</span> <span>जरखरीद</span> <span>एजेंटों</span> <span>के</span> <span>द्वारा</span> <span>भीषण</span> <span>प्रदर्शन</span> <span>कराए</span> <span>और</span> <span>प्रदर्शनकर्ताओं</span> <span>ने</span> <span>इस</span> <span>जुलूस</span> <span>पर</span> <span>पत्थर</span> <span>भी</span> <span>फेंके।</span> <span>इस</span> <span>पथराव</span> <span>पर</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>नाराज</span> <span>होने</span> <span>की</span> <span>बजाय</span> <span>हर्ष</span> <span>ही</span> <span>प्रकट</span> <span>किये</span> <span>और</span> <span>कहा</span> <span>कि</span> <span>सौभाग्य</span> <span>की</span> <span>बात</span> <span>है</span> <span>कि</span> <span>कश्मीरियों</span> <span>जैसी</span> <span>मुर्दा</span> <span>जाति</span> <span>में</span> <span>इतना</span> <span>साहस</span> <span>तो</span> <span>पैदा</span> <span>हुआ</span> <span>कि</span> <span>वे</span> <span>पत्थर</span> <span>बरसाने</span> <span>के</span> <span>योग्य</span> <span>हुए</span>, <span>अन्यथा</span> <span>यहां</span> <span>राजनीतिक</span> <span>आंदोलनों</span> <span>से</span> <span>पहले</span> <span>तो</span> <span>बाहर</span> <span>के</span> <span>लोगों</span> <span>की</span> <span>सूरत</span> <span>देखकर</span> <span>ही</span> <span>डर</span> <span>जाते</span> <span>थे।</span><br /><br /><span>जब</span> <span>पाकिस्तान</span> <span>की</span> <span>स्थापना</span> <span>के</span> <span>लक्षण</span> <span>स्पष्ट</span> <span>नजर</span> <span>आने</span> <span>लगे</span> <span>तो</span> <span>बन्नू</span> <span>में</span> <span>प्रांतीय</span> <span>कांग्रेस</span> <span>पार्टी</span> <span>की</span> <span>एक</span> <span>ऐतिहासिक</span> <span>मीटिंग</span> <span>हुई</span>, <span>जिसमें</span> <span>यह</span> <span>समस्या</span> <span>विचाराधीन</span> <span>थी</span> <span>कि</span> <span>पाकिस्तान</span>, <span>जिसकी</span> <span>स्थापना</span> <span>की</span> <span>संभावना</span> <span>अब</span> <span>स्पष्ट</span> <span>दिखाई</span> <span>दे</span> <span>रही</span> <span>है</span>, <span>यदि</span> <span>निकट</span> <span>भविष्य</span> <span>में</span> <span>स्थापित</span> <span>हो</span> <span>जाय</span>, <span>तो</span> <span>खुदाई</span> <span>खिदमतगार</span> <span>संस्था</span> <span>और</span> <span>कांग्रेस</span> <span>का</span> <span>क्या</span> <span>रवैया</span> <span>होना</span> <span>चाहिए</span> ? <span>बहुत</span> <span>से</span> <span>ऐसे</span> <span>लोग</span>, <span>जो</span> <span>पाकिस्तान</span> <span>की</span> <span>स्थापना</span> <span>के</span> <span>बाद</span> <span>मुस्लिम</span> <span>लीग</span> <span>में</span> <span>सम्मिलित</span> <span>होकर</span> <span>बड़े</span>-<span>बड़े</span> <span>सरकारी</span> <span>ओहदों</span> <span>पर</span> <span>पहुंचे</span> , <span>उस</span> <span>समय</span> <span>कांग्रेस</span> <span>और</span> <span>खुदाई</span> <span>खिदमतगार</span> <span>आंदोलन</span> <span>से</span> <span>संबंध</span> <span>रखते</span> <span>थे</span> <span>और</span> <span>पाकिस्तान</span> <span>के</span> <span>घोर</span> <span>विरोधी</span> <span>थे।</span> <span>ये</span> <span>लोग</span> <span>इस</span> <span>मीटिंग</span> <span>में</span> <span>यह</span> <span>प्रस्ताव</span> <span>प्रस्तुत</span> <span>करने</span> <span>आये</span> <span>थे</span> <span>कि</span> <span>हमें</span> <span>स्वाधीन</span> <span>कबाईली</span> <span>इलाके</span> <span>में</span> <span>हिज्रत</span> <span>पर</span> <span>जाना</span> <span>चाहिए</span> <span>और</span> <span>वहां</span> <span>कबीलों</span> <span>को</span> <span>उकसाकर</span> <span>पाकिस्तान</span> <span>पर</span> <span>आक्रमण</span> <span>कर</span> <span>ध्वस्त</span> <span>कर</span> <span>देना</span> <span>चाहिए।</span> <span>परंतु</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>ने</span> <span>इस</span> <span>प्रस्ताव</span> <span>का</span> <span>कड़ा</span> <span>विरोध</span> <span>किया</span> <span>और</span> <span>कहा</span>, ‘<span>हम</span> <span>केवल</span> <span>देश</span> <span>की</span> <span>स्वाधीनता</span> <span>चाहते</span> <span>थे।</span> <span>वह</span> <span>चाहे</span> <span>किसी</span> <span>भी</span> <span>रूप</span> <span>में</span> <span>मिले</span>, <span>हमें</span> <span>स्वीकार</span> <span>कर</span> <span>लेना</span> <span>चाहिए।</span>’ <span>इस</span> <span>पर</span> <span>उस</span> <span>दल</span> <span>ने</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>का</span> <span>प्रबल</span> <span>विरोध</span> <span>किया</span> <span>और</span> <span>अपनी</span> <span>इसी</span> <span>बात</span> <span>पर</span> <span>अड़े</span> <span>रहे</span> <span>कि</span> <span>पाकिस्तान</span> <span>के</span> <span>विरुद्ध</span> <span>विद्रोह</span> <span>करना</span> <span>चाहिए।</span> <span>अंत</span> <span>में</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>उस</span> <span>मीटिंग</span> <span>में</span> <span>यह</span> <span>प्रस्ताव</span> <span>पास</span> <span>कराने</span> <span>में</span> <span>सफल</span> <span>हो</span> <span>गये</span> <span>कि</span> <span>हमें</span> <span>मौन</span> <span>रहकर</span> <span>पाकिस्तानियों</span> <span>का</span> <span>अवलोकन</span> <span>करना</span> <span>चाहिए</span> <span>और</span> <span>तटस्थ</span> <span>होकर</span> <span>देखना</span> <span>चाहिए</span> <span>कि</span> <span>अदृश्य</span> <span>यवनिका</span> <span>से</span> <span>लोगों</span> <span>की</span> <span>क्या</span> <span>अभिव्यक्ति</span> <span>आती</span> <span>है।</span><br /><br /><span>हालांकि</span> <span>पाकिस्तान</span> <span>के</span> <span>दृष्टिकोण</span> <span>का</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>कभी</span> <span>विरोधी</span> <span>नहीं</span> <span>थे</span> <span>परंतु</span> <span>पाकिस्तान</span> <span>के</span> <span>संबंध</span> <span>में</span> <span>उनकी</span> <span>कल्पना</span> <span>कुछ</span> <span>भिन्न</span> <span>और</span> <span>नई</span> <span>थी।</span> <span>उच्च</span> <span>न्यायालय</span> <span>को</span> <span>दिये</span> <span>गये</span> <span>अपने</span> <span>लिखित</span> <span>वक्तव्य</span> <span>में</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>ने</span> <span>स्पष्टता</span> <span>के</span> <span>साथ</span> <span>स्वीकार</span> <span>किया</span> <span>कि</span> ‘<span>मुसलमानों</span> <span>के</span> <span>वतन</span> <span>की</span> <span>जो</span> <span>मेरे</span> <span>मन</span> <span>में</span> <span>परिकल्पना</span> <span>थी</span>, <span>उसके</span> <span>तहत</span> <span>पंजाब</span> <span>और</span> <span>बंगाल</span> <span>का</span> <span>विभाजन</span> <span>किसी</span> <span>प्रकार</span> <span>संभव</span> <span>न</span> <span>था।</span> <span>इसके</span> <span>अतिरिक्त</span> <span>मैं</span> <span>इस</span> <span>बात</span> <span>पर</span> <span>भी</span> <span>विश्वास</span> <span>नहीं</span> <span>रखता</span> <span>था</span> <span>कि</span> <span>बहुत</span> <span>से</span> <span>मुसलमानों</span> <span>का</span> <span>यह</span> <span>दावा</span> <span>शुद्ध</span>-<span>हृदय</span> <span>पर</span> <span>आधारित</span> <span>था</span> <span>कि</span> <span>वे</span> <span>पाकिस्तान</span> <span>की</span> <span>स्थापना</span> <span>की</span> <span>मांग</span> <span>मुसलमान</span> <span>जनसाधारण</span> <span>के</span> <span>हितार्थ</span> <span>कर</span> <span>रहे</span> <span>हैं।</span> <span>मैं</span> <span>समझता</span> <span>था</span> <span>कि</span> <span>ये</span> <span>लोग</span> <span>पाकिस्तान</span> <span>और</span> <span>इस्लाम</span> <span>के</span> <span>नाम</span> <span>पर</span> <span>जनता</span> <span>को</span> <span>पथ</span>-<span>भ्रष्ट</span> <span>करना</span> <span>चाहते</span> <span>हैं।</span> <span>ये</span> <span>लोग</span> <span>अपने</span> <span>ही</span> <span>लिए</span> <span>पाकिस्तान</span> <span>प्राप्त</span> <span>करना</span> <span>चाहते</span> <span>थे</span> <span>और</span> <span>वे</span> <span>इस</span> <span>उद्येश्य</span> <span>में</span> <span>सफल</span> <span>हो</span> <span>गये।</span> <span>मेरी</span> <span>राय</span> <span>में</span> <span>हिन्दुओं</span> <span>और</span> <span>मुसलमानों</span> <span>की</span> <span>लड़ाई</span> <span>धार्मिक</span> <span>नहीं</span>, <span>अपितु</span> <span>आर्थिक</span> <span>थी।</span>’<br /><br /><span>विभाजन</span> <span>के</span> <span>पश्चात्</span> <span>दोनों</span> <span>ओर</span> <span>से</span> <span>आबादी</span> <span>का</span> <span>विनिमय</span> <span>आरंभ</span> <span>हुआ</span> <span>और</span> <span>इसके</span> <span>साथ</span> <span>ही</span> <span>देश</span> <span>के</span> <span>दोनों</span> <span>भागों</span> <span>में</span> <span>सांप्रदायिक</span> <span>दंगों</span> <span>का</span> <span>ज्वालामुखी</span> <span>फूट</span> <span>पड़ा।</span> <span>इन</span> <span>दंगों</span> <span>में</span> <span>पूर्वी</span> <span>पंजाब</span> <span>और</span> <span>पश्चिमी</span> <span>पंजाब</span> <span>के</span> <span>लोगों</span> <span>पर</span> <span>जो</span> <span>विपत्तियां</span> <span>आईं</span> <span>और</span> <span>प्रलयंकर</span> <span>संकट</span> <span>टूटे</span> <span>वह</span> <span>कुछ</span> <span>उन्हीं</span> <span>का</span> <span>दिल</span> <span>जानता</span> <span>है।</span> <span>खासतौर</span> <span>से</span> <span>बंटवारे</span> <span>की</span> <span>भावना</span> <span>उन</span> <span>हिस्सों</span> <span>में</span> <span>पैदा</span> <span>हुई</span> <span>थी</span>, <span>जहां</span> <span>मुसलमानों</span> <span>की</span> <span>आबादी</span> <span>बहुत</span> <span>कम</span> <span>थी</span>-<span>ऐसे</span> <span>हिस्सों</span> <span>में</span>, <span>जो</span> <span>हर</span> <span>सूरत</span> <span>में</span> <span>बाकी</span> <span>हिन्दुस्तान</span> <span>से</span> <span>अलहदा</span> <span>होने</span> <span>को</span> <span>तैयार</span> <span>नहीं</span> <span>थे।</span> <span>जिन</span> <span>हिस्सों</span> <span>में</span> <span>मुसलमान</span> <span>बहुसंख्यक</span> <span>थे</span>, <span>वहां</span> <span>उसका</span> <span>कोई</span> <span>असर</span> <span>होता</span> <span>नहीं</span> <span>दिखा।</span> <span>सरहदी</span> <span>सूबे</span> <span>में</span> <span>उसका</span> <span>असर</span> <span>सबसे</span> <span>कम</span> <span>था</span>, <span>जहां</span> <span>मुसलमान</span> 95 <span>फीसदी</span> <span>थे।</span> <span style="font-weight: bold;">नेहरु</span> <span>ने</span> <span>लिखा</span> <span>है</span>, ‘<span>वहां</span> <span>के</span> <span>पठान</span> <span>बहादुर</span> <span>हैं</span>, <span>उन्हें</span> <span>अपने</span> <span>ऊपर</span> <span>भरोसा</span> <span>है</span> <span>और</span> <span>उन्हें</span> <span>किसी</span> <span>का</span> <span>डर</span> <span>नहीं</span> <span>है।</span> <span>इस</span> <span>तरह</span> <span>एक</span> <span>अजीब</span>-<span>सी</span> <span>बात</span> <span>है</span> <span>कि</span> <span>मुस्लिम</span> <span>लीग</span> <span>के</span> <span>प्रस्ताव</span> <span>का</span> <span>समर्थन</span> <span>उन</span> <span>हिस्सों</span> <span>में</span> <span>बहुत</span> <span>कम</span> <span>है</span> <span>और</span> <span>उसका</span> <span>असर</span> <span>तो</span> <span>सिर्फ</span> <span>उन</span> <span>हिस्सों</span> <span>में</span> <span>है</span>, <span>जहां</span> <span>मुसलमान</span> <span>अल्पसंख्यक</span> <span>हैं</span> <span>और</span> <span>जहां</span> <span>बंटवारे</span> <span>का</span> <span>कोई</span> <span>भी</span> <span>असर</span> <span>नहीं</span> <span>होगा।</span>’ <span>सरहदी</span> <span>सूबे</span> <span>में</span> <span>यह</span> <span>आशातीत</span> <span>सफलता</span>, <span>कहना</span> <span>होगा</span> <span>कि</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>के</span> <span>सद्प्रयासों</span> <span>की</span> <span>वजह</span> <span>से</span> <span>ही</span> <span>संभव</span> <span>हो</span> <span>सकी</span> <span>थी।</span><br /><br /><span>देश</span> <span>विभाजन</span> <span>के</span> <span>पश्चात्</span> <span>सीमा</span> <span>प्रांत</span> <span>में</span> <span>मुस्लिम</span> <span>लीग</span> <span>ने</span> <span>प्रभुत्व</span> <span>संभालते</span> <span>ही</span> <span>खुदाई</span> <span>खिदमतगारों</span> <span>से</span> <span>सौतेली</span> <span>माता</span> <span>का</span>-<span>सा</span> <span>वर्ताव</span> <span>करना</span> <span>आरंभ</span> <span>कर</span> <span>दिया।</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>पर</span> <span>तरह</span>-<span>तरह</span> <span>के</span> <span>अभियोग</span> <span>लगाये</span> <span>गये</span> <span>और</span> <span>उन्हें</span> <span>पाकिस्तान</span> <span>का</span> <span>शत्रु</span> <span>सिद्ध</span> <span>करके</span> <span>अत्याचार</span> <span>का</span> <span>लक्ष्य</span> <span>बनाने</span> <span>का</span> <span>प्रयत्न</span> <span>किया</span> <span>गया।</span><br /><br />1948 <span>ई</span>. <span>में</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>ने</span> <span>पाकिस्तान</span> <span>की</span> <span>पार्लियामेंट</span> <span>के</span> <span>अधिवेशन</span> <span>में</span> <span>पहली</span> <span>बार</span> <span>भाग</span> <span>लिया</span> <span>और</span> <span>वफादारी</span> <span>की</span> <span>शपथ</span> <span>उठाने</span> <span>के</span> <span>बाद</span> <span>अपने</span> <span>भाषण</span> <span>में</span> <span>कहा</span> <span>कि</span> <span>यद्यपि</span> <span>देश</span> <span>की</span> <span>स्वाधीनता</span> <span>की</span> <span>लड़ाई</span> <span>में</span> <span>हमारी</span> <span>राहें</span> <span>अलग</span>-<span>अलग</span> <span>थीं</span>, <span>परन्तु</span> <span>उद्येश्य</span> <span>एक</span> <span>था।</span> <span>अब</span> <span>जबकि</span> <span>उद्येश्य</span> <span>सिद्ध</span> <span>हो</span> <span>चुका</span> <span>है</span>, <span>हमारा</span> <span>कोई</span> <span>मतभेद</span> <span>शेष</span> <span>नहीं</span> <span>रहा।</span> <span>पाकिस्तान</span> <span>हमारा</span> <span>साझा</span> <span>देश</span> <span>है</span> <span>और</span> <span>हम</span> <span>इसकी</span> <span>सेवा</span> <span>करने</span> <span>में</span> <span>किसी</span> <span>से</span> <span>पीछे</span> <span>नहीं</span> <span>रहेंगे।</span><br /><br /><span>इसके</span> <span>पश्चात्</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>ने</span> <span style="font-weight: bold;">जिन्ना</span> <span>को</span> <span>वस्तुस्थिति</span> <span>स्पष्ट</span> <span>करते</span> <span>हुए</span> <span>कहा</span>, ‘<span>हमारा</span> <span>आंदोलन</span> <span>एक</span> <span>सामाजिक</span> <span>सुधार</span> <span>आंदोलन</span> <span>है।</span> <span>अंग्रेजों</span> <span>ने</span> <span>मुझे</span> <span>मेरी</span> <span>इच्छा</span> <span>के</span> <span>विरुद्ध</span> <span>राजनीतिक</span> <span>बनने</span> <span>पर</span> <span>बाध्य</span> <span>किया।</span> <span>अब</span> <span>देश</span> <span>स्वाधीन</span> <span>हो</span> <span>चुका</span> <span>है।</span> <span>हम</span> <span>चाहते</span> <span>हैं</span>, <span>फिर</span> <span>अपना</span> <span>सामाजिक</span> <span>कार्यक्रम</span> <span>आरंभ</span> <span>कर</span> <span>दें।</span>’ <span style="font-weight: bold;">जिन्ना</span> <span>ने</span> <span>सहर्ष</span> <span>उन्हें</span> <span>प्रत्येक</span> <span>प्रकार</span> <span>की</span> <span>सहायता</span> <span>देना</span> <span>स्वीकार</span> <span>कर</span> <span>लिया</span> <span>और</span> <span>वचन</span> <span>दिया</span> <span>कि</span> <span>वे</span> <span>सीमा</span> <span>प्रांत</span> <span>का</span> <span>भ्रमण</span> <span>करते</span> <span>समय</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>से</span> <span>भेंट</span> <span>करेंगे।</span> <span>किंतु</span> <span>जब</span> <span>यह</span> <span>समाचार</span> <span>सीमा</span> <span>प्रांत</span> <span>के</span> <span>स्वार्थी</span> <span>सत्ताधारियों</span> <span>के</span> <span>कानों</span> <span>तक</span> <span>पहुंचा</span> <span>तो</span> <span>वे</span> <span>बौखला</span> <span>उठे</span> <span>और</span> <span>जब</span> <span style="font-weight: bold;">कायदे</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">आजम</span> <span>सीमा</span> <span>प्रांत</span> <span>के</span> <span>दौरे</span> <span>पर</span> <span>आये</span> <span>तो</span> <span>उन्हें</span> <span>बताया</span> <span>गया</span> <span>कि</span> ‘<span>ये</span> <span>बड़े</span> <span>भयंकर</span> <span>और</span> <span>खतरनाक</span> <span>लोग</span> <span>हैं।</span> <span>आपको</span> <span>अपने</span> <span>हेड</span> <span>क्वार्टर</span> <span>ले</span> <span>जाकर</span> <span>कत्ल</span> <span>करना</span> <span>चाहते</span> <span>हैं।</span>’ <span>कायदे</span> <span>आजम</span> <span>ने</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>का</span> <span>निमंत्रण</span> <span>फौरन</span> <span>रद्द</span> <span>कर</span> <span>दिया।</span> <span style="font-weight: bold;">कायदे</span> <span style="font-weight: bold;">आजम</span> <span>ने</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>को</span> <span>मुस्लिम</span> <span>लीग</span> <span>में</span> <span>सम्मिलित</span> <span>होने</span> <span>पर</span> <span>विवश</span> <span>कर</span> <span>दिया।</span><br /><br /><span>इससे</span> <span>पहले</span> <span>कराची</span> <span>में</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>ने</span> <span style="font-weight: bold;">जी</span><span style="font-weight: bold;">. </span><span style="font-weight: bold;">एम</span><span style="font-weight: bold;">. </span><span style="font-weight: bold;">सय्यद</span><span style="font-weight: bold;">, </span><span style="font-weight: bold;">मौलाना</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">अब्दुल</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">मजीद</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">सिंधी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span>और</span> <span>कुछ</span> <span>दूसरे</span> <span>लोगों</span> <span>के</span> <span>साथ</span> <span>मिलकर</span> ‘<span>पीपल्ज</span> <span>पार्टी</span>’ <span>नाम</span> <span>से</span> <span>एक</span> <span>संस्था</span> <span>बनाई</span>, <span>जिसका</span> <span>पाकिस्तान</span> <span>के</span> <span>कोने</span>-<span>कोने</span> <span>में</span> <span>बड़े</span> <span>समारोह</span> <span>से</span> <span>स्वागत</span> <span>किया</span> <span>गया।</span> <span>परंतु</span> <span>दुर्भाग्य</span> <span>से</span> <span>इस</span> <span>नई</span> <span>संस्था</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>उन्हें</span> <span>काम</span> <span>करने</span> <span>का</span> <span>अवसर</span> <span>न</span> <span>मिला</span> <span>और</span> 15 <span>जून</span>, 1948 <span>ई</span>. <span>को</span> <span>कैद</span> <span>कर</span> <span>लिया</span> <span>गया।</span> <span>तीन</span> <span>वर्ष</span> <span>के</span> <span>कारावास</span> <span>का</span> <span>दंड</span> <span>दिया</span> <span>गया।</span> <span>इसकी</span> <span>अवधि</span> <span>पूरी</span> <span>होते</span> <span>ही</span> <span>उन्हें</span> <span>बंगाल</span> <span>रेग्यूलेशन</span> <span>के</span> <span>तहत</span> <span>तीन</span> <span>वर्ष</span> <span>के</span> <span>कारावास</span> <span>का</span> <span>और</span> <span>दंड</span> <span>दिया</span> <span>गया।</span> <span>अंत</span> <span>में</span>, 1954 <span>में</span> <span>सीमा</span> <span>प्रांत</span> <span>में</span> <span>प्रवेश</span> <span>पर</span> <span>प्रतिबंध</span> <span>के</span> <span>साथ</span> <span>उन्हें</span> <span>मुक्त</span> <span>किया</span> <span>गया।</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span>पंजाब</span> <span>वापस</span> <span>आये</span> <span>और</span> <span>जिला</span> <span>कैम्बलपुर</span> <span>में</span> <span>गौरगशी</span> <span>गांव</span> <span>में</span> <span>निवास</span> <span>ग्रहण</span> <span>किया।</span> <span>सीमा</span> <span>प्रांत</span> <span>के</span> <span>लोग</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>पर</span> <span>लगाये</span> <span>गये</span> <span>प्रतिबंधों</span> <span>से</span> <span>काफी</span> <span>क्षुब्ध</span> <span>थे।</span> <span>उन्होंने</span> <span>अवज्ञा</span> <span>आंदोलन</span> <span>करने</span> <span>का</span> <span>सुझाव</span> <span>प्रस्तुत</span> <span>किया</span> <span>किंतु</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span>ने</span> <span>इस</span> <span>तरह</span> <span>की</span> <span>किसी</span> <span>भी</span> <span>बात</span> <span>से</span> <span>साफ</span> <span>इनकार</span> <span>कर</span> <span>दिया।</span><br /><br />17 <span>जुलाई</span>, 1955 <span>ई</span>. <span>को</span> <span>प्रातः</span> <span>आठ</span> <span>बजे</span> <span>खुदाई</span> <span>खिदमतगार</span> <span>के</span> <span>प्रधान</span> <span>सेनापति</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>ने</span> <span>लगभग</span> <span>सात</span> <span>सालों</span> <span>की</span> <span>लंबी</span> <span>अवधि</span> <span>की</span> <span>नजरबंदी</span> <span>के</span> <span>बाद</span> <span>अपने</span> <span>प्रांत</span> <span>में</span> <span>कदम</span> <span>रखा।</span> <span>उनके</span> <span>शुभ</span> <span>आगमन</span> <span>पर</span> <span>असीम</span> <span>हर्ष</span> <span>प्रकट</span> <span>करते</span> <span>हुए</span> ‘<span>बाचा</span> <span>खान</span> <span>जिंदाबाद</span>’ <span>के</span> <span>नारे</span> <span>लगाये</span> <span>गये।</span> 21 <span>गोलों</span> <span>की</span> <span>सलामी</span> <span>के</span> <span>बाद</span> <span>यह</span> <span>जुलूस</span> <span>खैर</span> <span>आबाद</span> <span>कण्ड</span> <span>की</span> <span>तरफ</span> <span>बढ़ा।</span> <span>इतने</span> <span>दिनों</span> <span>की</span> <span>नजरबंदी</span> <span>के</span> <span>बाद</span> <span>अपने</span> <span>प्यारे</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>को</span> <span>पास</span> <span>देखकर</span> <span>लोग</span> <span>भावावेश</span> <span>में</span> <span>उछल</span> <span>रहे</span> <span>थे</span> <span>और</span> <span>उनकी</span> <span>आंखों</span> <span>से</span> <span>हर्ष</span> <span>के</span> <span>आंसू</span> <span>बह</span> <span>रहे</span> <span>थे।</span><br /><br />4 <span>अप्रैल</span>, 1959 <span>ई</span>. <span>को</span> <span>वृद्धावस्था</span> <span>तथा</span> <span>गिरते</span> <span>स्वास्थ्य</span> <span>के</span> <span>कारण</span> <span>उनको</span> <span>बहुत</span>-<span>सी</span> <span>पाबंदियों</span> <span>के</span> <span>साथ</span> <span>रिहा</span> <span>कर</span> <span>दिया</span> <span>गया।</span> <span>वृद्धावस्था</span>, <span>खराब</span> <span>स्वास्थ्य</span> <span>तथा</span> <span>तमाम</span> <span>तरह</span> <span>की</span> <span>बंदिशों</span> <span>के</span> <span>बावजूद</span> <span>वे</span> <span style="font-weight: bold;">अयूबशाही</span> <span>का</span> <span>कड़ा</span> <span>विरोध</span> <span>करते</span> <span>रहे।</span> <span>फलतः</span> 12 <span>अप्रैल</span>, 1961 <span>ई</span>. <span>को</span> <span>उन्हें</span> <span>पुनः</span> <span>गिरफ्तार</span> <span>कर</span> <span>लिया</span> <span>गया।</span> <span>जब</span> <span>आप</span> <span>जेल</span> <span>में</span> <span>मरनासन्न</span> <span>हो</span> <span>गये</span> <span>तब</span> <span style="font-weight: bold;">अयूबशाही</span> <span>को</span> <span>अहसास</span> <span>हुआ</span> <span>कि</span> <span>इनके</span> <span>निधन</span> <span>से</span> <span>भारी</span> <span>सवाल</span> <span>उठ</span> <span>खड़ा</span> <span>होगा</span>, <span>तो</span> 30 <span>जनवरी</span>, 1964 <span>ई</span>. <span>को</span> <span>उचित</span> <span>चिकित्सा</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>उन्हें</span> <span>इंग्लैंड</span> <span>जाने</span> <span>की</span> <span>अनुमति</span> <span>मिली।</span> <span>वहां</span> <span>की</span> <span>ठंढी</span> <span>जलवायु</span> <span>उनके</span> <span>स्वास्थ्य</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>प्रतिकूल</span> <span>साबित</span> <span>हुई</span>, <span>तब</span> <span>डाक्टरों</span> <span>ने</span> <span>उन्हें</span> <span>कैलिफोर्निया</span> <span>जाने</span> <span>की</span> <span>सलाह</span> <span>दी।</span> <span>किंतु</span>, <span>पाकिस्तान</span> <span>सरकार</span> <span>ने</span> <span>उन्हें</span> <span>वहां</span> <span>जाने</span> <span>से</span> <span>रोक</span> <span>दिया।</span> <span>इस</span> <span>हालत</span> <span>में</span> <span>वे</span> <span>अफगानिस्तान</span> <span>चले</span> <span>गये</span> <span>और</span> <span>तब</span> <span>से</span> <span>वहां</span> <span>निर्वासन</span> <span>की</span> <span>जिंदगी</span> <span>बसर</span> <span>कर</span> <span>रहे</span> <span>थे।</span> <span>भारत</span> <span>सरकार</span> <span>के</span> <span>निमंत्रण</span> <span>पर</span> <span>वे</span> <span>अंतराष्ट्रीय</span> <span>सद्भावना</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>दिया</span> <span>जानेवाला</span> 1967 <span>का</span> <span style="font-weight: bold;">‘</span><span style="font-weight: bold;">जवाहरलाल</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">नेहरु</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">पुरस्कार</span><span style="font-weight: bold;">’</span> <span>प्राप्त</span> <span>करने</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>भारत</span> <span>पधारे।</span> 15 <span>नवंबर</span>, 1969 <span>को</span> <span>राष्ट्रपति</span> <span style="font-weight: bold;">श्री</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">वी</span><span style="font-weight: bold;">. </span><span style="font-weight: bold;">वी</span><span style="font-weight: bold;">. </span><span style="font-weight: bold;">गिरि</span> <span>ने</span> <span>उन्हें</span> <span>उक्त</span> <span>पुरस्कार</span> <span>प्रदान</span> <span>कर</span> <span>सम्मानित</span> <span>किया।</span> <span>उनकी</span> <span>भारत</span>-<span>यात्रा</span> <span>दोनों</span> <span>देशों</span> <span>की</span> <span>भावात्मक</span> <span>एकता</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>वरदान</span> <span>साबित</span> <span>हुई।</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span>को</span> <span style="font-weight: bold;">‘</span><span style="font-weight: bold;">सीमांत</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">गांधी</span><span style="font-weight: bold;">’</span> <span>के</span> <span>नाम</span> <span>से</span> <span>जाना</span> <span>जाता</span> <span>रहा</span> <span>है।</span> <span>इसका</span> <span>अर्थ</span> <span>हमें</span> <span>यह</span> <span>कदापि</span> <span>नहीं</span> <span>लगाना</span> <span>चाहिए</span> <span>कि</span> <span>अपने</span> <span>व्यक्तित्व</span> <span>में</span> <span>वे</span> <span style="font-weight: bold;">महात्मा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">गांधी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span>के</span> <span>अनुकरण</span> <span>मात्र</span> <span>हैं</span> <span>या</span> <span>वे</span> <span>उसके</span> <span>एक</span> <span>डिमाई</span> <span>संस्करण</span> <span>हैं।</span> <span>बल्कि</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>का</span> <span>व्यक्तित्व</span> <span>मौलिक</span> <span>प्रतिभा</span> <span>का</span> <span>एक</span> <span>समुच्चय</span> <span>है।</span> <span>सिर्फ</span> <span>अहिंसा</span> <span>के</span> <span>ही</span> <span>मामले</span> <span>को</span> <span>लें</span> <span>तो</span> <span>बात</span> <span>स्पष्ट</span> <span>हो</span> <span>सकती</span> <span>है।</span> <span style="font-weight: bold;">महात्मा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">गांधी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span>के</span> <span>लिए</span> <span>अहिंसा</span> <span>बहुत</span> <span>कुछ</span> <span>एक</span> <span>रणनीति</span> <span>की</span> <span>तरह</span> <span>है</span> <span>जबकि</span> <span style="font-weight: bold;">सीमांत</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">गांधी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span>इसे</span> <span>जीवन</span>-<span>सिद्धांत</span> <span>के</span> <span>रूप</span> <span>में</span> <span>इस्तेमाल</span> <span>करते</span> <span>हैं।</span> <span>इसका</span> <span>एक</span> <span>कारण</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>का</span> <span>मूल</span> <span>मकसद</span> <span>राजनीति</span> <span>न</span> <span>करना</span> <span>भी</span> <span>रहा</span> <span>हो</span>, <span>क्योंकि</span> <span>राजनीति</span> <span>के</span> <span>अपने</span> <span>दांव</span>-<span>पेंच</span> <span>होते</span> <span>हैं।</span> 16 <span>सितंबर</span>, 1940 <span>ई</span>. <span>में</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>ने</span> <span style="font-weight: bold;">गांधीजी</span> <span>की</span> <span>अहिंसा</span> <span>पर</span> <span>टिप्पणी</span> <span>करते</span> <span>हुए</span> <span>कहा</span> <span>था</span>, ‘<span>यह</span> <span>सब</span> <span>देखकर</span> <span>मुझे</span> <span>तो</span> <span>हैरानी</span> <span>होती</span> <span>है।</span> <span>दस</span> <span>दिन</span> <span>पहले</span> <span>कहते</span> <span>हैं</span> <span>कि</span> <span>हम</span> <span>सिर्फ</span> <span>सरकार</span> <span>से</span> <span>लड़ने</span> <span>भर</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>अहिंसा</span> <span>से</span> <span>काम</span> <span>लेंगे</span> <span>और</span> <span>देश</span> <span>की</span> <span>रक्षा</span> <span>और</span> <span>भीतरी</span> <span>गड़बड़ी</span> <span>के</span> <span>मौके</span> <span>पर</span> <span>हिंसा</span> <span>से</span> <span>काम</span> <span>लेंगे</span>, <span>वे</span> <span>ही</span> <span>लोग</span> <span>आज</span> <span>कहते</span> <span>हैं</span> <span>कि</span> <span>स्वराज्य</span> <span>हो</span> <span>जाने</span> <span>के</span> <span>बाद</span> <span>और</span> <span>पहले</span> <span>यानी</span> <span>हर</span> <span>हालत</span> <span>में</span> <span>हम</span> <span>अहिंसक</span> <span>रहेंगे</span>, <span>यह</span> <span>क्या</span> <span>बात</span> <span>है।</span> <span>विश्वास</span> <span>तो</span> <span>बार</span>-<span>बार</span> <span>बदलनेवाली</span> <span>चीज</span> <span>नहीं</span> <span>है।</span>’<br /><br /><span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>इतने</span> <span>गंभीर</span> <span>सिद्ध</span> <span>हुए</span> <span>हैं</span> <span>कि</span> <span>सभा</span> <span>में</span> <span>और</span> <span>एकांत</span> <span>में</span>, <span>कहीं</span> <span>भी</span> <span>उनसे</span> <span>कभी</span> <span>ऐसी</span> <span>चेष्टा</span> <span>नहीं</span> <span>हुई</span>, <span>जिसमें</span> <span>गंभीरता</span> <span>न</span> <span>हो।</span> <span>इसलिए</span> <span>यह</span> <span>कल्पना</span> <span>करना</span> <span>कठिन</span> <span>हो</span> <span>जाता</span> <span>है</span> <span>कि</span> <span>उनके</span> <span>स्वभाव</span> <span>में</span> <span>प्रहसन</span> <span>या</span> <span>हास्य</span> <span>रस</span> <span>का</span> <span>भी</span> <span>समावेश</span> <span>हो</span> <span>सकता</span> <span>है।</span> <span>परंतु</span> <span>कभी</span>-<span>कभी</span> <span>उनकी</span> <span>तबीयत</span> <span>मौज</span> <span>पर</span> <span>आ</span> <span>जाय</span> <span>तो</span> <span>ऐसी</span> <span>बातें</span> <span>भी</span> <span>कह</span> <span>जाते</span> <span>हैं</span> <span>जो</span> <span>गंभीर</span> <span>होने</span> <span>के</span> <span>साथ</span>-<span>साथ</span> <span>अच्छे</span> <span>खासे</span> <span>चुटकुले</span> <span>भी</span> <span>बन</span> <span>जाते</span> <span>हैं।</span> <span style="font-weight: bold;">बाचा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खान</span> <span>जब</span> 1937 <span>ई</span>. <span>में</span> 6 <span>वर्ष</span> <span>की</span> <span>नजरबंदी</span>, <span>देश</span> <span>निकाले</span> <span>और</span> <span>कारावास</span> <span>के</span> <span>पश्चात्</span> <span>देश</span> <span>में</span> <span>आये</span> <span>तो</span> <span style="font-weight: bold;">खुदाई</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खिदमतगारों</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">ने</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">उनसे</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">पूछा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">कि</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">क्या</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">यह</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">सच</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">है</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">कि</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">आप</span> <span style="font-weight: bold;">गाय</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">को</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">जब्ह</span><span style="font-weight: bold;"> (</span><span style="font-weight: bold;">गोहत्या</span><span style="font-weight: bold;">) </span><span style="font-weight: bold;">नहीं</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">करते</span><span style="font-weight: bold;"> ?</span><br /><span style="font-weight: bold;">‘</span><span style="font-weight: bold;">हां</span><span style="font-weight: bold;">’, </span><span style="font-weight: bold;">मैंने</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">कहा।</span><br /><span style="font-weight: bold;">‘</span><span style="font-weight: bold;">क्यों</span><span style="font-weight: bold;">?-</span><span style="font-weight: bold;">उन्होंने</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">फिर</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">पूछा।</span><br /><span style="font-weight: bold;">‘</span><span style="font-weight: bold;">इसलिए</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">कि</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">मेरा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">बाप</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">कसाई</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">न</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">था।</span><span style="font-weight: bold;">’</span></div>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6204539782486458485.post-17499013354780279222010-09-01T15:18:00.001+05:302010-09-04T21:42:47.115+05:30नेताओं का मुंह काला हो -सतीशचन्द्र श्रीवास्तव ‘चन्द्र’<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div>संसद में घुस गए दलालों का अब देश निकाला हो।<br />
परजीवी निर्लज्ज धूर्त नेताओं का मुंह काला हो।<br />
जनता जान गई है तुझको अब कुर्सी से खींचेगी <br />
तेरा काला लहू, लहू से जनता धरती सींचेगी।<br />
यह जनता है बड़ी सयानी, सारी तह तक पहुंच गई,<br />
अकड़ दिखा मत, तेरी गर्दन अबके जनता भींचेगी।<br />
इनको सबक सिखाना हो तो फिर बम वाला माला हो।<br />
तुम भी यार कुंवारे बुढ़ऊ खूब रेवड़ियां बांटे हो, <br />
नमक लगाकर प्रजातंत्र का लोहू निश दिन चाटे हो।<br />
तेरी नाक के नीचे मंत्री खूब कमीशन मार रहा<br />
तुम तो नशा भांग का पीकर जनता को ही डांटे हो।<br />
धूर्त, बेहया, दुष्ट काल के मुंह का शीघ्र निवाला हो।<br />
राम करे गुजराती झटका संसद में भी आ जाए,<br />
गाज गिरे कुर्सी पर इनकी, कहर खुदा का ढा जाए।<br />
सारे पापी वहीं बसे हैं, देश नोचने की खातिर,<br />
चले महामारी कोई इन मुटकन्नों को खा जाए।<br />
चमड़ी खींच भूसा भरवा दे, ऐसा खेल निराला हो।<br />
खूब जवानों को कार्गिल में जोश दिखा मरवाए हो, <br />
युद्ध विराम लगाकर फिर तो अपनी नाक कटाए हो।<br />
तुम क्या जानो निरबंशी हो, काश्मीर की कौन दशा ?<br />
आतंकी को और छूट दे दिल्ली तक बुलवाए हो।<br />
खुदा करे पंडित जी तेरा हस्र इंदिरा वाला हो । <br />
और क्षमा हो सकते थे सारे घोटाले मंत्री जी,<br />
दफन सभी हो सकते थे करनामे काले मंत्री जी।<br />
लेकिन अभी ‘तहलके’ ने असलहा घोटाला खोला है<br />
लगता तुमने सीमा के सौदे कर डाले मंत्री जी।<br />
शठ की तोंद फाड़ने को फिर रावण वाला भाला हो।<br />
परजीवी निर्लज्ज धूर्त नेताओं का मुंह काला हो।<br />
<br />
<b>मासिक<i> शम्बूक</i> से साभार </b>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com6